1
00:00:01.950 --> 00:00:26.200
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل  ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:26.250 --> 00:00:45.500
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل اضرار في النار

3
00:00:45.750 --> 00:01:13.050
قال الامام المسند ابن ماجة رحمه الله في كتاب الجهاد الخيلي في سبيل الله قال حدثنا آآ رقم الحديث الفين نعم الحديث الذي قبله لم نتمه امس اذن العشاء ابو بكر ابن ابي شيبة انه قال

4
00:01:13.150 --> 00:01:39.100
هذا هو حديث ابو عمير هو هذا الذي اريد ان ابدأ نعم حدثنا ابو عمير عيسى ابن محمد الرمدي الفين وثمان مئة وواحد واربعين حدثنا ابو عمير ثقة انه قال حدثنا احمد ابن احمد ابن يزيد ابن الداري

5
00:01:39.300 --> 00:02:06.400
هذا مسطول عن محمد بن عقبة القاضي الشامي مجهول الشامي ايضا مجهول عن جده فمي من الدار عن جده تميم الداري. نعم ويكون والله اعلم. الحديث على كل حال بهذا الاسلام. شيخنا عندنا عن عم تميم الداري مو عن جده تميم الداري

6
00:02:06.950 --> 00:02:23.650
اه وهنا عندنا النسخة في التقييم الدائري كيف؟ نسخة واحدة هي عندنا. هو عن جده عن تمهيم قوات انجد به ينتمي من الدار. نعم هذا هو عن جده محمد ابن عقبة

7
00:02:23.750 --> 00:02:49.750
وهو خطبة الساعة الشامي عن جده انتبه من الدارين. نعم. عن جد هي انتمي مين ؟ الدارية وجده اه من هو محمد ابن عقبة ما وجد آآ نسبه الا محمد ابن عقبة عن ابي عقبة الشامي

8
00:02:49.800 --> 00:03:08.050
عن جذبه ايضا هو لم يعرف تجدون له ترجمة انا ما وجدت له ترجمة فيما يظهر لي وهو له وهو مجهول ايضا انتبه من الدار قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

9
00:03:08.100 --> 00:03:30.800
من ارتبط فرسا في سبيل الله. ثم عالج بيده كان له بكل حبة حسنة ظاهر الحديث وهو حديس اسناده فيه يعني عدة مجاهيل. والحديث يكون ضعيفا واخرج هذا الحديث ايضا

10
00:03:30.900 --> 00:03:57.950
من فريق احمد ابن يزيد ابن عوف الداري عن محمد ابن القاضي عن ابيه عن جده الحديث فيما يظهر انه بهذا السناب ضعيف لكنه يكون الاسناد الذي عند الترمذي وكذلك قال الترمذي ان يحيى بن سعيد

11
00:04:00.000 --> 00:04:28.350
ان فريق اخر الذي فيه مثل حديث السابق اللهم صلي على محمد نعم ان الترمذي ان يحيى بن سعيد عن سفيان بتاريخه والدور دولابي والحاكم هذا كله استفدت من الشيخ الالباني رحمة الله عليه. من طريق قطبة بن محمد هكذا كلهم اخرجوا

12
00:04:28.750 --> 00:04:47.450
واما الامام احمد رحمه الله فقد اخرج انا حدثنا ابو المغيرة وابو القدوس ثقة انه قال حدثنا اسماعيل ابن عياش قال حدثني شراهبيل ابنه مسلم اه اسماعيل ابن عياش روايته عن

13
00:04:47.500 --> 00:05:11.600
الساميين صحيحة الشامي الخولاني ثقة انا روحت ابن الزنباعة ان روحي من الزيمبا هو صدوق ونعم او ثقة زار  فوجده ينقي انظروا اسمه بارك الله فيكم فوجد انه ينقي نعم

14
00:05:11.900 --> 00:05:42.900
آآ شعيرا انا وحوله اهله وقلت فقال له رواه الم يكفي الم يكن يكفيك احد؟ قال تميم بلى ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرئ مسلم ينقي لفرسه شعيرا

15
00:05:43.000 --> 00:06:06.150
ثم يعلقوا عليه الا كتب له بكل حبة حسنة وهذا الاسناد الذي عند الامام احمد رحمه الله وهو صحيح من يعني نقول هذا الاسناد اسناد ابن ماجة ضعيف الا انه يكون حسنا لغيره فقد تابعه فقد جعلت له جعله فريق اخر

16
00:06:06.300 --> 00:06:26.600
وهو حسن لذاته. ويكون الحديث ان شاء الله حسنا. هذا وهو الشيخ قال صحيح. او قال ماذا؟ قال الصحي نعم آآ يكون الرواية على كل حال يقول رواه الطبراني في رواية عبد الله ابن عن ابراهيم ابن ابي

17
00:06:26.600 --> 00:06:54.650
هذا فريق اخر ايضا والحديث عن تميم الدالي نفسه صحيح من فريق اخر الامام احمد ده رقم الف وستمائة لا الف وستمائة لا. ستاشر الف يعني ستاشر الف وتسعمية وخمسة وخمسين. تسعمية وخمسة وخمسين انه قال هدفنا اسماعيل بن عياش الى اخره

18
00:06:54.650 --> 00:07:21.950
هنا ايضا اخرج  الامام من طريق محمد ابن عقبة وفيه قال احد الرواد هكذا قال قال وفي قال احد الرواة ابو عمير عيسى ابن النحاس. هكذا قال هو رئيس ابن محمد الرملي غير في

19
00:07:21.950 --> 00:07:38.200
الله اعلم يقول لم يكن لضميم الدار ذكرا. يعني ايه؟ ولدا ذكرا انما كانت لهذه الزيادة من الشعب هو كما يقول لما سألوا الم يكن من اهلك من يكفيك؟ قال تميم بلى

20
00:07:38.350 --> 00:07:58.700
وهنا كانه يقول ان هذا من اعمال الاولاد الذكورة وكذا ولكن النساء ايضا قد تخدم هذه الاشياء وكانت تخدم بزمن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن نقول النحاس ابو عميري سيد النحاس يقول لم يكن لتميم ذكر انما كانت له ابنة

21
00:07:58.700 --> 00:08:14.900
قالوا لها رقية فتكنى بها. انه ما كانت لها له ابنة يقال لها رقية فتكنى بها. ولعله يريد ان يذكر انه ليس هناك من اولاده من يكفون من اشغال. وهذا لا شك

22
00:08:14.900 --> 00:08:31.500
ان الاولاد الذكور قد يكون لهم في الخارج عمل اكثر من البنات وان كان بنته او زوجته اذا كان لها ابرة واحدة ابنته زوجته. فربما لا تكلف وهذا ايضا مما

