1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليما اما بعد اللهم صلي اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين بواب الامام النووي عليه رحمة الله على صحيح مسلم. قال باب مواقيت الحج والعمرة. حدثنا يحيى

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
هنا يحيى وخلف بن هشام وابو الربيع وقتيبة جميعا عن حماد. قال يحيى اخبرنا حماد بن زيد عن ابن دينار. عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
ولاهل اليمن يا لملم قال فهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمن وكذا فكذلك. حتى اهل مكة يهلون منها. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة. حدثنا يحيى ابن ادم. حدثنا

4
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
حدثنا عبد الله ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة دم الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم وقالهن لهن ولكل اتى عليهم

5
00:01:20.200 --> 00:01:39.850
ان من غيرهن ممن اراد الحج والعمرة. ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ. حتى اهل مكة من مكة. وحدثنا ابن يحيى قال قرأت على مالك قال قرأت على مالك عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

6
00:01:40.300 --> 00:02:00.300
يهل اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن من قرن. قال عبدالله وبلغ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهن اهل اليمن من يلملم. وحدثني زهير ابن حرب وابن ابي عمر

7
00:02:00.300 --> 00:02:18.050
قال ابن ابي عمر هددنا سفيان وعن الزهري عن سامي عن ابي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قبل

8
00:02:18.150 --> 00:02:38.150
قال ابن عمر وذكر لي وذكر وذكر لي ولم اسمع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلم واحد اخبر يونس عن ابن شهاب عن سعد ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن ابيه قال سمعت رسول

9
00:02:38.150 --> 00:02:59.400
الله صلى الله عليه وسلم مهن اهل المدينة ذو الحليفة. ومهل اهل الشام ما هي قل اهل نجد قرن. قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وزعموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسمع ذلك منه قال ومهن اهل اليمن

10
00:02:59.400 --> 00:03:13.000
لملم حددنا يحيى ويحيى ابن ايوب سعيد وعلي ابن حجر قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله ابن دينار انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول

11
00:03:13.000 --> 00:03:23.000
الله صلى الله عليه وسلم على المدينة ان يهلوا من ذي الحليبة واهل الشام من الجعفة واهل نجد من قبل. وقال عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما واخبرته ان

12
00:03:23.000 --> 00:03:43.000
لو قال ويهل اهل اليمن من يلملم حدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا روح عباده حدثنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع الجابر عبدالله رضي الله عنهما يسأل عن فقال سمعت ثم انتهى فقال اراه يعني النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:03:43.000 --> 00:04:03.000
حاتم عبد ابن حميد كلاهما عن محمد ابن بكر قال عبد اخبرنا محمد واخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله رضي الله عنه ما يسأل عن الوالي قال سمعت احسب رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال مهل اهل اليمن من ذي الحجة

14
00:04:03.000 --> 00:04:33.000
اذا توى الطريق الاخر جعف. العراق من ذاته ومهلؤ لنجد من قرب. ومهل اهل اليمن من يلملم باب التلبية ووقتها ان تلبية رسول الله صلى الله عليه لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

15
00:04:33.000 --> 00:04:53.000
قال وكان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يزيد فيها لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء اليك والعمل حدثنا محمد بن عباد حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل عن موسى ابن عقوبة انسى ابن عبد الله ابن عمر ونافع مولى عبد الله وحمزة

16
00:04:53.000 --> 00:05:09.050
ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوت به راحلة قائما عند مسجد ذي الحليفة اهل فقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك

17
00:05:09.050 --> 00:05:29.050
ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. قال وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول هذه تربية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نافع كان عبد الله رضي الله عنه يزيد مع هذا لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك

18
00:05:29.050 --> 00:05:51.750
رغباء اليك والعمل وحدثنا محمد المثنى حدثنا يعني ابن سعيد عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال تلقفت تلقفت التلبية من في رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر بمثل حديث. وحدثني حرمة يحيى اخبرنا ابن ابي اخبرني يونس عن ابن شهاب قال

19
00:05:51.750 --> 00:06:11.750
ان سعد بن عبد الناية ابن عمر اخبرني عن انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لك والملك لا

