1
00:00:00.300 --> 00:00:18.750
قال المصنف رحمه الله تعالى باب في الايمان بقبض ملك الموت الانفس. قال محمد واهل السنة يؤمنون بان ملك الموت الانفس فقال عز وجل قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم. فاذا قبض نفسا مؤمنة دفعها الى ملائكة الرحمة

2
00:00:18.850 --> 00:00:38.900
واذا قبض نفسا كافرة او فاجرة دفعها الى ملائكة العذاب وهو قوله توفته رسلنا وهم لا يفرطون بل يقبضونها من ملك الموت ثم يصعدون بها الى الله وذلك قوله ثم ردوا الى الله مولاهم الحق. فاخبرني ابي عن علي عن ابي داود

3
00:00:38.900 --> 00:01:04.950
داود عن يحيى قال حدثنا عاصم عن الحكم ان مجاهدا قال هو هويت الأرض لملك الموت فجعلت مثل الطشت ينال منها ما يشاء. قال يحيى بلغني والله اعلم انه تقبض روح كل شيء في البر والبحر. وبلغني ان لملك الموت اعوانا من الملائكة هم الذين يسلبون الروح من جسده. حتى اذا كان

4
00:01:04.950 --> 00:01:24.950
خروجه قبضته قبضه ملك الموت وهم لا يعلمون اجال العباد حتى يأتيهم على ذلك من قبل الله قال محمد وحدثني ابي عن سعيد بن فحلون عن العنائقي عن عبدالملك قال حدثني اسد بن موسى عن حماد بن سلمة عن

5
00:01:24.950 --> 00:01:44.300
عن ابن زيد عن القاسم عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم اخرجوا  ولو ترى اذ الظالمون في غمارات الموت والملائكة باسطوا ايديهم. اخرجوا انفسكم

6
00:01:44.450 --> 00:02:04.450
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما منكم من يسر بفراق روحه بفراق روحه جسده حتى يرى اي المنزلين يصير وانه اذا نزل به الموت ثم ذكر حديثه وفيه طول وفيه ان الملائكة يصلون النفس شيئا شيئا حتى تبلغ الذقن

7
00:02:04.450 --> 00:02:31.150
فيتولى قبضه ملك الموت الذي وكل به وينزع هذه الاية قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم الاية باب في الايمان بسؤال الملكين نقرا المبلغ قال محمد واهل السنة يؤمنون بان هذه الامة تفتن في قبورها وتسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم كيف شاء ويصدقون

8
00:02:31.150 --> 00:02:51.150
بذلك بلا كيف قال الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين. ويفعل الله ما يشاء وحدثني ابي عن سعيد عن العناءقي عن عبد الملك عن عبد العزيز الاويشي عن محمد ابن عمير عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما فتنة

9
00:02:51.150 --> 00:03:12.650
فإذا سئلتم عني فلا تشكو. فقالت فقلت يا رسول الله كيف اصنع وانا امرأة ضعيفة؟ قال يثبت الله الذين امنوا الاية وعن عبدالملك قال وحدثني اسد بن موسى عن محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر كيف يا عمر اذا

10
00:03:12.650 --> 00:03:33.800
قبرك ودخل عليك فتانان القبر منكر ونكير. فقال وما منكر ونكير يا رسول الله؟ قال ملكان اسودان ازرقان يطأن وراهما ويكسحان الارض بانيابهما معهما ارزبة من حديد. لو اجتمع عليها اهل منى لم يطيروا

11
00:03:33.800 --> 00:04:02.100
زبدة فول حديد احسن عليك   ارجفة هنا ها هنا  ترجمة من حديد معهما ارزقة من حديد لو اجتمع عليها اهل منى لم يطيقوها وهو اهون عليهما من هذا. ورفع شيئا من الارض وذلك في

12
00:04:03.400 --> 00:04:42.850
ورفع شيئا من الارض وذلك فيه كذا وذلك في ثم قال قال عمر  وذلك في قال عمر بعدها ورفع شيئا من الارض  احسن عليك غرف عشاء وذلك في ياء كذا؟ في مكتوب هنا في مكتوبة في ياء ما شاء الله ورفع شيئا من الارض وذلك في قال عمر فكيف انا يومئذ يا رسول

