1
00:00:00.050 --> 00:00:21.300
بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين اما بعد فقد قال الامام الحافظ ابن ماجة رحمه الله تعالى في سننه

2
00:00:21.500 --> 00:00:40.000
في ابواب السنة باب تعظيم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والتغليظ على من عارضه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح قال حدثني الحسن بن جابر عن المقدام بن معدي

3
00:00:40.000 --> 00:01:02.200
ابن الكندي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوشك الرجل متكئا على اريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل فما وجدنا فيه من حلال فما وجدنا فيه من حلال من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام

4
00:01:02.200 --> 00:01:22.750
ومن حرمناه الا وانما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله. حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا سفيان بن عيينة في بيته انا سألته عنه عن سالم ابي النظر ثم مر في الحديث قال او زيد ابن اسلم

5
00:01:22.750 --> 00:01:42.750
عن عبيد الله عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لالفين احدكم كان على اريكته يأتيه الامر مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه حدثنا ابو

6
00:01:42.750 --> 00:02:02.750
محمد ابن عثمان العثماني قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا ابراهيم ابن سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابيه عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا ما ليس

7
00:02:02.750 --> 00:02:20.400
فهو رد. حدثنا محمد بن رمح بن المهاجر المصري. قال اخبرنا الليث ابن سعد عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير ان عبد الله ابن الزبير حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:20.800 --> 00:02:40.800
في سراج الحرة التي يسقون بها النخل. فقال الانصاري سرح الماء يمر فابى عليه فاختصما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الى جارك فغضب الانصاري

9
00:02:40.800 --> 00:03:00.800
فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا زبير اسق ثم الماء حتى يرجع الى الجدر. قال فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك. فلا وربك لا يؤمنون حتى

10
00:03:00.800 --> 00:03:20.800
ويحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه

11
00:03:20.800 --> 00:03:40.800
عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله ان يصلين في المسجد. فقال ابن له انا لنمنعهن. قال فغضب غضبا شديدا وقال احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول انا لنمنعهن. حدثنا احمد بن ثابت الجحدري

12
00:03:40.800 --> 00:04:00.800
وابو عمرو حفص بن عمرو قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه انه كان جالسا الى جنبه ابن اخ له. فخذف فنهاه وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها

13
00:04:00.800 --> 00:04:20.300
وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكأ عدوا. وانها تكسر السن وتفقأ العين. قال فعاد ابن اخيه يقذف قال فعاد ابن اخيه يقذف فقال احدثك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها ثم تقذف لا اكلمك ابدا

14
00:04:20.300 --> 00:04:41.250
حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثني برد ابن سنان عن اسحاق ابن قبيصة عن ابيه ان عبادة ابن الصامت الانصاري النقيب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا مع معاوية ارض الروم فنظر الى الناس وهم يتبايعون كسرى الذهب بالدنان

15
00:04:41.250 --> 00:05:01.250
وكسر الفضة بالدراهم فقال يا ايها الناس انكم تأكلون الربا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تبتاع الذهب بالذهب الا مثلا بمثل لا زيادة بينهما ولا نظرة. فقاله معاوية يا ابا الوليد لا ارى الربا

16
00:05:01.250 --> 00:05:21.250
ثائر الربا في هذا الا ما كان من نظرة. فقال عبادة احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتحدثني عن رأيك اخرجني الله سبحانه لا اساكنك بارض لك علي فيها امرأة. فلما قفل لحق بالمدينة فقاله عمر بن الخطاب ما اقدمك يا

17
00:05:21.250 --> 00:05:41.250
ابا الوليد فقص عليه القصة وما قال من مساكنته فقال ارجع يا ابا الوليد الى ارضك فقبح الله ارضا ليست فيها فقبح الله ارضا لست فيها وامثالك وكتب الى معاوية لا امرة لك عليه واحمل الناس على ما قال فانه هو الامر

18
00:05:41.250 --> 00:05:55.000
حدثنا ابو بكر بن خلاد الباهلي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان عن ابن عجلان قال اخبرنا عون بن عبدالله عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال

19
00:05:55.800 --> 00:06:12.500
اذا اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فظنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو اهياه واهداه اتقاه الذي هو اهياه واهداه. اهي احسن مالك. اهيه؟ اي نعم

20
00:06:13.650 --> 00:06:35.900
في نسخة ثانية عندك الذي هو اهناه قوله الذي هو اهياه كذا في نسخة سين ونسخة ميم بالياء. وفي نسخة ذال اهناه بالنون. وهو الذي شرح عليه السن فقال اي الذي هو اوفق به من غيره واهدى واليق بكمال هداه

21
00:06:36.150 --> 00:07:02.950
احسن الله اليك عن عبدالله بن مسعود قال اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فظنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو اهناه اهداه واتقاه حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن شعبة عن عمر ابن مرة عن ابي البختري عن ابي عبد الرحمن

22
00:07:02.950 --> 00:07:25.850
عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فظنوا به الذي هو اهياه واهداه واتقاه قال ابو الحسن حدثنا يحيى بن عبدالله الكرابيشي قال حدثنا علي ابن الجعد عن شعبة عن عمرو ابن مرة مثل حديث علي رضي الله

23
00:07:25.850 --> 00:07:44.350
حدثنا علي ابن المنذر قال حدثنا محمد بن الفضيل قال حدثنا المقبوري عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله الله عليه وسلم انه قال لا اعرفن ما يحدث لا اعرفن ما يحدث احدكم عني الحديث

24
00:07:44.750 --> 00:08:07.900
ايش؟ لاعرفن ما يحدث احدكم عني الحديث. ما يحدث احدكم عني الحديث وهو متكئ. نعم احسن الله اليك قال عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا اعرفن ما ما يحدث احدكم عني الحديث وهو متكأ

25
00:08:07.900 --> 00:08:27.900
كون على اريكته فيقول اقرأ قرآن ما قيل من قول حسن فانا قلته. حدثنا محمد بن عباد ابن ادم قال حدثنا ابي عن شعبة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه وحدثنا هنادي بن السري قال حدثنا عبدة بن سليمان

26
00:08:27.900 --> 00:08:47.900
قال حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال لرجل يا ابن اخي اذا حدثتك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فلا تضرب له الامثال. نعم. والحمد لله وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

27
00:08:47.900 --> 00:09:04.300
ثم بعد ذلك بنواجه في هذا الباب احاديث تدل على تعظيم السنة على ان السنة قرينة القرآن وان ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فهو من شريعة الله عز وجل وقد قال حسن بن عطية ان جبريل كان ينزل السنة كما ينزل بالقرآن

28
00:09:04.400 --> 00:09:24.400
وان السنة وان السنة والقرآن كلاهما من الله سبحانه وتعالى. وان الله امرنا بطاعة رسوله وامرنا بان نأخذ ما اتى به صلى الله عليه وسلم ومن امن بالقرآن وكفر بالسنة فليس بمسلم. لان من مقتضى شاة ان محمد رسول الله تصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر واجتناب ما نهى عنه

29
00:09:24.400 --> 00:09:39.500
الزجر والا يعبد الله الا بما شرع ففي هذه الاحاديث يبين اهمية السنة واهمية قول النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هنا حديث حديث آآ المقداد رضي الله تعالى عنه

30
00:09:39.800 --> 00:09:54.750
وفيه قال حدثنا بكر بشيبة قال حدث بن حباب عن معاوية بن صالح حدثنا الحسن الجابر على المقداد يعد يكذب لانه وسلم قال يوشك الرجل متكئا على اريكته يحدث بحديث من حديثه فيقول بيننا وبينكم

31
00:09:54.800 --> 00:10:12.400
كتاب الله عز وجل وما وجدنا من فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه. اولا هذا الحديث بهذا الاسناد فيه علة وعلته ان الحسن بن جابر هذا لم يثبت سماعه من المقداد. المقداد متقدم الوفاة وهو متأخر

