الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد هذا اللقاء الثالث والعشرون من لقاءاتنا في قراءة كتاب جامع الاصول التسعة نواصل به ما ابتدأنا من كتاب التفسير
قال لي تفضل الشيخ عبد العزيز مشكورا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله سورة الصافات قوله تعالى وقفوهم انهم مسؤولون اخرجه الترمذي والدارم عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما من داع دعا الى شيء الا كان موقوفا يوم القيامة لازما به لا يفارقه وان دعا رجل الى رجل ثم قرأ قول الله وقفوهم انهم مسؤولون ما لكم لا تناصرون
حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما من داع يدعو الى شيء الا وقف يوم القيامة لازما لدعوته
بما دعا اليه وان دعا رجلا ضعيف قوله تعالى لعله يشير الى قوله احشروا الذين ظلموا وازواجهم قوله تعالى وجعلنا ذريته هم الباقين اخرج الترمذي عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سام ابو العرب
وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم الف ضعيف واخرج الترمذي عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله وجعلنا ذريته هم الباقين. قال حام وسام ويافث كذا
ضعيف الاسناد وقال الترمذي حسن غريب قوله تعالى وارسلناه الى مائة الف او يزيدون. اخرج الترمذي عن ابي ابن كعب قال سألت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن
قول الله تعالى وارسلناه الى والقرآن بالذكر. اخرج الترمذي عن ابن عباس قال مرض ابو طالب؟ فجاءته قريش وجاءه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وعند ابي طالب مجلس رجل
فقام ابو جهل كي يمنعه وشكوه الى ابي طالب. فقال يا ابن اخي ما تريد من قومك قال اني اريد منهم كلمة واحدة تدين لهم بها تدين لهم بها العرب وتؤدي اليهم العجم الجزية. قال كلمة واحدة قال
كلمة واحدة قال يا عم قولوا لا اله الا الله. فقالوا الها واحدا ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق. قال فنزل فيهم القرآن صاد والقرآن ذي الذكر. بل الذين كفروا في عزة وشقاق
الى قوله ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق ضعيف الاسناد وقال الترمذي حسن سورة الزمر قوله تعالى ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون خرج الترمذي عن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال لما نزلت ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون. قال الزبير يا رسول الله
اتكرر علينا الخصومة بعد الذي كان بيننا في الدنيا؟ قال نعم. فقال ان الامر اذا لشديد حسن الاسناد قوله تعالى يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
ثم اتفق عليه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا. فاتوا محمدا صلى الله عليه وسلم ان فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن. لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة
فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
وعند ابي داوود والذين لا يدعون مع الله الها اخر اهل الشرك وفي رواية للنسائي فانزل الله تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر الى حسنات. قال يبدل الله شركهم
وزناهم احصانا ونزلت يا عبادي الاية واخرج البخاري معلقا قال وكان العلاء ابن زياد يذكر الله عز وجل يقول يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
ويقول وان المسرفين هم اصحاب النار. ولكنكم تحبون ان تبشروا بالجنة على مساوئ اعمالكم. وانما بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم مبشرا بالجنة لمن اطاعه ومنذرا بالنار من عصاه
واخرج الترمذي عن اسماء بنت يزيد قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي
ضعيف الاسناد وقال الترمذي حسن غريب زاد في رواية لاحمد يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي انه هو الغفور الرحيم واخرج احمد عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما احب ان لي ما احب ان
اه لي الدنيا وما فيها بهذه الاية. يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. فقال رجل يا رسول الله فمن اشرك؟ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال
الا من اشرك ثلاث مرات اسناده ضعيف. قوله تعالى بلى قد جاءتك اياتي. اخرج ابو داوود عن ام سلمة قالت قراءة النبي الله عليه وسلم بلى قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت
وكنت من الكافرين بلى قد جاءتك اياتي فكذبتي بها واستكبرتي وكنت من الكافرين ضعيف الاسناد قوله تعالى وما قدروا الله حق قدره. فمتفق عليه عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
من فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات على اصبع والاراضين على اصبع والشجر على اصبع والماء والثرى على اصبع وسائر الخلائق على اصبع فيقول انا الملك. فضحك النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر
ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات ومطويات بيمينه فضحك تعجبا وتصديقا له. وفي رواية للبخاري جاء حبر فقال انه اذا كان يوم القيامة الحديث
وفي رواية وفي رواية الترمذي ان الله يمسك وزاد فيها والجبال على اصبع واخرج الترمذي عن ابن عباس قال مرة يهودي بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا يهودي حدثنا
فقال كيف تقول يا ابا القاسم اذا وضع الله السماوات على ذهنه والارض على ذهن والماء على ذهن والجبال على ذه وسائر الخلق على به. واشار ابو جعفر محمد بن الصلت
اولا ثم تابع حتى بلغ الابهام. فانزل الله وما قدروا الله حق قدره ضعيف وقال الترمذي حسن غريب صحيح سورة غافر قوله تعالى ادعوني استجب لكم. اخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن النعمان ابن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
الدعاء هو العبادة. قال ربكم ادعوني استجب لكم وعند الترمذي وابن ماجة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخلين حديث صحيح سورة فصلت قوله تعالى وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم
ثم اتفق عليه عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم. فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول؟ قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا. وقال
الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم الاية. وفي رواية للترمذي قال كنت مستترا باستار الكعبة. فجاء ثلاثة نفر
الحديث فيها فقال عبد الله فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله الاية قوله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله اخرج الترمذي عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ ان الذين قالوا
الله ثم استقاموا. قال قد قال الناس ثم كفر اكثرهم فمن مات عليها فهو ممن استقام ضعيف وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. اخرج الترمذي عن عبيد الله بن الوازع
قال حدثني شيخ من بني مرة قال قدمت الكوفة فاخبرت عن بلال بن ابي بردة فقلت ان فيه لمعتبرا. فاتيته وهو محبوس في داره التي قد كان بنى. قال واذا كل شيء منه قد تغير من العذاب والضرب. واذا هو في قشاش فقلت
الحمد لله يا بلال لقد رأيتك وانت تمر بنا تمسك بانفك من غير غبار وانت في حالك هذا اليوم فقال ممن انت؟ فقلت من بني مرة بن عباد فقال الا احدثك حديثا عسى الله ان ينفعك به قلت هات
قال حدثني ابو بردة قال حدثني ابي ابو بردة عن ابيه ابي موسى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليصيب عبدا نكبة فما فوقها او دونها لا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر. قال وقرأ وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير
ضعيف الاسناد واخرج احمد عن علي رضي الله عنه قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله تعالى حدثنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. وسأفسرها لك يا علي. وما اصابكم من مرض او عوا
عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله تعالى اكرم من ان يثني عليهم العقوبة في الاخرة. وما عفا الله تعالى عنه في الدنيا فالله تعالى اعلم من ان يعود بعد عفوه
اسناده ضعيف سورة الزخرف قوله تعالى ولما ضرب ابن مريم مثلا اخرج احمد عن ابي يحيى مولى ابن عقيل انصاري قال قال ابن عباس لقد علمت اية من القرآن ما سألني عنها رجل قط
كما ادري اعلمها الناس فلم يسألوا عنها ام لم يفطنوا لها فيسألوا عنها؟ ثم طفق يحدثنا فلما قام تلاومنا الا نكون سألناه وانها فقلت انا لها اذا راح غدا فلما راح الغد
قلت يا ابن عباس ذكرت امس ان اية من القرآن لم يسألك عنها رجل قط فلا تدري اعلمها الناس فلم يسألوا عنها ام لم يفتنوا لها فقلت اخبرني عنها وعن اللاتي قرأت قبلها. خير
وقد علمت قريش ان النصارى تعبد عيسى ابن مريم وما تقول في محمد فقالوا يا محمد الست تزعم ان عيسى كان نبيا وعبدا من عباد الله صالحا؟ فلان كنت صادقا فان الهتهم لم
فان الهتهم لك ما تقولون قال فانزل الله عز وجل ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون قال قلت ما يصدون؟ قال يضجون. وانه لعلم للساعة. قال هو خروج عيسى ابن مريم عليه السلام قبل يوم القيامة
اسناده حسن قوله تعالى ونادوا يا ما لك ليقض علينا ربك ثم اتفق عليه عن صفوان ابن يحيى عن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر ونادوا يا ما لك ليقض علينا ربك
وفي رواية للبخاري ونادوا يا مالك قال سفيان في قراءة عبد الله ونادوا يا مال قال ابو داوود يعني بلا ترخيم سورة الدخان قوله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين
المتفق عليه عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجيء دخان يوم القيامة فيأخذ باسماع المنافقين وابصارهم يأخذ المؤمن كهيئة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكئا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم. فان من
ان تقول لما لا تعلم لا اعلم. فان الله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم قل ما اسألكم عليه من اجر وما انا من وان قريشا ابطأوا ابطأوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع
يوسف فاخذتهم سنة حتى هلكوا فيها. واكلوا الميتة والعظام. ويرى الرجل ما بين السماء والارض كهيئة الدخان. فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جئت تأمرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادعوا الله. فقرأ فارتقب يوم تأتي السماء بدخان
مبين الى قوله عائدون. افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الى كفرهم فذلك قوله تعالى يوم نبطش البطشة الكبرى يوم بدر ولزاما يوم بدر الف لام ميم غلبت الروم الى سيغلبون رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقيل يا رسول الله استسقي الله لمضر فانها قد
هلكت؟ قال لمضر انك لجريء. فاستسقى فسقوا فنزلت انكم عائدون. فلما اصابتهم الرفاهية عادوا الى حالهم حين لاصابتهم الرفاهية فانزل الله عز وجل يوم نبطش البطشة الكبرى انا منتقمون. قال يعني يوم بدر
ولفظ مسلم فيها فاتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله استغفر الله لمضر فانهم قد هلكوا. فقال لمضر انك وفي رواية لهما قال عبد الله خمس قد مضين الدخان والقمر والروم والبطشة واللزام. فسوف يكون لزاما
وفي رواية للبخاري فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسوق الغيث فاطبقت عليهم سبعا وشكى الناس كثرة المطر فقال اللهم حوالينا لا علينا فانحدرت السحابة عن رأسه فسقوا الناس حولهم
واقتصرت رواية الدارمي على على امر العلم قوله تعالى فما بكت عليهم السماء والارض. اخرج الترمذي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مؤمن الا وله بابان
باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه. فاذا مات بكيا عليه فذلك قوله عز وجل فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين حديث ضعيف سورة الجاثية اخرجه البخاري معلقا عن مجاهد قال نستنسخ نكتب
سورة الاحقاف قوله تعالى او اثارة من علم. اخرج احمد عن سفيان عن صفوان بن سليم عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابن عباس قال سفيان لا اعلمه الا عن النبي صلى الله عليه وسلم او اثارة من علم قال الخط. اسناده صحيح على شرط الشيخين
قوله تعالى والذي قال لوالديه اف لك ما رجل بخاري عن يوسف ابن ماهك قال كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد ابن فجعل يذكر يزيد ابن معاوية لكي يبايع له
لكي يبايع له بعد ابيه فقال له عبدالرحمن بن ابي بكر شيئا فقال خذوه فدخل بيت عائشة فلم يقدروا. فقال مروان ان هذا الذي انزل الله فيه الذي قال لوالديه اف لك ما تعدانني؟ فقالت عائشة من وراء الحجاب ما عارض ممطرنا
قوله تعالى واذ صرفنا اليك نفرا من الجن. اخرج احمد عن سفيان قال عمرو وسمعت عكرمة واذ صرفنا اليك وقرأ على سفيان عن الزبير نفرا من الجن يستمعون القرآن. قال بنخلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم
صلي العشاء الاخرة كادوا يكونون عليه لبدا. قال سفيان اللبد بعضهم على بعض اللبة دي بعضه على بعض حسن لغيرها سورة محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. قوله تعالى وان تتولوا يستبدل قوما غيركم. اخرج الترمذي عن ابي هريرة قال قال ناس من
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله من هؤلاء الذين ذكر الله ان تولينا استبدلوا بنا ثم لم يكونوا امثالنا قال وكان سلمان بجنب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذ سلمان وقال هذا واصحابه والذي نفسي
بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس حديث صحيح واخرج الترمذي عن ابي هريرة قال تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما هذه الاية. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا
فلكم قالوا من يستبدل بنا؟ قال فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على منكب سلمان ثم قال هذا وقومه هذا وقومه حديث صحيح سورة الفتح قوله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا. قوله تعالى انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. اخرج البخاري عن
بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان هذه الاية ان هذه الاية التي في القرآن يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا مبشرا ونذيرا. قال في التوراة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا وحرزا للاميين. انت عبدي ورسولي
