1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه وعمل. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. غفر الله لشيخنا وللسامعين والحاضرين. قال ابو بكر الخطيب رحمه الله تعالى اخبرنا ابو سعيد

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
محمد بن موسى الصيرفي اخر اخر حديث عندنا اثنين واربعين اثنين واربعين ايه قال حدثنا ابو العباس الاصم قال حدثنا محمد بن علي الوراق قال حدثنا موسى ابن داوود عن قال حدثنا سفيان ابن عيينة انه قال قيل للزهري اعد

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
علينا الحديث قال اعادة الحديث اشد من نقل الصخر. وينبغي ان جزاهم الله خير. يعني كأنه حرصنا على ان يكتب السرعة ولا يستعيد كثيرا. هذا منهم. والا النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكلم حرفا حرفا

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
قال يعيذ من اعاد ثلاثا كما قال من تكلم واعاد ثلاثا وينبغي ان ان يكون مقعد الطالب من المحدث بمنزلة مقعد الصبي من المعلم. وبه قال اخبرنا محمد بن علي بن يعقوب المعدل

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
قال اخبرنا محمد بن جعفر النحوي قال انبأ اخبرنا الصولي عن المبرد عن حمدان ابن ابن الاصبهاني المبرد احسن الله اليكما عن حمدان بن الاصبهاني انه قال كنت عند شريك فاتاه مبردا نعم

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
مبرد ولا مبرد؟ هو المبرد الذي اعرف هذه سلسلة النحويين ايه محمد ابن جعفر النحوي الصولي لغوي مبردة مبردة الظاهرة مشطولة هكذا مبرد لكن معروف مبرد مبرد ايه انظروا يعني

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
مثل هذا ينظر الله يبارك فيك طيب مبرد معروف هذا صحيح كل الناس هني ينتقون بهذا عن حمدان بن الاصبهاني قال كنت عند شريك فاتاه بعض ولد المهدي في مثل هذا من ادب التحقيق بارك الله فيك. في مثل هذا اذا كان هو وصل الى ان الصيام

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
وينبغي ان يكون ينبه يعني ينبه اما يحط هكذا لا. هذا تشكيل كانه تلقائي شيخا برنامج او اي نعم لان في اخطاء كثيرة. ايه. في الاسماء. الان مثلا يوسف بن عبد الهادي ابن المبرد. هكذا

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
سكون الباعة فلابد من مثل هذه اذا كان وصل الى تحقيق انه مبرد فينبه. احسن الله اليكم شيخنا. قال بعض ولد المهدي فاستند الى الحائط هذا كله مأخوذ من تحقيق الائمة رحمة الله عليهم. ابن حجر الان

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
ما شاء الله يعني في فتح الباري وكذا ينبع ما هو كذا؟ صح. فهذا هو وسأله عن حديث فلم يلتفت اليه فاعاد عليه الم يلتفت اليه؟ فقال كانك تستخف باولاد الخلافة؟ قال لا ولكن العلم ازين عند اهله من ان يضيعوه

11
00:03:20.100 --> 00:03:50.100
قال فجثا على ركبتيه ثم سأله فقال شريك هكذا يطلب العلم. وبه لي قال اخبرنا الان اذا كان ساعة ساعتين ثلاثة صعب ان يكون لها حياة. صحيح. فيسمح الان لما كنا ندرس الماء هذا انا في الحقيقة كنت اجد الاخوان جالسين بالاداب قلت لهم يعني مدوا بعض المشايخ صح؟ يعني كان

12
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
يتشدد اللي رجله يوجع يتمدد وحتى اللي السعيد من وجد ايش وعمود نعم قلت له يا اخوان خذوا رائحتكم حتى يكون راحة السماء وراحة القلب مو كذا اما اذا كان في حياة واحدة

13
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
احسن الله اليك يا شيخ وانا اذكر ان بعض المشايخ كانت هذا هيئة طالبين تجلس ولا؟ كذا راحتهم ان شاء الله ناموا احسن الله اليكم قال وبه اليه قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
قال حدثنا محمد بن الحسن بن زياد المقرئ النقاش قال حدثنا ادريس ابن العبد الكريم انه قال قال لي سلمة ابن عاصم اريد ان اسمع كتاب العدد من خلف فقلت من خلف احسن الله اليكم من خلف فقلت لخلف

15
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
قال فليجد فلما دخل رفعه لان يجلس في الصدر فابى رفعه هكذا لكن رفعه رفعه. رفع ابويه الى العرش. نعم. لو جعلناه لا لغد القرآن. القرآن. رفعه لماذا؟ ما دام متعديات

