1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. قال الامام مسلم عليه رحمة الله باب بيان الايمان الذي يدخل به الجنة. وان من تمسك بما امر به دخل الجنة. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
انا ابي حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا موسى ابن طلحة قال حدثني ابو ايوب ان اعرابيا عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سفر فاخذ بغطام ناقته او بزمامها ثم قال يا رسول الله او او او يا محمد اخبرني

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
بما يقربني من الجنة وما يباعدني من النار. قال فكف النبي صلى الله عليه وسلم ثم نظر في اصحابه ثم قال لقد وفق او قال لقد هدي او قال قال كيف قلت؟ قال فاعاد. فقال النبي صلى الله

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
عليه وسلم تعبد الله لا تشرك به شيئا. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم. دع الناقة وحدثني محمد بن حاتم وعبدالرحمن بن بشر قال حدثنا بس حدثنا شعبة حدثنا محمد بن عثمان عن عن حدثنا محمد ابن

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
عثمان ابن عبد الله ابن موهب وابوه عثمان او ابوه عثمان انهما سمعا موسى ابن طلحة يحدث عن ابي ايوب وعن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا الحديث. حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي. اخبرنا ابو الاحوص وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن موسى ابن طلحة عن ابي ايوب قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال دلني على عمل اعمله. دلني على عمل اعمله يدنيني من الجنة. ويباعدني من النار

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
قال تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل ذا رحمك. ذا رحمك الى رحمك فلما ادبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تمسك بما امر به دخل الجنة. وفي رواية

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
وفي رواية ابن ابي شيبة ان تمسك بي. وحدثني ابو بكر ابن اسحاق حدثنا عفان. حدثنا بهيب. حدثنا يحيى بن سعيد عن ابي زرعة عن عن ابي هريرة ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فقال يا رسول الله دلني على عمل

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
اذا عملتم دخلت الجنة. قال تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا. وتقيموا الصلاة المكتوبة. وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان؟ قال والذي نفسي بيده لا ازيد على هذا شيئا ابدا. شيئا ابدا ولا انقص منه

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا حدث انا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب. واللفظ لابي كريب. قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال اتى النبي

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
صلى الله عليه وسلم النعمان ابن قوقل فقال يا رسول الله ارأيت ان صليت المكتوبة وحرمت الحرام واحللت الحلال تدخلون الجنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. وحدثني حجاج بن الشاعر حجاج بن الشاعر والقاسم بن زكريا. قال

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن الاعمش عن ابي صالح وابي سفيان عن جابر قال قال النعمان ابن قال النعمان ابن قال يا رسول الله بمثله وزاد فيه ولم ولم ازد على ذلك شيئا. وحدثنا سلمة ابن شبيب. حدثنا

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
ابن اعين حدثنا معقل وهو وهو ابن عبيد الله عن ابي الزبير عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا سأل رسول الله الله عليه وسلم فقال ارأيت ان صليت الصلوات المكتوبة وصمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد

14
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
ذلك شيئا اادخل الجنة؟ قال نعم. قال والله لا ازيد على ذلك شيئا. باب بيان اركان الاسلام ودعائم العظام حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير الهمداني حدثنا ابو خالد يعني سليمان ابن حيان الاحمر عن ابي مالك الاشجعي

15
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
عن سعد بن عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس على ان يوحد الله على ان يوحد الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج. فقال رجل الحج الحج وصيام

16
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
رمضان قال لا صيام رمضان والحج هكذا سمعتم من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحد لنا سهل بن عثمان العسكري حدثنا يحيى ابن زكريا حدثنا سعد ابن طارق قال حدثني سعد ابن عبيدة الاسلمي عن السلمي عن ابن عمر عن النبي

17
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس على ان يعبد الله ويكفر بما دونه بما دونه واقام وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي. حدثنا عاصم وهو ابن محمد ابن زياد ابن

18
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
زيد ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه قال قال عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. وحدثني ابن نمير