سميتك المتوكل ليس بفضل ولا غليظ ولا سخاب بالاسواق ولا يدفع السيئة بالسيئة ولكن يعفو ويصفح ولن يقبضه والله حتى يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله فيفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا
وفي رواية قال عطاء بن يسار قلت لعمرو اخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة. قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفة به في القرآن. اخرج احمد عن الحكم ابن الاعرج يد الله فوق ايديهم. قال الا يفروا. هذا الاثر اسناده محتمل للتحسين
قوله تعالى وهو الذي كف ايديهم عنكم قوله تعالى والزمهم كلمة التقوى. اخرجه الترمذي عن ابي ابن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله والزمهم كلمة التقوى قال لا اله الا الله. حديث صحيح
سورة الحجرات قوله تعالى لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. اخرج البخاري عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا اصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن
اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر قال نافع لا احفظ اسمه. فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي. قال ما اردت خلاف فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم الاية. قال ابن الزبير فما كان عمر
فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتى يستفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه يا ابا بكر وفي رواية فقال ابو بكر ام امر القعقاع ابن معبد ابن زرارة. قال عمر بل امر الاقرع ابن حابس. وكذلك جاء عند النسائي
والذي عند الترمذي والنسائي عن ابن ابي مليكة عن عبدالله بن الزبير واخرج البخاري عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم افتقد ثابت ابن قيس. فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علما
فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا رأسه فقال ما شأنك؟ فقال شر. كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم. فقد انحبط عمله وهو من اهل النار. فاتى الرجل فاخبره انه قال كذا وكذا. فقال موسى ابن انس
فرجع المرة الاخرة ببشارة عظيمة. فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار. ولكن من اهل الجنة واخرج مسلم عن انس بن مالك انه قال لما نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الى اخر الاية
جلس ثابت ابن قيس في بيته وقال انا من اهل النار واحتبس عن النبي صلى الله عليه وسلم فسأل النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ثابت انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا على رسول الله
صلى الله عليه وسلم فانا من اهل النار فذكر ذلك سعد للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو من اهل زاد في رواية فكنا نراه يمشي بين اظهرنا رجل من اهل الجنة. وفي رواية كان ثابت ابن قيس خطيب الانصار
قوله تعالى ان الذين ينادونك. اخرج الترمذي عن البراء ابن عازب في قوله ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون قال فقام رجل فقال يا رسول الله ان حمدي زين وان ذمي شين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الله. حديث صحيح
اخرج احمد عن الاقرع بن حابس انه نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات. فقال يا رسول الله فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الا ان حمدي زين وان دمي شين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدث ابو سلمة ذاك الله عز وجل
ناده ضعيف قوله تعالى ان جاءكم فاسق بنبأ اخرج احمد عن الحارث ابن ابن ضرار الخزاعي قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني الى الاسلام فدخلت فيه واقررت به فدعاني
الى الزكاة فاقررت بها وقلت يا رسول الله ارجع الى قومي فادعوهم الى الاسلام واداء الزكاة فمن استجاب لي جمعت زكاته فيرسل الي رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا لابان كذا وكذا. ليأتيك ما جمعت من الزكاة
فلما جمع الحارث الزكاة ممن استجاب له وبلغ الابان الذي اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبعث اليه احتبس عليه الرسول فلم يأته. فظن الحارث انه قد حدث فيه سخطة من الله عز وجل ورسوله. فدعا بسروات قومه فقال لهم
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وقت لي وقتا يرسل الي رسوله ليقبض ما كان عندي من الزكاة. وليس من رسول الله صلى الله الله عليه وسلم الخلف ولا ارى حبس
ولا ارى حبس رسوله الا من سخطة كانت. فانطلقوا فنأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد ابن عقبة الى الحارث ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة. فلما ان سار الوليد حتى بلغ