20
00:06:11.750 --> 00:06:31.750
لا يزيد على هؤلاء الكلمات وان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت من ناقة. ثم اذا استوت به الناقة قائما عند مسجد ذي الحليفة

21
00:06:31.750 --> 00:06:47.050
فتأهلنا بهؤلاء الكلمات. وكان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يقول كان عمر بن الخطاب يهل بهلال سؤل الله صلى الله عليه وسلم من هؤلاء الكلمات ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك

22
00:06:47.450 --> 00:07:07.450
والخير في يديك لبيك والعمل. وحدثني عباس بن عبد العظيم العنبري حدثنا النضر بن محمد يعني ابن عمار حدثنا ابو زمير عن ابي عباس رضي الله عنهما قال كان المشركون يقولون لبيك لا

23
00:07:07.450 --> 00:07:27.450
شريك لك. قال فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلكم قد قد فيقولون الا شريكا هو ولك تملك وما ملك. يقولون هذا وهم يطوفون. باب امر اهل المدينة بالاحرام من عند من عند من

24
00:07:27.450 --> 00:07:47.450
ديال الحليفة حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن موسى ابن عقبة عن سعد ابن عبد الله انه سمع اباه رضي الله عنه يقول قم هذه التي تكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني ذا

25
00:07:47.450 --> 00:08:07.450
وحدثنا حدثنا حاتم بن اسماعيل عن موسى بن عقوبة عن سالم قال كان ابن عمر اذا قيل له الاحرام من البيداء قال النداء التي تكذبون فيها البيداء التي تكذبون فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من

26
00:08:07.450 --> 00:08:27.450
ان الشجرة حين قام به بعيرا. باب الاهلال من حيث تم. باعث الراحلة. وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت وعلى مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبري. عن عبيد عن عبيد ابن جرير ابن جريج انه قال لعفو من حيث تنبعث

27
00:08:27.450 --> 00:08:54.800
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. ومن ذكر رحمه الله تعالى احاديث المواقيت والمواقيت بالحج قسمان مواقيت مكانية ومواقيت زمانية مواقيت تتعلق بالمكان ومواقيت تتعلق بالزمان

28
00:08:55.650 --> 00:09:13.950
فالمواقيت الزمنية هي ما قاله ربنا سبحانه وتعالى بقولها الحج اشهر معلومات وهي شوال وذو القعدة وذو الحواء اه شوال وذو القعدة وذو الحجة على خلاف في ذي الحجة هل هو كامل؟ هل هو كله او

29
00:09:14.100 --> 00:09:37.800
عشره الاولى فهذا هو ميقات الحج الزماني ومن لب بالحج في غير اشهره فالصحيح انه لا ينعقد ويتحلل بعمرة لاننا ينعقد وينصرف الى عمرة يطوف ويسعى ويتحلل اما المواقيت المكانية فذكر هنا احاديث

30
00:09:37.950 --> 00:10:01.300
حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه وحديث ابن عمر وحديث جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهم جميعا اما عن ابن عباس فذكر فيه اربع مواقيت ذكر حديث جابر ابن زيد ابن الشعثاء

31
00:10:01.500 --> 00:10:27.950
ابن عباس انه وقت اربع مواقيت وقتها النبي صلى الله عليه وسلم وهذا محل اتفاق بين اهل العلم وهي ذو الحليفة  رابغ التي هي الجحفة  وقرن المنازل ويلملم وقرن المنازل ويلملم او قرن الذي هو قرن المنازل

32
00:10:28.400 --> 00:10:47.050
قال وقرن ويلملم هذه اربع مواقيت وقتها النبي صلى الله عليه وسلم فقال لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهلي يلملم ولاهل اليمن يلملم وجاء ايضا من حديث ابن عمر

33
00:10:47.150 --> 00:11:05.350
ذكر عدة اساليب ابن طاووس حديث طاوس عن ابن عباس جاء من طريق ابي من طريق طاووس عن ابن عباس وجاء من طريق ايضا آآ من طريق كلاب ليس من طريق ليس من طريق الشعثة وانما من طريق عبد الله ابن طاوس عن ابيه ومن طريق ابن دينار عن الطاوس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه

34
00:11:05.600 --> 00:11:23.600
وذكر هذه المواقيت الاربعة  واما ابن عمر رضي الله تعالى عنه فذكر ثلاث مواقيت يرفع للنبي صلى الله عليه وسلم واما الميقات الرابع قال بلغ لي ولعله بلغه واخذه عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه

35
00:11:24.100 --> 00:11:45.950
والتي بلغت ابن عمر التي سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم تياه ذو الحليفة والجحفة وقرن والذي بلغه يلملم اذا حي ابن عباس وابن عمر يتفق يعني يتفقان على هذه المواقيت الاربعة

36
00:11:46.850 --> 00:12:04.000
ذكر لهيعة قال ابو هلل المدينة ذو الحليفة ومهله اهل الشام مهي التي هي الجحفة وتسمى الان رابط هي رابغة الان لان الجحفة دخل عليها البحر وجحف ولم يبق بها شيء وبقيت وكان محل القريب منها هو رابغ

37
00:12:04.300 --> 00:12:22.650
واما نجد ميقات ميقاتهم قرن واما حنجاء بن عبدالله رضي الله تعالى عنه حديث ابن عمر صحيح والخلاف فقط هل فيه انه سمع يلملم نقول الذي ثبت عنه قال وبلغني

38
00:12:23.050 --> 00:12:33.950
انه قال ومهلل واهل اليمن لململم ولم اسمع من النبي صلى الله عليه وسلم فكل حديث جاء فيه عن ابن عمر انه قال ويهل اهل اليمن من لملم ليس بصحيح

39
00:12:34.400 --> 00:12:57.550
واما حين جاء بن عبدالله فوقع في خلاف من جهة رفعه ووقفه رواه ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر انه قال آآ قال المهل قال سمعتم من تاب قال اراه يعني النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح في حديث جابر انه موقوف على جابر وليس مرفوعا. الحديث مرفوع على موقوف على جابر

40
00:12:57.550 --> 00:13:15.100
مرفوعا قد رفعه غير واحد واوقفه غير واحد. والصحيح انه موقوف جاء عن ابي سفيان عن جابر وجاء ابي الزبير عن جابر من قوله رضي الله تعالى عنه ذكر هنا حديث ابن ابي الزبير عن انه سمع جابر عبد الله يسأل عن المهل

41
00:13:15.200 --> 00:13:35.050
فقال سمعت سمعته يقول سمعت ثم قال قال ابن احسبه رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم اي ليس تزما وانما هو شك وهذه علة يعل بها الخبر فلعله سمعه من عمر لعله سمعه من غيره قال وهل اهل المدينة من ذي الحليفة

42
00:13:35.650 --> 00:13:51.950
والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من ينالون اذا الحين جابر فيه اي شيء زاد ذات عقد وذات عرق اه جاء

43
00:13:52.750 --> 00:14:11.350
فيها احاديث جاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه وعن عائشة وعنجاء بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل لاهل العراق ذات عرق  الاحاديث التي جاءت مرفوعة النبي صلى الله عليه وسلم لا تخلو من ضعف

44
00:14:11.550 --> 00:14:22.800
حديث عائشة فيه جاي من طريق من طريقي افلح بن خليفة بن القاسم بن عائشة وهو فيه ذكارة هذا الطريق وحي ابن عباس فيه يزيد ابن زياد واحاديث الجابر فيه

45
00:14:22.850 --> 00:14:35.900
الشك والصحيح انه من قول جابر والمحفوظ في هذا الباب ما جاء في البخاري عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان اهل العراق جاءوا الى عمر قالوا ان قرنا جور علينا

46
00:14:36.200 --> 00:14:59.600
فجعلهم فجعلهم عمر بالمحاذاة قال انظروا الى ما يحاذيه فوقت لهم ذات عرق وقتله ذات عرق فالذي في الصحيح ان الذي وقت ذات عرق الهواة عمر بن الخطاب واهل العلم يرون ان عمر وافق ان عمر وافق النبي صلى الله عليه وسلم في هذا التوقيت

47
00:14:59.750 --> 00:15:18.300
ويرون ان النبي هو الذي وقت ذات عرق ومن جهة الاصحية ومن جهة الاسانيد لا شك ان حديث عمر هو الاصح لان الحديث الباقي لا تخلو من علة على هذا نقول الصوم في هذا ان الذي وقت ذات عرق هو عمر

