1
00:00:00.100 --> 00:00:35.200
لله رب واسلم على نبينا محمد صحبي واسلم اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع قال الامام البخاري هل يقال رمضان   واسيا قال النبي صلى الله عليه وسلم رمضان قال لا تقدم

2
00:00:36.800 --> 00:01:08.850
مثلا قوتين  ابن رضي الله تعالى عنه والله اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة     ابن ابي انس  ان اباؤه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى

3
00:01:08.900 --> 00:01:28.350
الله عليه وسلم اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء اتى ابوه وابو جهنم الشياطين قال حدثني عن عقيد بن علي الدنيشي قال اخبرني سالم ان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما

4
00:01:29.500 --> 00:01:56.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتموه وصوموا واذا رأيتموه  وعليكم  قال غيره عن النيل   وحدثني رمضان بعض من صام رمضان واحتسابا عائشة رضي الله تعالى عنها الله عليه وسلم

5
00:01:56.950 --> 00:02:22.450
يبعثون على نياتهم مسلم  نبيهم رضي الله تعالى عنه الله عليه وسلم قام ليلة قد ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه صام رمضان ايماك رمضان ايمانا واحتسابا  وله ما تقدم من

6
00:02:23.450 --> 00:02:43.800
اجود ما كان عليه وسلم يكون  موسى ابن اسماعيل حدثنا ابراهيم ابن سعد ومن اخبرنا ابن شهاب عن  عن  عباس رضي الله تعالى عنهما قال كان النبي اجود الناس من

7
00:02:45.400 --> 00:03:07.950
كان اجود ما يكون رمضان يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتى اعرضوا عليه النبي صلى الله وسلم القرآن لقيه جبريل   الريح المرسلة من لم يدع قول الزور والعمل به

8
00:03:09.750 --> 00:03:31.000
سعيد عن ابيه عن ابيه رضي الله تعالى عنه قال قال رسول صلى الله عليه من لم يدع قول الزور والعمل به ليس منا حاجة فدع طعاما وشرابا  بعضهم هل يقال اني

9
00:03:31.550 --> 00:03:50.600
حدثنا ابراهيم بن موسى اخبرنا هشام بن يوسف  قال اخبرني عطاء عن الصالحين ابا هريرة او تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال الله  وعمل ابن ادم له

10
00:03:50.850 --> 00:04:17.200
الصيام ولا يجزي به والصيام جنة واذا كان يوم احدكم ولا يرفث ولا يصخب  طيب والذي نفس لخلوف فمصر طيب اطيب عند الله من للصائم فرحة اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح

11
00:04:17.450 --> 00:04:33.100
قبل صومه باب الصوم الصلاة على  اثنى عبدا عن ابي حمزة عن ابراهيم عن علقمة قال بين بين انا امشي مع عبد الله رضي الله سأل عنهم فقال انا مع النبي صلى

12
00:04:33.200 --> 00:04:55.700
استطاع منكم الباءة فليتزوج طب والبصر واحصن واحصن للفرد ومن لم يستطع فعليه بالصلاة  قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم فصوم واذا واذا قال رسول الله عن عمار

13
00:04:56.500 --> 00:05:10.150
من صام يوم الشك فقد عصى بن قاسم عليه وسلم عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك رمضان فقال

14
00:05:10.350 --> 00:05:26.500
لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا ترون عليكم فاقدروا عبد الله بن مجددا تحدث مالك عن  ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

15
00:05:26.550 --> 00:05:45.700
الشهر تسع وعشرون ليلة ولا تصوموا حتى تروه وعليكم  حدثنا شعبة عن جبلة ابن شحيم قال سمعت رضي الله تعالى عنهما يقول قال النبي صلى الله عليه الشهر هكذا وهكذا

16
00:05:46.100 --> 00:06:13.600
قال سلبهام في انابيب  قام بالتالي ده حدثنا شعبة وحدثنا  وابا هريرة رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى  او قال قال ابو القاسم وسلم رؤيته     ابو عاصم علي بن جريج

17
00:06:14.450 --> 00:06:34.450
عن عشيمة بن عبد مانعا من سلمة رضي الله تعالى عنه وصلى الله عليه وسلم الام النساء شهرات ما مضى تسع وعشرون يوما   عرفت انها تدخل حلفت الا تدخل شهر