23
00:08:31.500 --> 00:08:58.400
درسا وان شاء الله اذا كان صحيح درسا بمعنى ان الانسان ينبغي ان يلي وظائفه واعماله بنفسه. ولا يكله الى اهلهم وهذا من اكرام الزوجة. ايضا والله اعلم  وبالفعل اذا كانت الزوجة ان شاء الله تراعي حق الزوج او تراعي حب الزوج وربما تشارك في مثل هذه الاعمال التي هي من اعمال

24
00:08:58.400 --> 00:09:18.400
امان الله تحتاج ان تسافر او تخرج بعيد. ولا ننسى في صحيح البخاري ان اسماء بنت ابي بكر كانت تحمل لفرس الزبير النوى من برسا. فيكون هذه كلها مما يسيغ ولا يصور لنا

25
00:09:18.600 --> 00:09:41.250
واجتمع النبي صلى الله عليه وسلم واجتمع الصحابة بان النساء كانت تعينه وان الرجال ايضا كانوا يحترمون نساءهم ثم قال باب اه نعم باب القتال في سبيل الله. نعم ايضا الذي يظهر لو اخذنا حديث

26
00:09:41.300 --> 00:09:59.750
البخاري قد يكون يعني شاهد له ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الفرس وقال ربطها في سبيل الله واطال بها في لعله يأتي هنا

27
00:09:59.950 --> 00:10:28.200
وقفنا بها في مرج اي في روضة. او روضة فما اصاب في ذلك من المرجع والروضة. كانت حسنات ربما يكون ايضا هذا من الشواهد ايضا يكون الانسان يربطها فما  باب القتال في سبيل الله سبحانه وتعالى. قال حدثنا بشر ابن ادم

28
00:10:28.700 --> 00:11:00.850
بشرة ابن ادم ليزيد البصري  انه قال حدثنا ابن جريد انه قال حدثنا سليمان ابن موسى سليمان ابن موسى وهو الاشدق القرشي الاموي صدوق كان في بعض الروايات حدثنا مالك ابن يخامر

29
00:11:01.000 --> 00:11:27.700
مالك ابن يخامر وهو السكسكي الناعم مخضرم قال حدثنا عاض ابن جبل انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا الحديث او على الاقل حسن لغيري حسن اللذاتي انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قاتل في سبيل الله

30
00:11:27.950 --> 00:11:59.800
من رجل مسلم يعني من قاتل من من رجل اي رجل مسلم وجبت له الجنة باخلاصه اذا قاتل لله   معروف لديكم وهو انه قدر ما بين الحلبتين وقيل ما بين الغداء والمساء والمساء هكذا بعض المفسر لكن الظاهر اكثر ما يفسر وهو ان الناقة

31
00:11:59.800 --> 00:12:27.700
دواب عامة هيطلق لها فصيلها او ولدها لا يرتدع من يدر او تدر اللبن. ثم بعد ذلك يحلب الانسان. ثم اذا انتهى منه اللبن الحليب من النضارة اهي بيطلق مرة اخرى اه اي يرتفع ولده او اي نعم

32
00:12:27.750 --> 00:12:54.150
يحلب مرة ثانية هذا حوار. وهذا لا يأخذه طويل جدا والظاهر السياق الحديث يدل على انه ولو قدرا قليلا مثل ما قال ما هو صوت احدكم صوت فقط وذلك هنا وليس المقصود منهم ما بين الغذاء والغداء والمساء انما هو القدر الذي الوقت الذي او الفترة التي

33
00:12:54.150 --> 00:13:22.550
ما بين الحلبتين وهذه فترة قصيرة في سبيل الله وهو ليس يريد كلمة الله في سبيل الله ووجبت له الجنة وهذه بشرى كبيرة لا شك فيها فينبغي للمسلم المسلمين ان يكونوا مستعدين لان نفسيا ويعدوا هذا

34
00:13:23.750 --> 00:13:49.700
الله المستعان هو الذي قد ضعف في المسلمين اما آآ يستغلوا الاداء يبقوا ضعفاء ولا يتطوعون ولذلك يتحكمون حتى في بيع الاسلحة وغيرها معلومة هذا هذه الاشياء  واذا اعذر الاسلحة

35
00:13:49.850 --> 00:14:12.150
ويعقدون الاسماء الباهظة ويشكر لهم بانهم ماتوا باتفاقية قد تكون هي في صالحهم وهكذا قدر الله نعم ثم اقترح حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة انه قال حدثنا وهو مسلم

36
00:14:12.250 --> 00:14:40.950
نعم وقال حدثنا ثابت عن انس الزمالك انا حضرت حربا انس ابن مالك قال حضرت حرا فقال عبدالله ابن رواحة يا نفسو الا اراك تكرهين الجنة احلف بالله لا تنزلن

37
00:14:41.100 --> 00:15:07.600
اياتا او لا تكرهن يعني الانسان قد يكون يخار من يدخل في القتال لا شك بنظر او لكنه اذا كان الانسان المسلم اما الظفر واما الموت فالموت منه انا الافضل الاموات ويكون ان شاء الله

38
00:15:07.650 --> 00:15:30.500
لا يخاف لكن الانسان قلب من لحم ودم فاذا كان يخاف ويجب ان يلوم نفسه الامارة بالسوء بالتقاعس اذا كانت تحثه على الحروب والتقاعس ويجب عليه ان يلومها يروضها ولا القتال وعلى استبدال القتال

39
00:15:30.750 --> 00:15:52.300
حربا فقال عبدالله بن رواحة يا نفسه انا ارى في الفترة من الجنة احلف بالله لتنزلن واياتا او لا تكرهن ليس لتكرهن معنى ذلك الشكل هنا خطأ او لا تكره

40
00:15:53.050 --> 00:16:18.300
هذا الحديث اخرجه غير واحد من الائمة رحمة الله عليهم الطبراني في الكبير برقم مئة وستة وتسعين صار حدثنا محمد انه قال حدثنا يحيى ابن ابن عبد الله ابن عبد الله ابن الزبير. قال حدثني ابي الذي ارضعني. هكذا

41
00:16:18.300 --> 00:16:45.250
حدثني ابي الذي ارضعني الذي يرضاني يعني الظاهر الذي ارضعته من من زوجها. وكان احد بني مرة بن حور وكان هنا نقل نقلت فيه وكان في تلك الغازات غازات واذا

42
00:16:45.300 --> 00:17:10.350
عرفنا ان هذه غازات وهذه الرواية صحيحة ان شاء الله. غزات موتة النبي عليه الصلاة والسلام ارسل الى الشام فقال عمر عليه من السلام عليكم وان استشهد قتل فيكون جعفر فان كان عبدالله ابن رواحة

