1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. ومن تبع هداه اما بعد فهذا المجلس الثامن عشر من قراءة الدرر السنية في الاجوبة النجدية على فضيلة شيخنا خالد الفليج حفظه الله ولا زلنا في المجلد الاول

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
صفحة مئة وعشرين قال وقال ايضا الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله الواجب عليك ان ان تعرف خمس مسائل الاولى ان الله لما ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق وان اول كلمة ارسله الله بها قوله تعالى

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر ومعنى قوله فانذر الانذار عن الشرك بالله وكانوا يجعلونه دينا يتقربون به الى الله تعالى مع انهم يفعلون من الظلم والفواحش ما لا يحصى ويعلمون انه معصية. فمن فهم فهما جيدا ان الله

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
بالانذار عن دينهم الذي يتقربون به الى الله قبل الانذار عن الزنا او نكاح الامهات والاخوات وعرف الشرك الذي يفعلونه رأى عجب العجاب خصوصا ان عرف ان شركهم دون شرك كثير من الناس اليوم. لقوله تعالى واذا مس الانسان ضر دعا دعا ربه منيبا

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيلك قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار. الثانية انه لما انذرهم عن الشرك امرهم بالتوحيد الذي هو

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
واخلاص الدين لله وهو معنى قوله تعالى وربك فكبر يعني عظمه بالاخلاص وليس المراد تكبير الاذان وغيره به فانه لم يشرع الا في المدينة. فاذا عرف الانسان ان ترك الشرك لا ينفع الا اذا آآ لبس ثوب الاخلاص

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
وفهم الاخلاص فهما جيدا وعرف ما عليه كثير من الناس من ظنهم ان الاخلاص وترك دعوة الصالحين نقص لهم كما قال النصارى ان يشتم عيسى لما ذكره انه عبد الله ورسوله ليس يعبد ليس يعبد مع الله ليس يعبد مع الله تعالى

8
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
فمن فهم هذا عرف غربة الاسلام خصوصا ان احضره بقلبه ما فعل الذين يدعون انهم من العلماء من معاداة اهل هذه المسألة وتكفيره من دان بها وجاهد وجاهدهم او وجهادهم اه مع عباد قبة ابي طالب وانفاق

9
00:02:40.150 --> 00:03:14.050
وجود شهد اهو هنا وجاهدهم وجاهدهم عباد قبة ابن طالب وامثالها وقبة كواس وامثالها وفتواهم له بحل دمائنا واموالنا لتركنا لتركنا ما هم عليه. ولعل هنا لقوله ان ان اه قوله ان احظى بقلب ما فعل الذين يدعونهم للعلماء من المعادات لهذه المسألة وتكفير ممن جال بها. وجهادهم لعباد قبة ابي طالب

10
00:03:14.050 --> 00:03:38.350
وجهاده  وجهادهم لعباد قبة ابي طالب وامثالها وقبة الفواز وامثالها وجهادهم مع عباد قبة ابي طالب ومثالها وقبة الحواس امثالها وفتواهم له بحل دمائنا واموالنا لتركنا ما هم عليه. ويقولون انهم ينكرون دينكم فلا تعرفوا هذه والتي قبلها الا

11
00:03:38.350 --> 00:03:58.350
حضارك في ذهنك ما علمت انهم فعلوا مع اهل هذه المسألة. وما فعلوا مع المشركين فحينئذ تعرف ان دين الاسلام ليس بمجرد بمجرد المعرفة فان ابليس وفرعون يعرفونه وكذلك اليهود يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وانما الاسلام هو

12
00:03:58.350 --> 00:04:18.350
بذلك الحب والبغض وترك موالاة الاباء والابناء في هذا. الثالثة ان تحضر بقلبك ان الله سبحانه لم يرسل الرسول الا ليصدق او ليصدق او يتبع ولم يرسله ليكذب او ليكذب ويعصى فاذا تأملت اقرار من يدعي

13
00:04:18.350 --> 00:04:38.350
انه من العلماء بالتوحيد وانه دين الله ورسوله لكن من دخل فيه فهو من الخوارج الذين تحل دماؤهم ومن ابغضهم وشبهوا وصد الناس عنه فهو الذي على الحق. وكذلك اقرارهم بالشرك وقولهم ليس عندنا قبة نعبدها بل جهاده