بعض الطريق طرق فرجع الله صلى الله عليه وسلم البعث الى الحارث فاقبل الحارث باصحابه اذ استقبل البعث وفصل من المدينة لقيهم الحارث فقالوا هذا الحارث فلما غشيهم قال لهم الى من بعثتم؟ قالوا اليك. قال ولم؟ قالوا ان رسول الله صلى الله
وسلم كان بعث اليك الوليد بن عقبة فزعم انك منعته الزكاة واردت قتله. قال لا والذي بعث محمدا بالحق ما رأيته مبتة ولا اتاني فلما دخل الحارث على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال منعت الزكاة واردت قتل رسولي؟ قال لا والذي بعثك بالحق ما رأيته ولا اتاني
وما اقبلت الا حين احتبس علي رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم خشيت ان تكون كانت سخطة من الله عز وجل ورسوله قال فنزلت الحجرات يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا فتبينوا ان تصيبوا قوما
بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. الى هذا المكان فضلا من الله ونعمة. والله عليم حكيم حسن بشواهده قوله تعالى واعلموا ان فيكم رسول الله اخرج الترمذي عن ابي نظرة قال قرأ ابو سعيد الخدري واعلموا ان فيكم رسول الله
لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم قال هذا نبيكم صلى الله عليه وسلم يوحى اليه وخيار ائمتكم لو اطاعهم في كثير من الامر لعنتوا فكيف بكم اليوم؟ صحيح الاسناد
قوله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا. قوله تعالى ولا تنابزوا بالالقاب. اخرج ابو داودة والترمذي وابن ماجة عن ابي جبيرة بن قال فينا نزلت هذه الاية في بني سلمة
ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. قال قدم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس منا رجل الا وله اسمان او ثلاثة فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا فلان فيقولون مه يا رسول الله انه يغضب من هذا الاسم فانزلت هذه الاية ولا تنابزوا بالالقاب
ولفظ ابن ماجة نزلت فينا معشر الانصار. حديث صحيح قوله تعالى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. اخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله وجعلناكم شعوبا وقبائل قال الشعوب القبائل العظام والقبائل البطون
واخرج الترمذي عن ابن عمر بابائها فالناس رجلان رجل بر تقي كريم على الله. وفاجر شقي هين على الله. والناس بنو ادم وخلق الله ادم من التراب قال الله يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان
اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير حديث صحيح قوله تعالى قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. اخرج ابو داوود عن الزهري في قوله قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. قال
وان الاسلام الكلمة والايمان العمل صحيح اسناد مقطوع سورة قاف قوله تعالى يوم نقول لجهنم هل امتلأت قوله تعالى ومن الليل فسبحوا وادبار السجود. اخرج البخاري عن ابن عباس قال امره ان يسبح في ادبار الصلوات كلها. يعني
في قوله وادبار السجود سورة والذاريات قوله تعالى اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اخرجه الترمذي وابن ماجة عن الحارث ابن يزيد البكري قال قدمت المدينة فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت عنده وافد عاد فقلت
اعوذ بالله ان اكون مثل وافد عهد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما وافد عاد؟ قال فقلت على الخبير سقطت. ان عادا لما واقحطت بعثت بعثت قيلا فنزل على بكر ابن معاوية فسقاه الخمر
وغنته الجرادتان ثم خرج يريد جبال مهرة فقال اللهم اني لم اتك بمريض فاداويه ولا لاسير فافاديه. فاسق عبدك ما كنت مسقيه واسق معه بكر ابن معاوية يشكر له الخمر التي سقاه فرفع له سحابات فقيل له اختر احداهن
فاختار السود فاختار السوداء منهن. فقيل له خذها رمادا ريمديدا لا تذر من عاد احدا. وذكر انه لم يرسل عليهم من الريح الا قدر هذه الحلقة يعني حلقة الخاتم ثم قرأ اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم. الاية. وفي رواية
قدمت المدينة فدخلت المسجد فاذا هو غاص بالناس. واذا رايات سود تخفق واذا بلال متقلد السيف بين يدي رسول الله وابن ماجة على ما جاء في الرواية الثانية الا انه قال فيها قالوا هذا عمرو بن العاص قدم من غزاة
حديث حسن قوله تعالى ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. اخرج ابو داوود والترمذي عن عبد الله بن مسعود قال اقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم اني انا الرزاق ذو القوة المتين. حديث صحيح
سورة الطور قوله تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم. اخرج احمد ابنه عبد الله عن علي رضي الله عنه قال سألت خديجة النبي صلى الله عليه وسلم عن ولدين ماتا لها في الجاهلية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هما في النار. قال فلما رأى الكراهية في
