الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سليم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال الجامع حفظنا الله واياه باب قصة الجساسة. باب قصة الجساسة عند مسلم قال حدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد وحجاج ابن الشاركي لهما عن عبد الصمد واللفظ بن عبد الوارث حدثنا ابي عن جدنا الحسين
مثلا ابن بريدة تحدثنا عن الشعبي شعب همدان انه سأل فاطمة بنت قيس اخت الظحاك بن قيس وكانت من المهاجرات الاول قالت سمعت نداء المنادي منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة فخرجت الى المسجد فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت في صف النساء التي
في ظهور القوم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال اتدرون لم جمعتكم قال والله ورسوله اعلم. قال اني والله ما جمعتكم برغبة ولا لرهبة ولكني ولكن جمعتكم لان من الدارية كان رجل
النصرانية فجاء فبايعه واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن المسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام. فلعب بهم الموج شهرا في البحر ثم ارفعوا ثم ارفعوا الى جزيرة في البحر
مغرب الشمس فجلسوا جلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهل كثير الشعر. لا يدرون ما قبوله من دبره من كثرة الشعر فقالوا اليك ما انت. فقاتل الجساسة قالوا وما الجساسة؟ قالت ايها القوم انطلقوا الى هذا الرجل في الدير. فانه الى الى
قاليكم بالاشواق قالوا لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة. قال فانطلقنا سرا حتى دخلنا الدير فاذا به اعظم انسان رأيناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الى عنقه ما بين ركبتيه الى كعبيه بالحديد. قلنا واذا كما انت قال قد قدرتم على خبر
اذا اخبروني ما انتم؟ قالوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصدفنا البحر فصادفنا البحر حين حين اغتنم فلعب بنا الموج شهرا ثم ارفعنا الى جزيرتك الى جزيرتك هذا الى جزيرتك هذه. فجلسنا في اقربها فدخلنا جزيرة فلقيتنا دابة
كثير الشاعر لا يدرى ما قبله من دبره من كثرة الشعر. فقلنا واليك ما انت جساسة قلنا وما الجساسة؟ قال اعمدوا الى هذا الرجل في الدير فانه الى خبركم بالاشواق فاكملنا اليك صراع وفزعنا منها ولم نأمل ان تكون شيطانة. قال اخبروني عن نخل بيسان قلنا عن اي شيء
تستخبر. قال اسألكم عن نخلها هل يثمر؟ قلنا له نعم. قال اما انه يوشك الا لتثمر؟ قال اخبروا عن بحيرة الطبرية. قلنا عن اي شأن قال هل فيها مانكن؟ قالوا هي كثيرة الماء. قال اما ان قال اما ان مائها يوشك ان يذهب. قال اخبروا عن عيني زغرا. قالوا عن اي
ثانيا تستخبر قال هل في عيني ماء وهل ازرع اهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من مائها. قال اخبر عن ابي الاميين ما فعل. قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتل
العرب؟ قلنا نعم. قال كيف قال كيف صنع بهم؟ قال اخبرناه انه قد ظهر على من يليه من العرب واطاعوه قال لهم قد كان ذلك. قلنا قال اما ان قال اما ان ذلك خير له من يطيعه واني مخبركم عني اني انا المسيح واني يوشك ان يؤذن لي في الخروج فاخرج
فيسير في الارض فلا يدعو قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف وصلت. يصدني عنها وانا على كل نقب منها ملائكة يحرسونها. قالت قال
صلى الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر هذه طيبة وهذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة الا هل كنتم ذلك؟ قال الناس نعم فانه اعجبني حديث تميم انه وافق الذي كنت احدثكم عن واهل المدينة ومكة الا انه في بحر الشام وبحر اليمن
لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو. واما بيده الى المشرق قالت فحفظت اذى عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم باب النزول عيسى المتفق على البخاري يحدثنا عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليشركن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية. ويفيض المال حتى لا حتى لا يقبله احد