14
00:04:38.350 --> 00:04:58.350
الجهاد المعروف مع اهل القباب وان من فارقهم حل ماله ودما. فاذا عرف الانسان هذه المسألة الثالثة كما ينبغي عرف وعرف انه اجتمع في قلبه ولو يوما واحدا ان قلبه قبل كلامهم ان

15
00:04:58.350 --> 00:05:18.350
احيل دين الله ورسوله ولكن لابد من بغضه وعداوته وان ما عليه اهل القباب هو الشرك ولكنهم هم السواد الاعظم وهم على حقي ولا يقول انهم يفعلون فاجتماع هذه الاضداد في القلب مع انها ابلغ من الجنون فهي من اعظم قدرات الله تعالى وهي من اعظم

16
00:05:18.350 --> 00:05:38.350
ما يعرفك يعرفك بالله وبنفسك فمن عرف نفسه وعرف ربه ثم امره فكيف اذا علمت ان هذه ضدين اجتمعا في في قلب صالح وحيوان وامثالهما اكثر من عشرين سنة. عندك الحيوان

17
00:05:38.350 --> 00:05:58.350
فيناهو؟ ولعله يقصد رجلين يعني. ايه. الرابعة انك تعلم وان الله انزل على رسوله صلى الله عليه وسلم ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من

18
00:05:58.350 --> 00:06:18.350
مع انهم راودوه على قول كلمة او فعل او فعل مرة واحدة. ووعدوه ان يقودهم الى الاسلام فقد ترى بل اذا عرفت ان اعظم اهل الاخلاص واكثرهم حسنات لو يقولوا كلمة الشرك مع كراهيته لها

19
00:06:18.350 --> 00:06:38.350
ان يقود غيره بها ليكون غيره بها الى الاسلام. حبط عمله وصار من الخاسرين. فكيف بمن اظهر انه منهم وتكلم بمائة كلمة لاجل تجارة او لاجل انه يحج لما لما منع الموحدون من الحج كما منعوا النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:06:38.350 --> 00:06:58.350
واصحابه حتى فتح الله مكة فمن فهم هذا فهما جيدا ان فتح له معرفة. قدر توحيده عند الله عز جل وقدر الشرك ولكن اذا عرفت هذه بعد اربع سنين فنعمن فنعمن لك

21
00:06:58.350 --> 00:07:18.350
المعرفة التامة كما تعرف ان القطرة من البول تنقض الوضوء الكامل اذا خرجت اذا خرجت ولو بغير اختيارها الخامسة ان الرسول صلى الله عليه وسلم فرض الايمان بما جاء به كل بما جاء به بما جاء به كله لا

22
00:07:18.350 --> 00:07:38.350
فيه فمن امن ببعض وكفر ببعض فهو كافر حقا. بل لابد من الايمان بالكتاب كله فاذا عرفت ان من الناس من يصلي صوموا يتركوا كثيرا من المحرمات لكن لا يورثون المرء لا يورثه لا لكن لا يورثون المرأة ويزعمون ان ذلك هو الذي

23
00:07:38.350 --> 00:08:08.350
ينبغي اتباعه بل لو يورثوها يورثها احدكم. بل ولو يورثها احد عندهم اه ويخالف عادتهم ويخالف ويخالف عادتهم وانكرت وانكرت انكرت قلوبهم انكرت قلوبهم انكرت قلوبهم ذلك او ينكر عدة المرأة في بيت زوجها مع علمه بقوله تعالى لا تخرجون لا تخرجوا

24
00:08:08.350 --> 00:08:28.350
هن لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. ويزعم ان تركها في بيت زوجها لا يصلح وان اخراجها عنه هو الذي ينبغي فعله وانكر التحية بالسلام مع معرفة ان الله شرعه حبا لتحية

25
00:08:28.350 --> 00:08:48.350
لما الفها لما الفها لما الفها او لما الفها لما الفها لما الف الفها فهذا يكفر لانه وامن ببعضه وكفر ببعض بخلاف من عمل المعصية او ترك الفرض مثل فعل الزنا وترك بر الوالدين مع اعترافه انه مخطئ وان

26
00:08:48.350 --> 00:09:08.350
امر الله هو الصواب. واعلم اني مثلت لك بهذه الثلاث لتحذو عليها فان عند الناس من من هذا كثير يخالف ما حد الله في القرآن وصار المعروف عندهم ما الفوه عند اهليهم ولو يفعل احد ما ذكر الله ويترك