16
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
قالوا الافضل الا يتعدى الى رباعي. فلما رفعه ارفعه يعني منعه بان يجلس في صدر المجلس يريد ان من الترفع على المكان اللي كان مصدريا هلا يعني كانه هذي مصدرية صحيح؟ ايه

17
00:05:30.100 --> 00:06:00.100
في شي ولا ما في؟ لاجلي لا قصدي في توضيح لا ما ما ذكر شيخنا او كلمة اخرى هي انا كلها نعم امروها كما جاءت معه لان يجلس في الصدر السلفي يمينه كما جاء هذا فابى وقال لا اجلس الا بين يديك وقال هذا حق التعليم

18
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
فقال له خلف جاءني احمد بن حنبل رحمه الله ورحمهم جميعا يسمع حديث ابي عوانة فاجتهدت ان ارفه نعم. فابى وقال لا اجلس الا بين يديك. امرنا ان نتواضع لمن نتعلم منه

19
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
كأنه يظهر من السياق ان الصواب رفعه. رفعه. رفع ابويا الى العرش. نعم. وبه ليقاله اخبرنا محمد احمد بن احمد بن ابي الفوارس قال اخبرنا علي بن عبدالله بن المغيرة قال حدثنا احمد بن سعيد الدمشقي الدمشقي انه قال

20
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
فقال عبد الله بن ابن المعتز المتواضع في طلاب او في طلاب العلم اكثرهم علما. كما ان المكان انخفض اكثر البقاع ماء. نعم صحيح. وبه لي قال اخبرني عمر ابن ابراهيم الفقيه قال اخبرنا عبيد الله بن عثمان

21
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
الدقاق ان عيسى ابن موسى الهاشمي اخبرهم قال اخبرنا محمد بن خلف بن قال المرزبان قال حدثني ابو العباس المروزي انه قال كنا يوما عند ابي خيثمة زهير ابن عن

22
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
ابي عند ابي خيثمة زهير بن حرب فجاءه فتى احول مجدور فجلس ومد رجليه مصاب نعم. احسن الله اليكم. فجلس ومد رجليه بحضرة ابي خيثمة وجعل يتأوه. فقال له ابو خيثمة

23
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
فيا بني انت ثقيل فما شأنك؟ قال فغضب وقام فركب ومضى الى ابيه فبلغني انه شكاه فقال له ابو يا بني انت ثقيل كما قال. وقد علمت ذلك ولكن احببت ان يكون بغضك باسناد

24
00:08:00.100 --> 00:08:30.100
لعادل لطيفة جدا هذي لطيفة ويجب ان يقبل على المحدث بوجهه ولا يلتفت عنه ولا يسار احدا في مجلسه. ولا يحكي عن غيره خلاف روايته. قال فقد انبأنا الحسين بن عمر بن برهان الغزال ان اسماعيل بن محمد الصفارة اخبر الصفارة برهان

25
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
هو برهان شيخنا وانا مشيت مررتها كما جاءت والا فهو برهان انت سلفت اخبره قال انباء حدثنا احمد بن سعيد الدمشقي قال حدثنا الزبير يعني ابن بكار قال سمعت محمد ابن سلام الجمعي

26
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
يقول قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه من حق من حق العالم عليك ان تسلم على القوم عامة وتخصه دونه بالتحية وان وتخصه دونهم بالتحية احسن الله اليك. وان تجلس امامه ولا تشيرن عند

27
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
بيدك ولا تغمزن بعينيك ولا تقولن قال فلان خلافا لقوله ولا تغتابن عنده احدا ولا تسار في مجلسه ولا تأخذ ولا تأخذ بثوبه. ولا تلح عليه اذا كسل اذا كسل

28
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
اذا كسل ولا تعرض من طول صحبته فانما هو بمنزلة النخلة تنتظر متى يسقط عليك منها شيء وان المؤمن العالم لاعظم اجرا من الصائم القائم الغازي في سبيل الله. واذا مات العالم انسلمت في الاسلام ثلمة

29
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
لا يسدها شيء الى يوم القيامة. الله اكبر. وبه اليه قال اخبرنا محمد بن عمر بن بكير المقرئ قال حدثنا احمد ابن جعفر ابن محمد العلاف قال حدثنا علي ابن اسحاق ابن زاطية قال حدثنا ابراهيم ابن سعيد

