1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين. اما بعد فقد قال الامام النسائي رحمه الله

2
00:00:20.400 --> 00:00:40.400
وتعالى باب الوضوء مما غيرت النار. اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا اسماعيل وعبدالرزاق. قال حدثنا معمر عن عن عمر ابن عبد العزيز عن إبراهيم ابن عبد الله ابن قارظ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضأ

3
00:00:40.400 --> 00:00:58.700
ومما مست النار. اخبرنا هشام بن عبدالمالك قال حدثنا محمد يعني ابن حرب. قال حدثنا الزبيدي عن الزهرية ان عمر بن عبدالعزيز اخبره ان عبد الله ابن قارظ اخبره ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:00:58.700 --> 00:01:15.600
نقول اللهم صلي وسلم توضأوا مما مست النار. اخبرنا الربيع بن سليمان بن ابن داوود قال حدثنا اسحاق بن بكر قال حدثني ابي عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سواده عن محمد بن مسلم عن عمر بن عبد العزيز

5
00:01:15.600 --> 00:01:31.550
عن عبدالله بن ابراهيم بن قارد قال رأيت ابا هريرة يتوضأ على ظهر المسجد فقال اكلت اثوارها قط فتوظأت منها اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالوضوء مما مست النار

6
00:01:31.650 --> 00:01:51.650
اخبرنا ابراهيم ابن يعقوب ابن اسحاق قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا ابي عن حسين المعلم قال حدثني يحيى ابن ابي عن عبدالرحمن بن عمرو انه سمع المطلب بن عبدالله بن حنطب يقول قال ابن عباس رضي الله عنهما اتوضأ من طعام اجده

7
00:01:51.650 --> 00:02:11.650
وفي كتاب الله حلالا لان النار مست. فجمع ابو هريرة حصى فقال اشهد عدد هذا الحصى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال توضأوا مما مست النار. اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن عمرو بن دينار عن يحيى ابن جعدة عن

8
00:02:11.650 --> 00:02:32.000
عن عبد الله بن عمرو عن ابي هريرة رضي الله عنهم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال توظأوا مما مست النار اخبرنا عمرو بن علي ومحمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن عمرو بن دينار عن يحيى ابن جعدة عن عبد الله ابن عمرو قال قال

9
00:02:32.000 --> 00:02:52.000
محمد البخاري عن ابي ايوب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم توظأوا مما غيرت النار. اخبرنا عبيد الله بن سعيد وهارون ابن عبد الله قال حدثنا حرامي وهو ابن وهو ابن عمارة ابن ابي حفصة قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن دينار قال

10
00:02:52.000 --> 00:03:11.000
يحيى ابن جعدة يحدث عن عبدالله بن عمرو القاري عن ابي طلحة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال توضأ مما غيرت النار اخبرنا هارون ابن اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا حرمي ابن عمارة قال حدثنا شعبة عن ابي بكر ابن حفص

11
00:03:11.750 --> 00:03:29.650
عن ابن شهاب عن ابن ابي طلحة عن ابي طلحة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال توظؤوا مما انضجت النار. اخبرنا هشام بن عبدالملك قال حدثنا محمد. قال حدثنا الزبيدي. قال اخبرني الزهري ان عبدالملك بن ابي بكر

12
00:03:29.650 --> 00:03:43.950
اخبر ان خارجة ابن زيد ابن ثابت اخبره ان زيد ابن ثابت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضأوا مما اخبرنا هشام بن عبد الملك قال حدثنا ابن حرب

13
00:03:44.050 --> 00:04:02.300
قال حدثنا الزبيدي عن الزهري ان ابا سلمة بن عبدالرحمن اخبره عن ابي سفيان بن سعيد بن الاخنس بن شريق انه دخل على امه حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته فسقته سويقا ثم قالت له توظأ يا ابن اختي فان رسول

14
00:04:02.300 --> 00:04:22.300
صلى الله عليه وسلم قال توضأ منا مست النار. اخبرنا الربيع بن سليمان بن داود قال حدثنا اسحاق بن بكر بن بن مضر. قال حدثني بكر ابن مضر عن جعفر ابن ربيعة عن بكر ابن سوادة عن محمد ابن مسلم ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي سفيان