27
00:09:08.350 --> 00:09:28.350
عاد لانكروا عليه واستسفهوا بخلاف من يفعل ما يترك مع اعترافه من يفعل او يترك. بخلاف من يفعل او يترك اما اعترافه بالخطأ وايمانه بما ذكر الله واعلم ان هذه المسألة الخامسة من اشد ما على الناس

28
00:09:28.350 --> 00:09:54.050
خطرا في وقتنا بسبب غربة الاسلام والله اعلم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد هذه رسالة لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. قال فيها وهو فيها ناصح يبين ومعلم قال الواجب عليك اي الواجب على المسلم

29
00:09:54.050 --> 00:10:14.950
ان يعرف خمس مسائل الاولى ان الله سبحانه وتعالى لما ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ان اول كلمة ارسله الله عز وجل بها قوله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر. وربك فكبر

30
00:10:14.950 --> 00:10:37.550
بمعنى ان اول دعوة النبي صلى الله عليه وسلم هي دعوته للتوحيد وان يعبد الله وحده وان ينذر ويحذر من الشرك بالله عز وجل. يا ايها المدثر فانذر وربك فكبر ومعنى قوله فانذر الانذار عن الشرك. الانذار عن الشرك بالله

31
00:10:37.700 --> 00:10:57.450
وكانوا يجعلونه اي يجعلون الشرك دينا ويتقربون بالشرك الى الله تعالى مع انهم يفعلون من الظلم والفواحش ما لا يحصى ويعلمون انه معصية اذا المسألة الاولى ان تعلم ان اول ما دعا اليه النبي صلى الله عليه وسلم هو التوحيد

32
00:10:57.750 --> 00:11:17.750
وان اعظم ما نهى عنه نبينا صلى الله عليه وسلم هو الشرك. وان الذين دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم الى هذه الكلمة كانوا يتقربون الى الله عز وجل بعبادة غيره. ويجعلون شركهم دينا وقربة ووسيلة الى الله عز وجل. ويرون

33
00:11:17.750 --> 00:11:39.650
الظلم والفواحش وكثير من الذنوب انها معصية. فيتركون وان فعلوها فعلوا على انها معصية. فمن فهم فهما يقول فمن فهم هذا فهما جيدا ان الله امره بالانذار عن دينهم الذي يتقربون به الى الله قبل الانذار عن الزنا او نكاح الامهات والاخوات وعرف الشرك الذي يفعل

34
00:11:39.650 --> 00:11:55.100
قالوا له رأى العجب العجاب خصوصا ان عرف ان شركهم دون شرك كثير من الناس اليوم بقوله بمعنى اذا عرفت ذلك وعرفت ان الله امر بالانذار عن دينهم ان يتقربون به الى الله

35
00:11:55.150 --> 00:12:18.750
قبل ان ينذرهم من ترك الزنا واكل اكل الحرام ونكاح الامهات والاخوات فهذه المنكرات كانت موجودة عند كفار قريش وعند المشركين على وجه العموم كان عندهم كثير من المنكرات عندهم الزنا مجتهد. عنده نسأل الله العافية والسلامة نكاح الامهات. عندهم كذلك نكاح ينكح بعضهم

36
00:12:18.750 --> 00:12:44.500
الاخوات ينكح الرجل زوجة ابيه فهذا عندهم كثير ومع ذلك كان اول ما امرهم الله عز وجل به ونهاهم عنه وتوحيد الله وان يتركوا الشرك فاذا عرفت ذلك  وعرفت ان شرك هؤلاء المشركين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم هو اخف واهون من شرك مشرك زماننا لان الشرك الذي كان في زمن

37
00:12:44.500 --> 00:13:07.800
النبي صلى الله عليه وسلم هو شرك شاركوا بالجهة اقل من جهة الكم. فلم يكن كفار قريش يشركون يشركون بالله في كل احوالهم. وانما يشركون بالله في وقت الرخاء اما في الشدائد فكانوا يخلصون لله عز وجل ويدعون الله وحده. كما قال تعالى واذا مس الانسان واذا مس الانسان

38
00:13:07.800 --> 00:13:20.700
دعا ربه منيبا اليه. ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وكما قال واذا ركبوا ادعوا الله مخلصين له الدين. فاذا ركبوا الفلك وتلاطت به الامواج

39
00:13:20.800 --> 00:13:40.300
دعوا الله مخلصا للدين. اما كفار زماننا ومشركوا زماننا فانهم يشركون في الله في الرخاء ويعظم ويزداد شرك بالله في الشدة هذه المسألة الاولى المسألة الاولى اذا اعظم ما امر الله به هو التوحيد واعظم ما نهى عنه هو الشرك