18
00:06:34.650 --> 00:07:00.450
قال ان الشهر يكون   عبدالعزيز بن عبدالله  الحميد  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت من قام في مشروع   ناديناه ثم  قالوا يا رسول الله اريت شهرا فقال ان الشهر يكون

19
00:07:02.150 --> 00:07:26.700
ابو شهران  عيد لا ينقص قال ابو عبد الله قال كان ناقصا فهو تمام وقال محمد لا يجتمعان كلاهما ناقص مسدد حدثنا  عن الجروح   النبي صلى الله عليه وسلم مسدد قال حدثنا

20
00:07:27.900 --> 00:07:43.750
طالبين حل فانا اخبرني عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه الله تعالى عنه عن الله عليه وسلم قال يا حرامي لا ينقصان شهر العيد رمضان وذو الحجة  باب قول النبي

21
00:07:44.050 --> 00:08:05.450
لا نكتب ولا نحسب انا ادم حدثنا شعبة اسود سعيد بن عمرو ابن عمر  من اوقات يا امة الامة لا نكتب ولا نحسب. الشهر هكذا وهكذا  تسع وعشرين مرة ثلاثين

22
00:08:05.700 --> 00:08:28.150
فربنا يتقدم   ولا يوم مسلم لابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه وسلم قال فيتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين يكون رجل كان يصوم  فليصم ذلك اليوم

23
00:08:28.700 --> 00:08:57.250
الجنة وجل ذكرها لكم لكم ليلة صيام رفثوا الى نسائكم فلباس لكم لهم علم الله انكم تاب عليكم تاب عليكم وعفا عنكم انا باشرهن وابتغوا ما كتب الله لكم عبيدالله بن موسى عن

24
00:08:58.600 --> 00:09:17.500
رضي الله عنه  كان اصحاب صلى الله عليه وسلم كان الرجل صائما فحضر يفطر فنام قبل ان يفطر  ولا لم يأكل ولا يوم ولا يومه  ان قيس ابن  كان صائما

25
00:09:17.550 --> 00:09:37.650
لما حضر يفطر وتمرأته فقال عندك قالت لا ولكن انطلق فاطلب ذا ولكن انطلق بعض كان يوم يعمل فغريبته عيناه فجاءته امرأة غتوقف خيبة لك وصف النهار غشي عليه وذلك للنبي

26
00:09:38.050 --> 00:10:03.200
هذه الايات ليلة صيام  فرحوا بها فرحا شديدا  نزلت وكلوا واشربوا حتى ويتبين لكم الخيط الابيض من  الله تعالى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين

27
00:10:03.900 --> 00:10:23.000
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب هل يقال رمضان او شهر رمضان اه عقد البخاري هذا الباب رحمه الله تعالى يبين ان قول شهر رمضان او قول رمضان انه سايغ وانه يجوز للمسلم

28
00:10:23.250 --> 00:10:38.900
ان يقول هذا شهر رمضان ويجوز ايضا ان يقول رمضان واستدل رحمه الله تعالى على ذلك بما جاء في كتاب الله عز وجل في قوله شهر رمضان فسماه الله شهرا

29
00:10:39.000 --> 00:10:58.200
رمظان وايضا ثبت ما اخرجه البخاري ايضا من صام رمضان فجاء في السنة دون اضافة الشهر اليه وجاء في كتاب الله اضافة الشهر الى رمضان مما يدل على الجواز وذلك ان من اهل العلم من يرى

30
00:10:58.450 --> 00:11:15.850
انه لا يجوز اضافة الشهر لا يجوز ان يذكر رمضان وحده بل لابد ان يضاف معه شهر رمضان وعللوا ذلك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعللوا ذلك قالوا ان رمضان اسم من اسماء الله عز وجل

31
00:11:16.100 --> 00:11:36.200
وهذا القول ليس بصحيح. هذا القول ليس بصحيح فرمضان ليس من اسماء الله عز وجل ولم يثبت في ذلك نص عن رسولنا صلى الله عليه وسلم وكره بذلك بعض اهل العلم ان يسمى ان يسمى رمضان دون اضافة الشهر اليه

32
00:11:36.400 --> 00:11:53.750
صمت رمظان وقمت رمظان قالوا هذا مما يكره واخذ بهذا كثير من المالكية وهناك من قال اذا دلت قرينة على ان المراد برمضان الشهر فلا حرج والصحيح كما ذكرت ما ذهب اليه البخاري واهل الحديث قاطبة