43
00:17:10.450 --> 00:17:35.500
وبعد ذلك لم يعين الرواية قال وكان يعني الاب الذي كان احد بني مرة وكان في تلك الغازات غزات موتة. قال والله لكأني انظر لكأني انظر الى عبد الله بن رواحة

44
00:17:35.650 --> 00:18:10.100
وهو قد اقتحم فرس سم اقرأ ثم اقرها ثم قاتل القوم حتى قتل من الذين  كأني انظر الى جعفر اقتحم عن فرس له ونزل ثم اقرها نزل عن ثم اقرها ثم قاتل الخمر حتى قتل فلما قتل جابر اخذا الراية عبدالله بن

45
00:18:10.100 --> 00:18:37.800
ومن قبله اسامة ابن زيد. ثم جعفر واخذ عبد الله ابن رواح رضي الله عنه نعم الراية وتقدم بها هو الفرنسي فجالا يقول لنفسه آآ كأنه يقول يتردد نعم يتردد في نفسه بعض التردد ثم قال اقسمت

46
00:18:38.150 --> 00:19:06.000
يا نفس لتنزلن هكذا اقسمت يا نفس لتنزلين  ما لي اراك تكرهين الجنة من اغلب الناس وشدوا الرنة  لطالما لطالما قد كنت مطمئنا يعني مدة فترة طويلة كنت في الراحة لطالما قد كنت مطمئنة هل انت الاذن وقفة

47
00:19:06.150 --> 00:19:28.450
يا نفس ان لم ان لم يا نفس ان لم تصل ان لم ان لم ان لم تستلب بموتك هذا حمام الموت قد سليط وما تمنيته فقد اعطيتي ان تفعلي فعلهما هديتي. ان تفعلي فعلهما

48
00:19:28.450 --> 00:19:56.550
فيه راوي قال لهما يعني به زيد ابن حارثة وجعفرا وروى وروي بتقول انه عند ابن نعيم ايضا باطول من هذا. فالحديث على كل حال جاء هذا وينبغي سمعنا انه في بعض الاخوة قد جمع جمع الشعار عبدالله بن رواحة كما جمعوا اشعار آآ

49
00:19:56.550 --> 00:20:21.000
نعم شعراء النبيين حصان ابن ثابت وخمسة وغيرهما نعم باطول منه من فريق الزبير عن عروة ابن الزبير قال لما تجهز الناس للخروج قال النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين

50
00:20:21.850 --> 00:20:47.000
صاحبتكم الله ودفع عنكم وقال عبد الله ابن رواحة لكنني اسأل الرحمن مغفرة. ما هذا كله لكنني اسأل الرحمن مغفرة وضربة زاد فرح تقذف الزبد قد ادت آآ الشعارات على كل عام

51
00:20:47.150 --> 00:21:14.650
حرانة مجهزة بحربة تنفذ الاحشاء والكبد. حتى يقولوا اذا مروا على اعتداء مروا على جدتي ارشدك الله من غاز وقد رشدا وله شاهد ايضا ابن داود ابن عبد الله ابن عيسى الخزعمي باسناد صحيح. وعند دارمي باختصار

52
00:21:14.650 --> 00:21:39.200
البلد كلها صار عبدالله بن رواحة هذا وهذا الحديث وقد جاءت له طرق اخرى ايضا ثم بعد ذلكم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة انه قال حدثنا يا علي بن عبيد

53
00:21:39.500 --> 00:21:58.000
حدثنا حجاج ابن الدينار. حجاج ابن دينار هو الاشجعي عن محمد ابن زكوان محمد ابن الاكوان الازدي الطاحي ضعيف حديثه ان شاء الله حسن او صحي. انا عمر ابن عبد

54
00:21:58.250 --> 00:22:23.000
قال النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اي جهاد افضل قال من اهريق دمه وعقر جواده. وعقر جواده يعني حتى لم يستفيدوا من اهله من جواد او غير جواده. هذا الحديث اخرجه ابن ابي شيبة عن عفان

55
00:22:23.000 --> 00:22:53.400
مسلم نعم وايضا هذا العريس اخرجه الامام احمد رحمه الله انا عمري اثنين ابصر انا عمرو بن عبسة بقول ذكر فيه الامام والاسلام والهجرة والجهاد وحجة مبرورة او عمرة بعد بعد الجهاد بعد الجهاد اي الاعمال افضل ثم بعد ذلك ذكر

56
00:22:53.500 --> 00:23:17.700
والاسلام والاجتهاد والهجرة والجهاد وحجة مبرورة آآ الاسلام والايمان ثم الهجرة ثم الجهاد وعام حجة مبرورة آآ وعمرة اه يكون هذا كله له شاهد ان شاء الله او من فريق عمرو بن عبسة يكون له طريق اخر. صحيح نعم

57
00:23:19.000 --> 00:23:43.150
ثم قال حدثنا بشر ابن ادم ابن ادم ابن يزيد البصري صدوق في بعض لا ينفع واحمد بن ثابت الجهد لصندوق الثقة  جسر الماء ابن عيسى صفوان ابن عيسى هو الذي كان يلفظ ابايا صفوان ابن عيسى القسام

58
00:23:43.150 --> 00:24:13.900
قال حدثنا محمد ابن عجلان لكنه احاديس ابي هريرة انت قائد من حكيم ثقة ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعلمكم ان هناك من قالوا لكن غير واحد من الائمة رحمة الله عليهم يصححون حديثه

59
00:24:13.900 --> 00:24:28.900
يصحح هنا حديسه مطلقا وهذا الحديث اخرجه البخاري. نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مجروح يجرح في سبيل الله والله اعلم من يجرح في سبيل الله

60
00:24:29.150 --> 00:25:01.850
لان هذا واحد انت  السلام عليكم  نعم. ويقول ما من مجروح يجره في سبيل الله والله ارى من يجرى في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه كحيئتي يوم  اللون لون الدم والريح ريح المسك

61
00:25:01.900 --> 00:25:18.100
هذا الحديث من اشهر الاحاديث في البخاري ومسلم وغيرهما من ابي هريرة رضي الله عنه هنا هي ان ابي هريرة نفسه جاءت من طرق كثيرة انا عند البخاري عن ابي هريرة

62
00:25:18.150 --> 00:25:40.000
من طريق نعم. ومن فريق مالك انا بالزنادة من طريق عمر ابن القهقر عن ابي هريرة رضي الله عنه واما البعض ما من مكلوم يكلم في سبيل ابي لهب هكذا