زاد في رواية لهما من زاد في رواية له من قال حدثنا يسحق اخواننا يقول ابراهيم حدثنا ابي انس صالح عن صالحين من الشهاب لان سعيد بن نسيب عن ابي هريرة وفي
تكون السجدة الوحيدة خيرا من الدنيا وما فيها. ثم يقول ابو هريرة واقرأوا ان شئتم وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا. وفي رواية لهما حدثنا ابن قريب حدثنا الليث عن يونس عن ابي شهاب عن نافع الانصاري. عن ابي هريرة
فانتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم وعندي الترمذي الانصاري يحدث عن يزيد الانصاري من بني عمر بن عوف يقول سمعت عمي مجمع ابن جارية الانصاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقتل ابن مريم الدجال بباب لد وعند ابي داوود
قال حديثنا وجبة ابن خال اذا حدثنا اماه ابن يحيى عن قتال عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بيني وبينه نبي يعني عيسى وانه نازل فاذا
رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع الى الحمرة والبياض بين ممصرتين. كأن رأسه يقطر وان لم يصبه بلل خواتي والناس على الاسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله في زمانه الملل كلها الا الاسلام
ويهلك ويهلك المسيح ويهلك المسيح الدجال. فيمكث في الارض في الارض اربعين سنة ثم يتوفى فيصلى عليه فيصلي فيصلي عليه المسلمون الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال باب قصة الجساسة
والجساسة هذه هي دابة من دواب الارض وليست هي الدابة التي تخرج في اخر الزمان انما هي دابة تكلمت وكلمت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا هو الحديث الوحيد الذي رواه النبي
صلى الله عليه وسلم عن بعض اصحابه حيث ان تميم هو الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم والذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقصة الجساسة وقصة من رآه في الدين
والحديث رواه مسلم في صحيحه فقد اعل بعضهم هذا الحديث من جهة متنه لا من جهة اسناده. وجه تعليلهم ان في الصحيحين رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر في اخر سنة من حياته انه لا يأتي على الناس مئة
وعلى الارض نفس منفوسة. فقال هذا الحديث اصح وهو يدل على ان بعد مئة سنة يموت كل من على الارض يموت كل على من كان على الارض في تلك السنة. بمعنى من وجد عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي على الناس مئة عام وهو موجود
فانه لا يأتي علي مئة سنة الا وهو ميت. فان كان الدجال موجود فقد مات بعد مئة سنة والصحيح ان هذا التعديل ليس ليس بوجيه. وذلك ان الحديث يشمل من اراد
الله منكر. فالشياطين وعلى رأس ابليس لعنه الله يبقى. ولم يدخل في هذا الحديث ومن الانفس المنفوسة لان الله اعطاه النظارة وامطره الى يوم يبعثون. فكذلك ايضا يقال في المسيح انه موجود في جزيرة من جزائر
البحر وانه مما استثني من هذا الحديث فيكون ممن استثني استثني من هذا الحديث الدجال وابليس جمعا بين الاحاديث جمعا بين الاحاديث ولا يعل بهما ان كان مع ان كان الجمع
ذكرت هذه الجسات اذا هي دابة تكلمت وكلمت معه وقاتلن رجل كما قال عن خاطب ابن قيس اخت الضحاك ابن قيس وكانت من المهاجرات الاول. قالت سمعت نداء منادي منادي رسول الله ينادي الصلاة جامعة
فخرجت الى المسجد فصليت وسلم فكنت في صف النساء. التي تلي ظهور القوم وهذا يدل على ان النساء يأكلن في اواخر المسجد فلما قضى وسلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك جلس يدل على انه تكلم وهو جالس ولم يكن
قائمة فقال يلزم كل انسان مصلاه ثم قال اتدرون لما جمعتكم؟ قالوا الله الرسول اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة. ولكن جمعتكم لان كلمة داري كان رجل نصرانيا
جاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن المسيح الدجال. اذا الحديث سمعه تميم وهو كافر وحدث به النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسلم. كافاد ان الكافر اذا روى حديثا في حال كفره
تبليغه بعد اسلامه ولم يصح قبل اسلامه. قال حدثني انه ركب في سفينة بحرية. مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام. فلعبه الموج شهرا في البحر. ثم ارفع الى جزيرة بالبحر حتى مغرب الشمس
فجلسوا في اقرب السفينة في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فهو معنى اقرب السفينة اي قواربها. القارب ركبوا قاربا من من اقرب السفينة فادخلهم هذه الجزيرة بعد ان تحطمت بعد ان تحطمت سفينتهم ثم قال فلقيتهم دابة اهلب اي كلها شعر كلها شعر
كثيرة الشعب لا يعرف قبلها من دبرها. يعني كل مغطاة بالشعر. فقالت ويل فقال ويلك ما انت قالت انا الجساسة. قالوا ما الجساسة؟ قالت ايها القوم انطلقوا الى هذا الرجل. قد تكون
معنى انها قد تكون من الجن قد تكون من الشياطين قد تكون دابة من الدواب اجرى الله على لسانها هذا الكلام لاظهار هذه الاية والعلامة يقول فان فانه الى خبركم بالاشواق قال لما فلما سمت رجل فرقنا منها
ان تكون شيطانة قال فانطلقنا صراعا حتى دخلنا الدين. فهو بمعنى الدير ما يسمى بقريب من الغار ومكان الغار يبي وقد هذا وهو مكان الذي هو فيه. قال فاذا فيه اعظم انسان اعظم
خلقه عظيم. رأيناه قط خلقا اي رأينا خلقا عظيما وكبيرا واشده وثاقا. ايضا هو مع كونه عظيم الخلقة وكبير الخلقة قد شد بوثاق. اي ربط بالحديد والسلاسل. مجموعة يداه الى عنقه
ما بين ركبتي الى كعبيه بالحديد اي جمعت ركبتيه الى عنقه كأنه اصبح مجموع اليدين اليدين في الرجلين واصبح مربط موثقا بهذا الوثاق الشديد. يقول فدخلنا عليه قل ويلك ما انت؟ قال قد قدرتم عليه اي قد عرفتم خبري ووصلت الى مكاني فاخبروني ما انتم؟ قال نحن اناس من العرب
ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتنم اي حين اشتد فلعبنا الموج شهرا ثم ثم اي وصلنا الى جزيرتك هذه. فجلسنا في في اقربها فدخلنا الجزيرة فلقينا دابة اهلب كثيرة كثير الشعر
الى ان ذكر خبره فقال اخبروا عن نخل بيسان نخل بيسان هذه نأخذ قرية بالشام فيها نخل قال عليه شأن يا تستخبر؟ قال اسألكم عن نخل هل يثمر؟ قلنا له نعم. قال اما انه يوشك ان لا تثمر. اذا هذه علامات
تدل على خروج الدجال ونخلو بيساء الان قد تعطلت ثمرته ليس الان مما يثمر وقد سبقه الناس. قال اخبروني عن بحيرة طبرية فلسطين وهي بحيرة عظيمة. يعني عمقها ما يقارب ستة واربعين
وقطرها مية مية وثلاثة وستين كيلو اي اكبر بحيرة على وجه الارض حلوة هي هذه البحيرة من جهة العمق ومن جهة ومن جهة القطر. قال عن اي شيء تستخبر؟ قال هل فيها ماء؟ قالوا هي كثيرة الماء
قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب. وقد ذكر بعضهم ان بحيرة الطبري الان بعد ان اشغلت فيها اسرائيل لعنهم الله. هؤلاء اليهود اشغلوا فيه هذه المياه يعني سحب منها الماء. قد نشف منها شيء كثير
كانت باقية قد ثبت في صحيح حديث النواس عند مسلم ان يأجوج اذا خرجوا يأتون بحيرة طبرية فيشرب منها اولهم ولا يشرب منها اخره بما انه يشرب ياتي اولا فيشرب ما فينا الماء. قد قال بعض على علة هذا الحديث الصحيح ليس فيه علة. لان
لا يدل على ذهابها. فيقول لخروج الدجال مع بداية نشوف ان قلة هذا المعنى ويقل وينقص حتى اذا خرج الدجال وجاء يا جملة شربوا ما بقي من الماء ولا يعني انه يخرج ليس فيها ماء وانما قال يوشك ان يذهب اي يقل ماؤها ويذهب ماؤها ثم ذكر
العين زغر وهي بلدة معروفة ايضا في الشام كل هذه زغر وبيسان وطبرية كلها بين؟ كلها للشام قالوا عن اي شأن؟ قال هي هي هل في العين ماء؟ قال وهل يزرع هو بماء العين؟ فقلنا له نعم هي كلمة. قال واهل قال اخبروني عن نبي الاميين