33
00:11:53.850 --> 00:12:11.850
الى جواز اضافة الشهر لرمضان والى جواز ايضا ذكر رمضان دون اضافة وعند اهل اللغة ايضا ان انه لا يعرف سماعا اضافة الشهر اضافة شهر رمضان الا لرمضان وربيع الاول وربيع

34
00:12:11.850 --> 00:12:24.100
ثاني يقال هذا شهر رمظان وهذا شهر ربيع الاول وهذا شهر ربيع الثاني اما غير من الشهور فيقال جاء رجب وجاء ذو القعدة دون ان يضاف دون ان يضاف الشهر اليه

35
00:12:24.400 --> 00:12:38.450
وقالوا هذا من باب السماع والا ليس هناك دليل ايضا يمنع من ان يقال شهر رجب وشهر سفر لا حرج في ذلك لكن قالوا سماعا لا يعرف ان يضاف الشهر الى رجب

36
00:12:38.800 --> 00:13:02.050
وانما جوزوا اضافة شهر رمضان قال لانه من باب من باب اضافة العام الى الخاص اذا كان الخاص من اشهر افراده ولا شك ان رمضان من من اشهر افراد الشهور من اشهر افراد الشهور فيضاف الشهر اليه لان هذا شهر رمضان هو احد الشهور فيظاف الشهر اليه فلا حرج

37
00:13:02.050 --> 00:13:14.300
في ذلك على كل حال البخاري ردني ان يرد على من قال كما جاء عن بعض السلف جاء عن ابراهيم النخعي وغيره انهم كرهوا ان يقال شهر ان يقال رمضان وعللوا ذاك

38
00:13:14.300 --> 00:13:33.300
انه من اسماء الله عز وجل والصحيح انه ليس من اسماء الله عز وجل بل رمضان هو اسم للشهر. وسمي رمظان بذلك لان وقت وقت تسميته كان الحر شديد. كان الحر شديد. فكانت الرمظاء شديدة الحر فسمي رمضان لموافقته

39
00:13:33.400 --> 00:13:52.300
في وقت تسميته الى شدة الحر هذا سبب تسمية رمضان انه سمي رمظان لان زمانه عندما سمي برمضان كان شديد الحر كما سمي شوال بذلك لان لان الابل تشاور باذنابها فسمي شوال

40
00:13:52.350 --> 00:14:08.300
وذي القعدة لان الناس تقعد ولا تخرج تعظيما لذي لاشهر الحرم. ثم الحج لان فيه الحج ثم محرم. لانه اول الشهور اول شهور الاول شهور اول الشهور التي آآ يحرم فيها القتال

41
00:14:08.400 --> 00:14:26.300
ثم بعد ذلك يأتي سفر وبعده ربيع وربيع الثاني وهذا حسب على حسب ما ناسب من اسماء الشهور قول البخاري تعالى باب هل يقال رمضان او شهر رمضان ومن رأى كله واسعا وهذا هو الصحيح الذي ذهب اليه البخاري ان

42
00:14:27.000 --> 00:14:48.400
قول رمضان وقول شهر رمضان كله واسع واحتج بالحديث قال النبي من صام رمضان وقال لا تقدموا رمضان وهذي وهذي الاحاديث قد وصل البخاري في صحيحه ثم ذكر احد قال حدث قتيبة وابن سعيد حدث اسماعيل ابن جعفر ابي سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه فبسهيل هو مولى التيميين

43
00:14:48.500 --> 00:15:00.000
عن آآ ابي عن ابيه آآ عن سهيلة عن ابي صالح رضي رحمه الله تعالى قال عنه النبي سؤال عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال اذا جاء رمضان

44
00:15:01.450 --> 00:15:18.800
فتحت ابواب الجنة. ساق هذا الحديث ليبين ان اعلم الناس بالله والناطق بالوحي صلى الله عليه وسلم سمى رمضان برمضان دون اضافة الشهر اليه مما يدل على جواز ذلك ثم ساق ايضا من طريق يحيى بن بكير

45
00:15:18.950 --> 00:15:33.150
قال حدثني الليث وابن سعد الفهمي عن عقيد ابن خالد عن ابن شهاب ومحمد مسلم شهاب قال حدثني ابن ابي انس مولى التيمين وهو سهيل الذي سبق عن ابيه انبى انه سمعه رضي الله عنه يقول

