1
00:00:02.150 --> 00:00:20.900
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد انتهينا عند قول الناظم رحمه الله تعالى في انواع العبادة بانواع العبادة وهي قوله رحمه الله تعالى

2
00:00:23.450 --> 00:00:51.700
خوف توكل كذا رجاء ورغبة ورهبة الخشوع وخشية انابة الخضوع قد ذكرنا ما يتعلق بالدعاء وما يتعلق بالتوكل والخوف وانتهينا الى الرجاء الرجاء عبادة قلبية ومن افضل العبادات واشرفها والرجاء هو طلب حصول الشيء وطلب حصول

3
00:00:51.950 --> 00:01:19.550
الشيء فمن رجا فمن طلب حصول شيء فقد رجاه والرجاء ينقسم الى اقسام رجاء الصادقين ورجاء المغترين ورجاء الكاذبين رجاء الصادقين ورجاء المغترين ورا وهو او يقال رجاء الكاذبين اما رجاء الصادقين

4
00:01:20.050 --> 00:01:41.550
فهو ذلك الذي رجا صدقا وطلب ما عند الله سبحانه وتعالى وعمل باسباب حصول ما يرجو كما قال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا فاولئك الذين رجوا لقاء ربهم صدقوا في رجائهم

5
00:01:41.650 --> 00:02:02.950
واتبعوا رجاءهم العمل الصالح فهذا يسمى برجاء الصادقين اما رجاء الكاذبين او رجاء المغترين فهو ذاك الذي الذي يرجو ان ينال رحمة الله سبحانه وتعالى وينال الفوز بجنته سبحانه وتعالى

6
00:02:03.300 --> 00:02:22.700
ولكنه لا يتعاطى اسباب رحمته ولا يتعاطى اسباب نجاته وانما حاله حال الكاذب في رجائه فهو يتمنى ان ينال اعلى الدرجات وهو يعمل ما يوجب سخط الله عليه فهذا رجاء الكاذب

7
00:02:23.000 --> 00:02:43.200
لانه لو كان صادقا في رجائه لاتبع الرجاء حسن العمل لاتبع الرجاء حسن العمل ومن لوازم الرجاء الصادق ان يتبع العبد رجاءه بالعمل الصالح اما الذي يرجو ولا يتبع عمله ولا يتبع رجاءه بالعمل الصالح فهو متمني

8
00:02:43.500 --> 00:03:00.450
والاماني لا تغني عن اصحابها شيئا. الاماني لا تغني شيئا وانما تنفع الاماني من اتبع امنيته بالعمل الصالح اذا هذا هو الرجاء الصحيح والرجاء الصادق ومن يرجم عند الله سبحانه وتعالى

9
00:03:00.600 --> 00:03:18.850
ثم يتبع ذلك بالعمل الصالح واما ما يتعلق بالرجاء في موظوع كتابنا هذا وهو ان الرجاء عبادة قلبية لا تصرف الا لله سبحانه وتعالى ومتى ما صرفها العبد لغير الله عز وجل

10
00:03:18.950 --> 00:03:38.800
فانه يكون مشركا الشرك الاكبر اذا كان يرجو مخلوقا فيما لا يقدر عليه الا الله او رجا غير الحاضر القادر لان الرجاء رجاءان رجاء عبادة ورجاء اما ان يكون شركا

11
00:03:38.950 --> 00:04:05.000
واما ان يكون محرما اما رجاء العبادة فهو من يرجو الله عز وجل في كل ما يريد ورجاء الله يتعلق بالامور الدينية وبالامور الدنيوية بالامور الاخروية وبالامور الدنيوية ايضا من يرجو ما عند الله في الاخرة من جنة فانه يرجو ان يدخله ربه رحمته وان يدخله الجنة. كن اخروي

12
00:04:05.050 --> 00:04:25.300
كذلك يرجو التائب الصادق في توبته ان يقبل الله توبته يتوب الى الله عز وجل ويصدق في توبته ثم يرجو من ربه سبحانه وتعالى ان يقبل توبته وان يتوب عليه. وهذا يسمى برجاء التائبين برجاء التائبين