13
00:04:42.850 --> 00:05:02.850
الله قال كهيئتك اليوم قال اذا اكفيك هما يا رسول الله وحدثني ابي عن علي عن ابي داوود عن يحيى قال حدثني ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذه الامة تبتلى في قبورها اذا دخل المؤمن قبره

14
00:05:02.850 --> 00:05:22.850
ولى عنه اصحابه جاء ملك شديد الانتهار. فيقول له ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول اقول انه رسول الله وعبده يقول له الملك انظر الى مقعدك الذي كان لك من النار قد اعاذك الله منه وابدلك بمقعدك في في النار مقعدك الذي تراه

15
00:05:22.850 --> 00:05:38.650
احسن اليه في مقعدك الذي من النار فانظر الى مقعدك الذي كان لك من النار قد اعاذك الله منه وابدلك بمقعدك. كذلك من النار بمقعدك الذي في النار الذي ترى من الجنة

16
00:05:39.400 --> 00:05:56.300
فيراهما كليهما فيقول المؤمن دعوني ابشر اهلي فيقال له اسكن واما المنافق فيقعد اذا تولى عنه اهله فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول لا ادري اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت

17
00:05:56.300 --> 00:06:12.500
هذا مقعدك الذي كان لك في الجنة قد ابدل قد ابدلت مكانه مقعدك من مقعدا من النار قال جابر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يبعث كل عبد في القبر على ما مات عليه صلى الله وسلم

18
00:06:12.600 --> 00:06:34.050
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. يقول رحمه الله تعالى في الايمان بقبر ملك الموت للانفس او قبض او او بقبض ملك الموت الانفساء هذا الباب عقده رحمه الله تعالى رحمه الله تعالى يبين

19
00:06:34.300 --> 00:06:52.250
ان المعتقد اهل السنة والجماعة انهم يؤمنون بان الله سبحانه وتعالى وكل بقبض الارواح ملكا هذا الملك وكله الله عز وجل بقبض الانفس كلها. انفس الكفار انفس المؤمنين. حتى انفس الحيوانات والبهايم والوحوش

20
00:06:52.300 --> 00:07:13.300
فان الله وكل هذا له بقبض الانفس الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها وليتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم توفته روسهم لا يفرطون ثم ردوا الى الله هذه الايات تدل على ان هناك من هو موكل بقبض الارواح

21
00:07:13.900 --> 00:07:33.050
ويسميه العوام بعزرائيل. وهذا الاسم ليس له اصل من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والمحفوظ ما سماه به ربنا سبحانه وتعالى بقوله قل يتوفاكم ملك الموت. الله اخبرنا ان الاموات ان هذه الانفس وهذه

22
00:07:33.050 --> 00:07:46.750
يقبضها ملك الموت. وقد جاء في الصحيح عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه في الصحيحين ان الله سبحانه اذا ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادى منادي يا اهل الجنة

23
00:07:47.000 --> 00:08:03.200
بيشرئبون ويرفعون اعناقهم ثم يؤتى بالموت على صورة كبش فيقال اتعرفون هذا؟ تقول نعم يا ربنا هذا هو الموت ثم ينادى اهل النار يا اهل النار فيشرئبون ويتطاول اعناقهم رجاء ان يخرجوا

24
00:08:03.650 --> 00:08:22.300
قال اتعرفون هذا؟ فيقال نعم هذا الموت ثم يذبح هذا الكبش الذي على صورته اذبح هذا الملأ هذا هذا الموت الذي هو على صورة كبش. سلام عليكم. فيذبحه فيقال لاهل الجنة خلود فلا موت ولاهل النار خلود فلا موت

25
00:08:22.350 --> 00:08:46.250
خلود فلا موت. هذا حيدل على ان الله سبحانه وتعالى وكل بالانفس والارواح قبض ملكا يقبضها وهذا باجماع اهل السنة ويعتقده اهل السنة بالاجماع  قال محمد واهل السنة يؤمنون بان ملك الموت يقبض الانفس وقد ذكر الادلة على ذلك وقوله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم

26
00:08:46.300 --> 00:09:06.800
فقوله فاذا وقال ايضا فاذا قبض نفس مؤمنة دفعها الى ملائكة الرحمة عندما تقبض الملائكة او يقبض او يقبض ملك الموت الارواح راح يكون معه ملائكة. اما ملائكة رحمة واما ملائكة عذاب على حسن الميت الذي تقبض روحه. ان كان من اهل الايمان والتقوى