48
00:15:18.500 --> 00:15:33.300
وليس النبي صلى الله عليه وسلم وتوقيت انه من باب المحيط باب المحاذات باب باب واسع باب واسع يعني يستطيع الانسان اذا اتى من طريق ليس فيه مواقيت يمضي الى اقرب ميقات يحاذيه

49
00:15:33.400 --> 00:15:49.000
ويحرم بمحاذاته كحال الطائرات يحرمون بالمحاذاة اذا لم يكن اه طريق الطائر على ميقات لانه اذا كان على طريق الميقات قد احرموا على هوائه واذا كان ليس على طريقه احرم

50
00:15:49.150 --> 00:16:05.950
بمحالاته اذا هذه المواقيت الخمسة التي آآ نقل توقيتها عن الصحابة رضي الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم اربعة وقتها النبي بلا خلاف والخامس فيه خلاف الصحيح انه من توقيت عمر رضي الله تعالى عنه

51
00:16:06.450 --> 00:16:21.400
وفيها مسائل كثيرة اه المواقيت اه من اهم مسائلها ان من اراد الحج والعمرة لا يجوز له ان ان يتجاوزها الا بالاحرام ومن تجاوزها بغير احرام هو يريد وهو مريد للعمرة والحج

52
00:16:21.550 --> 00:16:40.500
فانه اثم ويلزمه الرجوع وان تجاوزها واحرم من ورائها فيلزمه دم عند جماهير الفقهاء وايضا ان هذه المواقيت هي لكل من اتاها سواء من اهلها او من غير اهلها. والصحيح ايضا ان لمن اتى عليه وهو يريد غيرها انه

53
00:16:40.500 --> 00:16:53.550
يحرم منها ويجوز ان يحيى من غيرها اذا كان على طريقه فمن كان من اهل المدينة واتى على ميقات اهل نجد احرم من ميقاته نجد ومن كان من اهل المدينة

54
00:16:54.050 --> 00:17:12.000
واتى على ميقات المدينة احرم من المدين وهل له يتجاوز الى غيره الصحيح ان من كان هذا ميقات لا يجوز لكن اذا كان من غير اهل المدينة ومر بميقات المدينة هل لو تجاوز لا غير؟ نقول يجوز لكن السنة ان يحرم من ميقات اهل المدينة وليتجاوزه

55
00:17:12.600 --> 00:17:33.400
هذه هناك ايضا مسألة من كان دون المواقيت فمهله من حيث انشأ من كان من وراء المواقيت فيحرم من حيث انشأ اي من حيث اراد الاحرام حتى اهل مكة يحرمون من مكة في الحج دون العمرة. اما العمرة فيخرجون الى الحل

56
00:17:33.500 --> 00:17:52.750
واما الحج فيحرمون من نفس الحرم قال ثم ذكر بعد ذلك التلبية للحرم اه اللي يقصد التجارة وكذا هل لا بد من الاحرام؟ اذا كانت هذه عمرته الاولى فيجب. اذا كانت هي العمرة اذا كان لم يعتمر ولم

57
00:17:52.750 --> 00:18:13.850
على المواقيت ويريدون مكة فيقول يجب عليك ان تحرم واذا كان قد اعتبر قبل ذلك ولا يريد العمرة فالصحيح انه لا يجب قال لك ما لك احاديث التلبية واهلال النبي صلى الله عليه وسلم وتلبيته فذكر حديث مالك عناف ابن عمر في صفة تلبية النبي صلى الله عليه وسلم وهي قوله لبيك اللهم لبيك

58
00:18:13.850 --> 00:18:31.550
لبيك لا شريك لك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. هذه تلبية فالنبي صلى الله عليه وسلم ابن عمر ويزيد ابن عمر لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء والرغباء اليك والعمل

59
00:18:31.550 --> 00:18:50.150
لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء اليك والعمل وجاء من طريق عبيد الله عدنان بن عمر وجاء من طريق سالم عن اه عن ابيه ونافعا عن عبد الله وحمزة ابن عبد الله عن ابيه

60
00:18:50.350 --> 00:19:08.100
انه كان اذا استوت به راحلته قائمة عند المسجد استوت به راحلته قائمة عند المسجد مسجد الحليفة اهل فقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. وهذه