قال لو رأيت مكانهما لابغضتهما. قالت يا رسول الله فولدي منك. قال في الجنة. قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المؤمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار. ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي
امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذرياتهم اسناده ضعيف قوله تعالى ام خلقوا من غير شيء. قوله تعالى ومن الليل فسبحوا وادبار النجوم. اخرج الترمذي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
ادبار النجوم الركعتان قبل الفجر. وادبار السجود الركعتان بعد المغرب حديث ضعيف سورة والنجم قوله تعالى وهو بالافق الاعلى. اخرج احمد عن ابن مسعود انه قال ان محمدا لم يرى جبريل في صورته الا مرتين. اما مرة
انه سأله ان يريه نفسه في صورته فاراه صورته فسد الافق. واما الاخرى فانه صعد معه حين صعد به. وقوله وهو وبالافق الاعلى ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى. فاوحى الى عبده ما اوحى. قال فلما احس جبريل
جبريل ربه عاد في صورته وسجد. فقوله ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى اذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى. لقد رأى من ايات ربه الكبرى. قال خلق جبريل عليه السلام
جده ضعيف قوله تعالى افرأيتم اللات والعزى اخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله اللات والعزى كان اللات الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان تغفر اللهم تغفر جما. واي
عبد لك لا الم حديث صحيح سورة اقتربت الساعة القمر. قوله تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر. قوله تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ثم اتفق عليه عن الاسود انه سئل فهل من مدكر او مذكر؟ فقال سمعت عبد الله ابن مسعود يقرأها فهل من مدكر
قال وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها فهل من مدكر دالا وفي رواية للبخاري عن عبد الله قال قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم فهل من مذكر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم فهل من مدكر؟ وفي رواية له
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ فهل من مدكر مثل قراءة العامة واخرج البخاري معلقا وقال مجاهد يسرنا القرآن بلسانك هونا قراءته عليك وقال مطر الوراق ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ قال هل من طالب علم فيعان عليه
سورة الرحمن قوله تعالى فبأي الاء ربكما تكذبان. اخرج البخاري معلقا قال حسن نعمه. واخرج الترمذي عن جابر رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على اصحابه فقرأ عليهم سورة الرحمن من اولها الى اخرها فسكتوا فقال لقد قرأتها على الجن
ليلة الجن فكانوا احسن مردودا منكم كنت كلما اتيت على قوله فبأي الاء ربكما تكذبان قالوا لا بشيء من نعم بك ربنا نكذبك فلك الحمد واخرج احمد حديث حسن. واخرج احمد عن العروة عن اسماء بنت ابي بكر قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ وهو يصلي نحو الركن
قبل ان يصدع بما يؤمر والمشركون يستمعون فبأي الاء ربكما تكذبان فساده ضعيف. قوله تعالى كل يوم كل يوم هو في شأن. اخرج البخاري معلقا وابن ماجة عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى كل يوم هو في شأن قال من شأنه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما
كده اخرين. حديث حسن سورة الواقعة قوله تعالى ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. اخرج وثلة من الاخرين فقال انتم ثلث اهل الجنة بل انتم نصف اهل الجنة. وتقاسمونهم النصف الباقي
حسن لغيره قوله تعالى انا انشأناهن انشاء. اخرج الترمذي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله انا شأنهن ان شاء قال ان من المنشآت اللائي كن في الدنيا عجائز عمشا رمصا
ضعيف الاسناد قوله تعالى وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. اخرج مسلم عن ابن عباس قال مطر الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر. قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا. قال
فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتى بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. وفي رواية معلقة عند البخاري وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. قال ابن عباس شكركم واخرج الترمذي عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجعلون رزقكم انكم تكذبون؟ قال شكركم تقولون