27
00:09:06.950 --> 00:09:26.950
فانه يأتي معه ملائكة من ملائكة الرحمة لا يعلم عددهم الا الله سبحانه وتعالى معهم حنوط من الجنة ومعهم اكفان من الجنة فما ان يخرج ملك الموت هذه الروح من هذا الجسد المؤمن الا وتتلقاها ملائكة الرحمة وتنزع وتأخذهم ملك الموت ثم تلفها بكفنها

28
00:09:26.950 --> 00:09:49.150
من حرير من الجنة وتحنطها بحانوت من الجنة ثم تصعد بها الى السماء. اما اذا كان العبد فاجرا وكافرا فان ملك الموت يقبضها بشدة وينزعها نزعا ينزعها نزعا ثم ماء يأخذها وهي تخرج تزوعا وتخرج يعني نزعا ومشاق فيها ضرب يضربون على وجوههم وادبارهم حتى تخرج

29
00:09:49.150 --> 00:10:06.850
هذي الارواح فما ان تخرج ارواح على ريحة نتنة كجيفة حمار تأخذها ملائكة العذاب وتجعلها في سفود وفي وفي حنوتة وفي كفن من اكفار جهنم نسأل الله العافية والسلامة ثم تصعد بها السماء فلا تفتح لهم ابواب السماء

30
00:10:07.950 --> 00:10:22.800
قال وهو قوله تعالى توفته رسلنا وهم لا يفرطون اي انهم لا يفرطون في قبض الارواح بل يأخذون اذا جاء اجلهم ولا ولا يفوتون شيئا ولا يتركون شيئا لانهم يفعلون ما يؤمرون ولا يعصون الله ما

31
00:10:22.800 --> 00:10:39.050
امرهم قال يعني يقبضون من ملك الموت ثم يصعدون بها الى الله وذلك قوله ثم ردوا الى الله مولاهم الحق فردها والمرد هنا اي ان جميعها لو رحت ترجع الى الله عز وجل الا ان ارواح المؤمنين ترفع حتى تصل الى العرش

32
00:10:39.150 --> 00:11:00.600
وارواح الفجار لا تفتح لهم ابواب السماء ثم يردون الى قبورهم ثم يأتيهم ما سيأتي بعد ذلك. قال واخبرنا لو اخبرني ابي عن علي عن ابي داوود عن يحيى قال حدثنا عاصم عن الحكم ان مجاهدا قال حويت الارض ومعنى حويته جمعت الارض جمعت

33
00:11:00.750 --> 00:11:20.800
لملك الموت فجعلت مثل الطست ينال منها حيث يشاء فهو يستطيع ان يقبض مئات الالاف في لحظة واحدة ولا يعجزه ذلك لان الذي مكنه ربنا الذي هو على كل شيء قدير. وهذا الاسندين كان ضعيفا الا ان معناه صحيح فان ملك الموت يتوفى الانفس بامر الله

34
00:11:20.800 --> 00:11:37.400
عز وجل ويقبض ما امره الله عز وجل ان يقبضه قال يحيى بلغني والله اعلم انه يقبض روح كل شيء في البر والبحر وبلغني ان لملك الموت اعوان من الملائكة هم الذين يسلون الروح من الجسد حتى اذا كان عنده

35
00:11:37.400 --> 00:11:52.350
خروجه قبضه ملك الموت وهم لا يعلمون اجال العباد حتى يأتيهم علم ذلك من قبل الله عز وجل فهذا ليس فيه شيء صحيح وانما هي كما قال يحيى بلغني والمقصود ان الملك

36
00:11:52.450 --> 00:12:09.650
اما ان يقبض هو ذلك بنفسه واما ان يكون معه جنودا من جنوده ينزعون الارواح ويتتبعون في جيش يتتبعون في جسد العبد حتى تخرج واذا خرجت اخذها ملك الموت قال ابو محمد حدثني ابي عن سعيد

37
00:12:10.350 --> 00:12:44.700
الذي روى لقال يحيى الذي روى عن ابي داوود عن يحيى اما يحيى ابن يحيى ابن كثير واضح   فك اسناني ضعيف اسناده ضعيف يحيى ابو سعيد يروي عن عاصم عن الحكم