ما فعل؟ قالوا قد خرج كانه يريد ان يقول ان هذي الايظا تجف ويترك الناس الزراعة بها. قالوا ينظر عاد ينظر في هذا المحل العين هل هي باقية؟ او تلاشت وذهبت؟ قال اخبروني عن نبي الاميين وهو محمد صلى الله الاميين اي
يا رب وان يدع لنا الدجال يتكلم بلسان اليهود لان اليهود يسمون غيرهم اي شيء الاميين. وقد جاء في حديث ابي هريرة الذي في علي بن زيد بن جدعان قال ان الدجال يولد بين ابوهين يهوديين. فهنا يدل ايضا انه عندما قال الاميين
هل لو يتكلم بلسان اليهود؟ حيث ان اليهود يسمون من خالفهم من من هو من غيرهم يسمون به شيء بالاميين. اي ما امي عامة الناس يقوم بهذا اللقب. قال بعد ذلك قد خرجوا قالوا ولا انزه؟ قال اقاتله العرب؟ قال
نعم قال كيف صنع بهم؟ فاخبرنا انه قد ظهر على من يليه بالعرب. واطاعوه قال لهم قد كان ذلك قد كان قلنا نعم. قال اما انذاك خير لهم ان يطيعوه. وهذا كما يقال ابليس لابي هريرة علمه اية الكرسي فهنا هذا الكذاب الدجال يقول
خير له ان يطيعوه فصدق وهو كاذب كافر. واني اخبركم عني اني انا المسيح الدجال. المسيح. وسمي مسيح لانه يمسح الارض ويطأ الارض الا مكة والمدينة هذا وجه المسيح. واما عيسى سمي المسيح لانه مسوح القدمين
واني اوشك ان ان يؤذى لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبقتها في اربعين ليلة يا رب هذا يدل ايضا حديث النواسم قال كم مكتوب؟ قال مكث في الارض اربعون يوما يوما كسنة ويوم كشهر ويوم كاسبوع
قال الا غير بكة وطيبة. فهما محرمتان علي كلتاهما. كلما اردت ان ادخل واحدة او واحدة منهما بلدي ملك بيده السيف صمتا بيده السيف صمتا يصدني عنها وان وان على كل نقم منها ملائكته يحرس قال سلم
هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة هي ان الدجال لا يدخله وقد جاء احد المحجل ان الدجال اذا خرج يقف على جبل خارج الحرم وينظر الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كأنه كأنه ربابة بيضاء ويقول هذا قصر محمد هذا بيت محمد
والان هو ايش؟ خر بابابة البيضاء الان عندما تصعد على احد وترى الى المسجد تراه كربة بيضاء لبياضه وشدة نوره قال هذه اطلاقا الا هل كنت احدثكم فقالت نعم. قال فانه اعجبني حديث تميم انه وافق الذي كنت احدثكم
هذا الباب امبابي زيادة الحجة وزيادة الايضاح والبيان. والا النبي صلى الله عليه وسلم قوله يكفي وخبره يكفي لكن النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يزداد الناس طمأنينة ووثوقا وتصديقا وكما يقال
قال انه اذا سمع اذا حدث بهذا جاء من يصدق بحديث بقصة فانك زيدها حجة وبيانا. قال فانه اعجبني ابن تميم فلو وافق الذي كنت حدثتكم عنه هذا من باب انه وافقه فاراد ان يقص ذلك عليهم. قال الا ان في بحر
او بحر اليمن وهو في خلة بين الشام وبين يعني العراق. واقرب ما يكون هو اي مكان في جهة المشرق في جهة جهة ايران يوجد هذا الدجال. وهو يخرج من ايران ومعه سبعون الف يهودي. من يهودي اصفهان
ويسميه اليهودي اي شيء يسمونه بالمخلص. واليهود ينتظرون المسيح الدجال المسلمون ينتظرون عيسى ابن مريم والنصارى ينتظرون من؟ عيسى ابن مريم. ينتظرون النصارى اسم مريم. فهم يقولون ان عيسى فخرج امن به اليهود وقتلنا المسلمين. واليهود يقول اذا خرج المسيح قتلنا قتلنا النصارى وملكنا الارض
واهل الاسلام يعلمون انه اذا خرج عيسى قتل كل من كان على غير الاسلام ولا يقبل الا الاسلام قال بعد ذلك لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو اي هو من قبل المشرق من قبل
المشرق او ما بيده الى المشرق قالت فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا الحديث يدل على ان المسيح الدجال موجود اذكر ان احد الاخوة رأى رؤية قديمة قبل ما يقارب خمسة عشر عاما او اكثر. يقول رأيت رجلا في في غار وهو رجل
مقيد بالسلاسل. وهذه السلاسل نفاق كثيرة الا انه لا يمسكها الا الا مسمار والمسمار يهتز مسمار يهتز لان هذا الرجل رأى كما في هذا الحديث ابن مقيد بالسلاسل الا ان سلسلته وثاقه