مطرنا بنوء كذا وكذا وبنجم كذا وكذا. ضعيف الاسناد وقال الترمذي حسن غريب صحيح قوله تعالى فروح وريحان اخرجت ابو داوود والترمذي عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في قوله فروح
وريحان وجنة نعيم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم فروح وريحان وجنة نعيم زاد عند احمد برفع الراء صحيح الاسناد سورة الحديد قوله تعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله. اخرج مسلم عن ابن مسعود قال ما كان بين اسلامنا وبين ان
عاتبنا الله بهذه الاية؟ الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله؟ الا اربع سنين واخرج ابن ماجة عن عبد الله ابن الزبير انه لم يكن بين بين اسلامهم وبين ان نزلت هذه الاية يعاتبهم الله بها الا اربع سنين. ولا يكون
الذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. حديث صحيح بمكة فكيف يكون اربع سنوات قال ان هذه الصورة مدنية واسلام ابن مسعود تقدم قد يكون المراد
هجرته والى النهاية هذه الاية مكية دون بقية السوء واخرج ابن ماجة عن عبدالله بن الزبير انه لم يكن فقوله تعالى وامنوا بالله ورسوله يؤتكم كفلين من رحمته اخرج النسائي عن ابن عباس قال كانت ملوك بعد عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام بدلوا التوراة والانجيل. وكان فيهم مؤمنون يقرأون التوراة
قيل لملوكهم ما نجد شتما اشد من شتم يشتم يشتمونا هؤلاء انهم يقرأون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. وهؤلاء الايات مع ما يعيبون به في اعمالنا في قراءتهم
فادعهم فليقرأوا كما نقرأ وليؤمنوا كما امنا. فدعاهم فجمعهم وعرض عليهم القتل. او يتركوا قراءة التوراة والانجيل الا ما بدل منها فقالوا ما تريدون الى ذلك؟ دعونا. فقالت طائفة منهم ابنوا لنا اسطوانة ثم ارفعونا اليها. ثم اعطونا شيئا
نرفع به طعامنا وشرابنا فلا نرد عليكم وقالت طائفة منهم دعونا نسيح في الارض ونهيم ونشرب كما يشرب الوحش. فان قدرتم علينا في ارضكم فاقتلونا. وقالت طائفة منهم ابنوا لنا دورا
بالفيافي ونحتفل الابار ونحترس البقول فلنرد عليكم ولا نمر بكم وليس احد من القبائل الا وله حميم فيهم. قال ذلك فانزل الله عز وجل ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايته
فيها والاخرون قالوا نتعبد كما تعبد فلان ونسيح كما ساح فلان ونتخذ دورا كما اتخذ فلان وهم على شركهم لا علم لهم بايمان الذي اقتدوا بايمان الذين اقتدوا به فلما بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم ولم يبق منهم الا قليل ان حط رجل من صومعته وجاء سائح من سياحته وصاحب الدير من ديره
فامنوا به اجرين بايمانهم بعيسى وبالتوراة والانجيل وبايمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم وتصديقهم. قال ويجعل لكم تمشون به القرآن واتباعهم النبي صلى الله عليه وسلم. قال لان لا يعلم اهل الكتاب يتشبهون بكم ان لا
يقدرون على شيء من فضل الله الاية صحيح اسناد موقوف سورة المجادلة قوله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك. اخرج البخاري معلقا عن عائشة قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات
فانزل الله تعالى على النبي صلى الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها قوله تعالى واذا جاءوك حيوك بما لم يحييك به الله. اخرج الترمذي عن مالك ان يهوديا اتى على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
قال السلام عليكم. فرد عليه القوم فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم هل تدرون ما قال هذا؟ قالوا الله ورسوله اعلم سلم يا نبي الله؟ قال لا ولكنه قال كذا وكذا ردوه علي. فردوه قال قلت السلام عليكم؟ قال نعم. قال نبي الله
صلى الله عليه وسلم عند ذلك اذا سلم عليكم احد من اهل الكتاب فقولوا عليك. قال عليك ما قلت. قال واذا جاءوك حيوك فبما لم يحييك به الله حديث صحيح
واخرج احمد بن عبدالله بن عمرو ان اليهود كانوا يقولون لرسول الله صلى الله عليه وسلم سلام عليك. ثم يقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول هذه الاية واذا جاءوك حيوك بما لم يحييك به الله الى اخر الاية. صحيح واسناده حسن
قوله تعالى فقدموا بين يدي نجواكم صدقة. اخرج الترمذي عن علي ابن ابي طالب قال لما نزلت يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم فقدموا بين يدي نجواكم صدقة. قال لي النبي صلى الله عليه وسلم ما ترى دينارا؟ قال لا يطيقونه. قال فنصف دينار؟ قلت
ولا يطيقونه قال فكم؟ قلت شعيرة. قال انك لزهيد. قال فنزلت ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات الاية قال فبي خفف الله عن هذه الامة ضعيف الاسناد وقال الترمذي حسن غريب
قوله تعالى فيحلفون له كما يحلفون لكم. اخرج احمد عن سعيد بن جبير ان ابن عباس حدثه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل جراتيم من حجره وعنده نفق بعيني شيطان فاذا اتاكم فلا تكلموه. قال فجاء رجل ازرق فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه قال
