1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
وعلى اله واصحابه ومن والاه ومن تبع هداه اما بعد هذا هو المجلس التاسع عشر من قراءة السيرة النبوية لابن هشام رحمه الله تعالى على فضيلة شيخنا خالد الفليج حفظه الله. قال المصنف ذكر ما انتهى اليه امر الفرس

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
اليمن ملك الحبشة في اليمن وملوكهم. قال ابن اسحاق طبعا انا قفزت الشعر اللي قبله قالوا قال ابن اسحاق فاقام واهرس والفرس باليمن فمن فمن بقية ذلك الجيش من الفرس الابناء الذين

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
اليوم وكان ملك الحبشة باليمن فيما بين ان دخلها الرياض الى ان قتلت الفرس او قتلت الفرس ابن ابرهة واخرجت الحبشة اثنتين وسبعين سنة. وتوارث ذلك منهم اربعة ارياط ثم

4
00:01:00.050 --> 00:01:23.050
ابرهة ثم يكسوم ابن ابرهة ثم مسروق ابن ابرهة. ملوك الفرس على اليمن. قال ابن هشام ثم مات وهري فامر كسرى ابنه المرجبان ابن وهرس على اليمن ثم مات المرجبان فامر كسرى ابنه

5
00:01:23.050 --> 00:01:53.050
نوجان من الابن آآ مرزبان على اليمن. ثم مات اين وجان فامر كسرى ابن التينجان على اليمن ثم عزله وامر باذان فلم يزل باذان عليها تبعث الله محمدا النبي صلى الله عليه وسلم. كسرى وبعثة النبي صلى الله عليه وسلم. فبلغني عن

6
00:01:53.050 --> 00:02:13.050
انه قال كتب كسرى الى باذان انه بلغني ان رجلا من قريش خرج بمكة يزعم انه نبي. فسر اليه فاستتبهوا فان تاب والا فابعث الي برأسه فبعث باذان بكتاب كسرى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب الى

7
00:02:13.050 --> 00:02:33.050
اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد وعدني ان يقتل كسرى في يوم كذا من شهر كذا فلما اتى باذان الكتاب توقف لينظر وقال ان كان نبيا فسيكون ما قال فقتل الله كسرى في اليوم

8
00:02:33.050 --> 00:02:53.050
الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن هشام قتل او قتل على يد ابنه شيرا شراوي شيراوي وقال خالد بن حق الشيباني من الوافر وكسرى اذا تقسمه بنوه

9
00:02:53.050 --> 00:03:23.050
كما اقتسم اللحام تمخضت تمخضت المنون له بيوم ومن اتى ولكل حاملة تمام. اسلام باذان. قال زهري فلما بلغ ذلك باذان بعث باسلامه واسلام ان معه من الفرس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت الرسل من الفرس لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الى من نحن يا رسول الله

10
00:03:23.050 --> 00:03:43.050
قال انتم منا والينا اهل البيت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمان منا. قال ابن هشام فبلغني عن انه قال فمن ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمان منا اهل البيت بعثة النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:43.050 --> 00:04:03.050
نبوءة سطيح وشق. قال ابن هشام فهو الذي عنى سطيح بقوله نبأ نبي ذكي يأتيه الوحي من قبل العلي والذي عنا شق بقوله بل ينقطع برسول مرسل يأتي بالحق والعدل

12
00:04:03.050 --> 00:04:23.050
من اهل الدين والفضل يكون الملك في قومه الى يوم الفصل. الحجر الذي وجد باليمن. قال ابن اسحاق وكان في حجر باليمن فيما يزعمون كتاب بالزبور كتب في الزمان الاول لمن

13
00:04:23.050 --> 00:04:53.050
لمن ملك ذمار لحمير الاخيار لمن ملك ذمار للحبشة الاشرار لمن ملك ذمار الاحرار لمن ملك ذمار لقريش التجار وذمار اليمن او صنعاء. قال ابن هشام ذمار بالفتح فيما اخبرني يونس شعر الاعشى في نبوة سطيح وشق. قال ابن اسحاق وقال الاعشى اعشى بني قيس ابن