15
00:04:22.300 --> 00:04:42.650
عن ابن سعيد ابن الاخنس ان ام حبيبتا زوج النبي صلى الله عليه وسلم وقالت له وشرب سويقا يا ابن اختي توظأ فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضأوا منا مسك النار. باب ترك الوضوء مما غيرت النار. اخبرنا

16
00:04:42.650 --> 00:05:02.650
ابن المثنى قال حدثنا يحيى عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن علي ابن الحسين عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة ان رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم اكل كتفا فخرج الى الصلاة ولم يمس ماء. اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا ابن

17
00:05:02.650 --> 00:05:22.650
عن محمد ابن يوسف عن سليمان ابن يسار قال دخلت على امي سلمة فحدثتني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من غير احتلام ثم يصوم وحدثنا مع هذا الحديث انها حدثته انها قربت الى النبي صلى الله عليه وسلم جنبا مشويا فاكل

18
00:05:22.650 --> 00:05:37.150
ثم قام الى الصلاة ولم يتوضأ. اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا ابن جريج. قال حدثني محمد ابن يوسف عن ابن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

19
00:05:38.200 --> 00:05:58.200
شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل خبزا ولحما ثم قام الى الصلاة ولم يتوضأ. اخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا علي بن عياش قال حدثنا شعيب عن محمد بن المنكدر عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبدالله قال كان اخر الامرين من رسول الله صلى الله

20
00:05:58.200 --> 00:06:18.200
عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار. باب المظمظة من السويق اخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع نعم واللفظ له عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن يحيى ابن سعيد عن بشير عن بشير ابن يسار مولى بني حارثة ان سويد بن

21
00:06:18.200 --> 00:06:35.400
ابن النعماني اخبره انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر حتى اذا كانوا بالصعباء وهي وهي من ادنى خيبر صلى العصر ثم دعا بالازواج فلم يؤتى الا بالسويق. فامر به

22
00:06:35.400 --> 00:06:52.600
فاكل واكلنا ثم قام الى المغرب فتمضمض وتمضمضنا ثم صلى ولم يتوضأ باب المظمظة من اللبن اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي

23
00:06:52.600 --> 00:07:12.600
النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا ثم دعا بماء فتمضمض ثم قال ان له دسما. باب ذكر ما يوجب الغسل وما لا يوجبه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام النسائي رحمه الله

24
00:07:12.600 --> 00:07:29.400
تعالى باب الوضوء باب الوضوء مما مست النار او مما غيرت النار. اولا ساق الامام النسائي في هذا الباب احاديث عن صلى الله عليه وسلم صلى الله مفادها ان من اكل شيئا او شرب شيئا

25
00:07:29.500 --> 00:07:48.400
مسته النار ان عليه الوضوء. وان من نواقض الوضوء التي تبطل الوضوء ان يأكل شيئا مسته النار او يشرب شيئا النار. وبهذا قال جمع من اهل العلم ان من اتى شيئا مما مما مسته النار انه يتوضأ

26
00:07:48.450 --> 00:08:04.100
وكان يذهب الى هذا القول ابو هريرة رضي الله تعالى عنه وبعض التابعين وذهب عامة اهل العلم وجماهير اهل العلم الى ان هذا الحكم منسوخ. الى ان هذا الحكم منسوخ

27
00:08:04.200 --> 00:08:26.150
وان من اكل شيئا مما مسته النار فانه لا يلزمه الوضوء وجوبا. وان توضأ استحبابا فحسن. وذهب اخرون الى التفصيل والتفريق بين اكل لحم الابل دون غيره من اللحوم فقالوا من اكل لحم ابل

28
00:08:26.200 --> 00:08:44.950
فيلزمه الوضوء سواء مسته النار او لم تمسه النار ومن اكل غيره فان الحكم فيه منسوخ فحجة من قال بالوضوء مما مست النار هذه لحد ساقها النسائي. اول هذه الاحاديث حديث معبر الذي قال اخبر اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي

29
00:08:45.650 --> 00:09:01.450
قال اخبر اسماعيل وعبد الرزاق قال حدثنا معبر عن الزهري عن عن عمر بن عبد العزيز عن إبراهيم بن عبد الله بن قارئ عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

