1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم علمنا ما انفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا عليم. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فصل اذا ثبت ان كل ساء ان كل سب صريحا او تعريضا موجب للقتل فالذي يجب

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
ان يعتنى به الفرق بين السب الذي لا تقبل منه التوبة والكفر الذي تقبل منه التوبة فنقول هذا الحكم قد نيط في الكتاب والسنة باسم اذى اذى الله ورسوله. وفي بعض الاحاديث ذكر الشتم والسب. وكذلك ما في الفاظ الصحابة

3
00:00:40.000 --> 00:00:57.250
والفقهاء من ذكر السب والشتم والاسم اذا لم يكن له حد في اللغة كاسم كاسم الارض والسماء ولا في الشرع كالصلاة والزكاة والكفر والايمان فانه يرجع في حده الى العرف

4
00:00:57.700 --> 00:01:17.700
كالقبض والحرز فيجب ان يرجع في حد الاذى والسب والشتم الى العرف. فما عده اهل العرف سبا او انتقاصا او عيبا او طعنا ونحو ذلك فهو من السب. وما لم يكن كذلك وهو كفر. فهو

5
00:01:17.700 --> 00:01:37.700
كفر وليس بسب والمعتبر ان يكون سبا واذى للنبي صلى الله عليه وسلم. وان لم يكن سبا واذى لغيره. فعلى هذا كل ما لو كل ما لو قيل لغير النبي صلى الله عليه وسلم اوجب تعزيرا او حدا بوجه من الوجوه

6
00:01:37.700 --> 00:01:57.700
انه من باب سب النبي صلى الله عليه وسلم كالقذف واللعن وغيرهما. واما ما يختص بالقدح في النبوة فان لم يتضمن الا مجرد عدم التصديق بنبوته فهو كفر محض. وان كان فيه استخفاف واستهانة مع عدم التصديق فهو من

7
00:01:57.700 --> 00:02:17.700
السب وهنا مسائل اجتهادية يتردد الفقهاء هل هي من السب او من الردة المحضة؟ ثم ما ثبت انه ليس فان اشتت فان استسر به احسن الله ثم ما ثبت انه ليس

8
00:02:17.700 --> 00:02:35.400
تب فان استسر به صاحبه فهو زندقة حكمه حكم الزنديق والا فهو ردة محظة قهوة ردة ولا مرتد معه؟ احسنت احسن والا فهو مرتد محض واستسقاء واستقصاء الانواع والفرق بينهم

9
00:02:35.400 --> 00:02:58.850
وما له موضع اخر فصل فاما الذمي احسن الله اليكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين يقول شيخ الاسلام تعالى رحمه الله في هذا الفصل اذا ثبت ان كل سب تصريحا اي سبا صريحا

10
00:02:58.850 --> 00:03:15.900
او تعريضا يفهم منه السب والاذى فهو موجب للقتل. السب للنبي صلى الله عليه وسلم تصريحا او تعريضا بمعنى الاستهزاء والاحتقار والاستهانة فانه يوجب قتل ذلك الساب. وكما مر بنا

11
00:03:16.050 --> 00:03:39.450
ان قتله اجماعا فالذي يجب ان يعتنى به هنا الفرق بين السب الذي تقبل منه التوبة والكفر الذي تقبل منه التوبة السب الذي لا تقبله التوبة والكل تقبل من التوبة السب توبة وقت الساب لا تقبل في الدنيا الساب لا تقبل تب الدنيا على قول

12
00:03:39.450 --> 00:03:59.450
لعامة اهل العلم ويكون سب موجبا لقتله وقتل ممن يكون حدا اذا تاب وقبل الله توبته يكون قتله كحكم النفس بالنفس. واما اذا لم تقبل توبته فان سب فان قد يكون حدا وردة

13
00:03:59.450 --> 00:04:13.400
لو ان شخصا سب النبي صلى الله عليه وسلم وقال اني تبت الى الله عز وجل لا نقبل توبته ونقيم عليه حكم الله عز وجل وهو ان يقتل. ويكون قتله هنا اذا قبل الله توبته

14
00:04:13.400 --> 00:04:37.900
قولوا حدا له كانه قتل نفسا فقتل بتلك النفس حدا. او كأنه آآ زنا فرجم بسبب الزنا لكان صنع فكان يقول سابوا النبي حكمه القتل الاصل في حكمه انه يقتل ردة لكن اذا تاب وقبل الله توبته فانه يكون القتل عندئذ يكون حدا لانه حق النبي