46
00:15:33.200 --> 00:15:53.200
قال اذا دخل رمضان فتحت ابواب السماء وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين ثم ساقوا ايضا من طريق يحيى عن الليث عن عقيل ايهاب قال اخبر انسان بن عبدالله بن عمر ان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال سمعت يقول اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا

47
00:15:53.200 --> 00:16:12.850
فان غم عليكم فاقدروا له قال غير الليل حد يقيل وينسى لهلال رمضان الشاهد من هذا الخبر قوله اذا رأيتموه لهلال رمضان هو الشاهد من هذا الحديث والا دون هذه اللفظة

48
00:16:12.900 --> 00:16:28.900
ادراجه في هذا الباب لا محل له ادراجه في هذا اللام لا محالة لكن البخاري ادرجه لهذه الزيادة التي رواها عقيل ويونس فقالا فيه لهلال رمضان قال اذا رأيتموه فافطروا

49
00:16:29.000 --> 00:16:48.250
واذا رأيتموه اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فثم قال فان غم عليكم فاقدروا له قال لهلال رمضان فالشاهد من هذه الاحاديث التي ساقها البخاري رحمه الله تعالى ان النبي صلى الله عليه وسلم سماه رمضان

50
00:16:48.300 --> 00:17:09.850
دون ان يضيف الشهر اليه ولا شك ان كراهية شيء نطق به النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا من الجراءة على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم وكما جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ان اعلمكم بالله واتقاكم لله انا فما قاله النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:17:09.850 --> 00:17:23.250
و اطلقه على ربه سبحانه وتعالى وتلفظ به صلى الله عليه وسلم فلا شك انه الحق وانه من اعلم الناس بالله واتقاهم لله صلى الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ

52
00:17:23.450 --> 00:17:46.400
او قول شهر او قول رمضان لوحده لا يجوز لنبه عليه النبي صلى الله عليه وسلم فيؤخذ بها الى حديث جواز ان يقال رمضان وجوازا يقال شهر رمضان فالله قال شهر رمضان والنبي قال من صام رمضان ومن قام رمضان ولا تقدموا رمضان وغيره من احاديث الصحيح

53
00:17:46.400 --> 00:18:03.550
يدل على جواز ذلك قال باب صام رمضان ايمانا واحتسابا ويدخل هذا ايضا ان البخاري اخذ مما سبق جواز قوله من صام رمضان ولم يقل شهر رمضان وهذا ما سيأتي عليه من ابواب رحمه الله تعالى

54
00:18:03.650 --> 00:18:21.700
فقال رحمه الله وقالت عائشة رضي الله تعالى عنها يبعثون على نياتهم وقال حدثنا مسلم ابراهيم والفراهيدي هشام هو ابن عبد الله الدستوحي ابن يحيى وابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال من قال

55
00:18:21.700 --> 00:18:39.250
اما ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر ما تقدم من ذنبه ومن صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه حديث عائشة وصله البخاري في صحيحه انهم يبعثون عنيات في الجيش الذي يخسوا به في بيداء من الارض

56
00:18:39.300 --> 00:18:59.050
يخسفون ثم يبعث عن نياتهم وذكر في هذا الباب اه النية لان الصائم لا يميزه عن غيره الا النية فكل يدعي الصوم وكل يدعي الامساك عن الطعام والشراب ولا يعلم ظاهر ولا يعلم ظاهر حاله. الا ربنا سبحانه وتعالى

57
00:18:59.050 --> 00:19:21.800
فكذلك من صام وقام ايمانا واحتسابا وهذا يرجع الى نيته سواء في قيامه او في صيامه فقد يقوم القائم وليس له من قيامه الا التعب والسهر وقد يصوم الصائم وليس له من صيامه الا الجوع والعطش. فيبفى الشاهد من هذا الحديث ان من قام رمظان ايمانا ان الله عز وجل

58
00:19:22.250 --> 00:19:44.800
فرض شرع قيامه ورسولنا صلى الله عليه وسلم قام رمظان وحث على قيامه فهذا هو ما يتعلق بالايمان انه انه يؤمن بهذا الوعد الذي جاء في هذا الفضل العظيم واحتسابا للاجر المترتب على هذا العمل فهو مؤمن انه شريعة من شرائع الله عز وجل واحتسابا للاجر

