1 00:00:05.700 --> 00:01:21.650 مم اذن تحجب ودكرنا انواع الحجب طيب بما تحجب حجب اسقاطه والاب فيسخطها صافي تسقطو غير بهاد الجوج بين ابني وابن الإبن والأب ياك هم تاني مم بالأخ الشقيق وبي 2 00:01:25.400 --> 00:02:22.000 خويا سيدي ربي للبنات جنس البنات بنت فأكثر والتالت ها ضده اذن هذا الثاني حجب اش تعصي المشاركة بماذا يكون بماذا يكون السي نبيل لاب مطلقا اه اشمن اخت الشقيقة 3 00:02:22.250 --> 00:03:04.800 اذا تحجب حجبا مشاركة بأختها الشقيقة واحدة فأكثر باختصار الأخت للأب ما هو ميراثها حجب الأربعة ياك يالاه بدا لنا حجب اسقاط مم لالة والأخت والشقيقة خليها بعدا مازال واحد خور الرابع 4 00:03:08.950 --> 00:04:11.450 اقوام الاخت شقيقة الأخ الشقيق تخشى تخربها زد خامسا تاني شقيقة ها اخت الشقيقة مع الجد والسابع سي نبيل فطرناهم فكرناهم اه نعام لا اخت شقيقة واحدة ماتحجبهاش ماتسقطهاش غتورث النفس والأخت لأب السدس 5 00:04:12.700 --> 00:04:33.950 الأخت الشقيقة مع البنت السابع الشقيقة مع البنات لانها تصير عاصبة ديال هادو سبعة واخا التفاصيل بلاش ماشي مشكل ثاني من انواع الحاجب حاجب التعصيب بماذا تحجب حجم التعصيم فالذي يعصبها 6 00:04:45.050 --> 00:05:17.600 الله الأخ الشقيق يحجبها هي اخت لأب غيعصبها اخ لئاد بحالها واضح اذن الأخت لأبشو يعصبها والبنت جنس البنات راه البنات كيعصبو الأخوات مطلقا الأخوات الشقيقات حنا ما كناقشو البديهيات هادشي راه ساهل 7 00:05:17.700 --> 00:05:33.400 واش هاد يعني الفرائض صعيب من اسهل ما يكون هادشي را غي معاطينوش اهتمام او مكتراجعو ما يكون وعقلا واضح اخت للأب غيعصبها اخ لأب بلا شك الشقيق يحجبها راه مقدم عليها 8 00:05:34.000 --> 00:05:46.900 ودكرنا انه ممن يحجبه انا اخو الشقيق اذن اخت لأب غيحج يعصبها اما الأخ للأب او جنس البنات معها بنت او بنت وبنين وان نزلت راه البنات كيعصبو الأخوات مطلقا واش من اخوات لي كيعصبو 9 00:05:47.450 --> 00:06:04.550 الشقيقات والأخوات للأب اما الإخوة للأم كيحجبوهم اصلا البنات مكيورتوش الإخوان للأمة على البنات تا انا هادشي من اساليب ما يكون هادا اشنو هو المزيد التالت الذي يعصبها السي محسن 10 00:06:04.700 --> 00:06:22.200 الجد بحالها بحال الشقيقة الا باكدرية كدا كدا بحال اه النوع الثالث من انواع من انواع الحاجب عند الاخت للاب ما هو سي مراد حجم مشاركة ياك بماذا يكون حجم المشاركة 11 00:06:26.850 --> 00:06:54.650 الشقيقة غتشارك الأخت للأب لا يتصور للأخت للأبي ها تشاركها اختها وحجب النقل باش يكون اسي نبيل شكون اللي كيحجبها حاجب نقي وتنقلها الى ماذا ننقلها من ماذا؟ الى ماذا 12 00:07:00.350 --> 00:07:22.050 تنقلها من الى السدس اخت للاب اذا وجدت مع الشقيقة ثلثه اذن الخلاصة الحاصل ديال الأخت للأب شحال الميراث شحال ممكن تورث اما ان ترث النصف اذا النصارى داكشي واما ان تجلس 13 00:07:22.200 --> 00:07:45.600 الثلثين متى اذا وجدت معها اخت لاب فاكثر واما ان تلث السدس متى مع الشقيقتين واما ان ترث بالتعصيب متى مع اخ لاب او او البنات او الجد واما ان 14 00:07:45.800 --> 00:08:17.700 مسقوطة بالسبعة الأولين صافي هدا هو المرا الرحمن الرحيم بغينا ان شاء الله هاد هاد الرسموكية ايلا ختمتوها ايلا ختمتوها تنتهون من علم الفرائض صافي ما تبقاوش تقراوه ان شاء الله 15 00:08:18.550 --> 00:08:34.050 الى هدا ختمتوها تنتهون من علم الفرائض يعني ما تحتاجوش تدرسوا متن اخر كنقصد ماشي ميبقاش يتقرا لا تحتاجون الى