13
00:04:25.450 --> 00:04:46.700
اما الرجاء الدنيوي او يعمل عملا صالحا يعمل عملا صالحا من صلاة او صيام او صدقة او حج او جهاد او اي عمل صالح ثم يرجو من ربي سبحانه وتعالى ان يقبل هذا العمل ان يقبل هذا العمل. اذا الرجاء عبادة قلبية وهو

14
00:04:46.700 --> 00:05:05.900
عبادة تصرف لله سبحانه وتعالى. اما رجاء اخروي واما رجاء دنيوي الرجاء الدنيوي ايضا هو ان يرجو الله سبحانه وتعالى فيما يحتاجه من امور دنياه فذاك المريض يحتاج ويرجو من ربه سبحانه وتعالى ان يشفيه من مرضه

15
00:05:06.050 --> 00:05:22.400
وذاك العقيم يرجو من الله عز وجل ان يرزقه ذرية صالحة وذاك الفقير يرجو من الله ان يغنيه. وهذا الرجاء ايضا عبادة يؤجر العبد عليها. سواء كان الرجاء ديني او دنيا

16
00:05:22.400 --> 00:05:39.150
سواء كان الرجاء اخروي او دنيوي فانه يؤجر العبد على هذا الرجاء اذا رجا ربه سبحانه وتعالى القسم الثامن الرجاء رجاء المخلوق. اذا نقسم الرجاء الى قسمين. رجاء الخالق ورجاء المخلوق

17
00:05:39.250 --> 00:06:00.650
رجاء الخالق يتعلق بالامور الاخروية وقد يتعلق بالامور الدنيوية رجاء المخلوق ايضا ينقسم الى اقسام رجاء مباح ورجاء محرم ورجاء يصل بصاحبنا الشرك الاكبر اما الرجاء المباح من يرجو من رئيس له

18
00:06:00.900 --> 00:06:19.000
او مسئول يطلبه ويسأله حاجة ان يحقق ما اراد ان يحقق ما اراد يرجو تاجرا او يرجو غنيا ان يعطيه شيئا من المال وهذا الغني له القدرة على اعانة هذا هذا الراجي

19
00:06:19.200 --> 00:06:38.750
وعنده المال الذي يستطيع دفعه له وهو حي حاضر القادر فهذا الرجاء يبدو في دائرة المباح الرجاء المحرم الرجاء المحرم من يرجو امرا محرما فمن يرجو ان ان يتيسر له امر فاسد

20
00:06:38.950 --> 00:06:56.600
او تتيسر له معصية يرجو ان يفتح له ابواب الفساد يرجو ان يفتح له ابواب الخمر والمسكرات والمخدرات نقول هذا الرجاء رجاء محرم سواء رجاه من خالق او رجاه من مخلوق لو رجا من الله ان

21
00:06:56.600 --> 00:07:16.600
ان الله عز وجل ييسر امور الفساد نقول هذا رجاء محرم ورجاء فاسد وباطل واذا رجا هذا الرجاء نفسه من مخلوق ان يأذن ملك او يأذن امير بفتح ابواب الفساد على المسلمين نقول هذا الرجاء محرم من

22
00:07:16.600 --> 00:07:34.400
وممن يرجى منه ايضا ذلك المرجو الرجاء القسم الثالث الرجاء الشركي الرجاء الشركي. وهو ان يرجو من مخلوق شيئا لا يملكه الا الله او يرجو من مخلوق شيئا لا يقدر عليه الا الله

23
00:07:34.600 --> 00:07:50.800
هناك ملك وهناك قدرة فاذا رجا ما لا يملكه الا الله كالجنة والنار لا يملكها الا من؟ الا الله. فمن رجا من ولي ان ينجيه من عذاب النار كفر بالله واشرك بالله الشرك الاكبر

24
00:07:50.800 --> 00:08:06.800
من رجا من مخلوق حيا كان او ميتا رجا منه ان يدخله الجنة كان رجاء هذا ايضا رجاء شركيا يخرجه من دائرة الاسلام او يرجم مخلوق فيما بشيء لا يقدر عليه

25
00:08:06.900 --> 00:08:25.300
كان يرجو المخلوق ان يهب له الولد والولد لا يهبه الا من؟ الا الله او يرجو من مخلوق وهو غائب ميت غير حاضر ان يشفي مريضه او ان يرد غائبه او ان يشفي سقيمه ويعافي مبتلاه نقول هذا