قال علام تشتمني انت وفلان وفلان؟ نفر دعاهم باسمائهم قال فذهب الرجل فدعاهم فحلفوا بالله واعتذروا اليه. قال الله عز وجل فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون الاية. اسناده حسن
سورة الحشر اخرج البخاري عن سعيد قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الحشر قال قل سورة النظير قوله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. فمتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فبعث الى نسائه
فقلنا ما معنا الا الماء؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يضم او يضيف هذا؟ فقال رجل من الانصار انا فانطلق به الى امرأته قال اكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ما عندنا الا قوت صبياني. فقال هيئي طعامك واصبحي سراجك ونومي
انك اذا ارادوا عشاء تهيأت طعامها واصبحت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت كانها تصبح سراجها فاطفأته فجعلا يريانه انهما يأكلان ثباتا طاويين فلما اصبحا غدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ضحك الله الليلة او عجب من فعالكما
فانزل الله ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. وفي رواية لهما اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصابني الجهد كالحديث فقال صلى الله عليه وسلم الا رجل يضيفه هذه الليلة يرحمه الله
وفيها ان الرجل هو الذي هو الذي امر زوجته باطفاء السراج وفيها عند البخاري فنوميهم وتعالي فاطفئي السراج ونطوي بطوننا الليلة وفي رواية لمسلم فقام رجل من انصاره يقال له ابو طلحة فانطلق به الحديث
صورة ممتحنة قوله تعالى اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحلوهن. اخرج الترمذي عن ابن عباس في قوله تعالى اذا جاءكم المؤمنات فاجرات فامتحنوهن. قال كانت المرأة اذا جاءت النبي صلى الله عليه وسلم حلفها بالله ما خرجت من بغظ زوج
ما خرجت الا حبا لله ولرسوله. قال الترمذي حديث غريب قال انما هو شرط شرطه الله للنساء واخرج الترمذي وابن ماجة عن امي سلمة الانصارية قالت قالت امرأة من النسوة ما هذا المعروف الذي لا ينبغي لنا ان نعصيك فيه؟ قال لا تنحني
لا قلت يا رسول الله ان بني فلان قد اسعدوني على عمي ولابد لي من قضائهن فابى علي فاتيته مرارا فاذن لي في قضائهن فلم انح بعد فلم انح بعد
فلم الح بعد على اخائهن ولا على غيره حتى الساعة بعده ولا بعده الحين فلم انح بعد على اخائهن ولا على غيره حتى الساعة. ولم يبق من النسوة امرأة الا وقد ناحت غيري
واختصرت رواية ابن ماجة على المرفوع حديث حسن سورة الصف قوله تعالى لم تقولون ما لا تفعلون؟ اخرج الترمذي والداري من عبدالله بن سلام قال قعدنا نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فتذاكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الى الله لعملنا. فانزل الله تعالى سبح لله ما في السماوات وما في الارض هو العزيز الحكيم. يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ قال عبد الله بن سلام فقرأها علينا رسول الله صلى الله عليه
وسلم وعند احمد فقرأ السورة كلها. صحيح الاسناد طولة الجمعة قوله تعالى واخرين منهم لما يلحقوا بهم ثم اتفق عليها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي عند النبي صلى الله عليه وسلم
فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم. قال قلت من هم يا رسول الله؟ فلم يراجعه حتى سأل ثلاثا فينا سلمان الفارسي وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لنا له رجال او رجل من هؤلاء
وفي رواية لمسلم لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس او قال من ابناء فارس حتى يتناوله وفي رواية لاحمد لو كان مو بالثريا قوله تعالى فاسعوا الى ذكر الله
في الموطئ عن ما لك انه سأل ابن شهاب عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله فقال ابن شهاب كان عمر ابن الخطاب يقرأها اذا تعليقا
قوله تعالى واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها. فمتفق عليه عن جابر رضي الله عنه قال اقبلت عير ونحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة ففضل الناس الا اثني عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك
قائمة وفي رواية لهما اذ اقبلت عير من الشام. وفي رواية لمسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب. وفي رواية له فقدمت سويقة الحديث فلم يبق الا اثنا عشر رجلا انا فيهم. وفي رواية له فيهم ابو بكر وعمر
سورة المنافقون قوله تعالى بارك الله فيكم وتقبل الله منا ومنكم واستعملنا الله واياكم في طاعته هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد الثلاثاء