14
00:04:53.050 --> 00:05:23.050
ثعلب في وقوع ما قال سطيح وصاحبه ما نظرت ذات اشفار كنظرتها حقا كما صدق ذئبي اذ سجع. وكانت العرب تقول لسطيح الذئبي. لانه سطيح ابن ربيعة ابن مسعود عود ابن مازن ابن ذئب قال ابن هشام وهذا البيت في قصيدة له. اخت ملك آآ

15
00:05:23.050 --> 00:05:49.650
ملك الحجر قصة ملك الحذر نسبوا النعمان وشيء من الحظر وشعر عدي فيه. قال ابن هشام وحدثني بن قرة بن خالد السدوس عن جناد او عن بعض علماء اهل الكوفة بالنسب انه يقال ان

16
00:05:49.650 --> 00:06:09.650
النعمان بن المنذر من ولد ساترون ملكي او ملكي الحضر والحذر حصن عظيم كالمدينة كان على شاطئ الفرات وهو الذي ذكر علي بن زيد في قوله من الخفيف واخو واخو الحضري اذ بناه واذ واذ

17
00:06:09.650 --> 00:06:39.650
دجلة تجبي اليه والخابور. شاده مرمارا وجلله كلسا فلطير في ذراه وكور. لم يهبه ريب المنون فبان عنه فبانه مهجور. قال ابن هشام وهذه الابيات في قصيدة الله. والذي ذكره ابو داوود الايادي في قوله

18
00:06:39.650 --> 00:07:04.800
به من الخفيف وارى الموت قد تدلى من الحضر على رب اهله الساطرون وهذا البيت في قصيدة له ويقال انها لخلف الاحمر. ويقال لحماد الرواية دخول سابور الحظر وزواجه بنت وما وقع بينهما قال كسرى سابو وكان كسرى سابو ذو الاكتاف

19
00:07:04.800 --> 00:07:34.800
غزى ساطرون ملك الحضري فحصره فحصره سنين. آآ فاشرفت بنت ساطرون فنظرت الى سابور وعليه ثياب دياج ديباجة وعلى رأسه تاج من ذهب مكلل بالزبرجد والياقوت واللؤلؤ انا جميلا فدست اليه اتتزوجيني ان فتحت لك باب الحضر. تزوجيني او تتزوجني. ان تتزوج

20
00:07:34.800 --> 00:07:57.950
لا تتزوجني احسن الله اليكم اتتزوجني ان فتحت لك باب الحظر؟ فقال نعم فلما امسى ترون شرب حتى سكر وكان لا يبيت الا سكران. فاخذت مفاتيح باب الحظر من تحت رأسه فبعثت بها مع

21
00:07:57.950 --> 00:08:17.950
معمولا لها ففتح الباب فدخل سابور فقتل ساطرون واستباح الحضر وخربه وسار بها معه فتزوج زوجها فبين وهي نائمة على فراشها ليلا. اذ جعلت تتململ لا تنام فدعا لها بشمع

22
00:08:17.950 --> 00:08:37.950
ففتش فراشها فوجد عليه ورقة اس فقال لها سابور اهذا الذي اسهرك؟ قالت نعم. قال فما كان ابوك يصنع بك؟ قالت كان يفرش لي الديباجة ويلبسني الحرير ويطعمني المخ. ويسقيني الخمر. قال فكان

23
00:08:37.950 --> 00:08:57.950
جزاء او جزاء ابيك ما صنعت به انت الي بذلك اسرع ثم امر بها. فربطت قرون فربطت رأسها بذنب بذنب فرس ثم ركض الفرس حتى قتلها ففيه يقول اعشى بني قيس ابن ثعلبة من

24
00:08:57.950 --> 00:09:27.950
طالب الم تر للخضر اذ اهله الم تر للحضر اذ اهله بنعمة وهل وهل خالد من نعم اقام به اقام به شاهبور الجنود تضرب فيه القدم. فلما دعا ربه دعوة اناب اليه فلم ينتقم. وهذه الابيات في قصيدة

25
00:09:27.950 --> 00:09:57.950
وقال علي ابن زيد في ذلك والحضر والحضر والحضر صابت عليه داهية من فوقتن اي ايد مناكبها ربيئة لم لم توق والدها لحينها اذ اضاع راقبها اذ غبر اذ غبقته صهباء ص