30
00:09:01.500 --> 00:09:16.200
توضأوا مما مست النار. توضأوا مما مست النار. وهذا الحديث رواه غير واحد. رواه عبد الرزاق ورواه احمد وابن واصله في صحيح مسلم ايضا حديث هريرة رضي الله تعالى عنه

31
00:09:16.800 --> 00:09:33.600
وفيه قال توظوا مما مست النار فهذا امر للوجوب. ويفيد ان من اكل شيئا او شرب شيئا مسته النار ان عليه الوضوء وكان ابو هريرة يتوضأ من اثوار اقط اي اكل اقطا

32
00:09:33.600 --> 00:09:48.850
فتوضأ منه رضي الله تعالى عنه اخذ بظاهر هذا الحديث. ثم هذا الحديث كما ذكرته حديث صحيح في مسلم واسناده ورجاله كلهم ثقات. قال اخبرنا الملك حدثنا محمد عن ابن حرب قال حدثنا الزبير هو الوليد عن الزهري

33
00:09:49.900 --> 00:09:59.900
عن عمر بن عبد العزيز اخبره عن عبد الله ابن ابي هريرة انه قال توضأ مما مست النار. هذا الحديث في مسلم. هذا مسلم اخرجه مسلم من طريق عقيل. عن الزهري ولفظه

34
00:09:59.900 --> 00:10:16.750
ولفظ مسلم الوضوء مما مست النار. الوضوء مما مست النار ورواه غيره ايضا مثل معمر وشعيب وغيرهم من حديث آآ بنفسه هذا حديث لفظه كلفظ النسائي توظأ مما مست النار فالحديث محفوظ

35
00:10:16.750 --> 00:10:29.800
بلفظ الامر وبلفظ الخبر. قوله اخبرني الربيع بن سليمان بن داود حدثنا اسحاق بن بكر وحدثنا الابي. انجعهم ربيعا عراء لك بسواد عن ابن مسلم عن عمر بن عبد العزيز

36
00:10:30.200 --> 00:10:46.450
عن عبد الله ابن ابي القارض قال رأيت ابا هو يتوضأ على ظهر المسجد. فقال اكلت اكاور او اثوار اثوار اقط اي شيء من اقط توضأت منها يقول يأمر الوضوء بمست النار. ايضا الحديث هذا هو صحيح

37
00:10:46.550 --> 00:11:01.200
فقد اخرجه مسلم وغيره ايضا. ثم ساق ايضا حديث حسين المعلم قال احباب الله ابن يعقوب ابن اسحاق الجوزجاني. قال حدثني ابي عن حسين المعلم قال حدث يحيى ابن ابي كثير عن عبدالوهاب الاوزاعي هذا الحديث لطيفة

38
00:11:01.600 --> 00:11:23.450
اولا انه من رواية الاكابع الاصاغر. من رواية المشاح عن التلاميذ. فالاصل ان يحيى ابن ابي كثير يروي عنه الاوزاعي وهنا نلاحظ ان يحيى بن ابي ان يحيى ابن ابي كثير يروع الاوزاعي. فهو شيخ يروي عن تلميذه. وكبير يروي عن صغير

39
00:11:24.700 --> 00:11:49.550
هذي لطيفة اسنادية وهي رؤية الاكابر الاصاغر. رواة المشايخ عن التلاميذ  وايضا فيه يسمى هذا الاسناد ثماني حيث ان الرجال ثمانية عن عبد الصمد عن ابيه عن حسين حد يحبني كثير عن اوزاعي انه عبد الله يقول قال ابن عباس

40
00:11:49.600 --> 00:12:10.000
انه قال اتوضأ من طعام اجد في كتاب الله حلالا. الحديث عن ظاهر اسناد ظاهر اسنادنا رجاله كلهم ان رجاله كلهم ثقات الا ان المطلب بن عبدالله بن حنضل لم يسمع من احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيلقى هذا محل اعلان محل اعلان لهذا الحديث

41
00:12:10.450 --> 00:12:32.450
فان قلنا انه سمع آآ فيكون القصة شهدها وحضرها فهذا اجتهاد ابن عباس رضي الله تعالى عنه كان يقول يقول اتوضأ من طعام اجد في كتاب الله لان النار مستهذا التعليم ابي هريرة من تعليم ابن عباس والقياس ابن عباس هنا لا شك انه قياس غير معتبر

