1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله افضل الصلاة واتم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال المؤلف رحمه الله تعالى علة توارث

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
المشركين ليصابتهم في التكفير للموحدين المتحنبين. صار من هؤلاء المشركين من يكفر اهل التوحيد بمحض الاخلاص والتجريد وانكارهم على اهل الشرك والتمديد. ولهذا قالوا انتم خوارج انتم مبتدعة كما اشار العلامة ابن القيم الى مثلها

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
هذه الحال في زمانه بقوله من من لي من لي بشبه الخوارج قد تملي بشبه الخوارج قد كفروا بالذنب يطلقون. قد كفروا بالذنب تأويلا بلا حسبان. ولهم نصوص قصروا في فهمها

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
فاتوا من التقصير في العرفان. وخصومنا قد كفرونا بالذي هو غاية التوحيد والايمان. وهذا قد اخذ بطريقة من يكفر من يكفر بتجريد التوحيد فاذا قلنا لا يعبد لا يعبد الا الله ولا يدعى الا هو

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
ولا يرجى سواه ولا يتوكل الا عليه. ونحو ونحو ذلك من انواع العبادة. التي لا تصلح الا لله. وان من توجه بها لغير الله فهو كافر مشرك. قال ابتدعتم وكفرتم وكفرتم امة محمد انتم خوارج انتم مبتدعة

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
واخذ من كلام شيخ اسلام ابن تيمية تحقيق الاسلام في اهل البدع في اهل البدع ما كتبه يعرض باهل التوحيد ولا اخفى ما قاله شيخ الاسلام في من اشرك بالله قال رحمه الله تعالى من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
توكلوا عليهم كفر اجماعا وغاية ما موه به هذا على الجهال. ان شيخ الاسلام رحمه الله ذكر في اهل المقالات الخفية انها وان كانت كفرا فلا ينبغي ان يكفر صاحبها. حتى تقوم عليه الحجة. وهذا كلامه. قال نفي قال

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
نفي الصفات كفر والتكذيب بان الله يرى في الاخرة كفر. وانكار ان يكون الله على العرش كفر. وما معنى وما فيها وما في معنى وما في معنى ذلك فتكفير معين من هؤلاء بحيث يحكم عليه بانه مع الكفار لا يجوز الاقدام الا

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
ان تقوم على عليه الحجة التي يتبين بها انهم مخطئون. فتأمل قوله من هؤلاء بحيث بحيث يحكم عليه بانه الكفار وقوله حتى تقوم عليه الحجة لاراد بالكفار هنا المشركين كما سيأتي تقريره من كلام من كلام هذا الشيخ

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
ونحن بحمد الله قد خلت ديارنا من المبتدعة اهل المقالات اهل هذه المقالات وقد صار الخلاف بيننا وبين كثير يا الناس في عبادة الاوثان التي ارشد ارسل الله الرسل وانزل الكتب بالنهي عنها وعداوة اهلها فندعوا الى ما

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
دعت اليه الرسل من الرسل من التوحيد والاخلاص وننهى عما نهت عنه من الشرك بالله في ربوبيته والوهيته كما قال تعالى واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا جعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون. والقرآن من اوله الى اخره في بيان هذا الشرك

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
والنهي عنه وتقليد التوحيد. كما قال تعالى قل الله قل الله اعبدهم قل الله اعبد مخلصا له ديني. فاعبدوا ما جئتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. الا ذلك هو الخسران المبين. وهذا التوحيد من اصولنا

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.000
بحمد الله وكاتب هذه الاوراق يقول هذا بدعة. نعم نعم هو بدعة عند نحو القائلين ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق. فانظر فانظر كلام شيخ الاسلام رحمه الله الذي لا يقبل اللبس فانه

14
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
ما ذكر من تقدمت الاشارة اليهم من ارباب المقالات قال وهذا اذا كان في المقالات الخفية قد فقد يقال انه فيها مخطئ ضال لم تقم عليه الحجة لكن ذلك يقع في طوائف منهم في الامور الظاهرة التي