26
00:09:57.950 --> 00:10:27.950
هباء صافية والخمر وهل يهم شاربها فاسلمت اهلها بليلتها تظن وان الرئيس خاطبها فكان حظ العروس اذ جشر الصبح دماء تجري سباؤها وخرب وخرب الحظر واستبيح وقد احرق في خدرها

27
00:10:27.950 --> 00:10:48.850
مشاجبها وهذه الابيات في قصيدة الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال ابن اسحاق لما نقله ابن هشام رحمه الله ذكر ما انتهى اليه امر الفرس باليمن

28
00:10:49.250 --> 00:11:07.450
قال ابن اسحاق فقام واهرس والفرس باليمن فمن بقية ذلك الجيش من الفرس الابناء الذين باليمن الابناء الذين اليوم وكان ملك الحبشة باليمن فيما بين ان دخلها الرياض الى ان قتلت الى

29
00:11:07.800 --> 00:11:25.850
الى ان قتلت الفرس مسروق بن ابرهة واخرجت الحبشة اثنتين وسبعين سنة. توارى ذلك منهم اربعة اي توارى الحبشة اربعة رياض ثم ابرهة ثم يكسو ابن ابرهة ثم مسروق ابن ابرهة

30
00:11:26.250 --> 00:11:47.500
توضع ذلك جاء واحرز نعم ده زر نزل آآ الذي هو ذهب نزل بن معدي نزل بن معد حتى سلب حكم الحبش اليمن وتولوا على ذلك قال ابن هشام ثم مات وهرز فامر

31
00:11:47.600 --> 00:12:08.850
تأمر كسرى ابنه المرزبان يعني لما مات وهرز امر كسرى وهو ملكهم ابنه المرزبان ابن وهرز على اليمن. ثم مات المرزبان فامر كسرى ابنه التينجان ثم ماتت تيلجان تأمر كسرى ابن التيلجان

32
00:12:09.000 --> 00:12:31.050
ثم عزله وامر باذان فلم يزل باذان علي حتى بعث حتى بعث الله عز وجل محمد صلى الله عليه وسلم قال ابن الجار فبلغني ان الزهري قال كتب كسرى الى باذان انه بلغني ان رجلا من قريش خرج بمكة يدعو يزعم انه نبي

33
00:12:31.100 --> 00:12:53.500
فسر اليه فسر اليه فاستتبه. فان تابوا الا فابعث الي برأسي. يقول هذا الكافر هذا الطاغوت وهو كسرى الذي مزق الله عز وجل ملكه وفرق الله شمله يبعث الى باداب وهو ملك اليمن من قبله ان يبعث الى محمد صلى الله عليه وسلم

34
00:12:54.150 --> 00:13:09.550
رسول ليستيبه وان يرجع عن دعواه هذه فان تاب والا فابعث الي برأسه اي اقتله وابعث الي برأسه. فبعث باذان بكتاب كسرى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكتب اليه رسول

35
00:13:09.550 --> 00:13:28.850
سلم ان الله قد وعدني ان يقتل كسرى في يوم كذا وكذا من شهر كذا وكذا رواه الطبراني. في رواية اخرى انه قال ان كسرى قد مات قد قتل قد قتل عندما اتاه الرسولان

36
00:13:29.000 --> 00:13:45.950
قال ارجعا فان ملككم قد قتل. قتله ابنه فنظروا الى قوله لان الخبر هذا لا لا يتناقل الا في اشهر لان من من بلاد فارس الى بلاد اليمن وتهامة يحتاج الى اشهر حتى يبلغ

37
00:13:46.900 --> 00:14:03.450
فنظر باذان فاذا كسرى قد قتل في اليوم الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد وعد ليقتل كسرى. هذا الذي يتهدد ويتوعد قد قتله الله عز وجل وقتل على يد ابنه

38
00:14:04.200 --> 00:14:17.450
في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلما اتى بالكتاب توقف لينظر وقال ان كان بي فسيكون ما قال فقتل الله كسرى في اليوم الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:14:17.450 --> 00:14:42.750
قال ابن هشام قتل على يد ابنه وقيل وقال خالد ابن اسحاق خالد ابن حق للشيباني وكسرى اذ تقسمت  باسيات كما اقسم اللحام كما كما اكتسب اللحام. تمحضت تمحضت المنون له بيوم انا