42
00:12:32.500 --> 00:12:53.850
لان كونه حلالا وطعمه وطعمه بهذا الوصف اي انه حلال لا يلزم منه ان لا يتوضأ منه والنبي صلى الله عليه وسلم امر بالوضوء بمسة النار فمما يضعف هذا الاثر انه منقطع اولا وان ابن عباس ليس من خلقه وادبه وديانته وآآ ان يرد

43
00:12:53.850 --> 00:13:15.600
شيئا بعقله وقياسه فان كان ذلك فهو اجتهاد منه رضي الله تعالى عنه حيث انه رأى انه في كتاب الله انها الطعام حلال ولم يثبت عنده حديث صحيح ان او لم يثبت عنده الحديث او الخبر ان صرت امر بالوضوء بمسة النار. او نقول حذر هذا منقطع وضعيف ولا يلتفت له. فان صححنا

44
00:13:15.600 --> 00:13:34.850
فهذا الاسناد قلنا ان ابن عباس لم يبلغه ذلك ان يسلم فقال ابو هريرة فقال اشهد عدد هذا الحصى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال توضأ مما مست النار. هذا الحديث اه اسناده كما ذكرت منقطع فان المطلب لم يسمع لم يسمع من ابن عباس ولم

45
00:13:34.850 --> 00:13:52.850
ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. وكما قال ابو حاتم عامة مرويات مراسيل وكذلك روى ابن عباس ولم يسمع منهما رضي الله تعالى عنه. اما قول الذي يعنينا هنا ان الاثر فيه انقطاع. وان ابن عباس ممن كان يعظم السنة

46
00:13:53.200 --> 00:14:03.200
ويذكر انه قال اين تذهبون؟ قولوا قال الله ورسوله تقول قال ابو بكر وعمر فهو المعظم لكلام الله وكلام رسوله. فكيف يترك السنة او يرد على السنة بهذا القياس الذي هو

47
00:14:03.200 --> 00:14:20.900
ليس في محله فقوله هنا توضأ مثلا نقول حديث آآ الحديث اصله صحيح اما للقصة ففيها نظر. قال اخبار محمد بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن عبد الله بن عمرو عن ابي هريرة قال توضأ توظأوا مما مست النار

48
00:14:21.700 --> 00:14:37.600
هذا الحديث اسناده اسناده جيد. وقد روى هنا انه وقع فيه خلاف فمرة يرويه ابن بشار عن ابن ابي علي عن شعبة بهذا الاسناد. ثم ذكر النسائي عن شعبة عن ابن دينار عن يحيى بن جاعد عن عبد الله بن عمرو. قال محمد عن ابي

49
00:14:37.600 --> 00:14:58.300
ايوب عند مرة بن عمرو عن ابي ايوب ومرة يرويه عبدالله بن عمرو عن ابي هريرة والصحيح يعني قول النبي عدي هنا اصح قول ابن ابي عدي هنا اصح قاله الدارقطني رحمه الله تعالى

50
00:14:58.850 --> 00:15:16.600
ثم ساق ايضا طريق ابن من طريق ابن عمارة القارئ عن ابي طلحة اذا اصح الالفاظ في هذا الحديث ما روى عبد الله ابن عمرو قال عن ابي ايوب الانصاري او عن ابي هريرة اما ذكر ابي طلحة فهو معلول

51
00:15:16.750 --> 00:15:36.650
وليس بمحفوظ في هذا الحديث   والمحفوظ هذا هو رواية رواية ابي عبد الله بن عمرو عن ابي ايوب وليس عن ابي هريرة. حيث ان سفيان ابن عيينة رواه عن ابن دينار

52
00:15:36.700 --> 00:15:56.700
عن من سمع عبد الله بن عمرو القارئ عن ابي ايوب الانصاري فهذا يؤيد رواية من قال انه انه آآ انه آآ ابو ايوب رضي الله وايضا ان عبد الله بن عبد القاري معروف الرواية عن ابي ايوب. قال هنا رحمه الله تعالى

53
00:15:56.700 --> 00:16:11.300
في مساق ايضا باسناد اخر آآ من حديث حرب حرمي بن عمارة قال حدثنا شعب عن ابي بكر بن حفص عن ابن شهاب عن ابن ابي طلحة عن ابي طلحة. انس قال توضأ ما انضجت