63
00:25:40.050 --> 00:26:08.850
والا جاء يوم القيامة وجرحه جرحه كهيئته يوم جرح يعني المصعب يقولون من الليل الذي ينزل منه الماء ماذا يسمى هذا ميزة ويقع انه يتفجر الدم كما في حياته يوم جرح الدم والريح وريحه

64
00:26:08.850 --> 00:26:33.200
الدم على كل حال يعني يكون او كذا لكنه عند الله تبارك وتعالى حيث انه يصاب في سبيل الله سيكون له سريع جيد وكذلك يكون اسامة شرف يأتي يوم القيامة ان شاء الله

65
00:26:33.300 --> 00:26:56.350
كما جاء في الروايات محمد ابن عبد الله ابن نمير الحمداني انا حدثنا اياه على انها بيض. وهو التنافسي ثقة انا هددني اسماعيل ابن ابي خالد قال سمعت عبد الله ابن ابي اوفى يقول

66
00:26:56.400 --> 00:27:19.250
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاحزاب لا يا رسول الله هذا الحديث اخرجه الامام البخاري اذا من فريق المبارك محمد بن عبدالله بن النماير  والامام البخاري رحمه الله

67
00:27:19.300 --> 00:27:44.900
فريقي المبارك علي اسماعيل من طرق اخرى كلها  الله ابن ابي اوفى في البخاري. اللهم منزل الكتاب. دعا الى الاهزاء دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الاحزاب المقصود من هؤلاء الذين جاءوا بالغزو او غزوة الاحتلال غزوة الخندق منزل الكتاب. سريعا الحساب

68
00:27:45.150 --> 00:28:13.300
اهزم الارزاق. اللهم اهزم تهزمهم وزلزلهم فقد ادى الله واستجاب دعوته وزلزلهم حتى لم يغفلهم كانوا لكم فارجعوا نعم اللهم منزلا الكتاب سريع الحساب الزم  اللهم اعزمهم وزلزلهم ينبغي للمسلمين وهم في حالة ضعف

69
00:28:13.600 --> 00:28:36.650
ينبغي ان يحفظوا هذه ويحفظوا اولادهم اللهم انك على كل شيء قدير اللهم لا تاتي بمثل هذه مساء الاعداء هكذا قدر الله كما شكر كل عام ضد قناة الف فرعون اموالا

70
00:28:37.400 --> 00:29:15.450
عن سبيلك هؤلاء فقد نزلوا الى  لكنه في الدنيا قد جعل الله الدنيا ماضي الاسباب  اراد الله تعالى ان توفر واذا اراد ان تمسك ناصيتها وسلاما على ابراهيم تبارك وتعالى ان

71
00:29:15.750 --> 00:29:37.850
يرحم الاسلام والمسلمين ويزلزل الكفار ويهزمهم  ثم قال حدثنا الحرمل يحيى وهذا الان نقول نحن هل حصل القتال بينهم؟ ما حصل بين آآ الاحزاب وبين النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا لا يقدرون ان

72
00:29:38.000 --> 00:29:58.750
يحفر الى يعبر وهذا مما ارشد الله تبارك وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم عن طريق سلمان الفارسي كما جاء في الروايات. وكانوا في موضع ضعف وهم يخافون حتى بلغت القلوب الحناجر. وتظنون بالله الظنونا

73
00:29:58.850 --> 00:30:20.200
ليسوا داخل المعركة. والنبي صلى الله عليه وسلم دعا عليهم وهم في داخل المعركة انما كانوا في موضع  نسمع الاخبار في بعض البلاد الاسلامية انه يأتي بهم الكفار ويحيطون بهم

74
00:30:20.350 --> 00:30:40.000
يحيطون بهم من ذهابهم كلها وهم يغلقون ابوابهم فيحرقون النار الالباب ثم بعد ذلك يفجرون الامارة. نعم. وهذا وارد الله المستعان. فبمثل هذا ولا شك ماذا يكون حاله من الضعف وهم قد

75
00:30:40.000 --> 00:31:00.050
آآ تحسنوا في بيوتهم وهم يخافون ان يبخل عليهم يدخلون عليهم حسنات او تسمعون هذه العادات الله المستعان الله المستعان فلذلك المسلمون في هذه الايام ينبغي ان يكون فاسدا الذين لهم خلوة بربهم ان يكونوا دائما

76
00:31:00.050 --> 00:31:29.950
المسلمين في ليالي النار وفي جميع الاوقات والله يجيب المضطر اذا دعا   من يكون المشهور الشافعي رحمه الله عيسى احمد ابن عيسى ابن حسان المصري كلاما مصريان هذا حدثنا عبدالله بن وهب

77
00:31:30.350 --> 00:31:52.100
نعم الامام المصري. قال حدثني ابو شريح ابن شريح ابو سريح عبد الرحمن ابن ثقة ان سهل ابن ابي امامة ابنه وثقة حدثه عن ابيه عن ابيه من ابو امامة ابنه

78
00:31:52.300 --> 00:32:06.850
سهيل امجد به عن جده هو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ اما امامة بن سهيل بن عنيف حدثه جدي سأل ابن عنيف ان النبي صلى الله عليه

79
00:32:06.850 --> 00:32:31.800
من سأل شهادته بصدق من فندق بلغه الله منازل الشهداء  من سأل الشهادة بسب من قلبه بلغه الله منازل الشهداء نعم وهذا وارد ان شاء الله وقد يروى هل يروى ام

80
00:32:31.850 --> 00:33:00.450
ويبلغه الله منازل الشهداء. لا شك فيه. نعم نسأل الله تبارك وتعالى الشهادة عمر رضي الله عنه قال اللهم ارزقني  ورأينا ناسا بالعقيقة كانوا يطلبون الشهادة  ذكر ان سبحان الله

81
00:33:00.500 --> 00:33:31.450
احد علماء اندلس في الايام الاخيرة الحج او الاندلس كان على امن وضيق يد المسلمين للحج وسأل الله تبارك وتعالى ان ينال الشهادة للشهادة وقد شرب زمزم وسأل النبي سأل الله تعالى هكذا جاء ذكره سأل الله تعالى عند بيته ان ينال تنال او يجد الشهادة في سبيل الله

82
00:33:32.400 --> 00:33:50.400
ثم قال وهو باقي في مكة قال ثم فكرت وقلت ام انه سعد انه سعد فاردت ان استقيل ربي يعني الاجواء اقول يا ربي يعني يعني السعادة والقدر لا يكون علي

83
00:33:50.750 --> 00:34:19.900
ثم استحييت من ربي ومضيت وذكروا انه كان الاعداء لما دخلوا في الاندلس وذبحوه كما تذبح الله المستعان. نعم بلغ الشهداء ان طلب الشهادة ايضا ان شاء الله مقبولة وانا اذكر ان لعلكم تسمعون الاخ