40
00:13:40.350 --> 00:13:55.150
ولم وان اول ما بدأ به هو دعوة الناس الى التوحيد ونهيهم عن الشرك وايضا ان كفار زماننا ومشركي زماننا اعظم شركا من مشركي زمن النبي صلى الله عليه وسلم من جهة الكم من جهة الكم

41
00:13:55.150 --> 00:14:11.400
ومن جهة الكيف ايضا من جهة الكم ومن جهة الكيف. من جهة الكم انهم يشركوا في الرخاء والشدة. ومن جهة الكيف انهم يشركون بالفجرة والفسقة واقبح خلق الله. الثانية المسألة الثانية

42
00:14:11.450 --> 00:14:28.050
انه لما انذرهم عن الشرك امرهم بالتوحيد الذي هو اخلاص دين الله. ومعنى قوله تعالى وربك فكبر فربك فكبر يقال هو معنى قوله تعالى ربك فكبر يعني عظمه بالتوحيد عظمه بالاخلاص

43
00:14:28.150 --> 00:14:47.250
وليس المراد تكبير الاذان وغيره. فانه لم يشرع الا في المدينة بعد وربك فكبر اي عظمه بالتوحيد. عظمه بالاخلاص ان تفرده بالعبادة. لان من اشرك مع الله غيره فهو ولم يعظم الله سبحانه وتعالى

44
00:14:48.200 --> 00:15:01.500
فإذا عرف الإنسان ان ترك الشرك لا ينفع الا إذا لبس ثوب الإخلاص يعني لو ترك الشرك وهو لم يخلص لا يسمى مخلص ولا يسمى موحد ولو كان يعبد الله عز وجل يشرك بالله لا يسمى ايضا موحد

45
00:15:01.750 --> 00:15:19.350
وفهم الاخلاص جيدة وعرف ما عليه كثير من الناس من ظنهم ان الاخلاص وترك دعوة الصالحين نقص لهم اذا عرفت ذلك وفهمت الاخلاص نهبا جيدا وعرف ما عليه حال كثير من الناس. كثير من الناس

46
00:15:19.400 --> 00:15:44.250
يظل لان من ظن من الاخلاص وترك دعوة الصالحين نقصا لهم اي كثير من الناس في زمن الشيخ يظنون ان من واخلص لله عز وجل وعبد الله وحده ولم يشرك به غيره. وترك دعوة الصالحين ان ذلك من قصة لهم. وسبة لهم وتجهيلا

47
00:15:44.250 --> 00:16:01.450
له وتجهيلا لهم لانهم سيسفهون وينقصون ويذمون ويهجرون لمخالفتهم لما الفه اهل البلد ولما عليه الناس كما قال النصارى محمد ان محمدا يشتم عيسى. لما ذكر انه عبد الله ورسوله

48
00:16:01.700 --> 00:16:18.700
هم اشرك بالله بعيسى اشرك بعيسى مع الله. فلما قاله النبي صلى الله عليه وسلم ان عيسى عبدالله ورسوله الكلمة التي اه ان عيسى هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم قال النصارى محمد يشتم عيسى

49
00:16:18.850 --> 00:16:36.300
لما وصفه بالوصف الذي يليق به وهو الذي يرضاه عيسى ويأمر به ويحبه قالوا قد شتم عيسى وجعلوا شركهم به مع الله عز وجل هو المدح له. والتعظيم له. فهذا حال المشركين ايضا في زمن الشيخ ان من واخلص لله

50
00:16:36.300 --> 00:16:48.600
عز وجل وترك دعوة الصالحين انه يسب ويذم ويظن ان من قال لا تفعل كذا اي لا تدعو لا تدعو غير الله عز وجل انك اذا بذلك فانت تسب الصالحين

51
00:16:48.900 --> 00:17:11.900
وتتنقص الصالحين ولا ترى لهم قدرا. فجعلوا الشرك فجعلوا الشرك توحيدا وجعلوا التوحيد باطلا قال فمن فهم هذا عرف غربة الاسلام خصوصا ان احضر بقلبه ما فعل الذين يدعون ماذا يدعون يدعون