54
00:16:11.300 --> 00:16:47.150
النار وهذا وقع فيه خلاف فاصحاب شعبة يرونه دينار ان يحيى ابن جعدة عن عبد الله ابن عمرو القارئ هذا ايضا من الاختلاف الذي وقع في هذا الاسناد    قال بعد ذلك يعني هذا فيه وقع خلاف فان قلنا انه صلح الماء الذي يعني هنا ان المتن صحيح اما من اخرجه فاصح طرقه رواية عبد

55
00:16:47.150 --> 00:16:57.150
بن عمرو عن ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه عن ابي هريرة. قوله اخبر جاء الملك خدام بن حنبل احداه الزبيدي قال هنا الزوري عن عبد الملك بن ابي بكر اخبره خالد بن زيد بن ثابت اخبره ان

56
00:16:57.150 --> 00:17:20.750
ان زيد ابن ثابت قال قال سوف يقول توضأ مما مست النار وهذا الحديث حديث صحيح قد رواه احمد واسناده اسناده صحيح اسناده صحيح وهو ايضا عند مسلم عند مسلم بهذا الاسناد حيث يقيل قال اخبرنا هشام ابن الملك حدثنا ابن حرب قال حدثنا الزبير عن الزهراء ابن عبد الرحمن

57
00:17:20.750 --> 00:17:36.250
عن ابي سفيان بن سعيد بن شريك انه دخل من حبيب زوج النبي صلى الله عليه وسلم وفيه فسقته سويقا ثم قالت له توضأ ابن اخي فانه قال توضأ مسني النار. ثم ساق ايضا من طريق جعفر ربيعة

58
00:17:36.450 --> 00:17:47.800
عن اه من طريق الربيع بن سليمان قال احد اسحاق ابن بكر ابن مظر قال حديث ابي بكر ابن مظر عن جاهم ربيعا بك من سواد عن محمد مسلم شهاب عن ابي سلمة عن ابي سفيان بن سعد

59
00:17:47.800 --> 00:18:05.050
قالت له وشرب سويقا يا ابن اختي توظأ فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضأوا مما مست النار صحيح وهو في الصحيح وفي الصحيح من حديث ام محمد رضي الله تعالى عنها

60
00:18:05.100 --> 00:18:30.350
والمحفوظ انه من رواية يحيى سفيان عن ام من حديث ام حبيبة رضي الله تعالى عنها ثم قام ذاك باب ترك الوضوء مما غيرت النار. اذا هذا القول نقول قول هذه الاحاديث كلها منسوخة على

61
00:18:30.350 --> 00:18:46.700
الصحيح ويخرج من هذا العموم يخرج من هذا الحديث المنسوخة اقص مسألة الوضوء من لحم الابل خاصة فان لحم الابل خاص والعموم عند الاصوليين لا يقضي على الخاص. العموم عند الاصول لا يقضي على الخاص

62
00:18:46.750 --> 00:19:09.600
ولو تقدم العموم او تأخر سواء تقدم العموم او تأخر فان الخاص يبقى على خصوصه ترك الوضوء المسجد في النار يخرج منه لحم الابل لقول وسلم توظوا من لحم الابل. توضأ من لحم الابل لانه خاص فقد خص الابل بالوضوء دون غير اللحوم فتبقى على الخصوص هذا الذي ذهب اليه احمد

63
00:19:09.600 --> 00:19:29.600
وغير واحد من اهل الحديث. قول باب ترك الامة غيرت النار حدثنا محمد مثنى حدثنا حدثنا يحيى. وهو ابن سعيد جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن ابي طالب عن علي بن حسين عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة انس اكل كتفا فخرج السماء هذا حديث ايضا

64
00:19:29.600 --> 00:19:49.600
ترك الوضوء من اكل لحم الكتف مع ان مستها النار ومع ذلك لم يعد الوضوء صلى الله عليه وسلم. وهذا اسناد قد وقع به خلاف على جعفر بن محمد نقول اسناده صحيح وقد وقع في

65
00:19:49.600 --> 00:20:07.100
لكن يبقى الحديث صحيح عن ابن مساوي رضي الله تعالى عنها وقد رواه ابي يسار عن ابن سلمة وفيه انه اكل ثم قام صلاة لم يتوضأ جنبا مشويا فاكل منه ثم قام يصلي وتوضأ وهذا ايضا