19
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
حدثنا ابي حدثنا حامض له قال سمعت عكرمة بن خالد يحدث طاووس يحدث طاووسا ان رجلا قال لعبدالله ابن عمر الا تغزوه؟ فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الاسلام بني على خمس شهادة ان لا اله الا الله

20
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وصيام رمضان وحج البيت. باب الامر بالايمان بالله تعالى ورسوله الحمد لله وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ساق الامام

21
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
رحمه الله تعالى احاديث في هذا الباب تدل على ما يجب على المسلم وما هو سبب لدخول الجنة؟ ذكر حي الطلحة بيد رضي الله تعالى عنه وحديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. وحديث ابن عبد الله ومفاد هذه الاحاديث ان من اتى لما فرض الله عليه

22
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
من فعل الواجبات وترك المحرمات او عبد الله ولم يشرك به شيئا حرم المحرم رماد واتى بما فرضه الله وانه يدخل الجنة. وذكر ايضا ان من اتى بالصلاة المكتوبة وصام رمظان انه يدخل الجنة

23
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
هذي الاحاديث هل يقتصر عليها في انها هي التي تجب على العبد وانه لا يجب عليه غير هذه الاشياء؟ نقول هذا غير صحيح انما هذه الاحاديث كانت في مبدأ البعثة من بعثة رسولنا صلى الله عليه وسلم وفي بداية التشريع. فكان النبي صلى الله عليه

24
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
اول ما فرض عليه هو ان يعبد الله وحده. وان لا يشرك به غيره سبحانه وتعالى وهذا هو دين الانبياء جميعا. وجميع المرسلين وهو الذي اتى به رسولنا صلى الله عليه وسلم ان يعبد الله وحده. ثم بعد ذلك فرض ربنا على عباده الصلوات الخمس. وفرض عليهم الزكاة

25
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
والصيام. واما الحج فقد اخر فرضه الى السنة التاسعة والعاشر عن الصحيح. اذا هذا الحديث تعلق بما فرض في ذلك الوقت والعبد انما يطالب بما كلف به. فلو وجد شخص لا يعبد لله عز وجل الا التوحيد والصلاة

26
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
فانه ينجو به عند الله سبحانه وتعالى ولو لم يحج او يصوم او يزكي فانه ينجو عند الله اذا علم او انتهى علمه الى ان الواجب عليه فقط هو التوحيد والصلاة. وكلما ازداد العبد تكليفا كلما ازداد كلما ازداد العبد علما كلما ازداد تكليفا

27
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
في احد هذه الاحاديث فائدة وهي قوله والله لازيدن على هذا. حلف ذلك الاعرابي انه لا يزيد على ما اخبره النبي صلى الله عليه وسلم وهذا فيه اشكال. لان المسلم لا يتآلى او لا يحلف ان لا يفعل الخير. كما جاء في الحديث الصحيح من هذا الذي

28
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
طلع عتال لا يفعل الخير. وقد انكر النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك الحال ان لا يفعل الخير. فكيف يجمع بين الحديثين؟ اولا نقولها في علة الحديث من رواية عبيد الله معقب عبيد الله الاشجعي عن ابي الزبير عن جابر. وهذه الرواية

29
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
الصحيح انها معلة ولا تصح. وقد انكر الامام احمد رواية معقل عن ابي الزبير وقال انها تشبه احاديث ابن لهيعة. ولذلك مسلم لم يسقها بالاصول انما ساقها في الشواهد. فيقول قوله والله لازيدن على هذا انها شاذة ولا تثبت. والمحفوظ

30
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
فساق غسل في الاصل قال والله لا قال آآ عندما قال لا ازيد على هذا دون ان يحلف دون ان يحلف قال لا ازيد على هذا اي اقتصر على ما اخبرتني به يا رسول الله. ويلزمه هذا الذي قال ذلك اذا علم شيئا من الواجبات ان يأتي

31
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
به ان يأتي به. اما الحلف والله لازيدن على هذا فنقول هي من رواة معقل عن ابي الزبير وهي شاذة. غير محفوظة. اما حديث ابي هريرة الذي ذكر فيه في فروض ما ما ذكر فيه مراتب الدين من الاسلام والايمان والاحسان فهذا قد اخرجه البخاري مع مسلم وهو احد الاحيان المتفق عليه ايضا