52
00:17:11.950 --> 00:17:31.700
انهم من العلماء خاصة اذا احضر بقلبي ما فعل الذين يدعون انه من العلماء من معاداة اهل هذه المسألة اي مسألة التوحيد اهل الاخلاص اهل الدعوة السلفية انهم عادوهم وكفروهم

53
00:17:31.750 --> 00:17:52.400
وكفر من دان بها وجاء وجهادهم مع عباد القبور بعباد قبة ابي طالب وقبة الكواز وامثالها وفتواهم بان بان جهادهم لاهل التوحيد جهاد وان قتيلهم شهيد وان اولئك اذا قتلوا اي اذا قتل اهل التوحيد فانه في النار

54
00:17:52.500 --> 00:18:19.050
فانقلبت الموازين وتغيرت المفاهيم فاصبح الشرك هو الحق والتوحيد هو الباطل. واصبح للتوحيد هم الكفرة والمشركون واهل الشرك هم الموحدون المخلصون. وهذا من بالغربة ومن شدة البلاء باهل الاسلام ويدلك ايضا ان هؤلاء العلماء من اكذب الناس ومن افجر الناس. وان هذا وصنف من العلماء هم علماء السوء والضلال. وهم شر الناس يوم القيامة

55
00:18:19.050 --> 00:18:39.450
وهو بالذي يتقدمون من تبعهم الى النار نسأل الله العافية والسلامة قال وفتواهم لهم بحل دمائنا واموالنا لتركنا ما هم عليه ويقول انهم ينكرون دينكم. فلا تعرف هذه والتي قبلها الا باحضارك في ذهنك

56
00:18:39.550 --> 00:18:58.000
ما علمت انهم فعلوه انهم فعلوا مع اهل هذه المسألة وما فعلوا مع المشركين فحينئذ تعرف دين الاسلام ليس بمجرد المعرفة ان ابليس وفرعون يعرفونه وكذلك اليهود ويعرفونه كما يعرفون ابنائهم وانما الاسلام والعمل بذلك. والحب

57
00:18:58.000 --> 00:19:18.000
وترك موالاة الاباء والابناء في هذا. اما دعواك انك تعرف التوحيد وتعرف الشرك ثم انت لا تعمل به ولا تأتي بثمار ولوازمه فانك لا تسمى موحد ولا تكون من اهل التوحيد حتى تعرفه معرفة تنفعك. والمعرفة التي تنفعك وان تعمل بما علمت وان

58
00:19:18.000 --> 00:19:40.850
واقعا في نفسك وفي مجتمعك المسألة الثالثة قول ان تحظر بقلبك ان الله سبحانه وتعالى لم يرسل الرسول الا ليصدق ويتبع. ولم يرسله ليكذب ويعصى فاذا تأملت اقرار من يدعي ان من العلماء بالتوحيد اي ان هناك علماء يدعون انهم علماء بالتوحيد

59
00:19:40.950 --> 00:19:56.650
وانه دين الله ورسوله لكن من دخل فيه فهو من الخوارج. يعني بمعنى اذا علمت ان النبي انما ارسل يصدق او يتبع ولم يرسل يكذب ويعصى ثم اذا تأملت في واقع

60
00:19:56.800 --> 00:20:14.950
الواقع اللي تعيشه ورأيت من يقر انه من العلماء بالتوحيد وانه يعرف التوحيد ويعرف دين الله ورسوله لكنه يرى من دخل فيه اي دخل في دين الاسلام ودين التوحيد الصحيح انه من الخوارج

61
00:20:15.550 --> 00:20:34.450
يصف اهل التوحيد بكونهم خوارج ويحلوا دماءهم ومن ابغضه وسبه وصد الناس عنه فهو الذي على الحق. اي ان هذا العالم الجاهل الكاذب المفتري يصف اهل التوحيد بانهم خوارج وانهم من اهل الضلال والزيغ

62
00:20:34.500 --> 00:21:01.150
وان قتالهم ودماءهم حلال ثم يصف اولئك الذين يشركون بالله ويعبدون غير الله ويفعلون الشرك اه ادهم على الحق وانهم الموحدون فهو الذي يقول فهو الذي حقق ذلك اقرارهم بالشرك وقولهم ليس عندنا قبة نعبدها بل جهادهم

63
00:21:01.200 --> 00:21:17.300
الجهاد المعروف لاهل القباب وان من فارقهم حل بال ودبه وهذي مصيبة ان يكون عالما بالتوحيد ويدعي انه يعلم التوحيد ثم هو بعد ذلك يصف اهل التوحيد بكونهم خوارج ويصف اهل الشرك بانهم على الحق