15
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
التي يعلم العامة والخاصة من المسلمين انها من دين الاسلام. بل اليهود والنصارى والمشركون يعلمون ان محمدا صلى الله عليه من انبعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد احد سواه

16
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
احد احد سوى الله يا الملائكة والنبيين والشمس والقمر والكواكب والاصنام وغير ذلك. فان فان هذا اظهر فان هاء فان هذا اظهر شعائر الاسلام ومثل امره بالصلاة وايجابه لها وتعظيم شأنها. ومثل

17
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
اليهود والنصارى والمشركين والصابين والمجوس ومثل تحريم الفواحش والربا والميسر ونحو ذلك. ثم تجد كثيرا من رؤوسهم وقعوا في الانواع فكانوا مرتدين انتهى كلامه رحمه الله تعالى. فتأمل قوله مثل معاداة اليهود والنصارى والمشركين الى اخره

18
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
والذين قال فيهم شيخ الاسلام انهم يكونون بمخالفتهم لبعض الشرائع مرتدين والذي هو الذي نقول به وعليه ائمة الاسلام قاطبة وهو الذي ينقم ينقم منا هذا الرجل وامثاله من المنحرفين عن التوحيد. وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

19
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
تعالى ومن اعتقد انه بمجرد تلفظه بالشهادة يدخل الجنة ولا يدخل الجنة ويدخل الجنة ولا يدخل النار فهو ضال مخالف للكتاب والسنة والاجماع انتهى وذكر شيخ الاسلام رحمه الله ان الفخر الرازي صنف السر المكتوم في عبادة النجوم صار مرتدا الا ان يكون قد تاب بعد

20
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
فقد لقد كفر الرازي بعينه لما زين لما زين الشرك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين يذكر الشيخ عبد الرحمن رحمه الله تعالى في هذا الفصل وفي هذه الاخطر حالة من يخالف

21
00:06:40.000 --> 00:07:10.000
ودعوة التوحيد. وحال من يخالف اهل الحق. وذلك ان المخالفين لاهل الحق دائما يرمون اهل الحق بخلاف ما هم عليه. فتجد من يخالف اهل الحق في باب يرميهم بما يشوههم عند العامة. فيصفهم ان كان مرجئا بالخوارج

22
00:07:10.000 --> 00:07:40.000
ويصفهم ان كان معطلا بالمجسمة والمشبهة. ولذا تسلط اعداء الحق على اهل العلم في كل زمان فنسب للامام احمد انه خارجي وانه مجسم ويشبه الله بخلقه. وكذلك نسب ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم اوصوا بانهم خواج يكفرون المسلمين. وكذلك الشيخ عبدالوهاب وصي بانه خارجي. واحفاد

23
00:07:40.000 --> 00:08:10.000
كذلك ولا يزال اهل الباطل يخالفون اهل الحق ويصفونهم باوصاف تكره الناس فيهم قلوب الناس عليهم حقدا وعداوة. وهذه هي مفزع اهل الباطل عندما تنقطع بهم الحجج والبراهين يفزع يفزعون دائما الى الى الكذب والسلطان لمحاربة اهل الحق. هذا هو دندن اهل الباطل في كل زمان

24
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
هو مكان يقول هنا فصار من هؤلاء المرشدين من يكفر اهل التوحيد بمحض الاخلاص ان يكفرونهم لكونهم يحققون بيد الله عز وجل ويأمرون الناس بتوحيد الله عز وجل كما ذكر ذلك ابن القيم في نونيته عندما قال من لي بشبه

25
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
قد كفروا يعني من في زمانه تشبهوا بالخوارج يقول من لي بشبه خوارج قد كفروا بالذنب تأويلا بلا حسبان ولهم نصوص قصروا في فهمها اي قصروا في فهمها فاتوا من التقصير في العرفان بجهلهم وعظيم آآ