متن اخر في علم الفرائض. يكفيكم هذا فيه الغنية لكن بشرط يكون فيه الضبط 16 00:08:34.550 --> 00:10:49.500 والضبط هذا راه لا يكون الا بالتلخيص وبالمذاكرة وبكذا به يكون الضبط والاتقان قال اي الاخت كان مع انهم يعذبون لا يفرد له وهي مسألة وجدت الام هي هاديك جد ام يرث 17 00:10:49.650 --> 00:11:28.150 ها اذن وجد دين امي وجد دين امي هذا هو معطوف بالعاطفة وجد ام وجد ام معطوف بحذف العاطفة وان كان في تقدير الآيات ينبغي زيادة الواو انت تقدر الآن البيت ولا تشرحه 18 00:11:28.250 --> 00:12:28.950 زوج وجد دير بين قوسين وا وتزيد ام نعام اه نعم اسمك كما يفعل هو يزيد يلواو تما للإيضاحي انه اقوى من يسمع دموع ما في ايديهما منها فتبلغ سبعة 19 00:12:30.150 --> 00:16:25.150 في تلك ما يقاسمه اشار الى من شاركتها بما يجب الشفاء الشركة للاب مقدمة اقوى حاصل اول واول الاخت باخرين الاخرين مع في قدر الذكر يضيع كزا يبقى واحد ذلك لا 20 00:16:30.400 --> 00:17:54.450 يكمل بها عدد من خمسة عدد رؤوسهم عشرة الى عشرين اصل اشار الى حكم ما اذا كان مع الاخت ضعيفة فلا اشار الى فتعمل ايه واحد الكلام ياك؟ واضح هادشي 21 00:17:54.600 --> 00:18:56.750 هم وهادا الظاهرة ما كتسولوش الظاهرة انه مفهوم. واضح الشقيقة هداك وعاصمة واحدة هؤلاء الاخوة عاصمة انا ليس فرضها مع وجوده فليس فرضها اي الاخت وليس فرضها اي الاخت مضاف اليه 22 00:18:58.250 --> 00:21:06.950 ايه رأيك في الاخت فهي كشقيقته اي مثل اخت حيث فرغ المال الى من الذي اذا انفرد معه ينتقص الى من مع وجود اخت واضح هاد الكلام مفهوم هم ايوا ربما لا نحتاج الى الى الشرط 23 00:21:07.750 --> 00:21:22.100 الى كان هادشي واضح بلا ما نضيعو الوقت في الصرف قدروا الأبيات وصافي ولا لا ولا لابد من الصرف شنو نقوليكم معنديش مشكل انا الى بغيتو نستغنيو عليه لا اشكال عندي 24 00:21:23.800 --> 00:21:44.350 ما الذي يظهر تغنيو عليه ولا لا نعم نسردو على حسب قال رحمه الله والزوج عن نصف لربع ينتقل بولد كان قريبا او سفل. وليس للزوج حجاب عن ربوع. لانه اقل ما له شرع 25 00:21:45.250 --> 00:22:00.400 انتقل رحمه الله يتحدث عن الزوج لأنه لاحظ شكون سبق لنا دابا الآن الكلام عليه ملي بدينا الكلام عالان على ما يحجب وما لا يحجب. تكلمنا على البنت وبنتي لابني الاخت الشقيقة والاخت لابي 26 00:22:00.600 --> 00:22:16.650 الخامس ممن يرث النصف شكون؟ الزوج ياك الورثة اللي كيورثوا النصف خمسة كلم لينا دابا الناظم على اربعة منهن وانتقل للخامس ورتبها على اولئك الذين ذكروا في في الفروض اصحاب الفروض 27 00:22:17.100 --> 00:22:34.650 اذن تحدت عن البنت وبنتي لابن والشقيقة والاخت لابي هؤلاء وارثات النصف والخامس ممن يرث النصف وبعده غيتكلم لينا على من يرث الربع اللي هو الزوجة وبعده غيتكلمنا على من يرث 28 00:22:34.900 --> 00:22:54.250 ثلثين لي هما هادوك الأخوات الأربع وبعد غي تكلمنا على من يريث الثلث اللي هو الام وغيجي من بعد شفع الاخوة ان شاء الله هكذا رطبها اذن الزوج ما يتصور في الزوج من الحجب شوف لاحظ الزوج هل يتصور فيه حجب اسقاط؟ ابدا 29 00:22:54.500 --> 00:23:13.350 هل يتصور فيه حجم التعصيب؟ ابدا هل يتصور فيه حجب مشاركة؟ ابدا يتصور فيه حجب واحد اللي هو حجب النقل النقل النقل ينتقل من فرد الى فرض وهاد النقل راه يقتضي النقص 30 00:23:13.450 --> 00:23:35.750 نقل يقتضي النقص اذن لا يتصور فيه الإسقاط راه سبق لنا ولا سقوط لأب و وولدي زوجين اذا الزوج ما عندوش السقوط والتعصيب ما كاين اللي يعصبو والمشاركة راه المرا كتكون مزوجة براجل واحد ما يمكنش تكون مزوجة بزوجين اذا الزوج كيكون غي زوج واحد ما عندو اللي يشاركو 31 00:23:36.100 --> 00:23:54.000 اذن حجب النقل او الحجب لناقص هو اللي ممكن يكون تاهل الكلام؟ اذن شنو هو ميراث؟ الزوج ساهل ان كان منفردا وحده يعني ان لم يوجد معه فرع وارث فرع للزوجة اللي كنقولو فرع ولد ديال الزوجة 32 00:23:54.100 --> 00:24:11.150 ان لم يوجد معه ولد للهالك ذكرا كان او انثى. قريبا او بعيدا الا ما كانش معاه فله النصف فان وجد معه فرع وارث ذكر او انثى ولا ابن صلب او 33 00:24:11.450 --> 00:24:25.750 وان كان نازلا فانه ينقل هذا هو هنا باش كيتحلب حاجب نقل ادن شكون لي كيحجب الزوج حجب نقل من النصف الى الربع؟ من ينقله واحد فقط وهو الفرع الوارث 34 00:24:26.000 --> 00:24:43.450 او قل الا بغيتي التفصيل ولد الصلب او ولد الابن وان نزل وعبرت بوالد باش يشمل الابن والبنت واضح؟ اذن شمل الذي ينقله الفرع الوارث وهاد العبارة ادق زوينة فرع الوارث فيدخل في ذلك تفصيلا 35 00:24:43.650 --> 00:25:04.400 ليبنو والبنت ابن الصلب وبنت الصلب وابنوا لابني وان نزل وبنت لابني وان نزل هادو كلهم ينقل ينقلونه من النصف الى الربوع. ساهل الكلام هادشي اللي كاين في الزوج قال رحمه الله والزوج عن نصف لربع ينتقل بولد كان قريبا او سافل 36 00:25:04.950 --> 00:25:23.600 والزوج قال لك ينتقل ينتقل عن ارث نصف اي نصف المال الى ارث ربوع ربوع المالي بما بماذا ينتقل؟ قال لك بولدي بأسبابية بسبب وجود ولد. ولد يشمل الذكر والأنثى 37 00:25:23.650 --> 00:25:40.050 ولدين ذكر كان او انثى قال كان قريبا او سافل سواء كان هذا الولد ولد الصلب ولدا مباشرا ولكن ولد من؟ لاحظ الفقيه بسبب ولد الأنثى ولد من ولد من 38 00:25:40.500 --> 00:26:03.100 ولدين للزوجة لأن ملي كنقولو زوج شكون لي مات؟ الزوجة ولد الزوجة ماشي ولدو هو مع زوجة اخرى لا مكنشوفوش هو راه قلنا الورثة كلهم ينسبون لي للهالف اذن ينتقل هو بسبب وجود ولد للزوجة سواء كان الولد ذكرا او انثى قريبا او بعيدا ولد 39 00:26:03.100 --> 00:26:17.100 يخصو يكون ولد وارث بمعنى بنت البنت ولا ابن لبنتي هل هذا يحجبه لأنه ليس وارثا لا ولد لي كيورث لي من الورثة لي هو لابنه وابن الإبن ولا لبنتو وبنت الإبن وإن نزلت 40 00:26:17.250 --> 00:26:41.450 صافي ثم قالينا وليس للزوج حجاب عن ربع لأنه اقل ما له شرع. قال لك اقل ما يرثه الزوج هو الربع ولا ينحجب عنه لا ينحجب الزوج عن الربع البتاتة. الا ايلا كان المسألة فيها عولدة راه واضح. الى كان المسألة فيها عون فينقص لكل وارد لكل 41 00:26:41.450 --> 00:26:58.900 وارث عما كان يستحقه داك القدر اللي كان كيستحقو كينقص لو منو شوية هذا لا يعتبر حجبا واش العول يعتبر حجبا لا ما كيتعتابرش حجم اذن قالك الزوج اقل ما يمكن ان يرثه 42 00:26:59.500 --> 00:27:20.650 الربع ولا يمكن ان يسقط عن الربوع قال وليس للزوج حجاب عن ربع لانه اقل ما له شرع في القرآن الكريم. ولكم نصف ولكم الربع اقل شيء واضح انتهى من الكلام على الزوج انتقل للزوجة 43 00:27:20.900 --> 00:27:36.900 قال وينقل الزوجة عن ربع الى تمن صحيح ولد قد انجلى. نفس الكلام اللي قلناه في الزوج نقوله في الزوجة من جهة النقل الاصل في الزوجة انها ترث الربع اذا لم يوجد معها 44 00:27:36.950 --> 00:27:53.100 فرع وارث نفس الكلام فرع لمن؟ للزوج ولد من؟ ولد الزوج ماشي شرط يكون ولدها اما ان يكون منها او من زوجة اخرى اذا لم يوجد معها ولد للهالك منها او من زوجة اخرى واضح الكلام 45 00:27:55.200 --> 00:28:14.500 اذا اذا لم يوجد معها ثلث الربع فان وجد معها تلث السموم. اذا اقل ما تريته الزوجة هواش هو السموم لكن الزوجة يتصور فيها حجبان من انواع الحجب اذا لاحظ الزوجة لا تحجب حجب اسقاط لا سقوط لزوجين كما 46 00:28:14.500 --> 00:28:42.900 تابع ولا تحجب حجب تعصيب ماكاين لي يعصبها لكن تحجب حجب نقد وحجب مشاركة تحجب حجب نقل بما ذكرته لكم بالفرع الوارث وتحجب حجب مشاركة بزوجة اخرى فأكثر الى كانت معها زوجة اخرى ولا زوجة ثانية او زوجتان او ثلاث زوجات بأن كان المجموع اربعة فإنها تحجب حجب 47 00:28:42.900 --> 00:29:00.950 مشاركة كيف حجم مشاركة بمعنى ان ذلك الربع الذي ترته اذا لم يوجد معها فرع وارث يمكن ان تشاركها زوجة اخرى فيه ان وجدت الى كان داك الزوج اذا كان متزوجا بزوجتين 48 00:29:01.000 --> 00:29:20.050 فاكثر الى اربعة فانهن يشتركن في الربوع فإذا وجد فرع وارد فلها الثمن الا اذا وجدت زوجة اخرى فإنها تشاركها في ذلك السموم مفهوم الكلام واضح اذن الزوجة شحال كتعجب من حاجب 49 00:29:20.250 --> 00:29:41.100 حجباني حاجبنا قال باش؟ للفرع الوارد وحجب مشاركة بزوجة اخرى تشاركها اما في الربع او في الثمن اشار الى هذا قال وشاركتها زوجة في الربوع وجاركتها زوجة في الربع. كثمن 50 00:29:41.150 --> 00:30:00.150 شاركتها في الربع كما تشاركها في الثمن عند وجود الفرع عند وجود فرع وارد توم طيب فإذا شاركتها زوجة اخرى في الربع او في الثمن على حسب اذا ما الذي يقع؟ سيقتسمان ذلك الربع بالسوي 51 00:30:00.150 --> 00:30:18.650 الى كانوا زوجتان غيقسمو الربع بالسوية كانوا تلاتة غيقسموه على تلاتة كانوا ربعة يقسمو داك الربع على ربعة ورثوا السموم كانوا جوج غيقسمو الثمن على جوج ثلاثة يقسموا الثمن على ثلاثة اربعة يقسموا الثمن على ربعة الثمن ما يتزاولوش لا يتجاوزنه واضح المقصود 52 00:30:19.650 --> 00:30:39.150 واستثنى الفقهاء من هذا صورة قال لك راه كاين واحد الصورة ممكن الزوجة ترث اقل من ربع الربع او اقل من ربع السمن ممكن دابا الأصل انهم ايلا كانوا كاع ا سيدي قدرنا ربعة دالزوجات 53 00:30:39.300 --> 00:30:58.400 تشترك في الربوع اذا كل وحدة اش غيجيها غيجيها ربع ربوعي ويلا شتاركو فالتمن غيجيها ربع الثمن الا كتمونا نقسموه على ربعة وتاخد الربع ديال الثمن واش واضح تمل المال وهما ربعة العيالات شحال غتاخد؟ غتاخد ربع دلك السموم 54 00:30:59.150 --> 00:31:15.500 الا كان ربع غتاخد ربع ذلك الربع ياك هدا هو لي هذا هو الأصل الإستواء الا فواحد الصورة لا يحصل فيها الاستواء كنلقاو زوجة غتورث ربوع الربع ولا ربع الثمن وما عداها تورث اقل من ربوع 55 00:31:15.500 --> 00:31:35.850 ربوعي او ربوعيته لا يورثوا قلب غيكون تفاضل شنو هي هاد الصورة هادي هذه السورة كما لو فرض ان رجلا طلق احداه كان بجوج رعاة العيالات وطلق احدى زوجاته ثم تزوج بخامسة 56 00:31:36.650 --> 00:31:57.800 ومات ولم يدرى اي ايهن طلقا لا ندري اي الاربع الاوائل طلقا مفهوم؟ وكل واحدة تدعي انها ليست مطلقة كتقول لا ماشي انا لي طلقني. كل واحدة تدعي به اذا ما الذي يحصل هنا 57 00:31:58.400 --> 00:32:21.600 عندما اه نفرض لهن الربوع مثلا فرضنا مكاينش فرع وارد ففرضنا لهن الربع داك الربع سنقسمه على اربعة نعطي جزءا منه للخامسة لان هاديك لي تزوجها هي اللخرة قطعا ليست مطلقة هاديك نجزم انها ما مطلقاش لانه حتى طلق عاد تزوج 58 00:32:21.600 --> 00:32:38.700 فيها اذا ذاك الربع غنقسموه على ربعة ولا الثمن نقسموه على ربعة ونعطي جزءا منه للأخيرة لأنها ليست مطلقة قطعا وما بقي دوك الأجزاء الثلاثة لي بقاو يقتسم يقتسمنها النساء الاربعة الاوائل 59 00:32:39.700 --> 00:33:01.700 هادوك الربعة اللولين غيقسمو دوك الأجزاء الثلاثة اذن الزوجة الأخيرة خدات ما تستحقه اللي هو ربع الربع ولا ربع الثمن والزوجات الاربع قبلها اقتسمناش ثلاثة ارباع اذن كل وحدة غيجيها قل من الربع كل وحدة غيجيها قل من ربع الربع ولا ربع السمن 60 00:33:02.200 --> 00:33:20.500 مفهوم الكلام اذن فقط فهاد السورة فين ممكن ميكونش الإستواء؟ راه الأخيرة خدات كتر منهم لماذا؟ لانه لا يوجد شك في انها ليست مطلقة وما عداها كل واحدة مشكوك في طلاقها مفهوم 61 00:33:20.750 --> 00:33:38.350 اذن الشاهد قال لك بصورة مستثناة وصورة نادرة لا تهتموا بها. القصد ان الزوجة اه تحجب حجب نقل من الربع الى الثمن بالفرع الوارد وحجب مشاركة بزوجة اخرى فأكثر. سهل الكلام 62 00:33:38.450 --> 00:33:48.450 ونفس الكلام اللي كنا قلناه على الزوج الناظم شنو قال لنا عز وجل؟ قال لك وليس للزوج حجاب عن ربع لانه اقل ما له شرع حنا شكنا نقولو وليس للزوجة حجاب 63 00:33:48.450 --> 00:34:04.250 كون عنتمون لانه اقل ما لها شريعا ولا لا اقل ما شرعه الله للزوجة في القرآن هو الثمن. اذا فلا الحجاب لها عنه. مفهوم؟ سواء كانت واحدة او متعددة هذا هو ميراث الزوج والزوجة واضح 64 00:34:04.850 --> 00:34:21.950 ثم قال رحمه الله وحجب وارتات ثلثين معا كحجب وارثات نصف نوع. تكلم لينا الناظم على وارثة النصف وعلى وارثة اه الربع ولا وارثة الثمن شنو اللي بقا ليه وريت الثلثين 65 00:34:22.050 --> 00:34:38.550 قلة النظيم بلا ما نكرروا الكلام على وارثه الثلثية علاش؟ لأن وارثة الثلثين الأربع هن الذين اللواتي سبق الكلام عليهن في وارثات النصف. شكون لي كيورتو التلتين؟ ربعة ياك اسيدي؟ البنت وبنت الابن والاخت 66 00:34:38.550 --> 00:35:00.250 حقيقة اخت لابي هاد الاربع لي كيورتو التلتين سبق الكلام عليه عليهن انهن يرثن النصف فنفس الكلام الدي سبق بنت البنت لا يتصور لا يتصور فيها حجب الإسقاط وبنت الإبن يتصور في هذا انواع الحاجب الأربعة الى اخره ديك التفاصيل كلها قالك قلها في ورثة الثلثين 67 00:35:00.250 --> 00:35:24.750 لانهن ونفس وارثة النصف قالك الناظم وحجب وارثات ثلثين معا اي جميعا شكون ورثة ابن تيمية البنت وبنت لابني والاخت الشقيقة والاخت لابي هادو هوما اللي كيقولو وذلك ان فما قالكش ورثة قالك ورثات لأن كل من يرث الثلثين غير النسوة فقط غير الإناث 68 00:35:25.000 --> 00:35:45.050 شوف خذها قاعدة شكون اللي كيورث الثلثين؟ الإناث فقط وكلهم هاد الإناث اللي كيورثوا الثلثين كيورثوه بالمشاركة ماكايناش وحدة ترث الثلثين وارثة واحدة لا تتجاوز النصف اذن وارتات الثلثين كلهن بالمشاركة 69 00:35:45.800 --> 00:35:59.900 ياك وليت هاد الثلث هاد الربعة هاد الربعة اللي كيورتو التلتين تالت احدى هن الثلثين انفرادا ما كاينش اللي كتورث الثلثين انفرادا اكثر اكثر ما ترثه الانثى بالانفراد هو النصف 70 00:36:00.150 --> 00:36:14.800 اذن الثلثين دايما فيه المشاركة بنت معها بنت اخرى بنت وبنين معها بنت وبنين واضح اسي الناصري اذن الشاهد قال لك وحجب وارثتي تنتني معا جميعا كحجب وارثات نصف نوع لماذا 71 00:36:15.100 --> 00:36:41.800 لماذا ما قال لك ا سيدي ما يتصور من انواع الحجب في ورثات النصف هو الذي يتصور