1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال شيخ الاسلام في قاعدة في الوسيلة قال وكذلك سيد الشفعاء محمد صلى الله عليه وسلم ففي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه

2
00:00:20.250 --> 00:00:38.200
وسلم يقول قال استأذنت ربي ان استغفر لامي فلم يأذن لي واستأذنته ان ازور قبرها فاذن لي. واراد بهذا شيخ الاسلام ان النبي صلى الله عليه وسلم الذي يشفعه الله

3
00:00:38.200 --> 00:00:58.200
يوم القيامة في الخلائق. ويقبل شفاعته في فصل القضاء. وفي فتح ابواب الجنة وفي اخراج من شاء الله ان يخرجه ومن النار بشفاعته انه استأذن ربه بان يدعو لامه فلم يأذن له. اذا اذا كان سيد الخلق

4
00:00:58.200 --> 00:01:22.200
لا يستطيع ان يشفع وان يدعو لام حملته تسعة اشهر و ارضعته وقامت على بضاعته وعلى تربيته لم يستطع النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو لها افاد هذا ان مسألة الشفاعة

5
00:01:22.400 --> 00:01:48.500
ومساهل الدعاء لا تكونوا الا ان يكون المشفوع له والمدعو له من اهل الاسلام والتوحيد. اما اذا كان مشركا كافرا خارجا من دائرة الاسلام فلا تنفعه شفاعة فلا تنفعه شفاعة الشافعين. وكذلك ام النبي صلى الله عليه وسلم ماتت على الكفر وماتت على ملة

6
00:01:48.500 --> 00:02:10.600
عبدالمطلب ولا يقول قائل ان ام النبي صلى الله عليه وسلم من اهل الفترات فان اهل الفترات هم الذي لم تبلغهم  دعوة نبي وقد بلغت اه وقد بلغ كفار قريش وبلغ اهل مكة دعوة ابراهيم عليه السلام وكان بينهم وبينهم من

7
00:02:10.600 --> 00:02:33.300
كان على على ملة ابراهيم فكانوا يعرفون شيئا من من شرائع من شريعة ابراهيم فبقي منهم فبقي فيهم منها حج بيت الله الحرام والوقوف بعرفة والوقوف بعرفة والمبيت في مزدلفة وكذلك رمي الجمار. كل هذه من شعائر ابراهيم عليه السلام. وايضا افاد ان

8
00:02:33.300 --> 00:02:53.300
النبي صلى الله عليه وسلم باتت على هذا الدين على دين المشركين. وماتت على دين ابي طالب وعبد المطلب. و ان دعوة من يدعي ان الله احياها له حتى امنت به واسلمت انها دعوة باطلة وان ام النبي صلى الله عليه وسلم وابوه ايضا

9
00:02:53.300 --> 00:03:13.300
هما كافران وهو من اهل النار. والنبي بين في هذا الحديث ان استغفار لامه لم يؤذن له فيه. لانها ليست من اهل الاستغفار. وكما قال تعالى ما كانوا الذين امنوا المشركين ولو كانوا ولو كانوا اولي قربى. فلا يستغفر لمشرك ولا يدعى له اذا

10
00:03:13.300 --> 00:03:37.100
قال ممن مات على غير الاسلام والتوحيد ففي هذا الحديث ما يبين ان النبي لا يملك الشفاعة الا اذا لا يملك الشفاعة ابتداء وانما يستأذن فيشفع وان شفاعته لا ينالها الا من كان من اهل التوحيد والاسلام. وان من كان من اهل الشرك فانها فانه لا تنفعه شفاعة محمد ولا شفاعة

11
00:03:37.100 --> 00:03:57.100
غيره صلى الله عليه وسلم قال وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم زار قبر امه فبكى وابكى من حوله ثم قال استأذنت ربي اذنت ربي ان استغفر لامي فلم يأذن لي واستأذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فقال فزوروا القبور فانها تذكر

12
00:03:57.100 --> 00:04:17.100
فانا تذكر الموت وهذا في صحيح مسلم الحديث في صحيح مسلم وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستغفر لامه لانها ليست من اهل المغفرة كذلك ايضا جاء في الصحيح عن انس رضي الله تعالى عنه ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي؟ قال في النار. قال فقلت اين؟ فقال وابوك؟ قال ان ابي واباك

13
00:04:17.100 --> 00:04:39.150
في النار وجاء في حديث ابي رزيل العقيل ايضا مثل ذلك انه قال يقول فقال ان ابوك في النار قال وابوك قال وان ابي واباك في النار ثم قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه لما انزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين ماذا قال؟ دعا وسلم قريشا

14
00:04:39.150 --> 00:04:56.150
فعل وخص اي عم بطونها وخص قرابته بالنداء فقال يا بني كعب ابن لؤي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة انقذوا انفسنا النار يا بني عبد شمس انقذوا ام النار الى ان قال يا بني عبد الى ان قال يا

