1
00:00:00.150 --> 00:00:22.500
والادراك بلا حكم تصور وبحكم تصديق هذا تقدم وشرحت لكم في مطلع الكلام الادراك بلا حكم تصور وبحكم تصديق. ايش يعني الادراك بلا حكم ادراك ماذا؟ ادراك المفردات. قال بلا حكم يعني مجرد ان تدرك يسمى

2
00:00:22.550 --> 00:00:39.750
تصور وبحكم تصديق وكل منهما ينقسم الى الى بده ونظري البديهي يقال له ظروري والنظري هذا كله فقط يبين لك التقسيم وربما كان الاولى لو قدم المصنف رحمه الله هذا

3
00:00:39.750 --> 00:00:56.350
تقسيم حتى يكون تعريف الدليل والحد وما بعده مبينا له لكن الامر في هذا قريب طيب والادراك بلا حكم؟ والادراك بلا حكم تصور وبحكم تصديق انتهينا. الان سيفرع على هذا التقسيم. اذا

4
00:00:56.350 --> 00:01:16.300
بركات نوعان تصورات وتصديقات ما معنى ادراك ادراك وصول النفس الى المعنى اما قلنا الفكر حركة النفس؟ النظر هو الفكر في الوصول. طيب انت تقول ادركت الشيء. اذا وصلت نفسك وصل فكرك

5
00:01:16.300 --> 00:01:40.250
الى المعنى اذا وصل الى المعنى بتمامه قيل ادراك واذا لم يصل الى المعنى بتمامه يسمى شعورا هذه مصطلحات فقط للتفريق بين هذه العبارات التي هي نوع من نوع من ماذا اقول الممارسات النفسية التي ربما يفرق فيها بين مصطلح ومصطلح ولفظ واخر. فالادراك وصول النفس الى المعنى بتمام

6
00:01:40.250 --> 00:02:00.500
الادراك ما يحصل لك من الوصول الى نتائج ان كانت تتعلق بمفردات فهي تصورات وباحكام فهي تصديقات. ولهذا قال الادراك بلا حكم تصور وبحكم تصديق. ماشي وجازمه الذي لا يقبل. وجازمه

7
00:02:01.050 --> 00:02:20.850
وجازمه الذي لا يقبل التغير علمه. جازمه جازم ماذا؟ لا جازم الحكم التصديق مرة اخرى قال لادراك اما ان يكون بحكم او بلا حكم. ان كان بلا حكم تصور فرغنا منه ان كان ادراكا بحكم

8
00:02:21.000 --> 00:02:40.450
تصديق ان كان الادراك بحكم فاما ان يكون ادراكا جازما او ادراكا غير جازم للحكم. فان كان جازما لا يقبل التغيير او اقبلوا التغيير نعم وجازمه يعني جازم الحكم وجازمه الذي لا يقبل التغير علم

9
00:02:40.550 --> 00:03:09.700
والقابل اعتبار والقابل اعتبار صحيح انطوه قابل اعتقاد  وصحيح ان طابق فاسد ان لم يطابق والقابل اعتقاد صحيح ان طابق فاسد ان لم يطابق. طب حتى تفهم التقصير الادراك بحكم يسمى تصديقا. ينقسم الى قسمين. ادراك لحكم جازم او لحكم

10
00:03:09.700 --> 00:03:27.500
غير جازم. نبدأ بالجازم ان تدرك حكما بجزب ان الحكم هذا مجزوم عندك به يعني قطعت به. قال اما ان يقبل التغيير او لا يقبل التغيير فان كان لا يقبل التغيير فهو المسمى علما

11
00:03:28.050 --> 00:03:48.700
اذا عرف العلم هو ادراك الحكم الجازم الذي لا يقبل التغيير. هذا العلم وان كان يقبل التغيير فيسمى اعتقادا. اذا ايهما اقوى على هذا الاصطلاح؟ العلم ام الاعتقاد؟ العلم لانه لا يقبل التغيير كعلم

12
00:03:48.700 --> 00:04:15.450
الميكا بوجود الله كعلمك بان الصلوات المفروضة خمس. كعلمك بتحريم الشريعة نكاح الام هذا علم لا يقبل التغيير وهو حاصل عندك باعتقاد جازم لا يقبل التغيير. فان كان العلم الذي الادراك الذي حصل عندك لحكم جازم لكن يقبل التغيير. ما معنى يقبل التغيير؟ حصل عندك ادراك له لكنه قابل ان يتغير

13
00:04:15.450 --> 00:04:34.350
كيف يتغير قبل ان تغير لو نوقشت لو كلمت لو عرض لك دليل اقوى فالمسألة ليست مغلقة تماما عند قابلة للاخذ والعطاء فهي اقل درجة قال اعتقادا ان طابق فصحيح وان لم يطابق ففاسد يطابق ماذا

14
00:04:35.150 --> 00:04:55.000
يطابق الدليل الشرعي الذي جاءت به. نعم والقابل والقابل لماذا؟ القابل للتغيير اعتقاد نعم والقابل اعتقاد صحيح ان طابق فاسد ان لم يطابق. اذا اما اعتقاد صحيح او اعتقاد فاسد. نعم

15
00:04:55.200 --> 00:05:14.000
وغير الجازم هذا قسم يقابل ماذا القناة قلنا ادراك الحكم اما جازم واما غير جازم. ادراك الحكم الجازم اما علم واما اعتقاد. طيب وادراك الحكم غير الجازم الذي يقال قبلوا العلم ماذا يسمى؟ يسمى ظنا

16
00:05:14.500 --> 00:05:32.950
ما الفرق بينه وبين العلم الجزم عدمه الفرق بين العلم والظن حصول الجزم. في العلم ادراك الاحكام بجزم. وفي الظن ادراك الحكم بغير جزم. فان كان بغير جزم ايش معناه

17
00:05:33.050 --> 00:05:53.050
ان المسألة متأرجحة لكن الراجح فيها هو الذي حصل عندك الظن به. ما سموه علما. لم؟ قال لانه لا يزال هناك في الكفة الاخرى شيء ينازع عندك الحكم الذي توصلت اليه. ترجح عندك ان اكل لحم الابل ينقض الوضوء. لكن لا تزال

18
00:05:53.050 --> 00:06:11.600
المسألة عندك قابلة فاذا هي ليست حكما جازما بحيث تحكم تماما ببطلان والغاء وفساد القول الاخر فهذا ظن عندك يغلب على ظنك ان هذا هو الحكم لكن لا يزال القول الاخر في الكفة الاخرى في الميزان

19
00:06:11.850 --> 00:06:30.250
لكن طالما كان مرجوحا فيقابل الظن ان ان صارت الكفة الاخرى مرجوحة يسمى وهما وان تساوت الكفتان فيسمى شكا وبالتالي فاعتقاد الحكم غير الجازم مراتب ثلاثة ظن وشك ووهم. متى يقال للظن

20
00:06:30.250 --> 00:06:49.800
ان كان راجحا متى يقال له وهم كان مرجوحا متى يقال له شك؟ ان تساوى الطرفان وهذا معنى قوله وغير الجازم وغير الجازم ظن ووهم وشك لانه اما راجح او مرجوح او مساوي. فان كان راجحا

21
00:06:49.950 --> 00:06:55.521
فظن وان كان مرجوحا فوهم وان كان مساويا فشك