من انواع الحجم في وارتات الثلثين علاش لانهن نفسهن راهوما نيت هادوك لي تكلمنا عليهم في والدة النصف وذكرنا ما يتصور فيهن من انواع الحجب ياك دكرنا البنت ما يتصور فيها بنته لابنه والاخت الشقيقة قال لك نفس ديك الانواع 72 00:36:41.800 --> 00:37:01.800 كتصور في الحاجب ديال صاحبات النصف لأنهن هن انفسهن ماشي شي وحدين خرين راه البنت هي نفس البنت وبنت الإبن الى اخره مفهوم غير هنا عند التعدد يقول فيما سبق البنت واحدة بنت هنا التعدد بنتان بنت ابن فأكثر اختان شقيقتان فأكثر اختان لأب فأكثر 73 00:37:01.800 --> 00:37:17.550 فقط الفرق هو الاتحاد والتعدد هذا هو الفرق مفهوم؟ اذا فنفس ما يتصور من الحاجب هناك يقال هنا قال وحجب وارثة ثلثين معاي جميعا كحجب وارثات نصف النوع اي نوع 74 00:37:17.900 --> 00:37:47.000 بمعنى ذلك الحجب منوع تنويعا مثل حجب ورثات نصف ثم قال سوى شقيقة مع الجد فلا تسقط اختين فاعلى مسجلة استثنى النادم رحمه الله من هذه القاعدة سورة قالك سوى شقيقة مع الجد. فلا تسقطوا اختين فأعلى مسجلا. اي مطلقا 75 00:37:47.700 --> 00:38:06.050 قالك الا اذا وجدت شقيقة مع الجد فانها لا تسقط اختين لاب فاكثر. اختين لاب فاعلى. سواء وجد معهما مع الاختين للابي سواء وجد معها معهما اخ لأب او لم يوجد 76 00:38:07.050 --> 00:38:25.100 لماذا؟ راه العلة عرفتوها؟ لأن الشقيقة اذا كانت مع الجد ومعها اختان لأب فأكثر الفوق سواء كان معاهم اخ لابو لا لا سيفضل لها اكثر من النصف هادي هو العلة فتأخذ النصف وما بقي ترثه 77 00:38:26.200 --> 00:38:39.900 الاختان للاب او اكثر او الاخوات للاب اذن بلا استثناء هاد السورة لانه سيفضل لها اكثر من نصفه. وعلاش تلقى الاختان لاب؟ لان الى كانت معها غير اخت لاب سيفضل لها النصف فقط 78 00:38:40.500 --> 00:39:05.650 الجد غياخد النصف والأخت الشقيقة تأخذ النصف لكن اذا كان معها اختان لأبي تأخذ النصف وما فضيلة يرجع لاخواته ابيه. فلا تسقطوهن حينئذ قال لك سوى شقيقة مع الجد. فلا تسقط اختين اي لاب فاعلى اي فأكثر. مسجلا اي مطلقا. وجد معهما اخ او لم 79 00:39:05.650 --> 00:39:32.900 توجد مع اخوه وعلة ذلك هو انه سيفضل لها عن النصف شيء غيبقى شي حاجة زايدة على النصف فتكون حينئذ لجنس الاخوات للاب ثم قال وينقل الام عن الثلث الى سدس مال ولد ما نزل او اثنان من اخوة بيت مطلقا وان يكن الى اخره. انتقل يتحدث 80 00:39:32.900 --> 00:39:49.600 الأم شوف الى بغينا نحصرو الكلام على الأم الأم عموما في ميراثها سهل جدا الام في الميراث ديالها ممكن نقولو تفصيلا يتصور فيها ثلاثة من انواع الحجب من باب التفصيل 81 00:39:51.050 --> 00:40:18.100 او يتصور فيها حجبان هي عندها ثلاثة الأحوال لكن الحاجب يتصور فيها حجبان الأول حجب من الثلث الى السدس حجب نقل والثاني حجب حجب ممكن تسميه حجب تعصيب لأنه في المآل يعصي كأن الأب يعصبها للذكر ما تحدثه في الغراوين في دوك السجوس السور المسألتين المستثنتين 82 00:40:18.500 --> 00:40:30.550 ممكن نقولو فيه حجب تأصيل لأنه في المآل للذكر مثل حظ الأنثيين او قل ان شئت حاجب نقل من ثلث المال الى ثلث الباقي من الثلث الكامل للثلث الباقي اذن واخا نسميو 83 00:40:30.550 --> 00:40:52.900 اذن الأم يتصور فيها حجبان حجب من الثلث من الثلث الكامل الى السدس الكامل وحجب من الثلث الكامل الى ثلث الباقي شكون لي كيحجبها من الثلث الكامل الى السدس يحجبها صنفان من الورثة 84 00:40:53.250 --> 00:41:12.200 اللول الفرع الوارث اذا وجد معها فرع ورث