30
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
قال سمعت سفيان بن عيينة يقول قال مسعر كنت في حلق في حلقة فجعلت التفت الى حلقة اخرى فقال لي رجل منهم ما فاتك من العلم اكثر. نعم. وليحذر ان يعترض على حديث ان يعترض

31
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
او ان يعترض على حديث رسول الله عند سماعه من المحدث برأيه. فان فان ذلك محظور عليه قال اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحرشي. قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب

32
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
قال حدثنا احمد ابن عصام ابن عبد المجيد للاصبهاني قال حدثنا ابو اسحاق يعني اسماعيل ابن عبد الملك القزاز قال حدثنا خالد بن رباح عن ابي السوار العدوي عن عمران ابن حصين رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صل

33
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
صلى الله عليه وسلم الحياء خير كله. قال فقال رجل عند عمران رضي الله عنه ان من الحياء ضعفا او قال عجز فقال احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول كذا لقد هممت ان احلف بالله الا اكلمك

34
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
ابدا وكذلك يجب الا يعترض عليه بعموم القرآن لجواز ان يكون ذلك الحديث مما خص به كتاب الله عز عز وجل وبه اليه قال اخبرنا الحسن بن ابي بكر يؤخذ منه اننا خبر الاحاد الذي يسمونه احاد يخص

35
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
عموما المسلمين. الاية المتواترة. وحتى في ما ندري هل في وصولهم؟ في وصولهم موجود هذا الحنفية ايضا قالوا لا خبر لا هذا يخص املهم بهذا هل وصول ثابتة بهذا في القدور فخالف

36
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
ذكر هذا يعني ان هذا خبر احد فلا تخص به الى افلا يخص به الاية هكذا؟ ها في باب النسخ كذلك عند المالكية ايضا عند الحنابلة هم الذين كانوا فيهم بعضهم الظاهر ابن عقيل وغيرهم لكن

37
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
كلهم كانوا يقولون والشافعي رحمه الله بشدة قد قرر في الرسالة ان الايات الاحاد تخص قال اخبرنا الحسن بن ابي بكر قال اخبرنا احمد بن اسحاق بن نيخاب الطيبي قال حدثنا الحسن

38
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
المثنى قال حدثنا عفان وقال حدثنا حماد بن سلمة قال اخبرنا يعلى ابن حكيم ان سعيد ابن جبير حدث حديثا رضي الله عنه عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل من اهل مكة ان الله يقول في كتابه كذا وكذا فغضب غضبا شديدا

39
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
وقال لا اراك تعارض كتاب الله بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله اعلم بكتاب الله منك واذا روى المحدث خبرا قد تقدمت معرفته فينبغي له الا يداخله في روايته ليريه انه يعرف ذلك

40
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
حديثة فان فان من فعل مثل هذا كان منسوبا الى سوء الادب. الله المستعان. ابن البر في نزهة مجالس عنده اداب جيدة مثل هذه يقول اذا كان يعني يأتي احد ويروي لك قصة وانت تعرفه

41
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
وكأنه شيء جديد يذكر لك. فمن الممكن ان تقول ها هكذا يعني التفت اليه وانت تعلمه قبل فهذا من ادب يقولون حتى الشيخ ايضا يشجع يشجع الناس. ايه. احسن الله اليك

42
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
وبه قال اخبرنا ابو بكر ابو بكر محمد بن عمر بن جعفر الخرقي قال اخبرنا احمد بن جعفر بن ابن سلمة قال حدثنا احمد بن علي الابار قال حدثنا محمد بن عبد الله البخاري قال حدثنا ابو كامل قال حدثنا مهدي ابن ميمون

43
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
قال حدثنا معاذ بن سعيد انه قال كنا عند عطاء بن ابي رباح فتحدث رجل بحديث فاعترض له اخر اخر في حديثه فقال عطاء سبحان الله ما هذه الاخلاق؟ ما هذه الاحلام؟ اني لاسمع الحديث من الرجل

44
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
انا اعلم منه فاريهم من نفسي اني لا احسن منه شيئا. اي نعم. وبه اليه قال اخبرنا ابو منصور محمد بن الهم الهمذاني بها ايش معناها ماذان؟ قال هذا اصطلاح

45
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
المحدثين فقط الظاهرة. الهمزاني بها بالهمزاني ولا بالهمزان؟ بالهمزان؟ اي نعم. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شبيب ابن محمد قال حدثنا ابو ابو سعيد الاشد قال حدثنا حفص يعني