26
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
غفلتهم فهموا النصوص على خلاف ما دلت عليه وخصومنا اي اعداء الشيخ شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وخصومنا قد بالذي هو غاية التوحيد والايمان. اي كفرونا لانا نثبت اسماء الله وصفات الله عز وجل كفرونا

27
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
لاننا نثبت لله ما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ونقول بما قال الله وقال محمد صلى الله عليه وسلم. يقول الشيخ وهذا الرجل قد اخذ ثقة من يكفر بتجريد التوحيد فكفروا شيخ الاسلام ابن تيمية وكفروا احفاده لانهم اقاموا توحيد الله

28
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
ودعوا الناس الى توحيد الله والى تجريد التوحيد من الشرك. فوصفوهم بانهم خواج وكفروهم بهذا الوصف. يقول فاذا قلنا لا يعبد الا الله ولا يدعى الا هو ولا يرجى سوى ولا يتوكل الا عليه. ونحو ذلك من انواع العبادة التي لا تصف الا لله وان نتوجه بها لغيرنا فهو كان مشرك

29
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
قال ابتدعتم وكفرتم امة محمد انتم خوارج انتم مبتدعة. اذا قلنا لا يعبد الا الله ولا يرجى ايه ولا يرجى ولا يتوكل الا عليه ولا يخاف الا هو سبحانه وتعالى. وان العبادة لله عز وجل وكفرنا وكفرنا من خالف في ذلك. وصفتمونا بان

30
00:10:10.000 --> 00:10:20.000
اننا خوارج واننا واننا مبتدعة ولا شك ان من وصف هؤلاء فهو يصف محمد صلى الله عليه وسلم بذلك. فالذي قال بهذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي امره بذلك

31
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
وربنا سبحانه وتعالى ثم اخذ هذا الضال بشبهة من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية وهي ان شيخ الاسلام له في مسأل في في مسألة في المسائل الخفية في مسائل اهل الهواء ان من كان متلبسا ببدعة من بدع الهواء كتعطيل شيء من صفات الله واسماء الله عز وجل بخلاف

32
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
الصلة التي اجمع المسلمون عليها كصفة العلو مثلا او صفة الحياة او صفة العلم او صفة القدرة فان تعطيلها لربنا سبحانه وتعالى لكن لو عطل شيء من الصفات كسرة اليد او كسرة السمع والبصر وتأولها بان الارادة والعلم فهذا الذي يقول لا يكفر حتى

33
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
عليه الحجة وتسمى هذه المسألة تكفير اهل الاهواء او تكفير من او التكفير مسائل خفية. وهذا الضال الذي تكلم عنه الشيخ عبدالرحمن الحسن جعل كلام شيخ الاسلام في المسائل الخفية عاما حتى في المسائل التي هي اصل الدين والمسائل الظاهرة والشعائر الظاهرة وانما كلام

34
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
الاسلام الذي ذكره هنا انه لا يكفر حتى تقام الحجة وفي المسائل الخفية وفي المسائل التي هي مسائل الاختلاف في الاهواء وهي خلاف اهل الاهواء في لا بالصفات والاسماء في باب الصفات والاسماء وان من خالف السنة في هذا الباب انه لا يكفر حتى تقام عليه الحجة. فان

35
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
وهناك اسماء وصيفة وهناك صفات من عطلها عن ربنا سبحانه وتعالى كفر بالاجماع. وان كان جاهلا يكفر كصفة الحياة. فان نفي الحياة عن ربنا تشبيهه له بالعدم وعدم الوجود. كذلك صفة العلم اذا اذا نفى ان الله يعلم بالاشياء كفر بالاجماع. لان نفي العلم يدل على