15
00:04:37.900 --> 00:04:55.600
صلى الله عليه وسلم ومسألة التوبة قبول وعدم مرجعه الى الله عز وجل. واما غير سب النبي صلى الله عليه وسلم فانه وان كفر فان الله يقبل توبته الا من تكررت ردته كالزنديق

16
00:04:55.750 --> 00:05:17.650
فلتتكرر ردته يكفر ثم يرجع ثم يكفر ثم يرجع الذي عليها فانه يقتل يقتل لان ردته مغلظة ردته مغلظة يسمى هذا بالزنديق ويلحق النبي صلى الله عليه وسلم الساحر على الصحيح انه يقتل لان لان توبته لا تؤمن. اذا قدر عليه قبل ان يتوب. يقول هنا

17
00:05:17.650 --> 00:05:34.050
هذا الحكم قد نيط في الكتاب والسنة باسم اذى الله ورسوله وعلى هذا جميع ما يؤذي الله ويؤذي رسوله صلى الله عليه وسلم فان مؤذيهما كافر والفرق بين اذية الله ورسوله ان مؤذي الله اذا تاب تاب الله عليه

18
00:05:34.100 --> 00:05:50.750
وقبل الله توبته وقبلت توبته في الدنيا فلا يقتل الا ان تتكرر منه سب الله عز وجل وسابوا النبي صلى الله عليه وسلم يكفر بسبه ويقتل دون توبة. وفي بعض الاحاديث ذكر الشتم والسب. يعني هنا ذكر

19
00:05:50.750 --> 00:06:12.800
آآ جاء باسم الاذى وجاء باسم الستم الشتم والسب. وجاء ايضا في بعض الفاظ الصحابة والفقه من ذكر السب والشتم. يقول الاسم اذا جاء مطلقا اه اه يقول هنا والاسم ده لم يكن له حد في اللغة اي جاء مطلق كاسم الارض والسماء السماء ليس محصورا في السماء التي تعلون التي هي السماوات السبع بل كل

20
00:06:12.800 --> 00:06:25.350
على تسمى سماء قد تكون في الارض ويكون فوقك سقف الارض تسمى ما فوقك هو ايضا سماء. كذلك الارض هو كل ما سفل منك فهو ارض. حتى ولو كان بينك وبين الارض الارض الحقيقية

21
00:06:25.350 --> 00:06:46.150
الاف الامتار لو كان الانسان في جبل فارضه ارض سطح الجبل الذي هو عليه لو كان في عمارة من فئة دور فارضه السقف الذي يقوم عليه هذا يسمى ارظه وهو المستقر الذي يستقر عليه. قال هنا كاسم الارظ والسماء ولا في الشرع

22
00:06:46.150 --> 00:07:06.150
والزكاة ايضا جاءت مطلقة فتقيد بما جاءت في السنة الصلاة لها معنى عام يدخل فيه الدعاء ويدخل فيه الصلاة ذات الركوع والخشوع والزكاة يدخل فيها النماء والطهارة ويدخل فيها ايضا الصدقة واخراج الزكاة الفطر وزكاة المال. والكفر والايمان فانه يرجع في حده الى العرف كالقبض

23
00:07:06.150 --> 00:07:29.400
حرز فيجب ان يرجع في حد الاذى والسب والشتم فكل ما يسميه الناس شتما او سبا او اذى فان فان ساب النبي وشاتم النبي مؤذي النبي يكون بهذا كافرا مستوجب القتل فما عدوا اهل العرف سبا وانتقاصا او عيبا لان يعني يتجلى هذا المعنى من الناس من

24
00:07:29.400 --> 00:07:49.400
من الناس من يقدح في النبي صلى الله عليه وسلم وهو يرى انه ليس بسب. كان يقول النبي كان ناقصه عاطفة مثلا. كان النبي مسكين مثل هذه كلمات هذي فيها نوع من انواع الاستهانة بالنبي صلى الله عليه وسلم فمثل هذا يكون حكمه انه كفر. لان هذا نوع انتقاص ونوع امتهان للنبي صلى الله

25
00:07:49.400 --> 00:07:59.400
صلى الله عليه وسلم. بل قد يقول الانسان مقولة يستنقص بها النبي صلى الله عليه وسلم وان لم يكن عند بعض الناس انها سب لكنها هي اذى. فلا بد ان يكون الامر الذي يقوم الحكم