40
00:14:42.800 --> 00:15:00.650
ان ولكل حامله تمام. قال الزهري فلما بلغ ذلك باذان بعث باسلامه واسلام من معه من الفرس. الى رسول الله صلى الله عليه وسلم  فقالت الرسل لرسول الله الا الى من نحن يا رسول الله؟ قال انتم منا والينا اهل البيت

41
00:15:01.200 --> 00:15:21.350
قال ذلك ايضا ذكر ذلك ابن كثير رحمه الله تعالى. وهذه مقاطيع لكن مثل هذه الاخبار تروى ويؤخذ بما فيها من المعاني لانها من السير وعامة السير عامة السير يتساهل فيها المحدثون لانها

42
00:15:21.450 --> 00:15:32.800
لان غالبها ليس له اساليب بمعنى انها مقاطيع قال ابن هشام بلغ العزة انه قال فمن ثم فمن ثم قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمان منا اهل البيت

43
00:15:33.250 --> 00:15:55.900
فتأمل حفظ الله ورعاية ربنا سبحانه وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم وكذلك رعايته وحفظه لاوليائه سبحانه وتعالى صحابي اسلم اسلم ولكنه لم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم فيكون في منزلة المخضرم. امن به لكنه لم يره

44
00:15:57.300 --> 00:16:20.200
قال ابن هشام هو الذي عنا سطيح بقوله نبي ذكي اتيه الوحي من قبل العلي والذي عنا شق بقوله بل ينقطع برسول مرسل يأتي بالحق والعدل بين اهل الدين والفضل يكون الملك في قومه الى يوم الفصل. هذه بشارة ان الملك يكون في امة محمد صلى الله عليه وسلم الى يوم الى يوم القيامة

45
00:16:20.550 --> 00:16:38.650
قال ابن اسحاق كان في حجر ابن اليمن فيما يزعمون كتاب الزبور كتب في الزمان الاول لمن ملك ذمار؟ قال لحمير الاخيار لمن ملك لمن؟ ملك الحبشة الاشرار. لما الملك ذمار لفارس الاحرار. لمن ملك ذمار لقريش التجار

46
00:16:38.800 --> 00:17:01.700
اليمن او صنعاء. اذا انتهى قول هذا الذي وجدوه مكتوبا ان ملك اليمن ينتهي لقريش قال ابن اسحاق  وقال الاعشاء ما نظرت ما نوى الذات اشفار كنظرتها. حقا كما صدق كما صدق

47
00:17:01.850 --> 00:17:20.000
الذئب انسجع وكانت العرب تقول لصفيح الذئب لانه سطيح ابن ربيعة ابن مسعود ابن ماز ابن ذئب فقال ما لذات اشفار كنظرتها حقا كما صدق الذئبي اذ سجع بمعنى اذ سجع هو كلام الكهان عندما

48
00:17:20.000 --> 00:17:38.300
رجع سجعا كسجع الكهان بمعنى انه يسجع بكلامه ويرنمه ويجمله فقال فيه الاعشاء كما صدق الذئبي السجع. ثم قال قصة ملك الحضر ما لك الحظر ملك الحظر الحظر هذا حصن

49
00:17:38.400 --> 00:18:05.700
عظيم. اولا قبل نتكلم عن قصة ملك الحظر. لنا وقفة مع قول كسرى عندما تهدد رسولنا صلى الله عليه وسلم بقتله او توبته وهذا هو حال الطغاة والاشرار دائما انهم يتجبرون ويطغون عند مواجهة الاخيار والصالحين. فلك في قصة فرعون ايضا مثل ذلك ففرعون

50
00:18:05.800 --> 00:18:25.100
طغى وعلا وهم بقتل موسى عليه السلام بل قتل قتل او الابناء اليهود او ابناء بني اسرائيل قد مريدا بذلك القضاء على موسى ولكن الله عز وجل ربى موسى في بيته

51
00:18:25.150 --> 00:18:42.900
وجعل موسى الذي يريد قتله هو الذي يقوم على تربيته. وهذه اية ومعجزة من معجزات الله عز وجل. ان عدو هو الذي يربيه هو الذي يبحث له عن مرضعة. هو الذي وهو الذي يقوم بكفايته ما عنده قتل

52
00:18:42.950 --> 00:19:00.450
قتل اولاده قتل ابناء بني اسرائيل طلبا لهذا لهذا الصبي. فكان الصبي هو الذي فيه زوال ملكه كذلك كسرى عندما قال استتبه والا ائتني برأسه كان الحافظ هو الله والعاصم هو الله