38
00:12:45.450 --> 00:13:13.100
الحاكم هذا وابن عتيبة   قال وحدثني ابي عن سعيد بن فحلول عن العراقي عن عبد الملك قال حدثني اسد بن موسى عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي بكر رضي الله تعالى عنه قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:13:13.350 --> 00:13:29.400
ولو تري الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسط ايديهم اخرجوا انفسكم ثم قال والذي نفسي بيده ما منكم ما منكم من تسر بفراق روحه جسده حتى يرى الى اي المنزلتين يصير

40
00:13:29.600 --> 00:13:49.200
وانه اذا نزل به الموت ثم ذكر حديث وفيه طول فيه ان الملائكة يصلون النفس شيئا شيئا حتى تبلغ ذقنه فيتولى قبضه ملك الموت الذي وكل الذي وكل بها ونزع بها لا يقل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم هذا الحديث وان كان اسناده ضعيف

41
00:13:49.350 --> 00:14:10.500
فان رواته فان رواته مناكير كاظم زيد بن جدعان منكر الحديث لكن الواقع يبين معنى يبين ان معناه صحيح وذلك ان الروح عندما تخرج تبدأ من الاقدام فتبرد الاقدام ثم يبرد الساق ثم تبرد الافخاذ حتى تصل الروح الى البصر

42
00:14:10.650 --> 00:14:26.500
اذا وصلت البصر ووصلت الى خروجه من الفم تبعها البصر لكن البصر يراها وهي تخرج في رفع البصر ورؤيته الى السماء لانها تذهب الى السماء فتشخص الابصار عندئذ رؤية ومتابعة لخروج الروح لكن الاسناد

43
00:14:26.650 --> 00:14:49.950
هذا ضعيف لكن معناه نقول لا بأس به اذا هذه المسألة وهي مسألة ان اهل السنة يؤمنون بان هذه الارواح جميعا وكل بقبضها ملك الموت وان هذا الملك قد يكون معه اعوان يأتمرون بامره ويقبضون من شاء الله ان يقبضه بامره الا الذي تولى قبض الروح واخراجها من الجسد هو ملك الموت

44
00:14:49.950 --> 00:15:04.550
وهذا الذي ثبت فيه الدليل اما ما زاد على ذلك وكم عدد الملائكة الذين معه؟ ومن يتولى القبض ومن يخرجها من الروح فهذا ليس فيه شيء توضع النبي صلى الله عليه وسلم قال باب الايمان بمسائل الملكين

45
00:15:05.500 --> 00:15:21.600
مسألة الملكين اهل السنة متفقون ايضا على ان المؤمنون يفتنون في قبورهم وان اهل الاسلام يفتنون في قبورهم وانهم يسألون فيها ويتفقون ايضا على انهم يسألون عن ثلاثة مسائل عن

46
00:15:21.700 --> 00:15:37.900
ربي ان يؤمن من ربه يسأل من ربه ويسأل ما دينه؟ ويسأل من نبيه فهذا محل اتفاق بين اهل العلم وانما خلافهم هل يسأل الكافر او لا يسأل؟ هل يسأل الصغير او لا يسأل

47
00:15:38.100 --> 00:15:54.000
وهل يعني هنا ما سألني ان الكافر كافر فهو ما ان يموت الا يذهب الى نار جهنم مباشرة الصغير والذي لم يكلف لا يسأل انه غير مكلف وكذلك المجون والاقرب والله اعلم

48
00:15:54.100 --> 00:16:11.800
ان الصبي الصغير والمجنون انهما لا لا يسألان وانما الذي يسأل من كلف من كان مكلفا سئل فيدخل بالسؤال المنافق الذي يدعي الاسلام وقد بلغت دعوة محمد صلى الله عليه وسلم

49
00:16:11.950 --> 00:16:28.550
وقد يقال بسؤال الكافر ايضا الا ان الخلاف فيه اقوى والاصل ان الكافر لا يسأل سؤال آآ اختبار او معرفة ما هو عليه لانه كافر بالله عز وجل فهو خالد مخلد في نار جهنم فقد يقال ان سؤاله من باب التبكيت