ابن او بنت وان نزلا فانها تلث السدس فقط غتنتاقل من الثلث للسدس ها واحد الصنف الثاني اللي نقلها من الثلث الى السدس شكون 85 00:41:12.400 --> 00:41:30.950 شفع الاخوة شفع الاخوة يعني اذا وجد معها اخوان فاكثر. سواء اكنا هاد الاخوان سواء اكانا دكرين او انثيين او مختلطين وسواء اكانا شقيقين او لاب او لام او مختلطين 86 00:41:31.550 --> 00:41:55.850 فانها تنقل من الثلث الى السجود بشرط يكونوا الإخوة ورثة بل هاد الإخوة هادو كيحجبوها ولو حجبوا عن الإرث بحاجب ماشي بمانع من موانع الإرث لحاجب فانهما يمنعانها كما سبق في القاعدة كل من منع من الاخوة لحاجب فانه يحجب وارثا 87 00:41:57.300 --> 00:42:14.250 ساهل الكلام؟ اذن هاد جوج اصناف هوما اللي كينقلوها من ماذا قولوا معايا من الثلث الكامل الى السدس الكامل طيب النوع الثاني من انواع النقل قلناش النقل من الثلوث من ثلث كامل هي الثلث الباقي. شكون اللي كينقلها 88 00:42:14.450 --> 00:42:38.350 الأب فاش في المسألتين المعروفتين بالغراويين زوج واب وام وزوجة واب وام في هاتين المسألتين تنقل من ارث الثلث الكامل الى ارث ثلث ما بقي صافي ساهل الأم اذا الا بغينا نلخصو الأحوال ديال الأم في الميراث لا تخرجوا عن ثلاثة فينما تلقى الأمة الفقيه في اي مسألة 89 00:42:38.550 --> 00:42:52.200 اما ان تليت الثلث الكامل او السدس او الثلث الباقية. كاين الأم عندها شي ميراث خر من غير هادشي لي ذكرنا. ابدا غير موجود متى وجدت الامة غتورث واحد من هاد الثلاثة الفقيه واحد من هاد الثلاثة 90 00:42:52.300 --> 00:43:04.650 لا تخرج عنها اما ثلث الثلث متى؟ اذا لم تجد معها في المسألة اذا لم تجد معها فرعا وارثا ولا تعدد الاخوة شفع الاخوة ما كاين لا هادو ولا هادو شحال غتفرض ليها 91 00:43:05.100 --> 00:43:21.900 الا في الغراوين لي غنستتنيوهم اذن لاحظ ممكن نقولو ترث الثلث بثلاثة شروط اذا لم يوجد معها فرع وارث ولا شفع الاخوة ولم تكن المسألة من الغراوين. فهاد تلاتة شروط غتورث الثلث ها واحد 92 00:43:22.400 --> 00:43:38.600 ثالث السدس اذا وجد معها فرع وارت او وجد معها تعدد الاخوة صافي لا تحتاج الى زيادة شرط اخر هذا الثاني الحالة الثالثة تلث الثلث الباقية في الغراوين زوج واب وام وزوجة هو اب وام 93 00:43:38.800 --> 00:44:00.050 انتهى الكلام؟ هادشي اللي كاين في الأم قال رحمه الله وينقل الأمة عن الثلث الى سدس الى سدس مال شكون ولد ما نزل ما هاديك مصدرية ظرفية ولد هاد عبارة ولد تشمل الذكر والأنثى وقلنا المقصود بولد فرع وارث ياك 94 00:44:01.250 --> 00:44:28.950 قالك مدة نزوله من الهالك مدة نزوله بمعنى قالك ولد للهالك مدة نزوله منه سواء اكان قريبا مباشرا له او كان بعيدا. ابن او ابن بن او الى اخره هدا لول لي كينقلها التاني لي كينقلها من الثلث الى السدس قال واثنان من اخوة ميت مطلقا 95 00:44:29.100 --> 00:44:53.100 واثنان من اخوتي ميت اي اثنان فأكثر قاليك مطلقا اش معنى مطلقا ذكرين او انثيين او مختلفين لام او لاب او اشقاء او مختلطين كلشي مراد شافع على الإخوة ثم قال وان يكن حجمهما محققا. قال لك هاد جوج دلإخوة 96 00:44:53.400 --> 00:45:13.350 يحجبانها حجب نقل من الثلث ديال سوس وان حجبا عن الإرث واخا ما وارثينش وان حجبا عن الارث بحاجب كما لو وجد معهما الأب الأب يحجب الإخوة يحجبه الاخوة اذا الاب سيحجب الاخوة 97 00:45:14.400 --> 00:45:39.500 وينقلانها مع حجبهما ينقلانها الى السدس اول جد يحجب الاخوة للام ومع ذلك ينقلانها الى السدس وضحت