84
00:34:19.950 --> 00:34:45.950
رحم الله كان قبلنا بسنتين تقريبا تخرجت فكان دائما لما ذهبت باكستان عنده صولة ودولة في وكذلك في تربية الشباب وكذا ولكنه كان يتكلم على المسؤولين بكل صراحة وبكل صوت عال ويتحدث

85
00:34:45.950 --> 00:35:11.150
يقول انتم لا تخافون الله ما تستحون. وعقدتم باكستان باسم الاسلام. والان تحللون هي الربا وتحللون كان يخاطبهم هكذا بكل صراحة ودعنا يا خادم على كل حال وجاء هنا فقلت له انا بنفسي وهو بالحرم

86
00:35:11.350 --> 00:35:28.000
من اعددته سبحان الله هذا الرجل اذا جاء يسأل واحدا واحدا ويريد ان يراه الذين الذين كان يعرفهم من اهل الهند خاصة واذا كان في المدينة فزملاؤه كانوا ينهالون عليه من الزملاء العرب

87
00:35:28.200 --> 00:35:49.800
ذكرت له قلت انت انا كل ان تتكلم هكذا احيانا جهارا قال الوزراء وكذلك انا وهذا لا يكون مخالفا قال لا لا ليس مخالفا لان هؤلاء لا يستحون وكذا الى اخره

88
00:35:50.000 --> 00:36:10.700
فقلت ربما تدبرون عليك قال ماذا يفعلون؟ والله انا ادعو في خاصة نفسي. اللهم ارزقني شهادة في سبيلك  وكان سبحان الله يعني فجر تعرفونه انه حمل الى وجزى الله هذه المملكة المباركة لابيه

89
00:36:10.800 --> 00:36:33.800
ولكن ما تركوا فريقه الا بعد ان السم قد قد استولى في جسمه كله بعدين تركوه كان طائرة سعودية هناك ثلاثة ايام ما فسحوا له بحجة اننا نحاول اننا كذا وكذا فلما تيقنوا انه الان

90
00:36:33.800 --> 00:36:55.050
اسود اللحم كله في الجسم السم وتركوا وجاؤوا به بالرياض ثم اتى هناك ودفن فيه المدينة سبحان الله وابوه سمعته كان يده يا ربي الى الموت في بلد رسوله وبالفعل جاء للعمرة

91
00:36:55.100 --> 00:37:15.650
في الغالب لكنه مات ابوه ظهور الهي آآ في المدينة ودفن هذه من الاشياء التي بالدم عيناها يتركه الانسان بصدق ما يجوز له ان يطلب ربنا ان شاء الله اتفضل

92
00:37:15.750 --> 00:37:38.950
باب فضل الشهادة التي سميت الله فانا هدفنا ابو بكر ابن ابي شيبة عن ابن عون وعبدالله ابن عون ابن الخطبان  انا هلال ابن ابي زينب بن ابي زينب القرشي البصري. وهو مجهول من سهل بن حوسة

93
00:37:39.000 --> 00:37:54.500
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذكر الشهداء عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا بجيب الارض من دم الشهادة. من دم الشهيد

94
00:37:54.550 --> 00:38:24.300
حتى تبتدعه زوجته وانت تنتظره زوجته كانهما وقعان بئران او بئر بئر لا ارادة الطير هي التي الام من الرضاعة وايراني اضلتا فسيليهما اي اولادهما في براء من الارض في ساحة من الارض وفي فسيح وفي ارض الفسيح. وفي يد كل واحد منهما حلة خير من

95
00:38:24.300 --> 00:38:55.900
هذا الحديث مدار الاحتلال زينب. وبذلك هذا الحديث اما كونه ضعيفا جدا هذا اسناد الى الفرش مولاهم البشري البصري وهو ضعيف. والظاهر الى اخره ورواه محمد ابن يحيى ابن ابي عمر في مسنده عن حماد ابن مسعدة عن ابن عوف بالاسناد

96
00:38:56.050 --> 00:39:37.750
والمجد ورواه ابن مسنده فاذا مداره على هلال ابن ابي زينب فهو ضعيف اما كونه ضعيفا جدا  الامام الالباني رحمة الله عليه  ثم قال حدثنا اي شعب ابن عمار  وللشعبيين سليمة صحية. نعم الحمصي

97
00:39:37.800 --> 00:40:03.800
عم خالد بن المعدان نعم حديث عن المقدام ابن ماجة هذا قد تكلم فيه بعضهم قالوا لم يسمع من الماضي كذب وبعضهم قال ان بينهما خالد المعدان للمعادن عن المقدار

98
00:40:03.950 --> 00:40:25.700
قال بعضهم ان بينهما جبير ابن نفير الشامي التابعي نعم في الحقيقة لكن حديثه اي حديث خالد بن مادام عن المقدام المالي في صحيح البخاري هكذا جاء ودل ان شاء الله انا انا وسام يعملوا وقد يكون في بعض الاحاديث

99
00:40:25.900 --> 00:40:51.500
له واسطة بينهما لا ينكر وهذا له اه امثلة كثيرة في الروايات قد يكون الواسطة ثم يذهب الواسطة ويكون الاسناد العالي في كل حال ان شاء الله وبحيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

100
00:40:51.550 --> 00:41:12.900
للشهيد ليس هذا الحديث انما حديث اخر او احاديث اخرى خالد ابن المادان يروي عن المقدار الماضي عند البخاري للشهيد عند الله عز وجل ست خصال يغفر له في اول دفعة من دمه. يغفر له في اوله دفعة من دمه. هي اول ايه

101
00:41:12.950 --> 00:41:34.300
ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الاكبر. نعم يوم القيامة حينما يفزع الناس ويحلى حلة الايمان ويزود من الحور العين ويشفع بسبعين انسانا من اقاربه

102
00:41:34.600 --> 00:41:53.150
هذا من اعظم الاكرام من الله تبارك وتعالى يشفع فيه سبعين انسانا من اقاربه. هذا الحديث اسعده الترمذي ايضا. قال حدثنا نوعين ابن حماد انه قال حدثنا بقية ابن الوليد. انبح

103
00:41:53.150 --> 00:42:19.650
اسماعيل بن عياش آآ بحيرة وهنا بقية وهو مدلس لكنه روى بالعنان عن ابن سعد. كذلك الامام احمد رحمه الله عن ابن عباس  والحديث صحيح نعم وفي هذه البشريات للشهيد في سبيل الله

104
00:42:20.600 --> 00:42:46.950
عبدالله ثم قال حدثنا ابراهيم ابن المنذر الحزامي هو معروف ان وابراهيم المنذر ابن عبد الله ابن المنذر الحسامي ثقة موسى ابن اسرائيل موسى ابن ابراهيم هو موسى ابن ابراهيم ابن الكثير ابن بشير