59
00:19:44.800 --> 00:19:59.100
الذي ترتب على هذا العمل الصالح كذلك في رمظان من صام رمظان ايمانا اي ان الله هو الذي فرضه على لسان فرضه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فصامه ايمانا له فريضة

60
00:19:59.250 --> 00:20:19.850
ثم احتسب الاجر في صيامه ان يتقرب لله عز وجل بهذا العمل الصالح وما ترتب عليه ايضا من من الوعد بمن صام رمظان انه يغفر له ما تقدم من ذنبه اذا صامه ايمانا واحتسابا وكذلك ايظا لما فيه من الاجر العظيم المترتب على

61
00:20:19.850 --> 00:20:41.350
فهذا ما اراده البخاري ان الصيام عمل لا لا يعرف الصائم من غيره الا بالنية فالنية هي هي التي تميز الماسك عن الطعام والشراب بنيته فقد يمسك هذا آآ حمية وذاك يمسك احتسابا وايمانا

62
00:20:41.500 --> 00:20:54.600
قال قال رحمة باب اجود ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكون في رمظان اجود ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكون في رمظان حدثنا موسى بن اسماعيل والتبوذكي

63
00:20:54.750 --> 00:21:07.500
حدثنا ابراهيم بن سعد والزهري اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس

64
00:21:08.900 --> 00:21:29.600
بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ اي حتى ينسلخ رمضان يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن. بمعنى

65
00:21:29.700 --> 00:21:50.050
النبي يقرأ وجبريل يسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ وجبريل يسمع فاذا لقيه جبريل عليه السلام كان اجود بالخيل الريح المرسلة ونبينا صلى الله عليه وسلم في اخر رمضان عرظ القرآن على جبريل مرتين عرضه عليه مرتين

66
00:21:50.100 --> 00:22:09.450
فيؤخذ من هذا الحديث ان شهر رمضان شهر يتنافس فيه المتنافسون ويشرع فيه الاكثار من الاعمال الصالحة وان تخصيصه بانواع من العمل الصالح ان ذلك مما يشرع فنبينا صلى الله عليه وسلم كان اجود الناس

67
00:22:09.500 --> 00:22:27.550
ويزداد جوده ويزداد خيره صلى الله عليه وسلم اذا دخل رمضان. فمن كان يصلي في غير رمضان فانه في رمضان ينشط تزيد عبادة من كان يكثر من ذكر الله في غير رمظان فانه في رمظان يشرع له الاكثار من ذكر الله عز وجل

68
00:22:27.900 --> 00:22:44.250
وقد جاء في ذلك في ذلك من من الاثار التي تدل على فضل على فضل الذكر والتسبيح في رمضان جاء عن ابراهيم الناخعي عن الزهري ان تسبيحة في رمضان خير من سبعين الف تسبيحة في غيره. وجاء ايضا من حيث

69
00:22:44.250 --> 00:22:57.800
ابن زيد جدعان عن سيد المسيب عن ابي عن سلمان الفارسي ان نافلة في رمضان تعادل فريضة في غيره وان كان الحديث هذا منكر لكن يدل على ان الاعمال الصالحة في رمضان

70
00:22:57.950 --> 00:23:16.450
انها مضاعفة وانه مما يشرع للعبد ان يسارع ويزداد فيه طاعة لله عز وجل في هذا الشهر الكريم الذي تفتح فيه ابواب الجنان وتغلق فيه ابواب النيران ثم قال رحمه الله تعالى باب من لم يدع قول الزور والعمل به

71
00:23:16.700 --> 00:23:38.150
بالصوم اه لا شك ان المسلم مأمور حال صيامه بان اه يصوم حقيقة والصيام له الصيام له متعلقان متعلق بالقلب متعلق بالقلب متعلق بالبدن والجوارح. اما الذي يتعلق بالقلب فهو الصيام الذي لاجله فرض الصيام وهو قوله تعالى يا ايها الذين امنوا

72
00:23:38.150 --> 00:23:59.450
كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون فحقيقة الصيام ان يزداد العبد تقوى لله عز وجل وان يزداد تعظيما لشعائر الله سبحانه وتعالى. وهذا هو معنى الصيام الحقيقي لعلنا نتقي. ولذا ذكر