66
00:20:07.250 --> 00:20:21.350
صحيح وقد اخرجه مسلم علي بن سعد رضي الله تعالى عنها ثم ساقه من طريق ابن جريج قال نحن من يوسف عن ابن يسار عن ابن عباس قال شهدت رسول الله وسلم اكل خبزا ولحما ثم قام الى الصلاة

67
00:20:21.350 --> 00:20:43.600
ولم يتوضأ ايضا حديث صحيح وقد اخرجه البخاري ومسلم ابن عباس رضي الله تعالى عنه وله طرق اخرى ثم ساقه طريق شعيب عن محمد المنكدي عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه وفيه رجل قال كان اخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما

68
00:20:43.600 --> 00:20:58.300
الله. هذا الحديث قد رواه ابو داوود بهذا اللفظ وعله ورواه النسائي هنا وسكت عنه والصحيح ان هذا الحديث خطأ بهذا اللفظ انه خطأ والمحفوظ فيه ما جاء في البخاري

69
00:20:58.350 --> 00:21:21.250
عن ابي هر عنجد الله  انه اكل انه اكل لحم شاة ثم اذن المؤذن لصلاة الظهر فتوضأ وصلى. ثم رجع فاكل من لحم هذه وصلى العصر ولم يتوضأ فهذا هو اصل الحديث عن جانب ابن عبد الله انه صلى الظهر بعد وضوء من لحم اكله

70
00:21:21.300 --> 00:21:39.000
ثم اكل مرة اخرى بعد صلاة الظهر ولم يعد الوضوء لصلاة العصر فاختصره فقال كان اخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء بمسجد النار اخر الرميه شيء من ذلك اليوم. يعني اكل لحم شاة

71
00:21:39.200 --> 00:21:56.350
وتوضأ ثم اكل منها ولم يتوضأ. وليسوا على العموم لان بعضهم يقول هذا عام في جميع اللحوم فيشمل الابل ويشمل غيرها. ونقول ليس هذا الحديث بهذا اللفظ محفوظ وقد اخطأ فيه ابن وقد اخطأ في شعب ابن ابي حمزة ابن حمزة

72
00:21:56.350 --> 00:22:21.150
فيها نكارة وفيها علة فاكثر ما يرويه هو يرويه عن يرويه عن آآ عن عراب ضعيف  روي عن راوي ضعيف واختلط عليه احاديثه عن احد حلم الكذب فلعل هذا الحديث من لحيته اخذ من ذلك الضعيف وهم فيها

73
00:22:21.300 --> 00:22:36.300
ولان ابن جريج وغير الحفاظ يروونه يروونه عن محمد بن كدر في هذي بنفس القصة اللي ذكرت مطولة مفصلة انه اكل لحم شاة ثم ناداه من انه صلى الظهر فتوضأ

74
00:22:36.350 --> 00:22:54.700
ثم رجع فصلى فتوضأ فأكل من هذه الشاة وناداه لصلاة العصر ولم يتوضأ فاختصره الراوي فجاء له اخر الامرين وسلم ترك الوضوء مسجد النار. هذا اولا الحديث انه معل وانه بهذا اللفظ غير محفوظ وقد عله ابو داوود وغير واحد. الامر الثاني

75
00:22:54.700 --> 00:23:12.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم ما سئل ان اتوضأ من لحم الغنم؟ قال ان شئت ثم قال اتوضأ من لحم الابل؟ قال نعم فهذا الحديث يدل على ان لحم الابل قد خص بالحكم. لانه عندما قال ان اتوضأ من لحم الغنم؟ قال ان شئت. فهو على استحباب وعلى المشيئة

76
00:23:12.100 --> 00:23:26.200
وقد امر في غير حديث توضأ من مسة النار والحق الحكم ولحق النسخ لحم الشاة وما عدا مما مسته النار وبقي الحكم في اي شيء في لحم الابل؟ قال نعم توضأ

77
00:23:26.300 --> 00:23:43.550
وقال يقول توضأ من لحم الابل وصلوا فيما يتوضأ من لحم الابل ولا تصلوا في مرابضها او معاطلها. فهذا دليل على ان لحم الابل  لابد المسلم اذا اكلها ان يتوضأ منها

78
00:23:43.600 --> 00:24:03.600
وبهذا قال احمد وقال اهل الحديث انه لابد ان يتوضأ من اهل الابل لهذا الحديث. ولمن والجمهور من الفقهاء يذهبون الى ان اكل ايضا منسوخ ان الوضوء من نحو الابل منسوخ لكن نقول الصحيح ان لحم الابل حكمه خاص والعام الذي مضى لا يقضي على هذا الخاص خاصة