105
00:42:46.950 --> 00:43:31.400
نعم ضبطه الحرامي خطأ الظاهر الحرامي هكذا هو ولا حزامي يعني حرامي. طيب انظروا هل هو الى حرام ابن فلان يكون منصوب ولا حزامي حرامي نعم نظرة سريعة وهذا من التصفيقات يحسب لهذه انظروا هل هو

106
00:43:37.900 --> 00:44:10.150
اه الانصاري قال سمعت طرح ابن فراش. طرح ابن الفراش ابن فراس الانصاري. صندوق. نعم  وجدتم شيء الحرامي انا ننظر نريد ان تنظروا ان شاء الله ابن إبراهيم ابن كثير ابن بشير ابن ابن الفاكهة

107
00:44:10.700 --> 00:44:51.850
ابن الفاكهة. ايوه قال صدوق يخطئ ما زكر فيه نسبه اكثر ما ذكرت ابن حرام او كذا   في المهملة والرائدة شيخنا اه تسمعونني قال في في التقرير في التقريب قال الحرامي بفتح المهملة والراء المدنية صدوق يخطئ نعم جميل

108
00:44:51.850 --> 00:45:21.350
بارك الله فيكم نعم يكون هذا لا شك فيه جزاكم الله خير. نعم موسى ابن ابراهيم الحرامي الحرامي ابن حجر. بارك الله فيك اربطوا  وموسى بشير الانصاري. نعم. صدوق يخطي

109
00:45:21.400 --> 00:45:46.100
ابن سمعت جابر ابن عبد الله يقول لما قتل عبد الله بن عمر من هو عبدالله بن عمرو حرام والد وجابر والد وجابر ابو جابر ابن عبد الله ابن عمرو ابن الحرام. نعم

110
00:45:46.500 --> 00:46:01.800
يقول لما قتل عبد الله ابن عمرو يعني لما قتل ابي يوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جابر الا اخبرك ما قال الله عز وجل لابيك قلت بلى يا بلى

111
00:46:01.850 --> 00:46:27.850
كلم الله ما كلم الله احدا الا من وراء حجاب وكلم اباك سفاح قد يستغرب هذا الحديث الناس ربما يعني يجرون فيها خيول العقل ما كلم الله حجاب وكلم اباك كفاحا ما منع كفاء ليس بينه وبينه

112
00:46:27.850 --> 00:46:50.000
ولا رسول انما مباشرة فقال يا عبدي تمنى علي اعطك قال يا ربي تحييني يا ربي تحييني فاقتل فيك ثانية قال انه سبق مني اي القول انهم لا يديها لا لا يرجعون. قال ربي الابر

113
00:46:51.300 --> 00:47:19.350
ابلغ نورية او ابلغ يا ربي وابلغ من ورائي فانزل الله دار هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاية يرزقون امنا بالله وهذه بنتي اعظم فضائل الصحابة للصحابة رضوان الله عليهم اجمعين. الذين يكفرون هؤلاء

114
00:47:19.350 --> 00:47:38.900
يكفرون هؤلاء في السحاب. نعم وهذا الحديث في اسناده حسن ان شاء الله واخرجه الترمذي قال حدثنا يحيى ابن عربي انه قال حدثنا موسى ابراهيم. نعم وكذلك الامام احمد من فريقي نعم

115
00:47:39.050 --> 00:48:00.600
عن جابر رضي الله عنه عن جابر  عقيل ان جابر محمد ابن عبد الله ابن عقيل الجابر والحديث حسن في هذه الفضيلة العظيمة الشهادة في سبيل الله اريد جابر رضي الله عنه

116
00:48:00.950 --> 00:48:35.150
معاوية  نعم عن عبدالله نعم من هو عبدالله المسروق بن عبدالله المعروف؟ المسروق بن عبدالله. نعم  يذكرون كثيرا وجاء في البخاري ايضا ومسلم نعم وفي بعض النسخ عن عبدالله بن مسعود عن ابن

117
00:48:35.250 --> 00:48:52.200
في صحيح مسلم في بعض النسخ عن عبد الله ابن مسعود هكذا في قوله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء قال اما اما انا سألنا عن ذلك

118
00:48:52.400 --> 00:49:10.450
سألنا من يا انس سألنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارواحهم كطير في رواية اخرى في حواصل ولا يقارب هذا الروايات التي جاءت في

119
00:49:10.500 --> 00:49:40.000
في حواصل طير مبرم. فهو كطير خضر جانب من جوانب الجنة ثم التاء الى معلقة بالعرش. وبينما هم كذلك اذ طلع اذ اذ اذ اطلع عليهم ربك اضطلع  يقول سلوني ما شئتم. قالوا ربنا وماذا نسألك ونحن نسرح بالجنة في اي

120
00:49:40.100 --> 00:50:00.400
فلما روا انهم لا يتركون من اي يسالوا. يعني كانه يكرر عليهم من الله عز وجل ان يسألوا شيئا ولما رأوا انهم لا يدركون من ان يسألوا يسألوا فقالوا نسألك ان ترد ارواحنا في اجسادنا الى الدنيا

121
00:50:00.450 --> 00:50:20.500
هذا لذة الشهادة في سبيل الله تجعلهم يطلبون هذا مثل ما طلب جابر رضي الله عنه ان ترد ارواحنا في اجسادنا الى الدنيا حتى نخبر في سبيلك. فلما رأى انهم لا يسألون الا ذلك تركوا تركوا. نعم

122
00:50:21.350 --> 00:50:53.200
هذا الحديث ايضا باسناده نعم واحمد ابراهيم انه قال  ابي صالح ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يجد الشهيد من القبر الا كما احدكم بنمسي القرصة

123
00:50:53.800 --> 00:51:24.450
القرصة هكذا القرصة قال بالقاموس القرص اخذك اللحم اخذك لحم انسان باصابعك وحتى تؤلمه. نعم لحم انسان  البراغيث قالوا ايضا لسى نعم. فيقول القرصة هذه الا مص القرصة لا يجد عهدكم

124
00:51:25.400 --> 00:51:50.350
الموت لا شك فيه صعب وسكرات الموت قبل الفراش ربما يكون اشد اما الشهيد من هذا ايضا من فضائل الشهيد انه ربما يعطى ان وربما يكرم من الله تعالى انه لا يناله سكرات الموت الشديدة. انما

125
00:51:50.500 --> 00:52:13.450
الم خفيف من القتل امنا بالله اللهم انك على كل شيء  ان من قال حدثنا تركيا انا بلبس ابي العميص ابو العميص ابن عبد الله ابن عقبة ابن عبد الله ابن مسعود الثقة