36
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
اي شيء يدل على الجهل وهذا كفر. لا اما شخصيا فيقول يا في قوله ان احمد ذكر في اهل المقالات الخفية في اهل المقالات الخفية في مسألة تأويل اليد تأويل الضحك تأويل الاستواء وما شابه ذلك. انه وان كانت كفرا فلا ينبغي ان يكفر

37
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
كفر صاحبها حتى تقوم عليه الحجة وهذا كلامه. واهل السنة يفرقون بين المسائل الخفية وبين المسائل الظاهرة. والمسائل الخفية لا يكفر صاحبها الا بعد قيام الحجة وبعد فهمها. يعني يشترط في المسائل الخفية ان تقوم الحجة على المخالف وان يفهم الحجة

38
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
اما المسائل الظاهرة وهي مسائل الدين الظاهرة فيكفر بعد قيام الحجة التي هي بلوغ الحجة التي هي بلوغ الحجة كالصلاة والصيام من انكر وجوب الصلاة وانكر وجوب الصيام نقول يكفر اذا انكر وجوب الصلاة يكفر اذا كان بين المسلمين يكبر

39
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
ولا يعذر بجهله. اما ان كان ناشيا باية بعيدة فلا يكفر المسائل الظاهرة حتى حتى تبلغه الحجة. اما في اصل الدين الذي هو دعوة الجميع وهو وهو توحيد الله عز وجل فانه يكفر سواء كان في سواء كان بين المسلمين او كان في ناشئ بادية بعيدة فانه يأخذ

40
00:13:20.000 --> 00:13:30.000
حكام الكفار في الدنيا والمشركين من جهة انه مشرك كافر اذا مات على ذلك. واما في الاخرة فيفرق بين من بلغته الحجة وبين من لم تبلغه الحجة. واما هذا الجاهل

41
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
فقد عمم كلام شيخ الاسلام في المسائل الخفيفة جعله عاما بجميع مسائل الدين سواء في المسائل الخفية او في المساء او في الشرائع الظاهرة او في اصل الدين. فالصحيح نقول ان ان الدين انقسم او مساجد القسم الى مسائل خفية والى مسائل ظاهرة وانشراع الدين

42
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
خمس او مباني العظام واصل الدين الذي هو توحيد الله عز وجل. ثم ذكر شيخ بين بطلان قوله وان شيخ الاسلام له وان شيخ الاسلام مراد بهذا الكلام في المسائل في اهل المقالات الخفية كمن يعطل شيء من صفات الله ويتأولها

43
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
ويحرف انه لا يكفر حتى تقام الحجة ويفهم الحجة. ولشيخ الاسلام تعالى بذلك كلام واضح وبين انه يكفر المشركين يقول فتأمل قوله من من من هؤلاء بحيث يحكم عليه بانه مع الكفار وقوله حتى تقوم الحجة فاراد بالكفار هنا المشركين كما سيأتي تقريره في كلام

44
00:14:30.000 --> 00:14:40.000
الشيخ وغيره قال رحمه الله قال هنا قالت له الصفات كفر والتكليف بان الله يرى في الاخرة وانكار ان يكون الله على العرش كفر وما في معنى ذلك فكفر تكفير معين من

45
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
بحيث يحكى انه بانه مع الكفار لا يجوز الاقدام عليه الا ان تقوم الحجة التي يتبين بها انهم مخطئون وفي قوله التي يتبين انهم مخطئون بمعنى ان يفهم الحجة وهي في المسائل الخفية وفي مقالات اهل الاهواء. يقول الشيخ فتأمل قوله من

46
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
بحيث يحكم عليه بانه مع الكفار وقوله حتى يبغوا الحجة فارادوا الكفار هنا المشركين كما سيأتي تقريره في كلام الشيخ وغيره اي انه شبه المشركين باهل الاهواء واختلاء في مقالاته التي التي قد يعذرون فيها بسبب جهلهم. وقاست الشرك على المسائل الخفية