15
00:04:56.150 --> 00:05:16.300
بن عبد المطلب يخص يعم ثم يخص حتى انتهى الى بضعة منه وهو الى بضعة منه وهي فاطمة رضي الله فقال يا فاطمة انقني نفسك من النار فاني لا املك لك من الله شيئا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها. وهذا يدل عليه شيء

16
00:05:16.300 --> 00:05:40.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك لا يملك شيئا الا ما اذن الله عز وجل فيه. والذي اذن الله له فيه انه يشفع وشفاعته لا ينالها الا اهل التوحيد والاخلاص. فخرج بهذا ان من كان من اهل الشرك. من كان من عباد القبور ان الشفاعة لا تنال. فاذا كان كذلك

17
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
فكيف تطلب منه ان يشفع لك؟ وان تسأله وهو يقول يا فاطمة لا املك لك من الله شيئا. اذا كان النبي ينفي ان لفاطمة شيئا كيف تطلبها انت وانت بعيد عنه لست في منزلة فاطمة ولست في منزلة قرابته الذين قال

18
00:06:00.200 --> 00:06:17.300
فيهم انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله شيئا الا رحما في الدنيا اي رحما في الدنيا ساصلها ببلادها بمعنى انني ساصلكم ما دمت حيا. اما في الاخرة فلا يغني عنكم

19
00:06:17.350 --> 00:06:32.700
فلا يغني عنكم احد ولا استطيع نفعا لكم الا الا بما اذن الله لي فيه والله لا يشفع احد عنده الا باذنه ولا يشفع الا لمن ارتضى ولا يرضى الله الا عن اهل التوبة

20
00:06:32.700 --> 00:06:52.700
قال وفي رواية عنه يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله فاني لا اغني عنكم من الله شيئا. يا بني عبد المطلب لا اغني عنكم من الله شيئا عباس الى ان قال يا صفية يا فاطمة سليني اي الذي املكه من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا اي يوم القيامة

21
00:06:52.700 --> 00:07:12.700
لا املك لك شيئا ولذا وهذا يدل على شيء ان الرسول لا يشفع ابتداء ولا يقوم بالشفاعة ابتداء حتى يأذن الله له يأتي يخر ساجدا بين يدي الله فيقول الله يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع فعندئذ يؤذن بالشفاعة فيشفع الرسول

22
00:07:12.700 --> 00:07:27.850
فعل الرسل والانبياء ويشفع المؤمن وهذه الشفاعة لا ينالها الا اهل التوحيد لانه لا يشفعون الا لمن؟ ارتضى. وهذه الاحاديث كلها في الصحيحين في البخاري ومسلم انما هو البخاري وانما هو مسلم

23
00:07:27.850 --> 00:07:47.850
وهي احاديث صحيحة وذكر ايضا حديث ابي هريرة انه قال صلى الله عليه وسلم لا الفين احدكم يتيوب يوم القيامة على رقبته بعير له رؤى يقول يا رسول الله اغثني يا رسول الله اغثني وهذا اي شيء؟ الاغاثة هدى في مقام العرصات والاغاثة هنا في شيء اي شيء في شيء

24
00:07:47.850 --> 00:08:06.000
مقدور عليه يا رسول الله اغثني يخاطب الطلب ان يغيثه كحال من حمل متاع الدنيا فسأل حيا قادرا ان يغيثه نقول هذا لا يدخل في طلب لشيء لا يقبله الا الله عز وجل. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم لا لا الفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته

25
00:08:06.200 --> 00:08:28.750
بعيد او فرس اغثني فيقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك لا الفين احدكم بطيئتي يوم القيامة على رقبتي شاة الى ان قال بعير وشاة وفرس ثم قال لا الف يعني اتي يجيء يوم القيامة على رقبتي رقاع تخفق اي من ذهب. فيقول يا رسول اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك

26
00:08:28.750 --> 00:08:49.500
قد ابلغتك لا املك لك شيئا قد ابلغتك اخرجه في الصحيحين. ثم قال ايضا الى ان قال فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك اذا الرسول لا يملك شيئا ولا يستطيع ان ينفع احدا الا باذن الله. اذا اذن الله

27
00:08:49.500 --> 00:09:09.500
له وكان ممن وكان من اوذي له فيه بالشفاعة من اهل التوحيد نفع والا كما قال تعالى ولا تنفعهم شفاعة الشافعين ثم وذكر ايضا نفس الحديث انه قال لا املك لك شيئا قد بلغت ولا يأتي ببعير يحمل على ورقة له رغاة فاقول لا املك لك شيئا قد بلغت

28
00:09:09.500 --> 00:09:24.050
هنا صلى الله عليه وسلم لا املك لك من الله شيئا كقول ابراهيم وما املك لك من الله من شيء. اذا ابراهيم قال لابيه وما املك لك من الله من شيء وقالها محمد لمن؟ لعمه وعمته

29
00:09:24.050 --> 00:09:43.018
فاطمة قال لا املك لكم من الله شيئا. قال واما شفاعته صلى الله عليه وسلم ودعاءه للمؤمنين فهي نافعة في الدنيا نافعة وقفنا على شفاعتك في الدنيا