1
00:00:00.350 --> 00:00:17.000
وابى قوم تعريفه كالعلم والوجود والعدم. ابى قوم تعريفه ضمير عود الى ماذا خبر يعني خلاص بعد ما قسم لك المفترض ان يأتي هنا ان يقول ومحتملهما يعني محتمل الصدق والكذب هو الخبر. والخبر ويأتيك بتعريف

2
00:00:17.000 --> 00:00:37.600
شروع في مقصود هذا الفصل الذي ابتدأه للحديث عن الخبر لما جاء للتعريف قالوا وابى قوم تعريفه كالعلم والوجود والعدم هذه الاربعة رأى بعض اهل العلم عدم اخضاعها للتعريف ليش

3
00:00:38.800 --> 00:01:02.000
لواحد من امرين اما لانها ضروريات والضروريات لا تعرف في شأن ضروري يدرك بداهة لا يحتاج الى تعريف ولو عرف لغمض فتتركه هكذا من غير تعريف اوضح والتوجيه الاخر لعدم تعريف هذه الاربعة

4
00:01:02.200 --> 00:01:23.950
عسر تعريفها فلما عسر تعريفها وطال الخوض فيها وكثرت العبارات ولا يكاد ينتهي المعقب والمستدرك الى نهاية يقف عندها يكف فامتنع قوم من تعريفها ابتداء هذه اربعة الخبر والعلم والوجود والعدم

5
00:01:24.000 --> 00:01:42.950
فيمتعون التعريف لاحد هذين الوجهين. نعم وقد يقال الانشاء ما يحصل مدلوله في الخارج بالكلام والخبر خلافه اي ما له خارج صدق او كذب هذي محاولة وقد يقال في تعريف الخبر في مقابلة الانشاء

6
00:01:43.350 --> 00:02:06.800
قد يقال الانشاء الانشاء الذي هو ايش الذي هو طلب الترجي تمني قد يقال ما يحصل مدلوله في الخارج بالكلام والخبر خلافه يعني بمعنى انه ربما تستطيع ان تعرف هذا وذاك تعرف الانشاء والخبر. فيمكن ان تقول في الانشاء ان الكلام

7
00:02:07.150 --> 00:02:29.500
يترتب عليه المدلول في الخارج بغيره والخبر يترتب به كيف؟ انت لما تقول لشخص افعل كذا او لا تفعل اوليتك هذا كلام هذا الانشاء تحقيق مراده في الخارج حصول مدلوله في الخارج هل حصل بمجرد الكلام ام بغيره

8
00:02:31.950 --> 00:02:50.500
قال هنا والانشاء ما يحصل مدلوله في الخارج بالكلام والخبر بخلافه الخبر لما اقول انما الاعمال بالنيات يقول والله ولي المؤمنين. هذه اخبار هي جمل هو كلام مركب الفرق بين الخبر

9
00:02:50.600 --> 00:03:12.600
والامر والنهي من حيث حصول دلالة الكلام في الخارج فاحدهما يحصل مدلوله في الخارج به والاخر يحصل مدلوله في الخارج بغيره هذا محصل التفريق وهو ليس تعريفا على مقتضى التعاريف. لكن محاولة للتفريق بين

10
00:03:12.650 --> 00:03:36.000
الانشاء والخبر قال رحمه الله تعالى وقد يقال لحظة وقد يقال الانشاء ما يحصل مدلوله في الخارج بالكلام لما يقول شخص لاخر قم فمدلوله من ايقاع القيام حصل بالكلام الكلام هو الذي ترتب في حصول القيام

11
00:03:36.400 --> 00:03:54.200
هذا الانشاء هذا الطلب. طيب واما الخبر انا لما اقول قام زيد ليس امرا قام زيد حصول مدلول هذا الكلام الذي هو قيام زيد ما حصل بالكلام بل حصل بفعل زيد انه قام او لم يقم فيكون

12
00:03:54.200 --> 00:04:08.105
الكلام واقعا وله دلالته. فهذا تفريق محاولة للربط بين الجملة في كل من الخبر والانشاء ربطها بدلالتها فيما دل عليه اللفظ في الخارج