قد ضرب في جدار والجدار في مسمار ومسمار يتحرك ويهتز. ثم بوى بعد ذلك قال باب نزول عيسى عليه السلام ومناسبة الباب لما قبله ان الدجال اذا خرج نزل عيسى بعد ذلك. اذا ستكون الملحمة ثم ثم يخرج الدجال
ثم ينزل عيسى عليه السلام ويكون قتل الدجال على يد على يد عيسى عليه السلام. نكح ابي هريرة في الصحيحين والذي نفسي بيده لا يوشكن ان ينزل فيك ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب. فيكسر الصليب ويقتل الخنزير
يضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله احد. اذا اذا خرج عيسى عليه السلام ونزل لا يقبل الا الاسلام. فلا تقبل جزية ولا يصح عهد وانما اما ان تسلم واما ان تقتل. فالصليب يكسر كناية عليه شيء انه لا يبقى دين النصارى
واذا كسر الصليب فغيره من الاوثان والاصنام كسرها من باب اولى. ويقتل الخنزير دليل عليه شيء ان الخنزير يقتل وانه لا يجوز تربيته ولا القاءه. ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله حتى لا يقبله احد
قال في اخر الزمان يكثر المال يكثر المال حتى يهم الرجل في صدقته ليذهب بها حتى اذا وصل قال قلت قال لو اتيت امس لقبلتم لم لا حاجة فيها حتى يكون رأس الثور احب الى الواحد من مئة دينار. المال ليس له قيمة. وتكون السجدة الواحدة
خير من الدنيا وما فيها. الناس لا ترى المال لكثرته. اصبح كثير متوفرا وليس فيه رغبة. ثم يقول ابو هريرة اقرأوا ان شئتم من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موتي ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا. قال كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم
وايمانكم منكم الامام هذا هو الذي يصلي بالناس وهو الذي يؤم الناس. والله وان هذا الامام هو المهدي لانه الذي يقود الملاحم ضد النصارى ثم قتل ثم ذكر في مجمع ابن جارية الاوصاف رضي الله تعالى عنه وهو حديث قال يقتل ابن مريم الدجال وقد جاء ذلك
صريحا في حديث النواس بن سبعين يقتله في باب لد خنجره. هناك حديث ابي هريرة الذي فيه ليس بيني وبينه نبي. قال ليس فبيني وبينه نبي هو عيسى ابن مريم. فليس هناك بين النبي صلى الله عليه وسلم. وبين عيسى نبي. وهذا يبطل قصة من يقول ان هناك رجل اسمه خالد صفوان
كان نبيا للعرب فهذا باطل ليس هناك بين النبي وبين عيسى نبي. واذا نفى النبوة من باب اولى نفي الرسالة وانه نازل فاذا رأيتموه فاعرفوه. رجل مربوع. رجل مربوع اي ليس بالطويل وليس بالقصير. وعريض
المنكبين الى الحمرة والبياض اي رجل مشرب بحمرة وابيض. وهو اقرب الى الحمرة. كأن رأسه يقطر كأنه خرج خالي من الحمام يتساقط كاللؤلؤ. فيقاتل الناس عن الاسلام اي يقاتل الناس على ان يسلموا ويؤمنوا
ويدق الصليب ويقتل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله في زمانه الملل كلها. اي لا يبقى لا يا نصراوي ولا يهودي ولا مجوسي ولا وثني ولا هندوسي ولا اي ديانة تبقى كل الديانات تذهب وتتلاشى هذا وقت
سيعود بعد موت عيسى يعود الكفر والشرك في الارض. ويهلك ويهلك المسيح الدجال فيمكث في الارض اربعين سنة ارادوا باربعين سنة ان يكمل اربعين سنة. فرفع وهو ابن ثلاثة وثلاثين سنة فيكمل كم؟ يبقى سبع سنوات ثم يقضى. فيكون
عمره عندما يقبض عمره يكون في الاربعين. فيصلي عليه المسلمون ذكر انه يدفن في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم وان هناك موضع موضع قبر موضع القبر يدفن فيه عيسى عليه السلام
وعيسى اذا خرج يخبر الناس بمنازلهم ودرجاتهم فيقول انت في الدرجة كذا وانت في الدرجة كذا من باب تبشير وتطمينهم ثم عيسى ثم بعد ذلك يعيش المسلمون في كنف التوحيد والايمان وهو يخرج الله بركات الارض ثم بعد المؤمن وبعد ذلك
الايات حتى يقبض الله ارواح المؤمنين بريح بريح كالزكام ثم يبقى ثم يعود الناس اليه شيء الى الى الشرك حتى يخرج الشيطان ويقول للناس اتبعوني فيعبدون من دون الله ويركب بعضهم بعضا في الطرقات
ان يفسد اهل الارض فساد ليس بعده فساد ثم على اولئك تقوم تقوم الساعة والله اعلم