32
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
عبيد الله اخرجه البخاري. جاء في بعض الفاظه الحديث ستأتي معنا افلح ذكرناها؟ نعم. ستأتي معنا قوله افلح وابيه ايضا معلى عموما هذه الاحاديث تدل على امور الامر الاول ان العبد انما يكلف بما علم. وان الذي لا يعلم العبد

33
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
فانه لا يكلف به وان التكليف مناط بالعلم. ان التكليف مناط بالعلم. الامر الثاني ان التشريع جاء كالرجاء فهذه الاحاديث كانت في اول الاسلام وكان هو هذا هو الواجب على المسلمين. وليس فيه ان هذا الرجل

34
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
خرج عن التكليف بهذا القول او بهذا الاخبار بل هو مكلف بكل شريعة تفرض على المسلمين او فرضت بعد ذلك. الامر الثالث ان زيادة والله لا ازيد عنها فيها شذوذ والمحفوظ عدم ذكرها. الامر الرابع ان من اقتصع الواجبات وترك المحرمات انه يدخل

35
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
الجنة حتما اختصر على الواجبات والله لازيدن حلف وبإذن الله هاي بالزول عالجابل. يديك الصحن. اي نعم اقل. وش لفظة ايش؟ معقول. قال والله لا ازيد على ذلك شيء شي

36
00:11:50.050 --> 00:12:20.050
والله لا ازقي عليك شي والله لا ازعل ذاك شيئا الويل وش الراية الأولى؟ اللي هي النبي صلى الله عليه وسلم قبلها فريق افرح فريق فيها التاريخ الاول. حديث ابو بكر بن شيبة وابو كريبة الى ان حدثه معاوية الى عمش عن ابي سفيان عن جابر هذا اصح طريق. قال

37
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
اقلب الصفحة. قال يا رسول الله ارأيت اذا صليت المكتوبة وحرمت الحرام واحللت الحلال ادخل الجنة وقال وسلم نعم هذا الذي اتى في هذا الحديث هو اصح شيء. الرواية الاخرى رواية موسى بن شيبان موسى ابن موسى عن ابيدرة موسى عن شيبان ابن يزيد النحوي عن ابي صالح وابي

38
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
فيها عند جابر قال وسلم وزاد فيها ولم ازد على ذلك شيئا. ايضا فيها الصحيح عدم ذكرها. قالت الاعمش عن ابي ان جابت الى الاصح. واما الحلف والا فيها فيها شيء من الشذوذ. وينه

39
00:13:00.050 --> 00:13:40.050
لا ازيد على بمعلم من الواجبات ولا انقل الواجبات لانه ان لم يفرض عليه شيئا من ذلك. ابن عبد الله المحفوظ عدم ذكرها ها؟ على وجه الوجود الذي يجب عليه هذا الذي سأتي به. فيقول بس حديث جابر المحفوظ هل جاعد بذكرها؟ وفي حديث ابو هريرة يحمل على هذا المحمل. اني اقتص على ما وجب

40
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
علي. جابر. جابر. وان العبد لا يتآلى على عدم فعل الخير. لا يحلف انه لا يفعل خيرا. وانما فقصد الرجل هنا لا عدم فعل الخير وانما قصد انه لا يزيد على ما اخبرتني به حتى لا ابتدع واتي بشيء لم اؤمر به وانما اقتصر على المأمور به هذا

41
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
الحديث. يحلف. نعم. ونقول ان من اتى بالواجبات وترك المحرمات انه يدخل الجنة. ولو لم يأتي باي تطوع وان كان يعاب لكنه لا يمنع من دخول الجنة. هذا يعني قيام الليل صيام الصيام غير الواجب لو ترك

42
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
الانسان ما صام ما قام لا تصوم لا تصدق ماذا فعل شيئا من يبقى انه مما يدخل الجنة باذن الله عز وجل قال باب الامر بالايمان بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وشرائع

43
00:14:40.050 --> 00:14:47.467
والدعاء اليه والسؤال عنه وحفظه وتبليغه من لا الباب الجديد يقف عليه والله اعلم