الثلث ما غيتجوجوش على اي حال واضح سواء كانوا اثنين او كانوا مائة واش واضح واحد ترك اخوين لام كم لهما؟ الثلث. اشتري كاري فيه ترك مئة اخ لأم جدع مثلا دابا الآن هاد المسألة قالك اسيدي وهي مسألة فيها اش قال زوج وام وجد واخوان لأم واخ شقيق فأكثر. المسألة تصح من ستة الزوج له نصفها ثلاثة ياك ا سيدي فإذا وجد اخ لأم تنقص تلك النسبة التي كانت لكل واحد. اذا زيد الرابع اذا زيد الخامس وهكذا كلما زاد عدد الاخوة للام كلما نقص المقدار الذي يرثه كل واحد لانهم لا يتجاوزون الثلث كم يرتون الثلث نفسه هذا هو معنى يشاركهم اقول قال لك الناظم شاركهم اخ اي اخ لام اخ بحالهم من جنسهم بثلث التركة اي في ثلث التركة يشاركهم فيها فإذا شاركهم ينقص ندابي والأمي والجدي بكل مطلبي وحيثما اجتمع جد مع جد بأب عما طلب ويتصور بكلتا الجدتين اما هاته اشتراك جدتين وحجب اسقاط فلموا تحجب امهاته الاب ومن دانت منيعة لبعد جهتها من سدوس قد حود وقرب لوم مناعة ويكون له ما بالشركة مازال الناظم رحمه الله يعدد لنا ما يتصور في الورثة من من انواع الحجب والآن في هذه الأبيات تحدث رحمه الله عن الاخوة للام اذا كانوا متعددين وما يتصور فيه من الحجم ثم تحدث عن للجدة بتفصيل عن الجدة بتفصيل وما يتصور فيهما من الحجم اذن اولا الاخوة للام قبل ان نتحدث عن الحجب الذي يتصور فيه الاخوة للام يجب ان نستحضر هنا وان نتذكر ما سبق بيانه من مقدار ميراث الاخوة للامة علم مما سبق ان الاخوة للام اذا تعددوا فانهم يرثون تلت يشتركون في الثلث وعلم مما سبق ان ذكورهم واناثهم سواء فلا تفضيل للذكر على الانثى في الاخوة للام ياك واضح وعلم ايضا انهما ان الاخوة للام اذا انفردوا اذا وجد اخ لام واحد او اخت لام ذكرا كانوا انثى فانهما يرثان السدس عند الانفراد اذا الاخ للام او الاخت للام عند الانفراد يرثان السدس وعند الاجتماع اجتمع اخوان لام فاكثر سواء اكنا ذكرين او انثيين او مختلطين فانهما يشتركان في في الثلث ويقتسمانه بالسوية هادشي سبق المؤلف رحمه الله سيبدأ اولا الكلام بما يتصور من الحجب عند تعدد الاخوة للام وبعد ذلك عاد غيتحدث يتحدث لينا ما يتصور من الحجب عند الاتحادي اذن الإخوة للأم اما ان يكونوا متعددين والمقصود بالتعدد اثنان فأكثر. واضح؟ ذكورا او اناثا او مختلطين واما ان واما ان يتحدوا بان يكون معنا في المسألة اخ لأم واحد او اخت لأم واحدة مفهوم؟ الآن فهاد الأبيات ماذا تحدث عن التعدد لذلك قال لك ويتصور بشفع الاخوة وبعد ذلك ان شاء الله سيتحدث عن الانفراد غيقول لينا والاخ للام اذا ما اتحد يسقطه الى اخره سهل الكلام يلا اذن نبداو الان بالتعدد قال رحمه الله ويتصور اذا عرفنا القدر الميراث اللي كيورتو طيب الانسولين اللي خاصنا نعرفو ما هي انواع الحجم التي تتصور في الاخوة للام ذكر في البيت الاول انه يتصور بالاخوة للام نوعان من انواع الحج فقط وهما حجب اسقاط وحجب شركتهم قال ويتصور بشفع الاخوة بشفع لاخوته اي في اثنين فاكثر من الاخوة للام بشفع الاخوة للام اذا جمرت بالشفع اثنين فاكثر ذكورا او اناثا او مختلطين ذكورا واناثا قالك اسقاط ويتصور بشفع الاخوة للام اسقاط وحجب الشركة وحجب شركتي اسقاط اي حجب اسقاط وحجب الشرك طيب ستسأل تقول من الذي يسقطهم ومن ومن الذي يشاركهم؟ مفهوم بدأ رحمه الله بالإسقاط بين لك من الذي يسقط شوف الفقيه ساهل من يحجب من يسقط الاخوة للام يسقطهم يسقطهم الفرع فرع الوارث مطلقا الفرع الوارث مطلقا اش معنى مطلقا سواء كان ذكرا او انثى ويسقطهم الاصل الذكر باختصار يسقطهم الفرع الوارث فيدخل في قول الفرع الوارث الابن وابن الابن وان نزل والبنت وبنت الابن وان سفلت ويسقطهم الاصل الذكر الوارث. الاصل نقصد به الاب او الجد للاب وان علا. هادو هما اللي كيسقطو الاخوة اليوم اذا الام لا تسقطهم واضح؟ لأن قلنا الأصل الذكر والفرع لم نقيده بالذكر ياك؟ اذن يسقطهم الفرع الوارث ذكرا كان او وانت الابن وابن الابن وان نزل. البنت وبنت الابن وان نزلت ويسقطهم الاصل الذكر وان علا ابو الميت والجد للاب وجد واب الجد للاب وجده الى اخره والى عليه هؤلاء كلهم يسقطون لا يرث معهم الإخوة للأم سواء اتحدوا او انفردوا المادة ديال الإخوة للأم مايورتوش مع هاد الناس هادو يحجبونهم يسقطونهم مفهوم واما الام هل ذكرنا الامة؟ لا لان قلنا الاصل الذكر. اذا الام والجدة للام وان علت فانها لا تحجب الاخوة ولذلك هم عندهم قاعدة فهاد الباب ستأتي معنا ان شاء الله بعد في الباب الآتي في ترتيب الإرث بالعصبة عندهم قاعدة فهاد الباب يستثنى منها الإخوة للأم يقولون كل من يدلي للميت بوارث فانه لا يرث مع وجوده الا الاخوة للام فانهم يدلون الى الهالك بالام ويرثون معها الاصل كل من يدلي للميت بوارث فلا يرث مع وجوده بمعنى كل من اه يقرب من الميت بواسطة شخص وارث فانه لا يرث مع وجود ذلك الورت لان ذلك الورت مقدم عليه الا الاخوة للام يتوصلون الى الإرث بواسطة امهم ويرثون معها كترت هي ويورثوا هما معها مشاركين فهمتو القاعدة ولا ما فهمتوهاش مثلا لاحظوا هلك هالك وترك ابنا وابن ابن ابنوا لابن هذا ادلى للهالك باش بالابن ادلى للهالك بالابن فلا يرث مع وجوده اذا اجتمع الابن وابن الابن يريث وابن الابن لا يرث مع وجوده لانه ادلى اليه باش بالابن وهو موجود فلا يرث مع وجوده الاخ الشقيق وابن الاخ الشقيق علي ابن الاخ الشيخ يرث مع وجود الاخ الشقيق لماذا لانه ادلى الى الميت به فلا يرث مع وجوده اخ للاب ابن الاخ للاب العم الشقيق ابن العم الشقيق. العم للاب ابن عم الاب فهما قاعدة الا الإخوان اليوم كنقولو اخ لأم باش توصلو هاد الناس لا لك بسبب الأم يرثون معها اذن القصد هادو هما اللي كيحجبوهم اشار الناظم الى هذا قال لك يسقطهم تسقطهم عن الميراث لا يرثون شيئا شكون؟ اب وجد ما علا الاب ابو الهالك والجد الوارث هو الجد للأب ما علا وان علا بمعنى ابو الأب ولا ابو ابي الأب ولا ابو ابي الأب الى اخره وان عاد قال وابن هذا جوج الان الثالث وابن المقصود ابن الصلب ابن الهالك مباشرة وابن قال وابن وابنة بنت الهالك مباشرة دنا اوس فلا هاديك الضمير فدنا للتثنية دلى اي الابن والبنت او سفلا اي البنت الابن والبنت اذن بتفصيل ممكن نقولو شحال لي يسكتو؟ اربعة لا جوج ربعة د ستة ستة تفصيلا ستة يسقطهم اسيدي شوف الأب والجد وان علا والابن وابنوا لي ابني وان سفل والبنت وبنت الابن وان سفلت كم هما المذكورون في هذا البيت. واضح الكلام ثم قال شاركهم شكون اللي كيحجبهم حجب شركه الذي يحجبهم حجم شركه اه هو الأخ للأم اخوهم من امهم اخوهم للام اذا شاركهم في الميراث فانه ينقص القدر الذي يستحقه كل وارث منهم ولا لا دابا الآن لو ان عندنا في المسألة لو ان عندنا اخوين لام شحال غيجي كل واحد منهما السدس غيقسمو التلت كل واحد غيجيه السدس الا تزاد عليهم اخ لام تالت غيقسمو داك الثلث بثلاثة كان في الأصل غيقسمو الثلث على جوج ولا غيقسموه على ثلاثة كانوا غادي يقسموه على جوج ولاو غيقسموه على تلاتة غينتقص ما بيد كل واحد منهم ولا لا كان غيجي كل واحد سوس غيجيهم الآن اقل من السدس واش واضح هاد المسألة هكذا وجد اخ لام اخر ينقص له ما بيدهم هدا هو هدا هو معنى حجب الشرك اه ما معنى حجب الشرك اه ان الوارث لو انفرد يرث اكثر مما يرثه لو اجتمع معه غيره فالآن الأخوان للأم لو وجد اثنان فقط سيرث كل واحد منهما سيجتمعان سيرتني الثلثين كل واحد الثلث كل واحد له السدس قدر اذا فهو حجب ولا لا؟ حجب قال كذا شقيق كان في المشتركة. قال لك كذلك مما يحجبهم حجب شركة مازال الكلام في حجب الشركة ممن يحجبهم حجب شركة الاخ الشقيق واحد فأكثر او اخ شقيق معه اخت شقيقة في المسألة التي تسمى المشترك شناهي المشتركة صافي مم مازال ما لأن المشتركة شوفوا شنو علتها؟ الى عرفتوا العلة ديالها تعرفوا الورثة المشتركة ما علتها او ما وجه استثنائها وجهو استثنائها ان الاخوة الاشقاء الذين هم عصبة في الاصل لا يبقى لهم شيء هم في الاصل عصبة فلا يبقى لهم في المشتركات شيء فيدخلون مع الاخوة للامة راه المشتركة هي الحجرية والحمارية والعمرية هي نفسها ففي هاد المسألة لي ذكرتي الان بقي شيء الزوج له النصف مسألة تصح من ستة الزوج له النصف ثلاثة الاولى سدس سدس واحد والاخوة للام اه الاخوة للام يشتركون في الثلث. والاخ الشقيق لا يبقى له شيء فيدخل مع الاخوة للام في يدخل مع الاخوة الام في ثلثهم اشتركوا معهم فيه اذن المسألة تصح من ستة الزوج له نصفها ثلاثة والام لها سدس واحد لوجود تعدد الاخوة هما اخوين لام واخ شقيق فأكثر الإخوة للأم يرثون الثلث ثلث الستة اثنان اذا كم باقي من ستة لم يبقى شيء؟ ثلاثة للزوج واحد للأم واثنان لاخوته امي واضح الأخ الشقيق واحد فأكثر او اخوه اشقاء يدخلون مع الإخوة بام في ثلثهم فيشاركونهم فيه اقتسموا معهم ذلك الثلث وكذلك يستوي حينئذ ذكورهم واناثهم لأنهم ورثوا بواسطة الأم دخلوا مع الإخوان الأم فداك الثلث بواسطة امهم كأنهم اخوة لأم واضح الكلام؟ اذن الشاهد الإخوان للأم يحجبهم حجب شركة اخوهم للام فأكثر. ويحجبهم ايضا حجب شركة الأخ الشقيق في المسألة المشتركة لأنه يدخل معهم في ثلثهم يشاركهم فيه فينقص قدر ما لكل واحد منهم واش واضح؟ لو فرضنا المسألة ماشي مشتركة مثلا هلك عليكم وترك اه زوجة هاد المسألة ديال زوج نبدلوها بزوجة ترك زوجتان وأما وأخوين لأم وأخا شقيقا الأخ شقيق يبقى له شيء ولا لا أيبقى له شيء مسألة تصحيح من اثني عشر الزوجة لها الربع ثلاثة والام لها السدس اثنان والإخوة للأم لهم الثلث اربعة شحال المجموع الآن ربعة الستة وتلاتة ياش؟ هي تسعة اذا بقي ثلاثة ثلاثة غياخدوها الإخوة الأشقاء للذكر مثل حظ ولا جوج ولا فأكثر اذا بقي لهم شيء ليست مشتركة فهم اذن هذا هو الثني الذي يحجبهم حجم الشركتين. قال لك الناظم كذا شقيق كان في المشتركة وضحت ولا لا؟ مفهوم ثم ذكر رحمه الله اه ان الجد لا يرث اقل من الثلث اذا كان مع الاخوة الاشقاء او للاب وحدهم دون اهل الفروج. وهاد المسألة سبق تقريرها قبل غير الناظم لانه في هذا السياق يتحدث من جهة اخرى عن الورثة اعاد ذكره ليذكر الورثة جميعا ولو تقدم هذا الحكم نجد اذا وجد مع الاخوة الاشقاء لا للاب ولا المختلطين وحدهم دون اهل الفروض. كم يرث ياك سبق لنا اما ان يرث الثلث واما مقاسمة اذن فنستفيد من هذا انه اذا وجد مع الاخوة فلا ينقص له عن الثلث اقل ما يمكن ان يرث اش الثلث ولا لا بانه مع الاخوة اما يرد الثلث الكامل ولا المقاسمة اذا فنستفيد منه ان اقل ما يمكن ان يرث مع الاخوة وحدهم هو الثلث الا شاف المقاسمة ما مسلكاهش غيورس بالثلث اذا فأقل ما يرث الثلث الثلث الكامل واضح؟ هادشي اللي ذكر فهاد البيت قال والجد لا ينقص عن ثلث الكمال اي الثلث الكامل ماشي الثلث الباقي. الثلث الباقي هادو الى كانوا اهل الفروض مع الإخوة الثلث الكامل متى قال اذا حصل مع الاخوة وحدهم اذا حصل ان يوجد مع الاخوة شكون الاخوة؟ الاشقاء او للاب او المختلطين اما الاخوة وللام راه كيحجبهم واضح الى كانوا مع الإخوان الأم غيورت التركة كلها بالتعصيب لا الاخوة الاشقاء ولا الاب لانه ينزل منزلتهم وحدهم شنو معنى وحدهم اي دون اهل الفروض كان غير الجد والإخوة ولم يكن معهم صاحب فرض لأنه الى كان معهم صاحب فرض لا يرث الثلث الكامل يرث اما السدس واما ثلث الباقي واما المقاسمة واحد المعزولات واحد من ثلاثة لكن يرث الثلث الكامل اذا كان مع الإخوة دون اهل الفروض هذا هو معنى كلامو ثم قال والسدس لا ينقص منه للأب والأم والجد بكل مطلب كذلك افادك مثل القواعد هاد جوج الأبيات قاعدتان كذلك افادك بهذا البيت قاعدة اخرى. قال لك اعلم ان بعض الورثة اذا ورث لا ينقص له عن السدس يعني اذا وجد اقل ما يمكن ان يرث هو السدس. شكون هاد الورثة اذا وجدوا وورثوا اقل ما يرثون السدس قالك الأم والاب والجد للابي لقيت تلاتة اذا زدت هداك القايد ديال اذا وجدوا وورثوا زدتوا غير على حساب الجد والا الأب والأم متى وجدا ورث لكن الجد قد يحجبه الاب اذا كان معه الاب اذن الشاهد ممكن نفصلو حنا الكلام نقولو الاب والام متى وجدا في مسألة فأقل ما يرث هو السدس اقل ما يمكن ارثهما السدس. ما كينزلوش على السدس هذا اقل شيء. واضح؟ اذا غيورتو السدس ملي كنقولو اقل السدس فاكثر على حسب المسألة هادا بالنسبة للأب والأم بالنسبة للجد نزيدو واحد القايد نقولو ولجدو كذلك اقل ما يمكن ان يرث السدس اذا لم يحجب اذا لم يسقط الا كان وارث الى ورت لأنه قد يسقط قاضي يسقط باش؟ للأب اذا اجتمع الاب والجد يسقط الاب والجدة. علاش؟ القاعدة لي سبقات. كل من يدلي للميت بوارث فانه لا يرث معه الجد هذا للأب بماذا يدلي للميت؟ بالأب اذا فلا يرث ما عن ابيه اذا كان هو والأب الأب يورث هو لا يرث شيئا سيأتي هذا ان شاء الله وضحت السي مراد مفهوم هاد الكلام ياك اذن هاد التلاتة القاعدة التي اراد ان يفيدوا واشنو بغا يقول لك هاد التلاتة اذا ورثوا فانهم لا ينقصون عن تدوس اقل ما يمكن ان يرثوه هو السدس لا اكثر الا الا المسألة دخلها العول فاذا دخل للمسألة العول فإنه ينقص لكل وارث ما كان يستحقه. الوارث اللي كيستحق السوس غينقص ليه واحد الشوية على حسب العول. بشحال زادت المسألة عن اصلها ومن يرث النصف ينقص له ومن يرث الربع ينقص له وهذا واضح في العون مفهوم الكلام اذن قال لك والسدس لا ينقص منه للاب اقل ما يرثه الاب السدس. متى هذا؟ اذا وجد معه مثلا فرع ذكر وارث ابنعه الابن وابن الابن وان نزل شحال يورث؟ السدس وانتهى الامر معه الفرع الذكر الوارث اذن الشاهد قال والسدس لا ينقص منه للاب ها واحد والام والجدي بكل مطلب اي في اي مسألة طلبت تصحيحها بكل مطلب اي مسألة طلبتها تصحيحها مطلوبة عندك ان تصححها فلا تنقص لهؤلاء عن السدس لكن الجد نزيدوه واحد القيد اذا لم يحجب لم يسقط وضحت الفقيه مم ثم قال وحيث ما اجتمع جد مع عالم سقط جد بأب عما هذا المسألة لي ذكرناها دابا وراه الناظم كأنه استثنى استشعر هذا لما جمع الجد مع الأب ماشي بحال بحال الأب دايما الجد قد لا يرث فاستشعر هذا ودكر لك هاد المسألة وهي اش؟ ان الجدة اذن الجد شخص واحد الذي يسقطه واحد اللي كيسقطه لا يرث معه شكون الاب فقط الجد لا يسقطه يعني لا يحجبه حجب اسقاط بالكلية الا الاب فقط الابن لا يسقطه ابن الابن لا يسقطه لانه ليس من جهته لم يدلي للميت للهالك بواسطة الابن. الابن فرع وهو اصل هذا هو من جهة ولي ابن من جهة. هادي جهة البلوة هو في جهة الابوة لكن هداك الأب الذي من جهته يسقطه وكذلك انتبهوا القاعدة هادي عامة بالنسبة للأب والجد وإن علا كذلك نفس الكلام نقولو لو هلك هالك ما تركش ابا مباشرا ترك جدا لأب واباه اترك جد الاب واباه شكون لي ورت هداك الجد للأب مباشرة والأب ديالو لا يرث او العكس ترك اه ابا الجد وابى بالجد شكون لي ورت هاكدا دايما الاقرب يحجب الابعاد مفهوم لأنهم من جهة واحدة قال لك الناظم رحمه الله وحيثما في اي مسألة يكد تفيد العموم حيثما في اي مسألة اجتمع جد اي جد للأب الجد الوارث هو الجد للأب مع الأب مع ابي الهالك مباشرة. سقط جد باب. فالاب يسقط الجد لانه اقرب للميت منه عما طلبه اي في المسألة من الميراث سقط عما طلبه فلا شيء له ثم قال ويتصور بكلتا الجدة ختم رحمه الله هاد الابيات بالكلام على ميراث الجدتين شوف ميراث الجدتين فيه تفصيل نعم وكدا لكن سهل ان شاء الله ندكرو الخلاصة ديال الميراث الجدتين وان شاء الله يجي تقدير الأبيات اولا قد علم مما سبق الأب والجد ذكرني اذن فلا تريثك هذا واضح هادي سهلة وكذلك لا ترثها علاش لا ترثها انت لا ترتها لانك بالنسبة لها ابنو ابني بنت ابن ابن بنت واش واضح انه من الورثة ملي تكلمنا على الورثات من النساء اش تقدم لنا فيما سبق انه من الورثة الجدة للأم والجدة للأب يا هذا الفقيه ودكرنا الضابط ديالها تما شكون اللي جداتو للأمي هي ام ام الهالك وان وان سفلت ياك؟ ام ام الهالك وامها وام امها وام ام امها؟ قلنا كنا ذكرنا واحد الشرط وهو اش الا يفصل بين هذه الجدة للام وبين الهالك ذكر مكاينش يكون عندنا هير الاناث هي الام وام الام وام ام الى اخره ان لا يفصل ذاك هادي هي الجدة للأم الجدة للأب هي شكون؟ ام ابي الهالك وكذلك امها وام امها وام امها وام اذن هادي كذلك لم يفصل بينها وبين هاديك الا ذكر واحد لي هواش ابو الهالك فقط هادو هوما لي كيورتو ما عدا هاتين الجدتين لا لا يرثنا شنو ما عدا مثلا ام الجد للأب ام الجد لا لست من الوارتات اذن شكون لي من الوارتات ام وام الهالك وان سفلت ولم يفصل بينها وبين الهالك اي ذكر وام ابي الهالك وامهائتها. يعني وامها وامها وامها وامهم هادي شكون اللي فصل ذكر واحد اللي هو اب الميت اذن لا لقينا دكر اخر فإنها رست من الورثة بحالاش مثلا قلنا كأم الجد للأب واش واضح الجد للأب امه مت الجد للأب الثالث هادي لا لا ثابت علاش؟ لأنه فصل بينها وبين الهالك ذكرا الأب والجد لا هادي لا ثالث خاصو من جهة الأب يكون فاصل ذكر واحد ومن جهة الأم مافصل تا شي ذكر بينها وبين الهاديك بغض النظر عن كون ذلك ذكرا ولا انثى ما لا يضر واش واضحة اسي عبد المجيد المفهوم هادي دابا راه غي راجعنا ما سبق مازال ما تكلمناش على الحجب دابا غي دكرنا هاد الكلام كامل راه سبق واضح دابا هاد الجدات اللي كيورتو جدتان جدة من جهة الام وجدة من جهة الاب لكن بهاد القيود لي دكرنا مفهوم هدا ياك اسيدي طيب كم ميراث الجدة سبق لنا فيما مضى ان الجدة اذا فرضت فإنها ترث السدس واذا وجدت جدة لام وجدة لاب واشتركتا في الرتبة يرحمك الله. واشتركتا في الرتبة فانهما يشتركان في السدس. اذا الجدة للأمة عمرها مكتفوت السدس. اذا كانت وحدها سترث السدس وحدها اذا كانت معها الجدة الاخرى من جهة الاب فانهما يشتركان في في السدس اذن شحال اكثر ما يرث من الجدة؟ جوج جدات اما ثلث جدة واحدة ولا جوج ما عندناش اكثر علاش لان كل جدة تحجب الجدة التي من جهتها هاديك القربى تحجب البعد من جهتها الجدة للأم القربى تحجب البعد من جهتها والجدة للأب القربى تحجب البعد من جهتها مثلا هلك هلك وترك جدة لام يعني ترك ام امه وامها ام امه والام ديالها ام ديال ام امه او بعبارة اخرى ترك جدته لام وجدة امه ترك جدته هو هذا اللي ميت مات وخلى جداته ولأم وجدته امها امه من يرث منهما القربى هاديك اللي قريبة للهالك هي اللي غتولد وهي جدته مباشرة وهاديك امها لا ترث مع وجودها نعم كون ما كانتش الجدة ديالو هو مباشرة غتورث امة لكن كاينة القربى تحجب البعد هادشي واضح هادي ساهل كذلك من جهة الاب ام ابي الهالك وامها بجوج كاينين مازال حيين من يرث ام ابي الهاديك مباشرة اذن هادي اذا كانت من جهة هذا واضح الاقرب القربى تحجب البعد طيب فإذا كانا من جهتين هلك ركوع وترك جدة لأم وجدة لأبي لا هادي من جهة وهادي من جهة شنو الحكم قلنا الأصل انهما يشتركان في السدس اذن الى كانت واحدة غاتاخد سدس كانوا جوج غايشتركوا في بحال الزوجات الزوجة الى وحدة ثالث الربوع جوج يشتركان في الربوع ثلاثة يشتركن في الربوع اربعة يشتركن في الربع او في الثمن واش واضح تستلجدات هكداك داك السدس غيشتركو فيه بجوج لكن انتبهوا للمسألة ماشي مطلقا الجدة للام والجدة للاب انما يشتركان في السدس في صورتين السورة الاولى ان يتحدا في الرتبة ان يتحدا في الدرجة فمن هاد الاتحاد في الدرجة يعني ما بينهما وبين الهالك على السواء يستوي العدد ديال الورتة بينهما وبين الهديك هذا هو اتحاد الدرجة يعني مثلا الجدة للأم بينها وبين الهالك شخص واحد وهو الأم والجدة للأب بينها وبين الهالك شخص واحد وهو الأب او الجد للام بينها وبين هاديك اثنان وبين هاديك اثنان او ثلاثة ثلاثة اربعة اربعة خمسة خمسة هذا كيتسمى اش اتحاد الدرجة اذن هادي الصورة اللولة اللي كيشتركوا فيها فاش يشتركان في السدس الصورة الثانية التي يشتركان فيها في السدس ان تكون الجدة للاب قربى والجدة للأم بعدا لأن لاحظوا هنا فهاد المسألة الجدة للأم اقوام من الجدة للأب الجدة بنت جهة الأم اقوى من علاش اقوى من جهة من الجدة التي بالأب لانها ام الجدة للام ام. فلذلك هي اقوى تعتبر اما للهالك ام امه امه وام امه امه والجدة للأب يعني ام الأب لا تعتبر اما للهالك اذا الجدة للام اقوى على ما الدليل على انها اقوى؟ انها ولو بعودة فانها ترث مع الجدة للاب القربى. والعكس ليس كذلك حنا غندكرو العكس. اذن قلنا كيشتركو في السورتين. السورة اللولة اتحاد الدرجة والسورة الثانية ان تكون الجدة للأب قربة والجدة للأب بعدا تشترك معاها؟ نعم تشترك معاها ولو كانت بعدا وصلتو هاد السورة؟ وترك جدة لابي يعني ترك ام ابي الهالك مباشرة ها هي وترك جدة لام بعدا يعني ترك امي امي امي امه بينها وبين هاديك تلاتة دالناس ولا ربعة والجدة للأب بينها وبينها ليك غي شخص واحد وهو الأب يشتركان اه نعم يشتركان لأن الجدة الأم اقوى يشتركان في السدس واضحة اذا جوج الصور اللي كيشتركوا فيها الصورة الثالثة عكس هادي لا يشتركان فيها تحجب الجدة للأم الجدة للأب وهياش؟ الى كانت الجدة للأم قربة والجدة للأب بعدا شكون لي غيورث؟ الجدة للأم فقط والجدة للأبناء ترث شيئا واش واضح هاد الكلام مفهوم وضحت المسألة اذن هل يكون ترك ام امه مباشرة وترك ام امي امي ابيه اما ام ابيه هاديك الجدة ديال الأم شحال بينها وبين هاديك؟ شخص واحد. والجدة اللي الأبينا وبين هاديك شخصان شكون اللي غتورث للام وللاب لا ترث اذن دابا فهمنا العبارة ممكن ندكرو العبارة لي كيدكرو اهل المواريث نقول الجدة للام والجدة الاب يشتركان في السوس عند استواء الدرجة ويشتركان في السدس اذا كانت الجدة للاب قربى والجدة للام بعدا وترث الجدة للام وحدها دون الجدة للاب اذا كانت الجدة للام قربى والجدة للاب بعدا وضحت تقوم طيب هاد الجدة الآن من يحجبها شكون لي كيسقطها يحجبها حجب اسقاط اعلموا ان الامة ام الهالك تحجب الجدة مطلقا سواء كانت جدة لام او جدة لابي وهذا كيقوي ليكم المسألة اللي ذكرت ليكم قبل وهو اش؟ ان الجدة للام ام للهالك اقوى من الجدة للابي اذن لاحظ معايا واحد المسألة هلك هالك وترك اما وجدة لام وجدة لاب بحال جدة للأم والجدة للأب لا شيء لهما الام تسقط الجدات تسقط الجدة كلهن الام تسقط الجدات كلهن. وضحت هذا واحد طيب الأب الأب يسقط الجدة التي من جهته. اذا ها هو كيدلكم هذا على قوة الجدة للأم الأب يسقط الجدة التي من جهته ولا يسقط الجدة للأم اذن الأم كتسقط لجدات مطلقا علاش؟ لأن الجدة امهات وما كتورتش امهات مع الام مباشرة والجدة للأب والأب يسقط الجدة للأب فقط ولا يسقط الجدة للأم فهمتو المسألة اذن هذاك لكارك ترك اما جدة لام جدة لابي شكون لي ورت الام فقط؟ لكن هلك هالك وترك ابا وجدة لاب وجدة لام تورث الجدة للام؟ نعم ولا تريث الجدة يحجبها الاب والجدة اللي هي الام ترث وضحت؟ هادشي هو اللي ذكروا فهاد الابيات كلشي ذكر فهاد البيت وهادا اللي ذكرناه مفهوم يلاه نستخرجو من الأبيات يقول رحمه الله ويتصور بكلتا الجدة وامهاتها اشتراك جدتين وحجب اسقاط قالك اسيدي يتصور في الجدتين نوعان من انواع الحجب حجب اشتراك وحجب اسقاط حزب اشتراكي ما حنا عرفناه باش كيكون حجب اشتراك بالجدة الاخرى جدة كتشارك الاخرى فداك السدس ينقص لها ما ما كانت تستحقه لو انفردت لأن الجدة كانت بوحدها غاتاخد السدس كامل بوحدها وجدت معها الأخرى شاركتها فنقص هذا حجم شركة وحجم الإسقاط هو لي قلنا كيكون بالأم او الجدة للأب يسقطها الأب غيذكر من بعد قال ويتصور بكلتا الجدتين وامهاتها اولا لكلتا الجدة واضح جدة للأم والجدة للأب وامهاتها اي ام الجدة للام وان نزلت وام الجدة للاب وان نزلت لانهن ورثات هادو كلهم كيورتو واش واضح؟ هذا هو معنى وامهات وامهاتها مفهوم ضمير فوماته يرجع لكلتا. كلتا الجدتين وامهاتك كلتا الجدة. واضح اسي مراد مفهوم؟ طيب ما الذي يتصور؟ قال اشتراك جدتين وحجب اسقاط جوج د الاشياء حجم شركة وحجب اسقاط حجم الشركة قاليك اشتراك جدتي وحجب اسقاط سيذكره. طيب التفصيل قال تلم تحجب كلتيهما وامهاته الاب صافي ختم لك حجب الاسقاط الذهبي هو لول لان مفيهش التفصيل وختامة حجب الاسقاط باش كيكون قالك فالام تحجب كلتيهما الأم تحجب الجدة للأم والجدة للأب ده انتهى وامهاته الاب والاب يحجب امهاته هو يعني يحجب امه وام امه وام ام امه والى اخره اذن الأب لا يحجب الجدة للأم كيحجب غير الجدة للأب مفهوم والأب التقدير تلم تحجب كلتيهما انتهى ثم قال والاب يحجب امهاته. والاب امهاته. واضح ثم قال ومن دانت الآن غيتكلم لينا على اجتماع الجدتين ياك دكرنا انهم عقلا الى اجتمعوا الجدة التانية شحال من سورة غتكون عندنا عقلا ثلاثة الصور اما ان يستوي في الدرجة او الجد للأم قربة وللأب بعدا او العكس ياك تلاتة الصور في سورتين اشتركان وفي سورة تريت جدة هي امي في الاذان لي غيذكر الله قال لا قبل هذا شنو ذكر لك فهاد البيت لا ذكر لك فهاد البيت اذا اجتمع جدتان من جهة واحدة الى كانوا عندنا جوج دالجدات من جهة واحدة اما من جهة الأم ولا من جهة الأب شنو قلنا؟ القربى تحجب البعد ياك؟ هادشي اللي ذكر فهاد البيت قال ومن دنت مانعة لبعدا جهاتها الجدة التي دنت اي قربت من الميت مانعة لبعدا من جهتها مفهوم قال مانعة لبعد جهتها من سدس قد حد مانعة لها من ارث السدس هاديك القربى هي اللي غتورث السدوس والبعد لا شيء لها. اذا هذا الى كانوا من جهة واحدة. طيب الى كانوا من جهتين قال رحمه الله وقرب الام منعت بعدا لاب وله ما في عقد ابتزاز وقرب الام مناعة بعدان اب اذن هاد الصورة اللي قلنا ترث جدة الام ولا ترث الجدة للاب ولهما في عكس ذا سدس الوجب في عكس ذا شنو هو عكس ذا ان تكون الجدة للأبي قربى والجدة للأب بعدا يشتركان في السدس راه يورثو بجوج طيب شنو الصورة اللي بقات لينا استواء الدرجة قال كما يكون لهما بالشركة عند تماثلهما في الرتبة كلامه من اوضح ما يكون كما يكون لهما شنو هو يكون؟ السدس لهما بالشركة يشتركان فيه متى؟ قال عند تماثل ميسور في الدرجة ما بينهما وبين الهالك نفس العدد ووارث ولا جوج ولا ثلاثة ولا اربعة الى اخره اذا هذا ما تعلق الجدات قال رحمه الله حجبو حجبو ولا ابن فاعل وان كان هذا في الحقيقة قد ادى الى تغيير اعراب البيت لانه في الاصل اسقاط ملي يدخل ديك حجبو ولا تحجبو اسقاط صارت مجرورة وهو عندهم يعد عيبا زيد اي يسقطهم مفعول به اي اخوة مفعول به ضمير مفعول به ونتا بغيت تفسر الضمير يسقطهم اي الاخوة ان يسقطوا الاخوة مدتها بمعنى هاديك ما راها مصدرية ظرفية نعم المسألة المالكية التي سبقت معنا انها من المستثنيات شبه المالكية اللي هي زوج وام وجدون واخوان لام واخ شقيق فأكثر هاد شبه المالكية ما وجه استثنائها ياك من المستثنيات ياك الفقيه ما وجه استثنائها نعم ان شكون دابا تكون ليا وجه كونها مستثناة ماشي تصححها ما وجه كونها مستثناة وهادي مناش موصفات بعدا المشتركة ستات من المعزولات ياك الأصل ان الجد اذا وجد مع الإخوة الأشقاء يا ريت اما السدس تلبس المال او التلت الباقي او المقاسمة ياك الفقيه فهاد شبه المالكية الأخ الشقيق لا يرث مع الجد كيكون جد واخ شقيق والجد غيورت اكثر من السدس وما يورثش معاه الأخ الشقيق مستثناة ولا لا؟ خالفت الأصل الأصل ان الأخ الشقيق ايلا اجتمع لأن المالكية شنو هي؟ المالكية فيها اخ لأب وشبه المالكية فيها اخ شقيق هذا هو الفرق ففي هذين المستثنيين يوجد الجد والاخوة الاشقاء اولي الاب فالاصل اما ان يرث الجد السدس او ثلث الباقية والمقاسمة فهاد المسألة كيورت الجد تلت المال ولا يرث معه لا الاخوة لا الاب ولا الاخوة الاشقاء الا ماورتوش الاخوان للاب هاديك هي المالكية الاخوة الاشقاء شبه المالكية والام لها السدس واحد ولجدو له الثلث اثنان كم باقي؟ لم يبقى شيء ستة ثلاثة اعطيناها للزوج الأم عطيناها واحد الجد خدا تنايني كم المجموع؟ ستة لم يبق شيء اما الاخوة للام فالامر طبيعي عادي لان الجد يحجب الاخوة للام دابا عاد تكلمنا عليه لكن فين كاين الاستثناء في الاخوة ها هو الان اخ شقيق ولم يرث شيئا. ما وجه ذلك؟ لماذا لم يرث لانه في هذه المسألة هاد المسألة بحالها بحال المشتركة اللي سبقات معانا لانه فهاد المسألة لو من حجب الاخوة للام عن الميراث الجد لو ورث الاخوة للام هل يبقى للاخ الشقيق شيء لو فرضنا فهاد الصورة هادي حيدنا الجد وخلينا الإخوة للأم مع الأشقاء بمعنى الجد غيقوليه شوف اسيدي يقول للأخ الشقيق شوف انا غنرجع اللور وها الإخوان اللي امورك انت وياهم يبقى له شيء ما غيبقى والو للأخ الشقيق مفهوم طيب ملي مغيبقى والو الأخ الشقيق غيدخل معاهم فداك الثلث. من باب انه المشتركة كيجي الجد كيقوليه انا را كنحجب الإخوة للأم انت بغيت الثلث بصفتك اخليهم انا احجب لاخوتكم حيد فينحيه ويرث مكانه فهمتو الصورة الآن اذن وجه استثنائها ان الاخ الشقيق لم يا ريت بسبب ياش؟ انه لو لم يكن جد لما بقي هو عاصب وماغايبقى ليه والو لما بقي له شيء في المسألة لان الامة لها السدس واحد والاخوة اللي الام لهما ثلث اثنان والزوج له ثلاثة لن يبقى له شيء هو عاصم مفهوم الكلام طيب الجد حجب الإخوة للأم فاستحق مالهم شحال كانوا غياخدو؟ الثلث خدا داك الثلث ديالهم مهم هذا هو وجه استثنائي يزيد سبقا نعم واحد او نعم نعم لأن الإخوان الأشقاء هي يرثون بصفتهم اخوة لأمهم هادشي علاش قالك بالسوائب مم فان وجد اذن من اصحاب السدس السبعة دابا الآن شكون لي سبق لينا منهم سبق لينا الأب والام والجد والجدة ذكرنا اربعة مازال لنا ثلاثة تجلينا بنت ليبن و باش اقتل الاب مع الاخت الشقيقة الأخ للأم اذا كان واحدا ثلاثة لي مازال سيأتون ان شاء الله زيد نعم لاحظ قال لك ايها امهاتكن للإشارة الى ان الضمير تيرجع لكلتها وامهاتها اي وامهات كلتا الجدة اتفضل يا حاج مم لانه ويحجب نعم اذ به وقع مم نعم ومن لأنهم بعاد عليه هادوك من جهة اخرى وهو ليس اما هداك را اب ماشي ام الجدات امهات وهو اب اذن ميمكنش ديك القاعدة نقولو لجدات وامهات ولا هاديك قلناها في الأم والأم مقدمة لكن في الأب يحجب فقط من كان من جهته من ايها نعم لا لا نعم لان ضعفها بين كل لا اذا قال على اربعة اقسام نقصها قال جدة ترث وتورث وهي ام الابي فقط وجدة لا تلث ولا تورث وهي ام ام الجد للابي وان علا وكذلك امهات الاجداد للام وجدة ترث ولا تورث وهي ام الام وامهاتها وكذلك امهات ام الاب. وجدة تورث ولا وهي ام الجد للاب وان علا اذن الجداة على اربعة اقسام وهذا يعني يزيد لنا ضبط ما سبق هادشي راه لا يخرج عما سبق داك الكلام لي كنت لخصتو ملي ذكرت ليكم الجدة لي كتورت والجدة لي مكتورتش لا يخرج عن ذلك غير فيه زيادة فائدة وهو ان بعض الجدات ترث وتورث وبعض الجدات ترث ولا تورث هذا بالنسبة للوارتات وبعض الجدات لا ترت ولا تورت وبعض الجدات لا ترث وتورث اذا ربعة الأقسام طيب شكون هي الجدة التي ترث وتورث؟ بمعنى داك الهالك الى ماتت هي قبل منو يورثها مات هو قبل منها تورتو شكون هادي ام الاب ام ابيك انت انت الفقيه ام ابيك ترتها وتريتك ان ماتت قبلك ورثتها علاش؟ لأنها ان ماتت قبلك اش كتعتبر انت ابن ابن وابن الابن من الورثة من الورثة وان مت قبلها تليتك لأنها ايش؟ جدة لأب والجدة للأب تلث واضح؟ اذن هذا القسم الأول القسم الثاني اذن الجدة التي ترث ترث وتورث وحدة فقط وهي ام الاب فقط هادي هي التي ام الاب ماشي وان نعلت لا لا ام الاب مباشرة مباشرة بهاد القيد ياك ما قلناش وان علت لا ام الاب تريتها لأنك ابن ابن وتريتك لأنها جدة لأمك اذن هادي الأولى القسم الأول وحدة فقط اللي كدخل فهاد القسم الأول القسم الثاني جدة لا ترث ولا تورث وهي ام ام الجد للأبي ام وام الجد للأب امو امي جديدة اب جدك لابيك يعني اش معنى جدك لابيك جدك لابيك اي ابو ابيك ابني امه ام امه ليست من الورثة بالنسبة لك فلا ترث كذا واضح لا ترثك لماذا لانه قد فصل بينها وبين الهالك ذكراني. وحنا قلنا الى كانت من جهة الاب خاص يفصل بينها وبين هاديك ذكر واحد اللي هو الاب. هادي فصل بينك وبينها وابن لبنتي لا يرث ابناء البنات ليسوا من الورثة. واضح؟ ولذلك بهاد القايد هذا شوف لاحظ الفقيه. امه ام الجد للابي. علاش؟ قال لك امه امي الجدية. لان انها لو كانت لاحظ ام الجد للأب لا ترتك ولكن ترسها شوف ام الجد للأب مباشرة لا تريثك لأن قلنا اللي كتورثك شكون؟ كيفصل بينها وبينك ذكر واحد هادي فصل بين هذا بينك وبينها ذكرا فلا تلثك ولكن انت تورثها تورثها لانك تعتبر اش ابن بن وابن وان نزل من الورثة لكن هادي اللي قلنا ما تورتها ما تورثت امو امي الجد للأب مفهومة الكلام لأنك نتا بالنسبة ليها ابني وبني بنت والابناء اللي متفرعين عن البنت ليسوا من الورثة ولا تريثك هذا ظاهر لانها ام الجد ماشي ام الابي حنا لي كتورث عندنا من جهة الاب هي ام الاب وامهاتها ياك هذا واضح اذن ام ام جده ابي وان علا وكذلك امهات الاجداد للام امهات الاجداد للامهات شكون الجد للام؟ الجد للام هو ابو امك ابو امك كيتسمى جد للام الاجداد ديال الام هو ابوه ابو ابيه ابو ابي ابيه الى اخره الشاهد حنا ناخدو غي اقرب مثال والابعاد راه من باب اولا ناخدو غي واحد قريب اذا الجد للأم شكون؟ هو ابو امك هاد الجد الأم ليس من الورثة اصلا ياك ا سيدي الشاهد عندنا الآن في امه واضح؟ امه هل تريثك لا تلثك ولا ترثها. علاش؟ لأنك انت بالنسبة لها ابن بنت ابن النعم هاديك امك ترث ترثها ولكن انت لا ترث امك تلدها لأن الأم ديالك بالنسبة ليها اش كتسمى؟ بنت ابن وبنت الإبن من الورثة لكن انت بالنسبة ليا اش كتسمى؟ ابن بنت ابن غير نلقاو في الفروع في الفروع نلقاو كاين واحد الفاصل بين بين الهالك لي هو انثى لا تليت هنا كاين واحد الفاصل لي هو الانتى لا تبت. امك ترث لانها بنت ابن ولكن انت ابن بنت ابن لا ترثها هذا واضح. وهي لا ترث كذا ظاهر لانها ماشي من دات الوارتات اللي دكرت تكلمنا عليه واضح السي عبد العالي اذن هذا القسم الثاني القسم الثالث جدة ترث ولا تورث شكون هي اسيدي هي الجدة من جهة الام ام امك هادي كنا دكرناها خمس ايلات لا يرثن غيرهن وذلك الغير له مورثهن راه مما ذكرنا الجدة للامية عقلتو اه نعم ام امك ام امك ترتك ولا تريتها انت الا ما تقبل منك انت انت الفقيه ام امك اذا مت قبلها ترتك علاش جدة لأمه اذا لم يوجد من يسقطها المقصود انها من الورثة لكن لو العكس توفيت هي فلا تلثها علاش؟ لأنك ابن بنت ملي كنجيو نبغيو نقسمو التركة كنقولو هلك هاديك لي هو ديك الجدة وتركت ابن بنت وابن البنت ليس من الورثة ساهل هذا اذا هادي هي ترث ولا فين كنت بقينا ترث ولا ترد اذن قال لك ام الام وامهاتها الا كانت ام الام مباشرة مغتورتهاش مع امهاتها من باب اولى وكذلك امهات ام الاب امهات علاش؟ لوجود الفاصل اللي هو الأنثى امهات ام الاب ام ابيك امها بلا ما نمشيو بعيد حنا غير امها ام ابيك اللي هي الجدة للاب الام ديالها ادامت انت ترثه لنا؟ نعم تلثك لانها جدة لام وارثة لكن لو العكس ماتت هي لا تريتها لانك اش كتعتبر حينئذ تعتبر ابن ابن بنت. ابن ابن بنت. ما غتورث لا انت ولا ابوك. الأب ديالك اللي قريب لها وما غيرتهاش فكيف بك انت؟ ابوك لن يرثها لانه ابن بنت انت من باب اولى واضح على القسم كارثة القسم الرابع جدة ترث تورث ولا ترث العكس اذا ماتت قبلك ترثها واذا مت قبلها لا تريثك قال جدة تورث ولا تلد وهي ام الجد للأب وان علا الجد للأب امه غتورتها نتا علاش ساليتوها لانك ابن ابن ابن ولا لا؟ ابن ابن ابن ترتى وهي لا تلتك لانه قد فصل بينها وبينك ذكران الاب والجد او ياك هادشي واضح شتي هاد التقسيم هدا الرابع را كيزيد اتبت لينا ما سبق باش نفهموه مزيان من يرث من الجدات فهمناه دابا مزيان بهاد التقسيم هدا نعم زيد واضح الكلام؟ سهل ثم قال رحمه الله اه والاخ للام اذا ما اتحدا تسخيطه اصل وفرض باش مانكتروش المعلومات نتوقف يسيرة ونتم ان شاء الله تختلطوا ولا يضركم راسكم ولا شي حاجة واضح السي المحسنين