50
00:16:28.700 --> 00:16:48.250
والاذلال فهذا قد يقال لكن الاصل ان السؤال خاص بمن كلف بالايمان ومن كان ومن كان من اهل الاسلام ويدخل في ذاك الفاجر والمنافق قال هنا واهل السنة يؤمنوا بان هذه الامة تفتن في قبور هنا. قال هذه الامة اي امة الاجابة

51
00:16:48.450 --> 00:17:04.700
وتسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم كيف شاء كيف شاء الله والذي جاءنا وثبت عندنا في ذلك انه من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك هذا اللي ثبتها فيه السؤال. قال الله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة

52
00:17:04.800 --> 00:17:17.500
ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء جاء في الصحيح ان هذه لنزلت في سؤال بسؤال القبر كما جاء عن البراءة بن العزم رظي الله تعالى عنه. قال هنا وحدثني ابي عن سعيد عن العناق عن عبد الملك بن عبد العزيز الاويسي

53
00:17:18.600 --> 00:17:34.050
عن محمد بن عمير عن ابيه على عائشة رضي الله تعالى عنها انه قال انما انما فتنة القبر انما فتنة القبر بي فاذا سئلتم عني فلا تشكوا. قالت فقلت يا رسول الله

54
00:17:34.400 --> 00:17:51.500
كيف اصنع وانا امرأة ضعيفة؟ قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت. هذا حديث منكر ولا يصح النبي صلى الله عليه وسلم والذي صح في الاية ما رواه ما روي عن عن البراء ابن عازب رضي الله تعالى في الصحيح انه انه قال نزل في عذاب القبر

55
00:17:51.500 --> 00:18:05.050
يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويظل الله الظالمين. اما قول عائشة هذا فهو حديث منكر وباطل ومحمد ابن عمير عن ابيه هذا لا هذا منكر الحديث ولا يقبل

56
00:18:05.300 --> 00:18:23.100
قال عبد الملك وحدثني اسد موسى عن محمد بن يوسف الطائفي عناوي جدار عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر كيف يا عمر فاذا دخلت قبرك ودخل عليك فتان القبر منكر ونكير. فقال وما منكر ونكير؟ في ظبط اخر منكر ونكير

57
00:18:23.750 --> 00:18:40.950
قال وما منكر ونكير؟ قال ملكان اسودان ازرقان يطآن في شعورهما ويحفران الارض بانيابهما معهما ازربة من حديد اي مش زبة من حديد لو اجتمع اهل منى لم لم يطيقوها وهي وهي

58
00:18:41.050 --> 00:18:56.100
اهون عليهم من هذا ورفع شيئا من الارض ولعل هناك ساق وذلك في او في شيء يسير يعني المقصود انه رفع شيء يسيرا قال عمر كيف عمر يومئذ؟ قال كيف انا يومئذ؟ قال كهيئتك؟ قال

59
00:18:56.100 --> 00:19:12.600
قال اذا اكفيكهما يا رسول الله رواية قال اذا فيهما الحجر وهذي الاحاديث احاديث آآ وصف الملكين بانهما اسودان وازرقان وما شاء وما شابه ذلك كل ما ورد في هذا الباب فانه لا لا يصح

60
00:19:12.600 --> 00:19:36.650
متصلة واحسن ما رواه في احسن ما رواه في ذلك ما رواه الحاكم عن عطاء مرسلا وهذا ايضا مرسلا فوصف الملكين جاء باسانيد مرسلة وليس منها شيء صحيح متصل لكن مسألة منكر اكيد هذي ثابتة ثابتة بحيث اسماء بنت ابي بكر الصديق في صحيح البخاري. وفي حديث بن مالك رضي الله تعالى عنه ان الميت يسأل في قبره

61
00:19:36.750 --> 00:20:01.350
ويحرص انكم تفتنون كما تفتنون في كما تفتنون كما كما فتنة المسيح الدجال ففتنة القبر وسؤاله لكنها ثابت وهذا محل اجماع اتفاق بين اهل السنة يخالف في ذلك المعتزلة يرون ان ان ميت يسأل في قبره وانه يأتي ملكان قالوا هذا ليس بصحيفة لا شك ان هذا باطل بل عد السيوط وتعالى ان