32
00:10:12.450 --> 00:10:26.850
والامر الثاني حسن بن جابر لم يوثقه لم يذكره ابن حبان في كتاب الثقات الا ان الحيث جاء من طريق من طرق اخرى جاء من طريق حديث ابن عثمان عبد الله بن ابي عوف عن المقداد وهو لا بأس به. فالحديث وايضا يشهد له حديث ابن عمر

33
00:10:26.850 --> 00:10:52.300
حديث ابي عبيد الله بن ابي رافع الذي بعده. فالحديث متنه صحيح متنه صحيح وافاد هذا الحديث افاد  ان من من اقتصر على القرآن دون السنة انه مخالف لشريعة الله عز وجل ومخالف لهدي محمد صلى الله عليه وسلم. وقد اجمع اهل العلم على ان انه لن يدخل

34
00:10:52.300 --> 00:11:06.200
احد الجنة الا بطريق محمد صلى الله عليه وسلم ولا يستطيع احد ان يصل الى الله عز وجل الا بسنة رسولنا صلى الله عليه وسلم بل اجمعوا ان من اعتقد انه يسع للخروج من محمد انه كافر واجمعوا

35
00:11:06.200 --> 00:11:22.600
على ان من اعتقد ان هديه اكمل من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه ايضا كافر وفي هذا الحديث يعني اه تبين اهمية السنة بل السنة مكمل القرآن مكمل القرآن ولا يمكن للمسلم ان يحقق دينه وتوحيده

36
00:11:22.600 --> 00:11:42.600
صلاته وعبادته الا من طريق السنة. فليس بالقرآن تبين عدد الصلوات وعدد ركعاتها. وليس بالقرآن ايضا تبين نصاب الزكاة واحكامه وليس في القرآن ايضا احكام الصيام والحج. كل هذا كله بالسنة دون القرآن وانما في القرآن المجملات وفي

37
00:11:42.600 --> 00:11:58.800
سنة تفصيله القرآن بين الحج وبين الصيام وبين الزكاة والسنة بين تلك التفاصيل لتلك الاحكام. اذا هذه الاحاديث تدل على وجوب الاخذ بما جاء بمحمد صلى الله عليه وسلم وانه لا طريق الى الله الا من هذا الطريق

38
00:11:58.850 --> 00:12:13.450
واما ما يسمى الان بالقرآنيين فهؤلاء كذبوا بالسنة ولم يقبلوا وهو اصل من اصول الخوارج الذي كفرهم بعض العلم بسببه. فالذي ينكر السنة ولا يقبلها ولا الله الا بالقرآن فانه ليس على الصحيح لمسلم بتكذيبه

39
00:12:14.250 --> 00:12:33.400
للمناقضة لشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحديث الذي بعده ذكر حديث نص بن علي الجهظم من حديث سفيان بن عيينة في بيته قال انا سألت عن سبب النظر مرة في الحديث قال او زيد ابن اسلم ابن عبيد الله ابن ابي رافع مقصوده هذا الحديث يرويه يرويه

40
00:12:34.500 --> 00:12:53.400
من طريقين من طريق المرسل ويرويه من طريق زيد ابن سالم ابن نظر عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه  ويرويه مرة عن زيد ابن اسلم عن عبيد ابن ابي رافع عن ابيه

41
00:12:53.800 --> 00:13:10.050
والحديث آآ من حيث سفيان اسناده صحيح الا ان في هذه العلة. الاختلاف هل هو ساء بالنظر او سالم او زيد او زيد ابن اسلم وهذه العلة الصحيحة التي ليست بعلة لان زيد ابن اسلم ثقة وسالم مولى بالنظر ايضا

42
00:13:10.100 --> 00:13:27.650
ثقة وانما الضعف في حديث محمد ابن كثير لانه مرسل اما هذا في الصحيح انه متصل وفيه نفس المعنى الذي في حديث اه مقداد فان القرآن يحرم السنة ايضا تحرم والسنة تحل والقرآن ايضا يحل والقرآن والسنة قرينان