61
00:19:08.350 --> 00:19:31.700
تلبية ابن عمر التي رواها سيأتي ضد تلبية عائشة رضي الله تعالى عنها وليس فيها هذه الزيادة كما سيأتي  هنا التلبية هنا تكون عند الاهلال وتكون ايضا آآ في حال اهلاله يعني التلبية هو ان ان يجهر بتلبية عند احرامه

62
00:19:32.050 --> 00:19:47.250
والاهلال هو ان يقول لبيك اللهم بما اراد من نسكه لبيك اللهم عمرة لبيك اللهم حجة لبيك اللهم عمرة وحج هذا هو الاهلال. وايضا التلبية هو ان يقول لبيك اللهم لبيك ويجهر بتلبية

63
00:19:47.250 --> 00:20:07.200
وهذا هو السنة ان يرفع صوته ان يرفع اه صوته بها ثم ذكر حديث سالم عن ابيه وفيه انه يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد على هؤلاء الكلمات

64
00:20:07.350 --> 00:20:21.250
وفيه ايضا انه قال كان يركع بذي الحليفة ركعتين وهي حديث عمر الذي فيه انه قال اتاني فقال يا محمد صلي في هذا الوادي المبارك ركعتين وقل لبيك اللهم عمرة وحجا

65
00:20:21.300 --> 00:20:33.100
فما ذكره ابن عمر انه يصلي بذو الحجة ركعتين هو نفس حديث عمر صلى بها صلاة الصبح صلى بها صلاة الصبح على قول وعلى قول لو صلى بها صلاة الظهر واحرم عقب الفريضة

66
00:20:33.200 --> 00:20:46.450
وصلى فيها الظهر ركعتين لماذا؟ لانه كان مسافرا صلى الله عليه وسلم فاختلف اهل العلم هل صلاته هي الصبح او صلاة الظهر؟ والذي انه الذي يرجح انها صلاة الصبح انه قال بعدها

67
00:20:46.550 --> 00:21:01.950
اه نصلي في هذا الوادي المبارك وقل لبيك اللهم عمرة وحج وهي التي اراد فيها ابن عمر قال فصلى كان يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قائمة عند المسجد

68
00:21:02.100 --> 00:21:25.150
اهل بها الكلمات وكان عبد الله يزيد ويزيد فيها لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك لبيك والرغباء اليك والعمل. هذا كان يزيده ابن عمر من قبل نفسه ويدل ان الامر في هذا فيه سعة ما لم يقل ان هذا هو السنة. فمن قال لبيك وسعديك والخير يديك والرغباء اليك والعمل؟ قال ومن السنة قلنا ليس بصحيح وانما هو

69
00:21:25.350 --> 00:21:40.050
الا اذا كان ابن عمر يفعله بين النبي صلى الله عليه وسلم ويقره فيكون سنة وقد مر بنا انه قال ويهل حجاب ابن عبد الله والنبي يسمعهم ولا ينكر عليهم. يزيد بعضهم

70
00:21:40.050 --> 00:21:53.750
النبي صلى الله عليه وسلم يسمعهم ولا ينكر عليهم فافاد ان جميع الطلبيات التي لبي بها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ان من السنة. فقول لبيك وسعديك لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك والرغبة اليك والعمل. نقول

71
00:21:53.750 --> 00:22:03.700
ايضا هي من السنة لاقرار النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا لبيك ذا المعارج. نكون من السنة. لبيك اله الحق تعبدا ورقة ايضا من السنة لاقرار النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:22:04.000 --> 00:22:22.600
قال بعد ذلك ذكر حديث ابن عباس قال كانوا ايش يقولون لبيك لا شريك لك؟ قال يقول وسلم ويلكم قد قد اي كفى كفى لانهم يقولون لبيك لا شريك لك الا شريكا تملكه وما ملك. فيقول وسلم قد قد اي مثل قط قط. اي يكفي

73
00:22:23.250 --> 00:22:43.700
الا شريكا هو لك تملك وما ملك يقول هذا وهم يطوفون بالبيت وهم يطوفون بالبيت وايضا في الباب حيث عائشة لكن ما ذكر هنا عائشة فيه ان يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك دون زيادة