64
00:21:17.450 --> 00:21:32.550
وانما يعبدونه من تلك الالهة التي يعبدون الله انهم على حق. ولا شك ان من قال هذا القول انه كافر. شخصا معينا يقصد شخص الاصمعي لكن لم يسم به فاذا عرف الانسان هذه المسألة

65
00:21:32.950 --> 00:21:54.100
كما ينبغي وعرف ان من اجتمع انه اجتمع في قلبه وهذه من من الاضداد لا يتصور ان يجتمع في قلب العبد معرفة الحق والعمل بالباطل لانه يشتبه في قلبه ولو يوما واحدا ان قبله ان قلبه قبل كلامهم ان التوحيد هو دين الله ودين رسوله ولكن ولكن لابد من

66
00:21:54.100 --> 00:22:19.000
وعداوته وان ما عليه القباب هو الشرك ولكنهما السواد الاعظم عنده عنده موازنة اهل التوحيد واهل الاخلاص قلة وضعفاء ومشردون واتباعهم يضر بمصلحتي ويضر برئاستي ويضر بمنزلتي وهؤلاء هم اهل الشرك واهل القباب مشركون بالله وهم السواد الاعظم واذا تركت اتباعهم كنت

67
00:22:19.100 --> 00:22:41.650
كنت على خطر اما ستنقص منزلتي سأمتهن سافقد مالي وافقد تجارتي وما شابه ذلك  وهم على الحق ولا يقول انهم يفعلون انهم يفعلون. فاجتمع هذا الضدان. يعرف الحق ويعرف الحق ويعرف ضده ويصبر ضده بالحق

68
00:22:42.400 --> 00:23:01.300
يعني هذي مصيبة ان يعرف ان التوحيد هو الحق وان الشرك هو الباطل ثم يقول ان اهل الشرك هم اهل الحق فهو يعرف الحق ويعرف ضده ومع ذلك قلبه يميل الى الباطل ويرى ان الباطل الحق. ولا شك ان من قال هذا القول انما يحمل على هذا القول والهوى

69
00:23:01.400 --> 00:23:22.150
وايثار الدنيا على الاخرة فاجتماع هذه الاقداد في القلب مع انها ابلغ من الجنون فهي من اعظم قدرة الله تعالى. حيث جمع الله في قلب هذا الظدين والنقيضين وهي من اعظم ما يعرفك ما يعرفك بالله وبنفسك من عرف نفسه وعرف ربه لزم ان يدعو الله

70
00:23:22.150 --> 00:23:40.750
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. وان القلوب بين اصبعه من يزيغهما كيف شاء سبحانه وتعالى. فاذا علمت ان هذا يعلم الحق يعرف الباطل ومع ذلك لم ينفعه معرفته للحق بل اصبح من المشركين ومن عباد القباب ومن دعاة الباطل

71
00:23:40.850 --> 00:23:52.950
عرفك بنفسك ان نفسك لا تملك شيئا ولا تستطيع ان تنفع نفسك الا بتوفيق الله عز وجل وان الامر كله بيد الله سبحانه وتعالى هو الذي يهدي من يشاء وهو الذي يضل من يشاء

72
00:23:53.500 --> 00:24:08.450
فكيف اذا علمت ان هذين الضدين اجتمعا في قلب صالح وحيوان اي في قلب اناس ممن يدعون العلم ويصفون انفسهم بانهم علماء بالتوحيد ويعرفون التوحيد وامثالهم اي امثال هؤلاء العلماء الضلال

73
00:24:08.450 --> 00:24:27.750
اكثر من عشرين سنة عرفوا التوحيد وعرفوا الشرك ومع ذلك صوبوا اهل الشرك وخطئوا اهل التوحيد الرابعة انك تعلم ان الله عز وجل انزع رسولي ولقد اوحي اليك والذي من قبلك قبل عملك

74
00:24:28.100 --> 00:24:49.300
ولتكونن من الخاسرين مع انهم راودوه على قول كلمة او فعل مرة واحدة ووعدوه ان ذلك يقود الى الاسلام فقد ترى بل اذا عرفت ان اعظم اهل الاخلاص واكثرهم حسنات لو يقول كلمة الشرك مع كراهيته لها ليقود غيره بها الاسلام حبط عمله