47
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
باطل يقول ونحن بحمد الله قد خلت ديار مبتدعة. اهل هذه المقالات وقد صار الخلاف بينه وبين كثير من الناس في عبادة الاوثان التي هي اصل الدين التي ارسل الله الرسل وانزل الكتب بالنهي عنها وعداوة اهلها. والاخلاص ثم ذكر آآ رحمه الله تعالى والقرآن من اوله لاخره بانها

48
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
والنهي عنه تقرير التوحيد كما قال تعالى قل الله اعبد مخلصا له ديني. وهذا التوحيد من اصوله بحمد الله وكاتب هذه الاوراق يقول هذه بدعة. نعم هي بدعة عند نحو القائلين ما سمع بهذا ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاط. يقول فانظر كلام شيخ الاسلام ابن تيمية الذي لا يقبل اللبس

49
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
انه لما ذكر من تقدمت الاشارة اليهم من ارباب المقالات قال وهذا اذا كان في المقالات الخفية هذا هو وهذا اذ اذا كان ابن القائد خفية فقد يقال ان فيها مخطئ ضال. لم تقنع الحجة ولكن ذلك يقع في طواف منهم. في الامور الظاهرة التي يعلم العامة والخاص بالمسلمين

50
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
ان من دين الاسلام بل اليهود والنصارى والمشركون يعلمون محمد صلى الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفه. يقول شيخ الاسلام اذا قلنا هذه المسائل في المقالات الخفية الخفية فان من هؤلاء من هؤلاء من ينكر الامور الظاهرة التي يعلم العامة والخاصة من دين الاسلام بل اليهود والنصارى يعلمون

51
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
ايضا لا من دين المسلمين ولا من دين محمد صلى الله عليه وسلم وكفر الخلق مثل مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهي عن مات احد سوى الله من الملك والنبي والشمس والقوة والكواكب والاصل وغير ذلك فان هذا اظهر شعائر الاسلام. ومثل ومثل امره بالصلاة وايجابها وتعظيمها اليهود والنصارى

52
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
المشرك والصابون المجوس ومثله تحمل الفواحش والربا والميس ونحو ذلك. ثم تلك من رؤسائهم او رؤوسهم وقعوا في هذه الانواع فكان مرتدين. الاسلام فكانوا مرتدين في الامور التي هي معلوم الدين بالضرورة. ويعلم الناس ان من دين محمد صلى الله عليه وسلم من انكرها او كذا بها او اه

53
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
آآ خالفها ومثل معاذ اليهود والنصارى قال ليس من مثلا لو قال شخص ان اليهود والنصارى لا يجمعون معاداتهم نقول كفرت بالله عز وجل لان هذا امر ظاهر يعلمه الخاص والعام ودين الله عز وجل قائم على البراء من المشركين ومعاداة بلو قال ان الله لم يأمر معاناة اليهود والنصارى نقول كما قال صلى الله عليه وسلم

54
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
انه مرتد كاب لله عز وجل لانه كذب بخبر يعلم اليهود والنصارى ان الدين الاسلامي اياه بذلك والمشركين والناس يعلمون ان القرآن يقول ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض. فشيخ الاسلام يقول في اذا كان اذا كان لا يكفر بها فان منهم

55
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
هو كافر مرتد لاي شيء مثل عبادة غير الله عز وجل مثل اه انكار اه شعائر الاسلام كالصلاة وايجاب صلاة كذلك معاك اليهود والنصارى فمن انكر ذلك او كذبه او احل ما حرم الله كتحليل كتحليل ربا وتحريم آآ

56
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
وتحليل الخمر والزنا ومثل ذاك فانه يكفر وشيخ الاسلام في هذه الفصل جمع بين الاصل بين اصل الدين اللي هو التوحيد وبين الظاهرة التي هي شعائر الاسلام الظاهرة التي يعلمها الناس كتحريم كايجاب الصلاة وايجاد الصوم وتحريم الزنا والخمر هذي امور ظاهرة بين