74
00:22:43.850 --> 00:23:01.400
لا شريك لا شريك لك عند البخاري حديث عائشة  قال بعد ذلك حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على ما لك عن موسى ابن عقبة عن سالم ابن عن ابيه

75
00:23:01.400 --> 00:23:14.100
انه يقول بيداؤكم هذه التي تكذبون على الرسول وسلم فيها ما اهل وسلم الا من عند المسجد يعني ذا الحليفة وهذه مسألة وهي مسألة من اين اهل النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:23:14.300 --> 00:23:31.500
اختلف اهل العلم في ذلك على اقوال على ثلاث اقوال القول الاول ان وهل عقب صلاته كما قال ذلك ابن عباس رضي الله تعالى عنه اسناده ضعيف  والقول الثاني انه اهل عندما ركب دابته وهذا في الصحيحين

77
00:23:31.750 --> 00:23:50.000
القول الثالث انه هل عندما على البيداء خيرات اعلى البيداء ظهر في البيداء اهلا والصحيح في هذا انه ابتدأ اهلاله عند المسجد بعدما ركب دابته وسمعه من سمعه ثم لما على البيداء مرة اخرى

78
00:23:50.050 --> 00:24:05.150
فهل النبي صلى الله عليه وسلم فيكون هل لك من كم كم مرة هل اهلا مرتين فسمعه اناس عند المسجد وسمعه اخرون عند البيداء ولا شك ان من اثبت تلبيته عند المسجد

79
00:24:05.950 --> 00:24:22.050
اهونه المقدم لان معه زيادة لان معه زيادة علم فاثبت اهلاله قبل ذلك فابن عمر ينكر البيداء ويقول له هل المسجد وهناك من يقول كما قال جابر فلما هلأ فلما على البيداء اهل

80
00:24:22.150 --> 00:24:40.100
فوهلا مرتين مرت عند المسجد ومرة  عند البيداء. وعند المسح عندما ركب راحلته. وهناك من يقول انه اهل بعد ان صلى صلاة الفريضة بعد ما صلى وهو في مكانه لبى بعد صلاته

81
00:24:40.550 --> 00:24:54.350
قال بعد ذلك قتل هذا الاباء الصحيح. اي نعم. حديث ذكر حديث ابن عمر من طريقين وفيه انكاره البيداء والصحيح البيداء ثابتة كما جاء عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه

82
00:24:54.500 --> 00:25:08.850
وجاء عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه والله اعلم عند البخاري ايوه قالت لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك بس ليس فيه لا شريك لك حيث عائشة

83
00:25:08.850 --> 00:25:31.850
لا شريك لك احد فيه جهة لا شريك لك وحديث الهلالي ظج جامع انس وجابر وابن عمر جعلانس وجابر ابن عمر وجابر. انس جعل انس وجابر وابن عمر جاءوا عن ابي موسى رضي الله تعالى عنه هؤلاء كلهم جعلهم اهلال النبي صلى الله عليه وسلم فمنهم من ينكر البيداء

84
00:25:31.950 --> 00:25:47.700
ومنهم من يثبت والصحيح ان البيداء ثابتة والمسجد ايضا ثابت والمسجد عندما على عندما ركب دابته صلى الله عليه وسلم اهل فلما تقدم على البيداء البيداء هي ارض الفسيحة المتسعة

85
00:25:47.750 --> 00:26:04.000
يعني كانه الاهل عند مسجد فسمعه الصحابة ثم تقدم حتى بدا للناس وظهر واصبح في ارض منبسطة مرتفعة واهل مرة اخرى فسمعه اخرون فقالوا ننبى عند البيداء واما الذي اثبت المسجد اثبت

86
00:26:04.600 --> 00:26:20.550
عقب الفريظة ابن عباس ولكن في اسناده قصيف ابن عبد الرحمن الجزري رضي الله رحمه الله. نعم. تلبية عن الصحابي تكون من السنة التقريرية. ايه تكون سنة تقريرية وليست السنة. ها

87
00:26:20.550 --> 00:26:33.350
هي كلها ثابتة من الجهة السنة التقريرية النبي صلى الله عليه وسلم اقرهم لانه كما قال يزيدون من رسول لا ينكر عليه والنبي لزم لزم تلبيته سم