المسألة مفهوم قال وان يكن حجمه محق لكن قلنا حجبهما باش بحاجب لا لي مانع اما من منع من الإرث بمانع فهذا يعتبر معدوما كأنه مكاينش 98 00:45:40.750 --> 00:46:02.200 قال والاب ناقل الحالة التالتة ديال الام المسألتان الغراوان ترث الثلث الباقية. قال والاب ناقل بغراظ ويني اي في مسألتين غراوين ناقل لها الى ناقل لها اي للام الى ثلث الباقي اي 99 00:46:02.250 --> 00:46:30.000 من الثلث الكامل لثلت الباقي اي الثلث الباقي دون ميل فالزوج مثلا فالمسألة اللولة زوج وابوان الزوج قول له النصف والام لها ثلث ما بقي وما بقي للاب وفي الزوجة والاب والام الزوجة لها الربع وما بقي للام ثلثه وللاب ما بقي اي الثلثان مثل حظ الانثيين 100 00:46:30.450 --> 00:46:48.350 هذا حاصل ما ذكر في هذه الابيات والله اعلم اذن السردين ان شاء الله نتركه الى الدرس الماضي. كاين شي اشكال؟ شي حاجة مافهوماش ولا واضح مفهوم هادشي مطلقا مطلقا 101 00:46:50.450 --> 00:47:17.350 فإخوة العادي نعم اخوة للام اخوة الهالك من جهة امه لأن الإخوة ديال هاديك اما يكونوا اشقاء كيشتاركو معاه فالاب والام ولا اخوه للاب ولا اخوه للام كيشتاركو معاه فالام جميع الورثة شوف مكاينش فالميراث خدوها قاعدة وخا نغلط انا 102 00:47:17.350 --> 00:47:41.350 في اللفظ خذوها قائد جميع من يذكر في من الورثة هنا كلهم دون استثناء ينسبون للهالكين مكنسبوش وارث لوريت اخر واضح؟ كنقولو هلك عليكم وترك ابا واما لهذا الاب لا لا كلشي ينسب للهالك ابا للهالك اما للهالك اخوة 103 00:47:41.350 --> 00:48:12.600 كلشي واضح عندي اشكال ان شاء الله يأتي ذلك كله يأتي اه كلشي الاستثناءات وكلشي حنا ان شاء الله غير نكملو هاد هاد ما يتصور من انواع الحجب ما يتعلق بالمسائل الفقهية عموما 104 00:48:12.850 --> 00:48:33.650 فهمتي؟ كيفية ترتيب العصبة تا هو لابد منه اذا عندما ننتهي من كيفية ترتيب العصبة يعني المسائل الفقهية ان شاء الله غنوقفو في حصة او حصتين للتدريب كيفية تصحيح المسائل وبيان ما يعول منها وما لا يعول اذن ان شاء الله هو غيجي معانا 105 00:48:34.950 --> 00:48:48.750 واخا بعد الفراغ من هذا انحصار اصول مسائل العون لان هادي قواعد لابد منها ممكن نوقفو عند صفة ازالة الانكسار من السهام التي وقع فيها او ندوزو حتى ندوزو هاد ازالة المكيسة 106 00:48:52.250 --> 00:49:09.950 اه ونوقفو عند كيفية تصحيح مسائل فيها وريث مفقود لأن هذه احوال نادرة وشادة هذه يجب ان تؤخر حتى تضبط كيفية تصحيح المسائل وما فيه عون وازالة الانكسار لان هذا هو المهم هذا تحتاجه تقريبا في جميع 107 00:49:10.550 --> 00:49:31.550 ثم عاد تجي ديك الاستثناءات ديال مسألة فيها وريث مفقود ولا المناسخات ولا الخون نتا المشكل ولا وارث استهلها ولا لا وذلك ان شاء الله من معصيته اذا توقفوا حينئذ للتمتيل بأمثلة كثيرة جدا مرتجلة فهمتي ولا مرتجلة؟ المقصود بها ضبط 108 00:49:32.050 --> 00:49:48.850 المسائل الفقه نتا غتشوف ديك الساعة المسألة التي عرضت عليك وحينئذ اا ترى من يحجب ومن لا جاب ومن يرث كذا ومن لا يرث كذا ومن حجبه بذلك يحصل ضبط الإتقان ان شاء الله 109 00:49:50.100 --> 00:50:35.250 اه مم لا ماشي اجماعا يعد حجة حجة لم يقل احد اجماعا ابدا لا حجة الأصل فيه انه حجة الى كان واحد من اهل الإستقراء ولم يعلم خلاف فقوله لا اعلم خلافا الأصل فيه انه حجة بمعنى يتمسك بذلك القول الذي لا 110 00:50:35.250 --> 00:51:07.150 يعلم فيه مخالف حتى يظهر عكس ذلك قبل ظهور عكسه فالاصل ان يتمسك به