43
00:13:27.650 --> 00:13:46.550
من جهة التشريع والتحكيم لا من جهة التفضيل ما يتعلق بكلام من وكلام من قال بعد ذلك حدثنا  ابو مروان محمد بن عثمان العثماني حدنا ابراهيم بن سعد بن وائل بن عبد الله بن عوف عن ابيه عن القاص محمد بن عائشة

44
00:13:46.600 --> 00:14:06.300
قال من احدث فهو رد. هذا الحين رواه البخاري ومسلم من طريق القاسم ابن محمد عن عائشة وهو حديث يدل على ان السنة شرطنا ان اتباع النبي صلى الله عليه وسلم شرط من شروط العبادة. وان من عمل عمل ليس على هدي محمد صلى الله عليه وسلم ان عمله مردود عليه. ولا يقبل منه

45
00:14:06.300 --> 00:14:26.500
ان احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد فهو رد فبين في هذا الحديث ان العمل مردود والعابد لا يخرج منها لا يخلو من حالات اما ان يعمل عملا موافقا للسنة مخلصا فيه فهذا واكمله وهو الذي يؤجر واما ان يكون مخلصا غير متابع فهذا

46
00:14:26.500 --> 00:14:42.450
يؤجر من جهة اخلاصه لا يؤجر من جهة عمله واما ان يكون متابع غير مخلص فهذا لا يؤجر لا من جهة متاع ولا من جهة اخلاصه واما ان يكون غير مخلص ولا متابع هذا هو شر خلق الله عز وجل. وهذا شر الطوائف

47
00:14:43.400 --> 00:14:57.800
قال لذاك حدثنا محمد بن رمح المصري حدثنا الليث اه قال ابن هشام عن عبدالله ابن الزبير انصار. هذا الحديث في قصة المخاصمة بين الزبيرين والانصار يقال انه يقال ان

48
00:14:57.800 --> 00:15:25.100
هذا هو آآ  احد احد الانصار احد الانصار آآ نسيت اسمه انه انه تخاصم النبي صلى الله عليه وسلم اختصمه الزبير في سراج الحرة فقالت ابن الزبير اسقي الزبير حتى يعود الماء الى الجدر

49
00:15:25.500 --> 00:15:39.400
فقال ذلك الانصاري يا رسول الله او ان كان ابن عمتك يعني حابيته وقال اسقي عباس ثم ارسل الماء الى الى الانصاري فقال الانصاري او ان كان ابن عمتك يا رسول الله؟ قال يا زبير اسقي حتى يعود الماء الى الجدر

50
00:15:39.550 --> 00:15:55.100
الله اعطاه الفضل اول اعطاه قال يعني الفضل للانصاري تحابر وسلم في هذا الحكم الانصاري من باب الصلح يعني اسق حتى تكتفي ثم ارسل الماء الى جارك يبني الزبير فلما قال الانصاري ذلك الكلام وهذا لا شك انه كلمة خطيرة

51
00:15:55.250 --> 00:16:19.050
وكلمة نسأل الله السلامة قد يكفر بها قائلها. ولذلك بعظهم قال ان هذا ليس هو الصحابي الذي وصل به اسمه  هادي حدثت حديثا غرفت منها الدموع قالت كنا كأنها كأنها مودع فأوصنا العربان المساقين انه العربان السلمي

52
00:16:19.100 --> 00:16:32.350
لكن هذا فيه نظر وقيل غيره آآ الصحيح ان هذا الرجل انه احسن توبته وتاب الى الله عز وجل عندما انزل الله قوله ومن لم فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر

53
00:16:32.500 --> 00:16:52.500
بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت فهذا الصحابي الانصاري ظن انه سمحاب بن عمته ولا شك ان هذا قد بمقام الرسالة والنبوة وقدحهم النبي وسلم ويعني من قصد ايذاء الزم بهذا كفر من قصد الانسان بهذا كفر فلعل هذا الرجل ظن

54
00:16:52.500 --> 00:17:06.450
ان هذا يعني يجوز للنبي وسلم ان يفعل ذلك فالرسول بين له ان هذا هو حكم الله عز وجل وانه لا يحكم الا بالحق والعدل بل ان وسلم كان الانصاري عندما امر الزبير ان يسقي حتى