46
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
غياث قال حدثنا بعض اصحاب عطاء عن عطاء رحمه الله انه قال ان الشاب ليتحدث بحديث استمعوا له كأني لم اسمع. ولقد سمعته قبل ان يولد. نعم. وبه اليه قال اخبرنا علي ابن ابي علي البصري قال اخبرنا احمد

47
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
ابن ابراهيم ابن شاذان ومحمد ابن عبدالرحمن المخلص واللفظ لاحمد انه انهما اقالا حدثنا عبيد الله ابن عبد الرحمن السكري قال حدثنا ابو يعلى المنقري قال حدثنا الاصمعي عن قال حدثنا العلاء ابن حريز انه

48
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
قال قال خالد بن صفوان اذا رأيت محدثا يحدث حديثا قد سمعته او يخبر خبرا قد علمته فلا تشاركه في حرصا على ان تعلم من حظرك انك قد علمته فان ذلك خفة وسوء ادب. اللهم حسن اخلاقنا

49
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
وبه قال اخبرني ابراهيم ابن عمر البرنكي قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن محمد بن حنبل شوقاني رحمه الله كان مبتلى بهذا في ادب الطالب المتعلم كأنه يعني غضب عليهم

50
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
هؤلاء الطلبة من يخون ويقول كذا كلام من هذا الفقيه قال حدثنا ابو حسين الحربي قال حدثنا احمد بن مسروق قال حدثنا ابراهيم بن الجنيد قال كان بعض الحكماء يقول ان من الادب

51
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
الا يشارك الرجل غيره في حديثه. وان كان اعلم منه اعلم به منه وانشد. ولا تشارك في الحديث اهل وان عرفت فرعه واصله. نعم. وبه قال اخبرنا ابو نعيم الحافظ. كانوا من الشيخ محمد ادم الله يرحمه كان يقول نعم

52
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
الله يرحم المحسنين. اللهم اغفر له وارحمه. قال اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا ابو بكر بن خلاد قال حدثنا الحسن ابن سليمان الدارمي قال حدثنا ابراهيم بن الحسن قال حدثنا حماد بن زيد عن الحجاج بن ارطاتا انه قال ان احد

53
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
تكن الى الى ادب حسن احوج منه الى خمسين حديثا. وبه اليه قال حدثنا ابو حازم عمر ابن احمد مدى العبداوي العبداوي املاء قال اخبرني منصور بن عبدالله الشيباني قال حدثنا علي ابن

54
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
حسين الدقيقي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابراهيم بن محمد قال حدثنا مهدي بن ابراهيم القرشي قال سمعت ابراهيم ابن ادهم يقول كنا اذا رأينا الشاب يتكلم مع المشايخ في المساجد ايسنا من كل خير عنده

55
00:18:30.100 --> 00:19:00.100
المساجد ليش؟ المسجد في المسجد الذكر ولا ايش؟ حلقة الذكر وقت التحديث يعني؟ ايه وقت التحديث الظاهر لكن اذا كان الشيخ يخص يقول يلا عندكم اسئلة وهذا ما ما ذكرناه. ما ذكر انه يخص من ادب الجامع راوي

56
00:19:00.100 --> 00:19:30.100
ان يخص وقتا للسؤال خير ان شاء الله ادب السواك يأتي هنا السلك. اه. تبغون السلك؟ لا لا يقول لي حطيته يعني. ايه. قال باب ادب للمحدث مذاهب المحدثين في الرواية تختلف فمنهم من يبتدئ بها احتسابا من غير ان يسأل

57
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
كما اخبر قال كما اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان قال حدثنا ابراهيم محمد بن الحسن قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا ابن وهب قال حاء قال واخبرني عبد العزيز بن علي

58
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
والراق قال حدثنا محمد بن احمد المفيد قال حدثنا سعيد بن عبد الله بن عجب بن عجب الانباري قال حدثنا احمد بن عبدالرحمن قال حدثنا عمي عبد الله بن وهب قال حدثني يحيى بن ايوب عن عبيد الله بن ابن زحر عن

59
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
الليث ابن ابي سليم عن شهر ابن حوشب انه قال كنا نأتي ابا سعيد الخدري رضي الله عنه ونحن غلمان قانون مصروفة هذه يا شيخ ايه نعم ليست هي زائدة لا ليست زائدة