126
00:52:13.850 --> 00:52:33.000
عن عبدالله بن عبدالله بن جابر بن عتيق عبدالله بن عبدالله بن جابر بن عسير الانصاري ثقة عن ابيه وهو عبد الله ابن جابر ابن عسير هذا قالوا انه مقبول. مقبول نعم

127
00:52:36.350 --> 00:53:00.300
من جده وهو جابر اه بابن عتيق انه صلى الله انه مرض فاتاه النبي جابر ابن عتيق انه مرض فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقال قائلا من اهله ان كنا نعد ان تكون وفاته قبل شهادة في سبيل الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

128
00:53:00.300 --> 00:53:25.400
شهداء امتي اذا لقليل القتل في سبيل الله شهادة والمطعون شهادة والمرأة تنوض بجمع او بجمع شهادة. الجمع الطائر المقصود منه في النفاس شهادة يعني الحامل والغرق والحرق والمجنوب اي من اصيب بذا في الدم شهادة

129
00:53:25.500 --> 00:53:46.900
من اصيب بذات قدامي يقولون يدخل فيه كل من مرض مرض السرطان بالبطن او بالكلية قد يكونون كله داخل فيه والله رحمته وسعت نعم بعدما يبتلي المسلم بهذه الاشياء فيجعل له هذا ان شاء الله

130
00:53:47.200 --> 00:54:16.950
توحيد الخالص حتى يجد رحمة الله تبارك وتعالى نعم ويقول على كل حال. وهذا الحديث ايضا ان شاء الله. نعم ثم قال حدثنا محمد ابن عبد الملك ابن ابي الشوارب ابن عبد العزيز ابن مختار الثقة

131
00:54:17.000 --> 00:54:31.950
سهيل انا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه طالما تقولون في الشهيد لديكم قالوا القتل في سبيل الله قال ان شهداء امتي اذا لقليل والقدرة في سبيل الله فهو

132
00:54:31.950 --> 00:54:50.100
من مات في سبيل الله فهو شهيد شهيد. والمغتون شهيد. مات في سبيل الله قتل في سبيل الله  وهذا ينبغي ان يكون له اعتبار عيدا خرج ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ثم يدركه الموت فقد

133
00:54:50.650 --> 00:55:11.500
حرام امة حرام حرام لما خرجت من الغاز وغيره وهي راجعة سقطت من الدابة وكانت من الشهداء. كذلك مات في سبيل الله. هذا المعنى والله اعلم. يعني خارج في سبيل الله

134
00:55:11.500 --> 00:55:35.900
ولم يصل الى المعركة والوغى. لكنه في سبيل الله خارج بنية حسنة او سلم بالغزو من القتل وراجع ان يكون قد اماته في طريقه رجوع فيكون حكمه حكمه الشهيدة لكن الشهداء الذين لهم بانهم لا يغسلون

135
00:55:35.950 --> 00:55:55.950
وانما يدفنون في ثيابه لا يكون حكم الا من يكون مقهورا في سبيل الله والمبطون شهيد والمطعون شهيد. الذي مات بمرض البطن او مرض بالطاعون. نعم وادخل او واحد من

136
00:55:56.050 --> 00:56:15.300
في هذه الايام الكورونا هذه من الطاعون قالوا هذا الطاعون. نعم بان الطاعون لا يدخل في مكة وقد دفن فدرى انها من الاوبئة التي قد لا تسلم. نعم. لا تسلم من مكة

137
00:56:15.550 --> 00:56:56.450
قال سهيل واخبرني القرشي المدني وهو ثقة عن ابي سالم زاد فيه والغرق شهيد اي الغريق نعم السلاح هشام ابن عمار قهوة صهيب ابن سعيد. صهيب ابن سعيد. نعم   قال

138
00:56:56.550 --> 00:57:22.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم وانا وعلى رأسه الماء الطرق وعلى رأسي   الوزارة مثل القلنسوة من الحبيب نعم. وبالراس خاصة هو المقبرة الذي يكون يغفر ويستر ونظرا من هنا سطر

139
00:57:22.450 --> 00:57:49.000
ويمطر رأسه من الحديد لان الرأس اول ما يخاف النصابة او بالسيف او كذا فالمغادر هذه ولها وكذلك الدرع الازامية جسدي من الحديد. نعم الذي على قدر الراس لحفظ الراس من الضربات

140
00:57:49.300 --> 00:58:13.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه المقبرة. ادخل هذا الحديث من باب السلاح  والنبي صلى الله عليه وسلم دفن وكان يخاف يقاتل لكنهم مية وسبعة وكذا

141
00:58:13.400 --> 00:58:43.400
وامن من دخوله لكنه كان خوف ان يغدر احد ودخل مكة وكذلك مستعدا اذا كان  الصحابة اينما هم اسلحة فجاء دخول السلاح عند الخوف والقتال في مكة ولا القتال ولكن اذا كان يبدأون بالقتال فيقاتلون. نعم

142
00:58:44.050 --> 00:59:07.900
الذين يقاتلونكم. نعم. فيقول لا يؤذى بالقتال في مكة من المسلمين انما يكون اذا كان العدل او يكون احد قد تسلط  كما حصل في  ايام لا شك في انهم هؤلاء الذين خرجوا الى الدولة

143
00:59:08.100 --> 00:59:26.950
وما حق ولا استقام ان يقوموا بما قاموا به وظنوا ما وكذبوا على الله انه مهدي الى اخره اشياء كثيرة الله المستعان ولكن من نفس الدولة الكريمة الطويلة انه خمسة عشر يوما استدرجوا

144
00:59:27.000 --> 00:59:48.800
وما صلينا في حرم الله تعالى خمسة عشر يوما ولم يؤذن الله اكبر الا بعد وبكل طرق لم يبدأوا بالحرب حتى امسك واحدا واحدا ولم يترك النار الا انا مواضع خاصة الذين كانوا يذبحون النار

145
00:59:48.850 --> 01:00:19.400
ولا يقال انه لا لا يجوز مكة. نعم اذا قاتل العدو ربما يكون قد دخل سيكون هناك في القتال نعم وايضا الملك عبد العزيز رحمه الله نحن اراد ان  وارسل له مندوبيين الى اخره تفاهموا في الا يكونوا بينهم

146
01:00:19.650 --> 01:01:14.200
معاهدات وكذا وكذا الى اخره. حتى دخل بفضل الله تعالى بدون اي معارضة. نعم  لان العلماء علماء من عباد الله يشيرون اليه بالخير. نعم الاسئلة حفظكم الله. طيب طيب ما حكم ما يسمى بالجمعيات؟ ليس كل فرد منه يدفع شهريا مبلغ معين يقدم واحد