55
00:17:06.850 --> 00:17:26.850
ان يسقي ان يسقي ثم يرسل الماء الى جاره. فلما قال اعطى العدل وحكم بما هو العدل بينه وبين الزبير فقال اسقي يا زبير حتى يعود الماء الى الجدر. الحديث هذا في الصحيحين ايضا رواه البخاري ومسلم. قال بعد ذلك حدثنا عبد الرزاق انباءنا معمل

56
00:17:26.850 --> 00:17:46.850
عن سارع بن عمر قال لا تمنعوا اماء الله ان يصلين في المسجد. فقال ابن له انا لنمنعهن فغضب غضبه. هذا الحي ايضا بهذا الصحيحين وفي ان ابن عمر تحدث بهذا الحديث وقال لا تمنعوا ماء الله مساجد الله اي اذا طلت المرأة المسجد وخرجت بشروط الخروج انها تكون متبرجة

57
00:17:46.850 --> 00:18:06.850
لا سافرة ولا متعطرة فلا يجوز لولي ان يمنحها الحالة هذه. فقال هذا الصحابي ابنه قيل انه بلال وقيل له حمزة قال والله ليمنعهن قال رسول الله قل امنعهن لا كلمتك فسبه وشتمه يعني كيف تعارض السنة برأيك؟ اقول وتقول ليمنعهن فهذا من تعظيم ابن

58
00:18:06.850 --> 00:18:22.200
رضي الله تعالى لسنة النبي وسلم ولكلام النبي صلى الله عليه وسلم فلا يرد ولا يراجع فيما حكم به وفيما اخبر به صلى الله عليه وسلم بل يقال انه مات ولم يحدثه ابن عمر رضي الله تعالى عنه هذا حديث صحيحين قال مع ذلك

59
00:18:22.300 --> 00:18:41.950
حدثنا احمد بن ثابت الجحدي وابو عمرو حفص بن عمرو قال ابن عبد المغفل انه كان جالسا الى جنبه ابن له فخذف فلهاه. وقال وسلم نهى عنها فقال انا لا تصل صيد ولا تنكأ عدوا. فحلف وقال والله ما كلمتك

60
00:18:43.850 --> 00:19:03.850
قال لك لا اكلمك ابدا هذا ايضا في تعظيم السنة تأمل هذا الصحابي المغفل عندما رأى ابن اخ له يخذف والخذف ان يضع الحصى بين اصحابه ثم يرمي بها ولا شك ان هذا القذف مؤذي ورسمناه عنه لانه لا ينكأ عدوا ولا ولا يقتل صيدا وانما يكسر السن ويفقع ويفقع العين

61
00:19:03.850 --> 00:19:21.700
تبعا الخلف فقال ابن المغفل لهذا الابن لا تخذف نهى عن ذلك فخذف قال اقوم ثمنها وتخذف والله لا اكلمك ابدا. يعني تأمل وتعاون وانظر لو خرج الصحابة في زماننا هذا وترى احكام النبي وسلم وشريعة وسلم

62
00:19:21.700 --> 00:19:38.750
تنتهك ويعرض عنها وبل اعوذ بالله وصل منهم من من يستهزئ بها ويسخر بها ويخالفها عنادا وجهارا نسأل الله العافية والسلامة قال وهذا الحديث الصحيح في صحيح من حديث ايضا حديث المغفل في الصحيحين

63
00:19:39.150 --> 00:19:58.500
قال حدثنا هشام ابن عمار ابن يحيى ابن حمزة حدثني عن اسحاق ابن قبيص عن ابيه عن عن عبادة بالصامت. في قصة آآ معاوية رضي الله تعالى عنه  والمعارض كان يعني مذهبا ذهب له وهو انه يجوز بيع الذهب والفضة بيدا بيد وهذا لا شك ان معاوية لم يبلغه