75
00:24:49.650 --> 00:25:09.100
وصار من الخاسرين فكيف يقول اذا كان الموحد لو وافق اهل الباطل بكلمة واحدة بدعوى ان يدعوه الى التوحيد لكفر وحبط عمله. واخذ هذا من قول النبي صلى الله عليه وسلم انه لو اشرك لحبط عمله. عندما

76
00:25:09.100 --> 00:25:28.100
امر المشركون ان يوافقهم على دينهم وان لا يسب الهتهم وان يصحح دين الهتهم. لو قال ذلك لاشرك بالله عز وجل ولو ان العالم الموحد قال كلمة بدعوى التأليف وبدعوى ان يدعوه الى الاسلام وان يدعو الى التوحيد وقال كلمة يكفر بها لكفر بها

77
00:25:28.100 --> 00:25:48.750
هذه الكلمة وحبط عمله ولم يكن ذلك له عذرا ولا تأويلا سائغا فكيف بمن اظهر الموافقة لهم فكيف من اظهر النبي انه منهم؟ اي انه من اهل الشرك وتكلم بمائة كلمة لاجل تجارة

78
00:25:48.850 --> 00:26:04.600
او لاجل ان يحج لانهم منعوا الموحدين من الحج. فحتى يسمح لهم بالحج لابد ان يقول انتم على الحق. وانكم انتم الصواب وهؤلاء خوارج وهؤلاء اه وهؤلاء منابذون ومخالفون لاهل السنة لاجل ان يحج

79
00:26:04.950 --> 00:26:23.250
ولاجل مال يتجد به فاظهر له ابواب فكيف يكون حاله؟ اذا كان الرجل يكفي بكلمة يقولها تأليفا لغيره للاسلام فكيف من اظهر منه الموافقة وانه منهم وتكلم بمئات الكلمات لاجل تجارة او لاجل ان يحج

80
00:26:23.350 --> 00:26:40.350
ان يجد حجة فهذا لا شك انه من اكثر خلق الله عز وجل. قال هل فهم هذا فهما جيدا؟ ان فتحه معرفة قدر التوحيد عند الله عز وجل وقدر ولكن عرفت ولكن ان عرفت هذه بعد اربع سنين

81
00:26:40.500 --> 00:26:58.750
يعني هذا هو يخاطب رجل يقول ان عرفت هذه المسألة بعد اربع سنين فانت فنعما لك لكن من يضمن لك ان تعيش بمعنى يقول فان عرفت هذا بعد هذه بعد اربع سنين فنعما لك اعد المعرفة التامة كما تعرف ان القطرة من البول

82
00:26:58.800 --> 00:27:15.900
تنقض الوضوء الكامل اذا خرجت ولو بغير اختياره الخامسة ان الرسول صلى الله عليه وسلم فرض الايمان ما جاء به كله. لا تفريق فيه فمن آى ببعض الكتاب. وكان البعض فهو كافر الحق بل لابد من

83
00:27:15.900 --> 00:27:30.750
الايمان بالكتاب كله فاذا عرفت ان من الناس من يصلي ويصوم ويترك كثير من المحرمات لكن لا يورثون المرأة. يعني يرى ان المرأة لا ترث ويعلم بكتاب الله عز وجل ومثله لا يعذر بجهله

84
00:27:30.900 --> 00:27:46.350
فان ولو صلى وصام وقام وفعل كل امور الشريعة وترك هذه الفريضة وامتنع من التزامها وجحد وجوبها وجحد انها شريعة كفر بالله عز وجل. وترك العمل بها وكذب بانها ليست صحيحة وان

85
00:27:46.350 --> 00:28:04.450
الحق ان المرأة لا ترث كان بذلك كافرا لكن لا يورث المرأة ويزعمون ذلك هو الذي ينبغي اي انه هو الذي ينبغي وكرهوا ان ترث المرأة فهؤلاء كفار بل لو يورثها احد عندهم ويخالف عاداتهم انكرت قلوبهم عليه

86
00:28:04.800 --> 00:28:18.300
واو ينكر عدة المرأة في بيت زوجها بان المرأة في بيت زوجها اذا طلقت طلاقا رجعيا فانها تبقى في بيت زوجها ولا يجوز لها الخروج. فان جاء عالم وقال بل تخرج وهو يعلم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:28:19.100 --> 00:28:34.300
وبقوله تعالى لا يخرجن من بيوتهن لا تخرجوهن ولا يخرجن ان يأتي باحة البينة ويقرأ هذه الاية ثم يقول لا بل سنخرجهن ولن نقيمهن في بيوت ازواجهن فانه بذاكر ايضا كافرا بالله عز وجل