73
00:23:59.450 --> 00:24:17.900
البخاري من حديث ابي هريرة من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه لان المقصد الاسمى والاعلى من الصيام هو ان يصوم قلب الانسان وان يزداد تقوى وصيام القلب هو زيادة تقواه وزيادة

74
00:24:17.900 --> 00:24:43.750
التقوى تظهر على على جوارح العبد يحفظ سمعه ويحفظ بصره ويحفظ جوارحه عما حرم الله عز وجل. واما المتعلق بالبدن فهو ان يصوم عن كل والمشرب والنكاح وهذا ايضا صيام يؤمر به العبد فهو يؤمر بصيامين صيام عما حرم الله عز وجل وصيام عم مباح في غير رمضان

75
00:24:43.750 --> 00:25:01.250
فيما هو مباح في غير نهار رمضان كالجماع والاكل والشرب فانه يمنع منه في نهار رمضان فهذا هو الصيام الذي يرتضيه ربنا سبحانه وتعالى وهو ان يزداد العبد تقوى وطاعة لله عز وجل. ولذا جاء عن عمر ابن

76
00:25:01.250 --> 00:25:15.700
ابو علي بن ابي طالب ان اهون الصيام الصيام على الطعام والشراب ولذا قال جابر ومجاهد ايضا انه قال اذا صمت يا عبد الله فليصم سمعك وبصرك وليرى عليك اثر الصيام

77
00:25:15.750 --> 00:25:30.800
ولا يكن يوم صومك ويوم فطرك سواء فلابد المسلم يتميز ولذا قال ابو ذر رضي الله لطليق بن قيس اذا صمت فتحفظ ما استطعت بمعنى ان احفظ صيامك عما حرم الله عز وجل

78
00:25:31.850 --> 00:25:52.350
قال ذكر قال حدثنا ادم ابن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذئب هو عبدالرحمن المدني حدنا سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله

79
00:25:52.350 --> 00:26:13.900
حاجة ان يدع فليس لله فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه هذا الحديث يبين ان المقصود صيام هو ان يحفظ سمعه وبصره وجوارحه عما حرم الله عز وجل وهذا مفهوم هذا منطوق الحديث ومفهومه

80
00:26:13.950 --> 00:26:33.950
اما من يأمم اما ان يفهم منه ان ان من لم يدع قول الزور والعمل به فانه لا يصوم فهذا فهم باطل. وانما المعنى ان لمن صام فليتق الله عز وجل وليصم سمعه وبصره. وان الذي يريده الله منك قبل ان تمسك عن الطعام والشراب

81
00:26:34.400 --> 00:26:52.250
ان تمسك عما حرم الله سبحانه وتعالى فهذا هو الواجب على المسلم. اما اذا عصى الله عز وجل فلم يحفظ سمعه وبصره فان الصوم عليه واجب. ومن صام وقد عصى الله برئت ذمته عند الله

82
00:26:52.300 --> 00:27:12.950
من هذا الصيام لكنه لا يؤجر عليه يوم يلقى ربه سبحانه وتعالى من جهة انه يثاب على اعماله من جهات الصيام وان كانت تبرأ ذمته في ذلك لانه سيقول من لم يدع قوله زوال عمل به فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه بمعنى انه ان صام

83
00:27:12.950 --> 00:27:34.300
الحلال فقد افطر على الحرام لكن لا يعاقب يوم القيامة على ترك على على صيام هذا فان تارك الصيام يعاقب يوم القيامة. اما الذي صام وعصى الله في نهار رمضان فان صومه صحيح وتبرأ ذمته عند الله عز وجل. ولا يعاقب على ترك

84
00:27:34.300 --> 00:27:53.000
كالصيام قال باب هل يقول اني صائم اذا شتم؟ بمعنى اذا شتم الانسان هل يصرح ويقول اني صائم او كما قال وسلم فليقل اني صائم هذا يتعلق يختلف باختلاف حال الصائم ان كان صيام فرض

85
00:27:53.150 --> 00:28:16.950
وان كان صيام تطوع اما الفرض فانه يصرح بذا ويقول اني صائم ويبين ذلك لعدم مخافة الرياء عليه فان هذا امر يشترك فيه جميع المسلمين واما في صيام النفل فينظر في حاله ان كان يخشع نفسه الرياء او يخشى على نفسه ان يسمع بعمله ويخشى ان يحبط عمله بهذه النية