60
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
ونحن غلمان نسأله غلام. فلالف الظال ما هي زايدة. ايوا. نعم تسأله فكان وفي حديث وفي حديث ابي نعيم قال فكان يقول مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:20:50.100 --> 00:21:20.100
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيأتيكم ناس يتفقهون ففقهوهم ففقهوهم واحسنوا تعليمهم. فكان يجيبنا بمسائلنا وفي حديث ابي نعيم قال فكان يجيبنا لمسائلنا. فاذا مسائلنا حدثنا بعد حتى نمل. هنا من ادب التحقيق ايضا. ايش ذكر الشيخ فيها؟ شيخ

62
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
اه ابو همام قال اي حدثنا لا سنده لما قال كما اخبرنا ابو نعيم الحافظ ان تبحث اولا هو في الحلية او في الطب او كذا. انا هذي الكتب كلها الان. اي نعم. او في اخبارها سبحان موجودة. هو قال يا شيخ

63
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
اي كتاب لابد ان يكون اول شيء ثم بعد ذلك اذا كان يعني اخرجه احد من طريق ابن وهب وكذلك يعني نستغني عن اذا كان الترمذي او او عبدالله كلاهما

64
00:22:00.100 --> 00:22:30.100
هو قال لشهر يعني ذكر تحقيقا للحديث يعني بالجملة انه وشهر ابن حوشب لكن تحقيق النسخ. نعم. ينبغي ان يكون اول شيء اذا كان مصن مشهور يحال اليه ثم بعد ذلك اذا كان ما يجد آآ الرواة او شيوخ ابي نعيم وغيره او غيرها لكن الحديث موجود في جامع ابن وهب مثلا

65
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
ونستغني في الحكم عن هؤلاء. نقولها اسنادها بنعيم لم اجد فيه له ترجمة وكذا. ولكن الحديث او اثر الصحيح في جامع ابن وهب عبد الرزاق وكذا. هذا هو الاصل فيه بارك الله في الحديث. وبه الايقاف

66
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
قال اخبرنا ابو الفرج عبد السلام ابن عبد الوهاب القرشي باصبهان قال اخبرنا سليمان ابن احمد ابن ايوب الطبراني قال حدثنا ابو زرعة الدمشقي قال حدثنا ابو مسهر عن سعيد بن عبدالعزيز انه قال كان عطاء الخرساني

67
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
اذا لم يجد احدا يحدثه اتى المساكين فحدثهم. سبحان الله. هذا من الفريق الطبراني. سليمان في معاجمه نعم وبه اليه قال اخبرنا حمزة ابن محمد ابن ابن طاهر الدقاق قال اخبرنا احمد بن

68
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
ابراهيم قال حدثنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثنا ابو خيثمة وابو سعيد انهما قالا حدثنا ابن فضيل عن الاعمش انه قال كان اسماعيل ابن رجاء يجمع الصبيان فيحدثهم. وبه اليه قال اخبرني الحسن بن ابي بكر. قال

69
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
اخبرني ابي قراءة عليه. قال حدثنا ابو الطيب محمد بن الحسين اللقمي. قال سمعت ابي يقول اخبرني بعض ولد وكيع ان وكيعا كان يمضي في الحر وقت القيلولة للجمال الى قوم الى قوم ساقئين

70
00:24:10.100 --> 00:25:00.100
سقائين يحدثهم ويقول هؤلاء قوم لهم معاش لا يقدرون يأتوني فيحدثهم اضع بذلك. جزاه الله خيرا. يعني الله اكبر هذا فايدته اية الكرسي. اشهد ان لا اله الا الله في فرسان تفضلوا

71
00:25:00.100 --> 00:27:10.100
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول اشهد ان محمدا رسول  الاخوان وراكم عبد الحميد حي على الصلاة  حي على الفلاح ام ابراهيم اتمنى الله  مندي مندي ما جبتوه. اوصي شيخنا؟ ها

72
00:27:10.100 --> 00:27:50.100
ان شاء الله الاخوان بس. خليه يكمله. القارئ حالب والسابع شارب نفس نفس رأيت شيئا سارسله لانس يراك يريك دائما يا ربي ما شاء الله ما شاء الله بشرى اجل مؤمن ان شاء الله لا

73
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
ليست رؤية انما رأيت شيئا يتعلق هي هي باختصار بقرة تشرب من من اخرى كلاهما يعني تشرب من هذي وهذي تشرب من هذي اي والله سبحان الله ايه هذا انا تاويله عندي اولادهم بعضهم يرتظي اولادهم من بعظهم زوجاتي

74
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
الله اكبر اللهم بارك اللهم ارزقنا حتى لو كان مثلا الان الان لو كان الولد يشرب من حليب عمتي مثلا حتى يكونوا كلهم خوات. انا السواق سووا ما هو هكذا كلهم. ما شاء الله. صحيح