64
00:19:58.550 --> 00:20:11.600
لم تبلغه السنة في هذا الباب او لم يبلغوا الحديث في ذلك فكان يظن ان هذا جائز وانه لا حرج فيه. فقال الامام احدثه برأيك والله لا ساكنك بلدا لك فيها عبرة علي

65
00:20:12.200 --> 00:20:22.200
واضح؟ فتعظيم السنة اراد ان يهجر ارض الشام ويعود للمدينة خشية ان لا يكون تحت امرة معاذ. فغمر الخطاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ارجع يا سعد يا عباد

66
00:20:22.200 --> 00:20:35.500
لا بارك الله فيك ولست فيها انت وامثالك. وليس لك يا ما عليه امرة ان امرتك لي فقط لا ترجع الى امرة معاوية رضي الله تعالى عنه هذا الحديث ايضا يدل على

67
00:20:40.800 --> 00:20:54.850
يعني هذا يدل اول شيء على تحريم الربا وان الربا يكون في النقدين الذهب والفضة يعني بيع الذهب والفضة لا يجوز اذا كان اذا لم يكن يدا بيد واما اذا كان ذهبا بذهب كدنانين بتبر

68
00:20:55.050 --> 00:21:13.950
فانه يجب فيه امرين يجب فيه التقابض ويجب فيه الوزن اما اذا كان ذهب وفظة فيجب فيه شيء واحد وهو التقابض فقط ويجب المثلية. فكان معاوية قد يفتي بانه ان كانه يرى انه يجوز اذا كان تبرا بذهب او فضة بدراهم انه يجوز

69
00:21:13.950 --> 00:21:26.600
انكر عليه عباده ثم امتنع من سكناه حتى ان يسكن معه هذا اسناده فيه ضعف من جهة الارسال والا اصله في مسلم اصله في مسلم وهو صحيح لكن هذا الاسناد عن قبيصة

70
00:21:26.800 --> 00:21:46.800
اه ان يسحب قميص عن ابيه انه من الصمت كأن قبيصه يحكي هذه القصة وهذا نوع رسالة لانه لم يشهد الواقعة لم يشهد الواقعة ولم يكن في ذلك الوقت حاضرة لان هذا في عهد عمر بن الخطاب وهو قبيص لم يدرك ذلك الزمان فالقصة بهذا الاسناد مرسلة لكن اصلها اصلها صحيح

71
00:21:46.800 --> 00:22:10.700
لانك مسلم  الف وخمس مئة وسبعة وثمانين. نفس اللي تبيه. الف وخمس مئة وسبعة وثمانين. الف. الف وخمس مئة وسبعة وثمانين الحين اللي بعده قال حدثنا ابو بكر الخلاد الباهلي

72
00:22:10.850 --> 00:22:20.850
قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن عجلان بان عون ابن عبد الله عن عبد الله ابن مسعود قال اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فظلوا من رسول الله الذي هو اهنأه

73
00:22:20.850 --> 00:22:35.300
اتقاه وذكر ايضا الحديث لابي البخاري عن عبد الرحمن السنيمي عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وفيه انه قال مثل ابن مسعود رضي الله تعالى عنه اما احمد مسعود فاسناده ضعيف لانقطاعه

74
00:22:35.550 --> 00:22:45.550
واما احنا بنطالب في اسناد جيد ومعنى الحديث اننا اذا حدثنا بحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولم نعقل معناه ولم ندرك فهمه فاننا لا نظن فيه الا الكمال

75
00:22:45.550 --> 00:23:05.550
والسلامة والا نظن فيه النقص والاختلاف والاضطراب والتعارض وانه آآ كلام يعني اذا اذا صح الاسناد اذا صح الاسناد عرفنا اخرجه وصحته فان الواجب التسليم وان لم نعقل المعنى او ندرك المراد. ونظن به كما قال علي ابن مسعود نظن به الهدى والهنى

76
00:23:05.550 --> 00:23:18.700
والكمال اما اذا كان الاسناد منكر او الحديث او الحديث او المتن منكر ويخالف النصوص والاصول والمقاصد الشرعية فانه يرد ولا يقبل لقيته؟ كم رقم عشرة لك؟ الف وخمس مئة