53
00:19:00.600 --> 00:19:21.350
اتى الله عز وجل برأس ذلك الكافر  والقصص في هذا كثيرة. فعلى المؤمن دائما ان يتوكل على الله عز وجل وان يعلم ان الله ناصره وحافظه وان الله متوليه وان الجباير وان الجبابر وان بلغوا ما بلغوا فانهم

54
00:19:21.650 --> 00:19:38.400
تحت ملك الله عز وجل الله يدبرهم ويتصرف فيهم كيف يشاء سبحانه وتعالى وان الامر امر الله والملك ملكه سبحانه وتعالى اذكر ان شيخ من المشايخ  الزلفي يقاله ابن درويش رحمه الله

55
00:19:38.700 --> 00:19:58.250
وكان يخرج قبل اذان الفجر ينبه الناس الصلاة الصلاة الصلاة الصلاة تتكم الراجفة تتبعها الراجفة. الصلاة الصلاة. فقال احد الفجرة في ذلك الوقت من قبل ابن رشيد لا ان عدت لان عدت الى قولك هذا لاقتلنك

56
00:19:59.050 --> 00:20:18.850
ان عدت الى هذا لاقتلنك. فخرج من من الغد على موعده وكان هذا الامير الذي نصب لينتظروا حتى يقتله. فكان بارزا بارزة لقتل الشيخ بن دوي بن دوي بن بن درويش

57
00:20:19.200 --> 00:20:40.000
فلما برز لقتله اذا اذا بخصوم له لما رأوه بارزا رموه فقتلوه فسقط في طريق الشيخ فمر به الشيخ يقول الصلاة امرأة قال انت الذي تقتلني قتله الله عز وجل. ارسل هذين الرجلين

58
00:20:40.150 --> 00:20:56.800
من قبل ان كان هناك حرب بين ابن رشيد وبين الملك عبد العزيز فارسل يعني فكان هؤلاء من جنود الملك عبد العزيز فمر بالزفت ورأى هذا الامير فقتلاه الشاهد حفظ الله عز وجل لاولياء الله سبحانه وتعالى

59
00:20:56.850 --> 00:21:17.400
قال ابن هشام حدثني خلان ابن قرة ابن خالد السديسي عن جنات اوعد بعض العلماء الكوفة ان انه يقال ان النعمان منذر من ولد ساطرون ملك الحظر والحظر حصن عظيم كالمدينة كان على شاطئ الفرات. وهو الذي ذكر فيه

60
00:21:17.550 --> 00:21:45.050
واخو الحظر اذ بناه واذ  واخو الحظر اذ بناه واذ دجلة يجني يجبى اليه والحابور شاده مرمرا وخلله كلسا فللطير في في ذراه وكسوره  لم يهبه ريب المنون فبان الملك عنه فبابه مهجور. هذا هو الحظر وهو حصن عظيم ومدينة عظيمة

61
00:21:45.450 --> 00:22:05.500
كان كان يملكها ساطرون وهو من اباء النعمان منذر ابنة ساطورون. قال ابن هشام وهذه ذكره ابو داوود الايادي في قوله وارى الموتى قد الا من الحظر على رب اهله الساطرون

62
00:22:05.800 --> 00:22:23.900
فهذا البيت فيه قصير يقول وكان كسرى وكان كسرى سابوردو الاكتاف غزا ساطور. اذا كسرى سابور والاكتاف من بلاد فارس غزى ساطرون. ملك الحظر فحصره سليم سنتين وهو يحاصره لم يستطع ان يتجاوز هذا الحصن العظيم

63
00:22:24.150 --> 00:23:00.600
وكان كسرى سابور هذا كان ذو هيئة وجمال وقامة فرأته ابنة ساطرون فاعجبها واخذ بلب قلبها فكتبت اليه خيانة بسابور اذا فتحت لك الباب اتتزوجني  فقال فقال نعم فلما امسى ساطرون شرب حتى سكر. وكان يبيت الا سكران. فاخذت بنته هذه