26
00:07:59.400 --> 00:08:18.250
اما ان يكون سبا او يكون شتما او يكون اذى. فكل ما يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم في حال حياته ويقال بعد موته فان القائل له يكون كافرا مستوجبا مستوجب القتل وهذا امر تسالي كثير من الناس ويتجرأ عليه بعض الجهلة من

27
00:08:18.250 --> 00:08:38.750
الحمقى والمنافقين يقول هنا شيخ الاسلام والمعتبر ان يكون سبا واذى سلم وان لم يكن سبا واذى لغيره فهذا يقول فكل ما كان سبه انتقاصا وعيبه وطعن واحدة فهو من السب وما لم يكن كذلك وهو كفر فهو كفر ليس بسب يعني كل ما كان

28
00:08:38.750 --> 00:08:49.300
هو ليس سبا ولا انتقاصا ولا عيبا فهو من السبب ما لم يكن كذلك ما لم يكن سبا او اذى او انتقاص فكان الذي يكذب النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:08:49.500 --> 00:09:04.300
لا يسمى سب لكنه يسمى كافر. الذي يكذب النبي صلى الله عليه وسلم. نقول هذا كافر لكنه ليس ليس بساب الا ان يقول هو الا ان يقول هو كذاب فان كذبه كفر بهذا التكبير لانه نوع من انواع السب

30
00:09:04.800 --> 00:09:24.800
وليس قال والمعتبر ان يكون سبا واذى وسلم وان لم يكن سبا واذى لغيره فعلى فعلى هذا كل ما لو قيل لغيره اوجب تعزيرا كل ما اوجب تعزيرا او حدا بوجه الوجوه في حق غير النبي صلى الله عليه وسلم فانه في حق النبي يشكو من حكمه ايش؟ القتل يعني كل ما اوجب حدا

31
00:09:24.800 --> 00:09:42.150
او تعزيرا في حق غير النبي صلى الله عليه وسلم فانه بحق النبي يوجب القتل. مثال ذلك لو ان رجل قذف رجب الزنا شو يجب عليه لكن لو قذف النبي القتل لو ان رجل قال لرجل من الناس يا حمار يستوجب ايش

32
00:09:42.200 --> 00:09:57.100
التعزيب في حق الذي يكون كفرا وردة عن عن الاسلام فهنا فرق بين الكفر وبين السب. الكافر الاصلي الذي يقود انا لا لا اؤمن بان النبي محمد نبي لا يقتل بهذا لا يقتل

33
00:09:57.100 --> 00:10:10.500
اذا دفع الجزية ولم وكان بين لكن لو اسلم يقبل اسلامه لكن لو سب النبي صلى الله عليه وسلم وشتمه ذكرنا ان الصحيح انه اذا كان معاهدا او ذميا انه يقتل ولو

34
00:10:10.500 --> 00:10:30.500
بعد اسلامه لماذا؟ لان هذا سب النبي يستوجب الحد لكن لو قال مني مؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم اسلم قبلنا فهذا كفر وذاك وذاك سب السب كفر اذا لا يلزم من الكفر السب ويلزم من السب الكفر. يقول واما ما يختص بالقدح في النبوة فانه

35
00:10:30.500 --> 00:10:54.200
لا يتضمن الا مجرد عدم التصديق فهو كفر محض وان كان فيه استخفاف واستهانة اشكال فهو من السب. واضح؟ اذا اذا لم يؤمن هذا كفر. اذا لم استهانة واستحقار يعني ما وجد الا انت يبعثك مثلا نقول هذا ايش؟ هذا سب يوجب يوجب القتل لكن يقال له والله لا اؤمن

36
00:10:54.200 --> 00:11:07.000
ولا اصدق ولا اكذبك لكن لست مؤمن نقول انت كافر. واضح؟ فان اسلم قبل اسلامه. لكن لو جاء وقال اصمنا هذا ليس وهذا كذا وكذا وكذا وكذا حكمنا عليه بالقتل حتى ولو

37
00:11:07.200 --> 00:11:17.200
واسلم الا ان يكون محاربا فالاصل للمحاربين انهم يسبون الله ورسوله. على قول بعض اهل المنكر بعضهم يرى حتى المحارب الذي يعرف انه سب النبي صلى الله عليه وسلم بعينه

38
00:11:17.550 --> 00:11:41.150
فانه يقتل ولو تاب. يقتل ولو تاب حماية لجناب النبي صلى الله عليه وسلم. يقول هل هو استقصاء لانواع الفرق بينهما له موضع اخر والله تعالى اعلم شيخنا هلا حسن مثل ما ذكرت لك في سب في كفر