75
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
وا الإخوان لكثير من احد ابناء البنات سبحان الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال وبه اليه قال اخبرنا احمد ابن محمد بن احمد المجهز المجهز قال حدثنا محمد بن احمد بن علي الكاتب بمصر قال اخبرنا الحسن بن حبيب بدمشق

76
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن فراس العطار انه قال كان الوليد بن عتبة يقرأ علينا في مسجد في مسجد باب بالجابية مصنفات الوليد بن مسلم وكان رجل يجيء وقد فاته ثلث يزيد في الترجمة ايه؟ عندكم كتاب

77
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
تهذيب التهذيب تقريب التهذيب من اوائل المصنفين وليد ابن مسلم القرشي انا المدلس المدلس مم فاذا كان لا يوجد بالتراجم يضاف مثل هذه يتصيد بارك الله فيكم هذه الاشياء في الترجمة يتصيد هذا له فيه ترجمته ايه نعم احسن الله

78
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
وكان رجل يجيء وقد فاته ثلث المجلس ربع المجلس او اقل او اكثر وكان الشيخ يعيده وعليه فلما كثر ذلك على الوليد بن مسلم بن عتبة منه قال له يا هذا اي شيء بليت بليت

79
00:29:50.100 --> 00:30:10.100
اي شيء بليت بك اليس هذا وليد ابن المسلم؟ هذا الوليد ابن عتبة عتبة لكنه كان يخطب مو مصنفات كابتن وليد ابن مسلم نعم. يا هذا اي شيء بليت بك الله محمود لئن لم تجئ مع الناس من اول المجلس

80
00:30:10.100 --> 00:30:30.100
فاعدت عليك شيئا. قال يا ابا العباس اخبرنا او انا احسن الله قال انا رجل معيل ولي دكان في بيت في بيت لهيا. مم. او ليهيا لهيا ولا ليهيا. لهيا ماذا يأتي

81
00:30:30.100 --> 00:30:50.100
لا اه اذا كان نعم اه الصواب كسر الذكرى في الحاشية يقول شيخنا شكلت في المخطوط بفتح اللام والصواب الكسر. لي هي لي هي ها؟ ونعم كذا يتلفظ به ياقوت ياقوت

82
00:30:50.100 --> 00:31:20.100
والصحيح بيت الالهية. ايه. الالهية. الالهية. الالهة. الالهة وهي قرية مشهورة بغوطة دمشق. والنسبة اليها متلهي. اي نعم. وتلهي البطلة اي نعم. البتلهي هي مشكورة بتلهي لكن البتلهي نعم قال

83
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
فان لم اشتري لها حويجاتها من غدوة ثم اغلق واجيء اغدو والا خشيت ان يفوتني معاشي. فقال له وليد بن عتبة لا اراك ها هنا مرة اخرى فكان الوليد بن عتبة يقرأ علينا المجلس ويأخذ الكتاب ويمر الى بيت

84
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
لي هي حتى يقرأ عليه المجلس في دكانه. جزاه الله اكبر. الله اكبر. هذا يدخل في باب مساعدة الطلاب للباب. الله اكبر ومن المطالب انا اذكر بالجامعة كان مسكين ذكرت لكم قصته انه كان يشتغل في الليل مسكين ويأتي في الفصل ينام

85
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
فقلت للطلبة سجلوا القديم على تسجيل المربع هذا. سجلوا له مع مواد فسجلوا له وكان يأتي ما شاء الله درجات طيبة لانه كان حارس في الليل وهو كان يمون بيت ابوه مات الى اخره هذي الاشياء تحتاج الى هذا التنبه

86
00:32:20.100 --> 00:32:40.100
قال ومن المحدثين من لا يروي شيئا الا بعد ان يسأل ويحكى مثل هذا من المتقدمين عن ابراهيم عن ابراهيم النخاعي وعبد الله ابن طاووس وبه قال اخبرني ابو القاسم الازهري قال اخبرنا الحسين ابن عمر الضراب قال حدثنا حامد بن محمد ابن

87
00:32:40.100 --> 00:33:10.100
شعيب البلخي قال حدثنا سريج بن يونس قال حدثنا هشيم عن مغيرة انه رضي الله عنه انه قال او كان ابراهيم لا يحدث حتى يسأل. نعم. اشهد ان حي على الصلاة واحد وعشرين ليلة واحد وعشرين

88
00:33:10.100 --> 00:33:21.200
الله اكبر الله اكبر