88
00:28:34.450 --> 00:28:46.100
قال ويزعم ان تركها في بيت زوجها لا يصلح لانه اذا قال لا يصلح فهو يتهم كتاب الله وكلام الله باي شيء بالنقص وان وان حكم الله غير محمود فهذا كفر مستقل

89
00:28:46.250 --> 00:29:06.400
وان اخرجها عنه وهو الذي ينبغي قال وان اخراجها عنها اخراج البيت الزوج هو الذي يقول هو الذي ينبغي وهو الذي يلزم وانكر التحية الاسلام. التحية قال لا تقل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهي ليست سلامنا وليست تحية وانما سلم علينا ما نعرف من عاداتنا. من انكر تحية الاسلام وانكر

90
00:29:06.400 --> 00:29:20.500
ولم يراها شيء ولم يراها تحية للمسلمين بعلمه بما جاء فيها من النصوص فانه يكون بذلك ايضا كافر وهي مسائل من مسائل الشريعة الفرعية فكيف بمن انكر؟ يعني جاي لمن

91
00:29:20.550 --> 00:29:36.500
صاموا وصلى وعبد الله عز وجل ثم بعد ذلك يصحح دين المشركين او يوافقهم في شركهم وكفرهم لا شك ان  اعظم كفرا ممن قال ان المرأة لا تبقى في بيت زوجها

92
00:29:38.250 --> 00:29:54.500
قال  فهذا يقول فهذا يكفي الذي ترك الاسلام لانه من ابغض لانه امن ببعض وكفى ببعض بخلاف من عمل المعصية او ترك الفرض مثل فعل الزنا وترك بر الوالدين مع

93
00:29:54.500 --> 00:30:13.600
مخطئ فالذي يفعل الذنب والبعث على انه مخطئ وانه عاصي فانه لا يكفر باجماع العلم وانما الذي ترك ذلك ورده لانه يراه ليس تصالح وانه ناقص وانه لا يناسب زماننا فهذا ردا للشريعة وترك الله وهذا الذي يكفر به فاعله واعلم

94
00:30:13.750 --> 00:30:31.100
اني مثلت لك بهذه الثلاث مسائل وهي ردوا التحية السلام اخراج المرأة من بيت زوجها. وكذلك المسألة الثالثة هي بس اي مسألة مسألة العدة الميراث ان المرأة لا ترث مسألة المرأة انها لا ترتاد مسائل

95
00:30:31.250 --> 00:30:46.800
المراد به التمثيل لتحذو عليها فان عند الناس من هذا كثير يخالف ما حد الله في القرآن وصار المعروف عندهم ما الفوه عند اهليهم ولو يفعل احد ما ذكر الله تعالى ويترك العادة

96
00:30:46.800 --> 00:31:02.000
انكروا عليه واستسفهوه اي سفهوه بخلاف من يفعل او يترك الاعتراف بالخطأ وايمان ما ذكر الله واعلم ان هذه المسألة الخامسة من اشد الناس خطرا في وقتنا بسبب غربة الاسلام. وهذه مصيبة

97
00:31:02.050 --> 00:31:22.050
ان ان يترك الناس الحق ويرون الباطل الذي هم عليه هو الحق. بل يسفهون من فعل الدين. وهذا يحصل كثيرا. وجدنا اباء على امة وانا على اثار مهتدون مقتدون فهو يرى انه على سبيل ابائي ولذا تجد بعضنا يقول هذا الدين ما نعرفه قالت يقول دين المطاوعة هذا لا نعرفه ولا شك ان هذه كلمة خطيرة

98
00:31:22.600 --> 00:31:32.600
اذا كان لا يعرف الدين الذي جاء به هؤلاء وهم يدينون بدين محمد صلى الله عليه وسلم وقال انا لا نعرف هذا وسفه من فعل هذا الفعل فهذه نسأل الله السلامة

99
00:31:32.600 --> 00:31:53.080
والسلام ان كان عالما كفر وان كان جاهلا والمسألة مما يعذر فيها بالجهل فانه يعلم فان اصر على ذلك كفر نسأل الله العافية والسلامة. هذه رسالة عظيمة ومهمة نسأل الله ان ينفعنا بها. والله تعالى اعلم واحكم. وصلى الله وسلم نبينا محمد