77
00:23:19.300 --> 00:23:46.100
وسبعة وثمانين اربعة وثمانين   ونحصل عليك حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال كنت بالشام في حلقة فيها مسلم ابن يسار. مم. فجاء ابو الاشعث قال

78
00:23:46.100 --> 00:24:00.400
قال قالوا ابو الاشعث ابو الاشعث فجلس فقلت له حدث اخانا حديث عبادة ابن باسناده هذا اسناده يقول مرسل وهو مسلم بدون هذه الزيارة لكن بدون قصة الزيادة في هنا زيادات

79
00:24:01.400 --> 00:24:15.550
ذكر زيادة كمل قيمة قال احسن الله ليك قال نعم غزونا غزاة وعلى الناس معاوية فغنمنا غنائم كثيرة فكان فيما غنمنا انية من فضة وامر معاوية رجلا ان يبيعها في اعطيات الناس

80
00:24:15.550 --> 00:24:32.750
فتسارع الناس في ذلك فبلغ عبادة ابن الصامت فقام فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير البعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربى

81
00:24:32.800 --> 00:24:44.500
فرد الناس ما اخذوه فبلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال الا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم احاديث قد كنا نشهده ابوه فلم نسمعها منه

82
00:24:44.650 --> 00:25:00.550
فقام عبادة ابن الصامت فاعاد القصة ثم قال لنحدثن بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كره معاوية او قال وان رغم ما ابالي الا اصحبه في جنده ليلة سوداء. قال حماد هذا او نحوه

83
00:25:01.050 --> 00:25:21.450
نعم هاي الصهيونية القصة هاي ذكرها نقول هذا الحديث عندنا مرسل المرسل لان قبيصة لم يدرك هذه القصة. المسألة الثانية ذكر حديث عبيد الله عبدالله بن سعيد المقبوري عن جده ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة

84
00:25:21.800 --> 00:25:37.850
وفيه قال انه قال لاعرفن ما يحدث احدكم من الحديث وهو متكئ على اي كيف يقول اقرأ قرآنا ما قيل من قول حسن فانا قلت اقرأوا القرآن اقرأوا القرآن فما قيل من قول حسنة فنقول هذا حديث منكر وباطل

85
00:25:38.250 --> 00:25:52.500
فليس كل حديث لفظه حسن ومتن حسن ننسبه ننسبه الى النبي صلى الله عليه وسلم وانما ينسب الى ما قاله وذاك بصحة اسناده وسلامة متنه. اما ان نأخذ الحكم والمواعظ

86
00:25:52.550 --> 00:26:02.550
ونجعله من صلى الله عليه وسلم فهذا باطل وهذا حينما دار على عبد الله ابن سعيد المقبري وهو منكر الحديث قال البخاري وغير واحد انه منكر الحديث وتركوا حديثه فهو

87
00:26:02.550 --> 00:26:21.650
الحديث وحديث هنا منكر ولا يقبل الحي الاخير في هذا الباب محمد بن عمرو بن ابي سنن ابي هريرة انه قال لا فلا تظلم له الامر. اذا حدثتك عنه وسلم بحديث فلا تضرب له الامثال اي لا تجعل

88
00:26:22.000 --> 00:26:44.450
مثالا ترده به او تجعل احد يرسلك كالامثلة يعني يمتنع قبوله بل الواجب على المسلم اذا سمع قوله يقول سمعنا واطعنا ان يسلم ويمتثل ان يسلم ويمتثل. اما رده بالامثال او ظرب له الامثال كما قال هذا الرجل عندما قال

89
00:26:50.000 --> 00:27:07.550
نختصر ما ذكره وله قصة الحديث انه ضربناه مثلا في رده على الحية اللي ارأيت ان كان كذا ارأيت اذا صار كذا واضح هذا معنى الرد يعني يجعل له مثلا يقول لو صار كذا الاصل انه يسلم ولا يرد ويأخذ به ويقول سمعنا واطعنا والله اعلم

90
00:27:07.550 --> 00:27:10.950
اسناده صحيح صحيح