39
00:11:41.150 --> 00:12:01.150
يستلزم السب وفي كفر ما يستلم السب. انا لا اصدق له كذا لكنه من لست مؤمن. لا يقول انا ما سبيتك لا يقول لا اصدق ولا اكذبك. لا اصدق لكن انا ديني واثق بدين ابائي ولا ابغى اكتب لك. ما

40
00:12:01.150 --> 00:12:21.150
ما في هذا ما في ما يسمى يسمى كفر. مثل ان الواحد يترك الصلاة يسمى ساب تارك الصلاة يرى الخمر حلال ساب. كافر لكن ما يسمى ساب. هم. المطلقة الى اهل العرف يعني

41
00:12:21.150 --> 00:12:44.300
بعضهم هكذا بعضهم كان كذا يرجع لعكس اللفظ الذي يعرف عند اهل عرف هؤلاء الاعراف تختلف من بلد لبلد نعم فالمعتبر هنا اهل بلد الذي تكلم به الشارع واضح مستحيل انه يقتل. يقتل. كل من سب الانبياء انه يقتل. وقد نقل اجماعنا ذلك

42
00:12:44.300 --> 00:13:04.300
اسحاق ابن رامي قال من سبني من الانبياء قتل وكفر. اجماعا. الملائكة. كانك سب النبي يقتل سب الملائكة وساب لا يقتل لكن لو تاب في سب الله عز وجل في حق الله عز وجل لان حق على التسامح وحق خلقه

43
00:13:04.300 --> 00:13:28.300
نقول اذا اذا سبنا بالانبياء وقدرنا عليه قبل ان يتوب قتلناه. يقتل قبل القدرة وقبل القدرة الي يقول هذا والاصل مثل هذا لم يأتي بعظهم يرى انه يقتل البعض يرى انه يتوب الذي يرى التوبة في حق النبي صلى الله عليه وسلم فهو في حق غيره

44
00:13:28.400 --> 00:13:41.850
من باب اولى. وبعضهم يرى انه كل من سب انه يقتل تعظيم المقام الانبياء ولحق الانبياء. ولان من كذب نبيا كانه يكذب يكذب رسول الله صلى الله عليه وسلم. احسن الله يا شيخ بالنسبة

45
00:13:41.850 --> 00:13:51.850
حديث الصحابي الذي سبت زوجته النبي صلى الله عليه وسلم. مم. هل اتى حكم قتل النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك الحديث؟ ام من حديث بعده ام من حديث قبله

46
00:13:51.850 --> 00:14:11.850
يعني هذا هذا هذا الرجل قتل امرأته لا ما هي ليس مسلمة ايه مسلمة هي كافرة لم تؤمن وكان رجل رجل اعمى فاخذ معولا فاتكأ عليه حتى خرج من بطنه ثم قال اذهب فلا ينطح في امرك عن زان هنيئا انك فعلت ما لا خلاف فعله

47
00:14:11.850 --> 00:14:31.850
فهذا دليل على ان الساب يقتل. شيخ الاسلام ذكر ادلة وذكر ادلة كثيرة على ان ساب يقتل. ذكر ان هذا من الكفر والكافر مستوجب القتل لكنها من باب الاذية وفي قصص الصحابي قال انا انا اضرب عنقه قال حتى يتحدث ان محمد يقتل اصحابه فافاد انه يجوز

48
00:14:31.850 --> 00:14:46.550
قتل المؤذي ابو بكر الصديق عندما قال ذاك الرجل غضب قال اقتله يا امير المؤمنين؟ قال اوكنت فاعل او امرتك؟ قال نعم. قال ما كان عند غير النبي وسلم فذكر احاديث كثيرة كلها تدل على ان هذا

49
00:14:47.050 --> 00:15:03.300
الساب انه يقتله لكن هل هذا هو مبدأ الامر؟ آآ يحتاج نظر لكن الصحيح ان هذا الرجل فعلة اقره النبي صلى الله عليه وسلم الا على ان السابق يقتل مطلقا. هناك لم يستتبها ولم يصل ان يستتيبها

50
00:15:03.500 --> 00:15:17.490
وانما اقروا على فعلها اقره على فعله رضي الله تعالى عنه والحديث لا بأس به عثمان الشحات ابن عباس واسناده يحسن