86
00:28:16.950 --> 00:28:33.650
او بهذه الرياء وبهذه السمعة فانه يقول اني صائما اني صائم بينه وبين نفسه وذلك ليذكر نفسه الا يرد. لان مقصود قوله اني صائم ليس تعليما للغير وانما تذكيرا للنفس عندما يقول اني

87
00:28:33.650 --> 00:28:54.400
ويذكر نفسه الا يشاتم والا يساب والا يقاتل فهو اعلى وارفع من ان ينزل الى هذا سواء وليس المعنى ان يعلم غيره بذلك. لان المقصود فان امرؤ قاتله يقول اني صائم اي يذكر نفسه انه يترفع

88
00:28:54.600 --> 00:29:09.350
عن الخصومة والنزاع وهذا هو الاقرب في مسألة وانه يقول ذلك بينه وبين نفسه في النفل اما في الفريظة فان قال وصرح بها فلا حرج من باب ان يذكر نفسه وان يعلم غيره اني لم ارد عليك

89
00:29:09.350 --> 00:29:31.100
ليس خوفا منك وليس لاجلني اهابك وانما لاجل انني اطيع الله عز وجل وارفع نفسي ان اجرح صيامي او انقص اجري هذه المسابة قال حدثنا ابراهيم بن موسى اخبرنا هشام بن يوسف الصنعاني عن ابن جريج عن قال اخبرني عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابو هريرة رضي الله عنه يقول

90
00:29:31.200 --> 00:29:47.200
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله كل عمل ابن ادم له كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث

91
00:29:47.400 --> 00:30:05.000
ولا يصعب فان سابه احد او قاتله فليقل اني صائم والذي نفسي والذي نفس محمد بيده لخلوف من الصائم اطيب عند الله من ريح المسك للصاي فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح

92
00:30:05.300 --> 00:30:21.050
واذا لقي ربه فرحت. هذا الحديث يدل على بس اولا يدل على ان الله يقول كل عمل ابن ادم له الا الصيام. وقد اختلف اهل العلم في معنى قوله الا الصيام فانه لي

93
00:30:21.600 --> 00:30:39.350
ذكر ذاك عدة آآ عدة اقوال والصحيح من ذلك ان الصيام اجره بلا حساب وان الله يعطي الصائمين بغير حساب فكل عمل ابن ادم يثاب عليه الحصى بعشر امثالها سبع الضعف

94
00:30:39.650 --> 00:30:57.550
الا الصوم فانه اكثر من ذلك لقوله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب فهذا هو الصحيح من قوله الا الصيام فانه لي كذلك قول الصيام جنة اي جنة من الشهوات

95
00:30:57.950 --> 00:31:14.500
وجنة من النار. فالصائم يتخذ جنة من الشهوات وجنة من النار. اما كون الشهوات لحديث ابن مسعود يا معشر الشباب من استطاع منكم الباء فليتزوج من لم يستطع فان فعليه بالصوم فانه له وجاء

96
00:31:14.550 --> 00:31:30.550
واما انه جنة من النار فان الله يجعل بين من صام من سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا بين اسفل بين السماء والارض وهذا حصن حصين وجنة عظيمة

97
00:31:30.600 --> 00:31:48.450
كذلك جاء في السنن انه قال الصوم جنة فلا تخرقنها بالغيبة ايدلن المعاصي تخرق هذه الجنة الشاهد من الحي قوله فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث والرفث هو الكلام الذي

98
00:31:48.500 --> 00:32:06.300
لا فائدة فيه او فيه شيء من اه التشبيه بالنساء وما شابه ذلك ودواعي الجماع ولا يصخب والصهب والصياح ورفع الصوت والسباب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم

99
00:32:07.700 --> 00:32:28.450
وذاك كما ذكرنا قبل قليل والذي نفس محمد بيده لخلوف بالصائم وهذا من الرواهد يستطيبها ربنا سبحانه وتعالى فالله يستطيب رائحة فم الصائم وخلف بالصائم وهو الرائحة التي تنبعث من جوف الصائم مما فيها من الكراهة الا انها اطيب عند الله من ريح المسك

100
00:32:29.700 --> 00:32:47.250
ثم ذكر ان للصائم فرحتان فرحة اذا افطر صبره وصيامه ونيل حظه من الطعام والشراب واذا لقي ربه فرح باجر الصوم اعد الله له من النعيم. والله تعالى اعلم واحكم. وصلى الله وسلم نبينا محمد