147
01:01:14.400 --> 01:01:37.900
هذه مشكلة كانوا يفعلون فيما اذكر ويسألون وفي مثل هذا الان مثلا هذا الشهر يجتمع عشرة اشخاص وكل واحد راتبه عشرة الاف على الاقل طيارتي مئة الف ريال واحدا منهم

148
01:01:38.250 --> 01:01:56.150
في الاسبوع الجاي يطرقون له شيئا من هذا الذي اخذ حتى يعيش به ويأخذون من راتبيه على قدر ما يكون. كل واحد يتفقون على انهم كل واحد سواء بسواء واذا كان احد منهم مات ولم يستلم فماذا يكون

149
01:01:56.500 --> 01:02:16.400
ماذا يكون؟ ونقول لا حقه باقي للجماهير لا بد ان يعطى ورصده لابد ان يعطى ورصده ويعطون الذين كانوا معه وهذا امر ان شاء الله يجوز في مثل هذه الالة. اذا كان بشروط انه لا يظلم حق احد منهم

150
01:02:16.550 --> 01:02:38.600
ان شاء الله ده تعاوني ايضا هذا الشيء امل تعاوني هل يمكن ان يكون الاقتراب هو النبات الذي تسبب الحكة بعد ازنك تسمونه ما ادري هل هي كلمة فصيحة؟ نعم

151
01:02:38.750 --> 01:02:58.300
الظاهر قرصة النملة وقرصة القرصة بالاصبع. هذا هو القاموس ذكره باللغة القديمة. لكن لا مانع ان تكون هناك نبدأ الا انه ما قصروا بهذا ولذلك انا يعني آآ نحن لا نريد ان ندخل في

152
01:02:58.400 --> 01:03:25.500
الاشياء التي جاءت فيما بعد  عملية التكميم ما الذي يفعله في الجزء المقصوص من معدته؟ هل اذن عليه؟ له احكام؟ نعم لانه جزء من الجسمي وهذا الحكم ينسحب على كل عملية تبدر منه الرجل مثلا تغتر منه اذن ويجب ان يوذن في مقابر

153
01:03:25.500 --> 01:03:47.600
جميل وحتى الاظفار الامام احمد رحمه الله كان يأمر بدفنه وكذلك رايته ابن باز انهم يعبرون بدفن هذه الابطال لانه جزء من الانسان في مكان من الامثلة. انا هذا ليس هناك

154
01:03:47.650 --> 01:04:09.300
يعني قول لا ينبغي ان يكون قول اخر به بارك الله فيكم. تفصيل الملائكة لحنظلة هل هذا عام لكل من  الذي يظهر والله اعلم. نعم. كيف عرف انا انزل قد غسل بوحي من الله تعالى الى نبيه صلى الله عليه وسلم

155
01:04:09.500 --> 01:04:33.050
فاذا عرف او هو في سكرات معالجته للموت قال انا كنت جنبا فيجب ان يوصل ان شاء الله فاذا غسيل الملائكة هذا امر واضح جدا لكن اذا لم نعرف ولا نقول في كل واحد هل انت لعله يكون لعله يكون كذا؟ اذا لم نعرف غاية ما في من الممكن

156
01:04:33.050 --> 01:04:52.300
اذا كان حديث عهد بعرس اليوم الاول يوم الثاني. وهذا قد يكون والله اعلم. وخرج لما سمع اذا سب فيه فقد يسأل والا لا انسان وقال سبحان الله يعني بعض من بينهم

157
01:04:52.700 --> 01:05:08.950
الجمعيات في بريطانيا وفيها الكلام وكان احد منهم في جمعية والثاني في جمعية اخرى وهو سلفيون فلما مات ابوهم ما تركه ان يدخل احد الاخوة الذي خلافه في جامعية اخرى

158
01:05:09.200 --> 01:05:25.400
وسأله قال هل انت فارقت الليل الليلة ما سأل ولا اخرين سألوا سألوا هذا وكان ذكر لي هذا بنفسي قلت انظروا الى هؤلاء ما تركوها بسرعة دفنوه ما تركوه ينزل بالقبر على كل حال

159
01:05:25.500 --> 01:05:43.400
المعرض نص عام جزاكم الله خيرا هل في حديث جابر ان يسلم الله من وراء الحجاب؟ نقول هذا الذي انا اشد اليه نقول لا شك فيه لكن الله تبارك وتعالى قد كلم موسى

160
01:05:43.500 --> 01:06:00.350
كذلك قد يجعل لبعض عباده فيكون مخصوصا والله اعلم. نعم مولانا هذا خبر واحد وكذا ونرمي فيه لا ما نانوا من هذا ونقول كله ان شاء الله حق والله قادر والله

161
01:06:00.350 --> 01:06:38.800
وسيادة العاقلين ذكرتم قصة انكار الشيخ رحمه الله وكان ايش  هذا لا شك فيه كان ينبغي ان يجتمع نعم لكنه قال ايضا في تلك الايام هؤلاء يعطوننا مجال ولابد ان نسمعهم هذا اجتهاده هذا اجتهاده وانا قلت له قلت له لو تكلمت على مفاسد وكذا قال هؤلاء

162
01:06:38.800 --> 01:07:01.800
ماذا نفعل؟ وعندنا في النظام يجوز لنا ان نتكلم عليهم بصراحة ولا يجوز لهم ان يرقوا علينا الشيء الدائم. يعني هكذا لكنه من اهل السنة والجماعة ان الاصلاح افضل. اصلاح افضل لمعنى لا يكون الامراء والحكام

163
01:07:01.900 --> 01:07:15.700
لا يقاعد ابونا مصر ولا يوقعته الناس عامة كما كان اسامة بن زيد رضي الله عنه قال افتري بعثمان واتكلم معه سرا وهذا هو الذي ينبغي ان يقال وهو الذي قد

164
01:07:15.700 --> 01:07:36.650
يكون ان شاء الله سالما ومسلما من الفتن. وعرفتم انه ماذا حصل في مصر وماذا حصل في كذا والله المستعان حتى زل قدمه باطل كنا نحسب انه لكنهم دخلوا آآ

165
01:07:36.900 --> 01:07:54.400
الا يكون ذلك مطالبا كما سمعت انت من اراد ان ينسى لديه سلطان انهم لا شك فيه نقول هو الافضل واطلاقنا الانسان قد يشتري فهو الله اعلم ان شاء الله يعني ربما يكون باخلاصه يعفو الله عنه لكن الصحيح ان لا

166
01:07:54.400 --> 01:08:11.611
حتى لا يأتي بمفسدة اعظم بارك الله فيكم وصلى الله على خير خلقه محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزاكم الله  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اكرمكم الله