79
00:24:03.600 --> 00:24:35.000
انه جاء فيه التخصيص عندما عندما نخشى عندما قال في لحم لحم الغنم ان شئت وقالوا في لحم الابل توضأ منها قول هنا باب المضي من السويق حدثنا محمد بن سلمة والحارث المسكين وقرأت وانا اسمع السويق هو عبارة عن دقيق او شعير يعجن

80
00:24:35.000 --> 00:24:55.000
حتى يصبح شيء من من الان الذي يؤكل به فيطبخ مع الماء يطبخ معه ماء ثم يشرب كما يسمى الان ايش؟ في الشوربة وما شابه ذلك فيكون مسته ايضا مسته النار مسته النار يكون من دقيقة ومن مر او من دخن يلت السويق اي يعجنه

81
00:24:55.000 --> 00:25:13.900
ويحركه كان يلته السويق ويسقي به ويسقي بالحجر يكون له دسما. يكون معه شيء من اللحم او شيء من الشحم فيكون له دسم قال اخبار محمد بن سلمة والحالة المسكين قراءة وانا اسمع واللفظ له عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن يحيى ابن سعيد عن بشير ابن يسار او بشير بن يسار مولى بني حارث بن سهيل بن عمان اخبره

82
00:25:13.900 --> 00:25:33.900
انه خرج عامل خيبر حتى اذا كان بالصهباء وهي من ادنى خيبر صلى العصر ثم دعا بالازاود فلم يؤتى الا بالسويق فامر فثري اي وضع عليه شيء من اللحم او شيء من العجين حتى يكون له ثقب. فاكل واكلنا او يشرب فلما اتى بالسويق اراد ان يكون له طعاما

83
00:25:33.900 --> 00:25:55.200
اما انثوريا آآ نثر عليه او نشر عليها ووضع عليه شيء من اللحم او شيء من البر او الدقيق حتى يصبح كالعصيد يؤكل فاكل واكلنا ثم قال المغرب فتمضمض وتمضمضنا ثم صلى ولم يتوضأ. هذا دليل على انه فري بشيء من اللحم وانه شيء مسته ايضا

84
00:25:55.200 --> 00:26:10.450
النار ومع ذلك لم يتوضأ صلى الله عليه وسلم فليس الحكم خاص بالغنم بل نقول كل شيء مسته النار فلا يجوز لا يجب الوضوء منه وان توظف لا بأس والا لحم الابل فان الوضوء منه واجب

85
00:26:11.550 --> 00:26:27.800
قال بعد ذلك باب مضمضة من اللبن. اللبن له حالتان اما ان يكون لبن ان يكون لبن ابل او يكون لبن غنم اما لبن الغنم فلا يجبر منه اتفاقا واما لبن الابل فوقع فيه خلاف

86
00:26:28.000 --> 00:26:43.000
بحديث عند الترمذي توضأ من لحوم الابل والبانها وهذا حديث منكر وباطل. ولا يصح النبي صلى الله عليه وسلم. والصحيح ان اللبن لا يتوضأ منه  وانما يتغمض منها السنة هو التمضمض

87
00:26:43.050 --> 00:26:53.050
وهذا الامر ليس على الوجوب وانما هو على الاستحباب التمضمض اللبن ليس على الوجوب وانما على استحبابها الصحيح بفعل النبي صلى الله عليه وسلم انه انه شرب لبنا ثم تمظفق

88
00:26:53.050 --> 00:27:08.450
له ان له دسمة واما لفظ ابي داود انه فامره ان يتمضمض نقول هذه اللفظة لفظة الامرظظ مع اللبن ليست بمحفوظة قال اخبار قتيبة حدث عن عقيل عن الزهري عن عن عبيد الله عن ابن عباس

89
00:27:08.650 --> 00:27:25.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب له ثم دعا الامام فتمضمض ثم قال ان له دسما نقول هذا هو السنة. من شرب لبنا ان يتمضمض حتى يذهب دسمه وزهوبته ولا يبقى له اثر في الفم حال صلاته. لكن ليس ذلك على الوجوب

90
00:27:25.500 --> 00:27:32.030
قوله الا هذا والله تعالى اعلم