64
00:23:01.050 --> 00:23:18.950
مفاتيح باب الحظر من تحت رأسه تباعثت بها مع مولى لها وهذا يدعو على اي شيء على ان المرأة عقلها ضعيف وان المرأة غالي عاطفتها وشهوتها تغلب عقلها. لذلك كن النساء هن اكثر اهل النار

65
00:23:19.050 --> 00:23:47.250
لانه يكفرن العشير ويكثرن اللعب فلما  ففتحت الباب لهفة ما دخل وقت الاذان فدخل سابوه فقتل ساطورون فاستباح الحطب بعد ذلك اخذ هذه الفتاة معه وتزوجها فلما كان معها كانت معه في ملكه فقضى على هذا الحصن العظيم وقتل اهله واستباحه

66
00:23:47.650 --> 00:24:11.350
تململت ليلى ما نامت فقد تتقلب على فراشها يمنة ويسرة. فقال ما لك قالت لا ادري فاتى بمصابيح فاذا فاذا ورقة  فإذا بورقة ورقة آس فقالها اهذا الذي اسهرك؟ يعني هذه الورقة اليسيرة الصغيرة التي اسهرك

67
00:24:11.350 --> 00:24:35.400
فماذا كان فما كان صنع ابيك بك ما كان يصنع بك والدك قالت كان يفرش لي الديباجة. ويلبسني الحرير ويطعمني المخ ويسقين الخمر فقال اتكال جزاؤه منك هذا؟ فكان جزاء ابيك ما صنعت به؟ انت الي بذلك اسرع اي انت خيانة

68
00:24:35.400 --> 00:24:54.300
اسرع من خيانتك لابيك. ثم امر بها فربطت بقرونها في فرس. وطرد الفرس فاخذ يجري بها حتى قتلها فتأمل وتذكر في هذه المرأة التي اذهبت ملك ابيها وملك قومها لشهوتها

69
00:24:54.650 --> 00:25:11.650
وهذا ما يدل على ان المرأة ناقصة عقل ودين ولذا يقول لا يفلح قوم ولوا امرهم امرأة لا يفلح قومه الا وانه امرأة فهذه المرأة اذهبت ملك ابيها وملك قومها. ثم قال في ذلك شعرا

70
00:25:12.000 --> 00:25:32.000
الم تر للحضن اذ اهله بلعبة وهل خالد من وهل خالد من نعمي؟ اي انه كله سيموت. اقام به الشاب ساطور الجنون الجنود حولين اطابه سابور الجنود حولين تضرب فيه القدم اي القدم السيوف الفؤوس

71
00:25:32.250 --> 00:25:53.650
فلما دعا ربه دعوة اناب اليه فلم ينتقم وقال علي والفضل صابت عليه داهية من فوقه ايد مناكبها ربية لم لم توقع ربية اي بنته لم لم توفي او لم توقي والدها لحين اذا اضاع

72
00:25:53.650 --> 00:26:18.550
راقبها اذ غبقته صهباء صافية خضراء والخمر وهل اليهيم شاربها لانه شرب شرب حتى ستر فاسلمت اهلها بليلتها اسلمت اهلها بفراشه انه يتزوجها تظن ان الرئيس خاطبها فكان حظ العروس اذ جشر الصبح دماء

73
00:26:19.200 --> 00:26:40.650
فكان حظ العروس ادجر الصبح دبل او دماء تجري سبائبها وخرب وقال وخرب الحظر واستبيح وقد احرق في خدرها مشاجبها بمعنى لما فتح سابور هذا الحصن افسد الحصن وخربه وقتل هذه الفتاة ولم يوفي

74
00:26:40.800 --> 00:27:00.800
بوعده القول الذي سبق انه تزوجها ثم قتل بعد ذلك ثم قال ذكر ولد ينزل ابن ابن معد ابن عدنان نقف على هذا هذا عرب شيخنا العربي في الفرات الفرات على جنب الفرات يقال

75
00:27:00.800 --> 00:27:20.800
عندي هنا يقال ان اسمها لابنتها النظيرة. النظيرة. ويقال انها دلته على نهر واسع كان يدخل منه الماء الى الحظر من الحوض سقط لهم الماء ودخلوا منه ولا بيضت لكان اعطاه اعطته حبل وقالت غمست الحمامة في في في دمه حياة ثم يقع على نفسه

76
00:27:20.800 --> 00:27:27.084
تحل حصن يقال عن سحر. خلاص جبها