57
00:18:40.000 --> 00:19:00.000
يعلم المسلمون جميعا انها محرم لكن من انكر تحريم الخمر كفر من انكر تحريم الزنا كفر ومن انكر ايجاد الصلاة كفر بالاجماع وهو مهتد يقول فتأمل شيخ الاسلام يكفر هؤلاء ويفرق بين هؤلاء وبين الطائفة بين اهل المقالات الخفية. المخالف

58
00:19:00.000 --> 00:19:20.000
اخذ جزءا من كلام شيخ اسلام في المقالات الخفية وطرده وجعله اصلا له في جميع انواع التكفير في جميع المسائل وهذا من تلبيسه وتخبطه قال والذين قال فيهم شيخ الاسلام انهم يكونون مخالف من بعض الشرائع مرتدين هو الذي نقول به وعليه ائمة الاسلام قاطبته الذي

59
00:19:20.000 --> 00:19:30.000
هذا الرجل امثال منحرف عن التوحيد يقول ما قاله شيخ الاسلام هو الذي نقوله فشيخ الاسلام كفر من انكر وجوب الصلاة نحن ننكر من نحن نكفر من انكر وجوب التوحيد ونكفر

60
00:19:30.000 --> 00:19:40.000
فمن اشرك بالله عز وجل وهو الذي كفر به في غسلان ابن تيمية. قال وقال شيخ الاسلام ابن تيمية ومن اعتقد ان بمجرد تلفظ بالشهادة يدخل الجنة ويدخل النار فهو ضال

61
00:19:40.000 --> 00:20:00.000
البخاري والكتاب والسنة والاجماع انتهى كلام شيخ الاسلام. اي اذا كلام شيخ الاسلام يعني مضطرب وليس فيه تعاون وليس فيه تناقض فهو لا يكفر المعين في المسائل الخفية آآ والمقالات الخفية وقد كفر الرازي بعينه كفر الرازي بعينه لانه صح

62
00:20:00.000 --> 00:20:10.000
النجوم ان لم يتب قال هو كافر ان لم يتب. فشيخ الاسلام لان هناك من يقول ان شيخ الاسلام من ابعد الناس عن تكفير معين. يقول ليس بصحيح. كفر البلخي

63
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
وكفر الرازي لانهم جوزوا عبادة غير الله عز وجل. فهذا هو الشيخ سيكفر المعينين. وعلى ان نقول ان من تلبس تلك الظاهرة واعلن الكفر الصريح فانه يكفر بعينه ولا يعذر بجهله. حتى لو قال جاهل نقول انت كافر وان كنت جاهلا فعليك ان

64
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
قال شخص بين المسلمين الخمر حلال نقول انت كافر بالاجماع ولو كان جاهلا حقا لو كان يقول لا اعرف القرآن يقول انت كافر لان جهلك هنا جهل ايش؟ جهل تفريط لا تعذر به عند الله الجنة. فكيف من جوز الشرك بالله واباح عبادة غير فهو مشرك

65
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
كافر وان كان جاهلا ولا يعذر بجهله. وانما يعذر بالجهل في ثلاث حالات. في المسائل الخفية وفي ومن هو ناش في بادية بعيدة في المسائل الظاهرة ومن هو حديث عهد بالاسلام في المسائل الظاهرة اما في اصل الدين فلا يعذر احد بالنسبة

66
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
بالنسبة للدنيا واما في الاخرة فان كان لا شبهة بعيدة او احيانا اسلام ولم يعرف التوحيد وكفر واشرك بالله واشرك بالله فانه لا يسمى مسلم ولا يسمى من اهل الاسلام بل يكون كافرا ولو نطق بالشهادتين ولكن لا نحكم عليه بالاخرة في النار حتى تبلغه الحجة

67
00:21:30.000 --> 00:21:41.432
لان الله لا يعذب حتى يبعث حتى يبعث رسولا. نقف على كلامه وتعالى وهو كلام واضح وبين رحمه الله