62
00:20:01.350 --> 00:20:22.000
احاديث منكر ونكير من الاحاديث المتواترة والذي اين هنا ان اهل السنة متفقون على ان الميت يسأل في قبره عن هذه الثلاث المسائل ولا هي الواردة في سورة الملكين لا يصح منها شيء. واما سؤال الملكين وانهما يسألان الميت فهذا في الصحيح من الاسماء وايضا

63
00:20:22.500 --> 00:20:41.750
حيت انا استاد التلميذ انه يسأل ملكان احد منكر والاخر ذكي واسناده يحسن اسناده يحسن فاسمهما اسمه احد موضوع اخر ذكي قال وحدثني ابي عن علي عن ابي عن ابي داود عن يحيى في التسمية صحيح؟ في لا بأس بلا منكر ونكير

64
00:20:41.950 --> 00:21:00.250
قال حدثها بل هيعة عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال انها امة تبتلى في قبورها اذا دخل المؤمن قبره وتولى عنه اصحابه جاء ملك شديد الانهار فيقول له ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول اقول له رسول الله انه رسول الله عبده فيقول له

65
00:21:00.250 --> 00:21:19.950
انظر الى مقعدك الذي كانك من النار قد اعاذك الله منه وابدلك مقعدك الذي من من النار بمقعدك من الجنة فيراهما كليهما فيقول المؤمن من المؤمن دعوني ابشر اهلي فيقال له او ما قاله اسكن واما المنافق وهذا دليل على ان السؤال يقع على الفاجر

66
00:21:20.100 --> 00:21:33.650
وعلى المؤمن على المنافق وعلى المؤمن اما الكافر فليس له ذكر في الاحاديث وليس هناك حديث صحيح يدل على ان الكافر يسأل او ان الصغير وغير المكلف يسام وانما السؤال متعمد

67
00:21:33.650 --> 00:21:52.700
هم المكلفين من هذه الامة لكن لا يعني هذا النوم لا يسأل اليهود يسألون ايضا من كان في عهد موسى آآ قال يسألون عن موسى عليه السلام اما بعد محمد صلى الله عليه وسلم فلا يسأل الا من امن بمحمد صلى الله عليه وسلم اما قبل ذا قد يسأل عن موسى قد يسأل عن عيسى اتباع موسى

68
00:21:52.700 --> 00:22:07.100
واتباع عيسى قال هنا يقول هنا بعد ذلك فيقول ما كنت تقول يا رجل قل لا ادري اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت هذا لا دريت هذا مقعدك الذي كان في الجنة

69
00:22:07.100 --> 00:22:28.300
قد ابدلت مكانه مقعدا من النار هذا حسن انه ضعيف فيه بلهيعة لكن اصل الحديث من جهة القصة ومن جهة هذا المتن قد رواه ابن هذا  بالحديث عن رضي الله تعالى عنه حديث مشهور طويل رواه ابو داوود في سننه في مسألة اذا كان العبد في انقطاع

70
00:22:28.300 --> 00:22:42.450
الدنيا واقبال وادبار للدنيا واقبال الاخرة له ملكان فيجلسان فيسألانه هذا ثابت من حديث ابن عمرو عن عاصم عن زر ابن حبيش عن عن اضراب جهاز رضي الله تعالى عنه

71
00:22:42.500 --> 00:23:00.400
تهاني المعنى وجاي بعد النسائي باسناد جيد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه باسناد جديد ان بنفسه هذا المعنى ولكن بشكل مختصر وجاء ايضا بالطرق الكثيرة في مسألة سؤال الملكين. اذا الذي يعينا هنا او ما هو يعتقده اهل السنة

72
00:23:01.050 --> 00:23:26.200
ان المؤمن يسأل في قبره ويمتحن والمؤمن يثبت ويقلب قبره الى روظة من رياظ الجنة والفاجر المنافق يفضح يجيب بقوله لا دريت يقال يقول ها ها لا ادري فينقلب قبره عليه نارا وتختلف فيه اضلاعه. ايضا ثبت ان المؤمن يرى مقعديه مقعده من النار ومقعده من الجنة

73
00:23:26.250 --> 00:23:46.146
وكذلك الفاجر يرى مقعد مقعديه من الجنة ومن النار. هذا جاءت به من احاديث صحيحة. والله تعالى اعلم واحكم صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. السلام عليكم. السؤال المنافق احسن الاكثار. ها؟ سؤال المنافق. سؤال ثابت. واما كافر. كافر ما يفوت