26
00:08:25.300 --> 00:08:42.450
شرك اكبر يخرج صاحب دلالة الاسلام. اذا الرجاء الشركي هو من يرجو من يرجو حيا او غائبا فيما لا يقدر عليه الا الله او هو من خصائص الله اما اذا رجع غائبا

27
00:08:42.550 --> 00:09:02.100
او ميتا وكان هذا الميت لو كان حيا لقدر عليه نقول رجاؤك له ايضا من الشرك الاكبر لانه في حكم غير في حكم غير القادر على ذلك الشيء الذي الذي ترجوه الذي ترجوه. اذا هذا هو الرجاء الذي الذي هو عبادة وهو ايضا

28
00:09:02.100 --> 00:09:19.400
يكون منه ما هو مباح ويكون منه ما هو محرم ويكون منه ما هو شرك بالله عز وجل مخرج من دائرة من دائرة من دائرة الاسلام وكما عرفنا الرجاء هو هو الامل بحصول المطلوب هو الرجاء هو من الامل بحصول

29
00:09:19.950 --> 00:09:39.950
المطلوب وضده وضده اليأس وضده اليأس وهو تعلق القلب بحصول محبوبه بتعلق بحصول محبوب في المستقبل القلب بحصول محبوبه في المستقبل هذا هو الرجاء. اذا قوله كذا الرجاء كذا الرجاء. ثم قال ايضا ورغبة

30
00:09:39.950 --> 00:09:57.550
ورهبة الخشوع وخشية الانابة الخظوع. هذي ايظا من الاعمال القلبية التي هي من العبادة التي هي من العبادة التي التي كلف العبد بان يتعبد لله عز وجل بها. ذكر الرجاء واعقبه

31
00:09:57.550 --> 00:10:24.650
واعاقبه بالرغبة والفرق بين الرجاء والرغبة ان ان الرجاء هو هو هو الامل بحصول المطلوب وحصول المحبوب وقد يكون معه حرصا شديدا وقد لا يكون معه حرصا اما الرغبة فهو الامل بحصول المطلوب المحبوب مع الحرص الشديد في حصول المطلوب مع الحرص الشديد في حصول في حصول المطلوب وما يطلبه

32
00:10:24.650 --> 00:10:44.750
هي الرغبة اذا الرغبة اشد واخص من الرجاء. فكل راغب راجي وليس كل راج راغب وليس كل راجل راغب. فالراغب هو الذي يرجو حصول مطلوبه مع بذل اسباب حصوله. وحرصه الشديد على ليله وعلى

33
00:10:44.750 --> 00:10:58.150
وعلى وعلى الوصول الى ما يطلبه ويرجوه وما يقال في الرجاء يقال ايضا في الرغبة ما يقال في الرجاء ايضا يقال في الرغبة فالرغبة منها ما هو عبادة عبادة لله

34
00:10:58.150 --> 00:11:18.150
عز وجل ومنها ما هو مباح ومنها ما هو شرك بالله عز وجل كما قسمنا في الرجاء يقسم ايضا في الرغبة فكما قلنا ان وجاء ينقسم الى قسمين رجاء للخالق ورجاء للمخلوق. كذلك الرغبة ايضا هي رغبة للخالق ورغبة في المخلوق

35
00:11:18.150 --> 00:11:38.150
وما كان في حق الخالق سبحانه وتعالى هو ان يرغب من الله عز وجل ان سواء رغبة دنيوية او رغبة اخروية فمن يرجو في الاخرة مثلا ان يدخله الله الجنة ويرغب ان يغفر الله له وان يرحمه وان يدخله جنته نقول هذه رغبة اخروية

36
00:11:38.150 --> 00:11:58.150
وكذلك من يرجو من يرغب من الله عز وجل ان يرزقه المال والولد. نقول هي رغبة العبادة وهي ايضا رغبة دنيوية اذا هذي رغبة اخروية وهذه رغبة دنيوية. وكلاهما عبادة تصرف لله عز وجل. اما الرغبة المباحة فهو من يرغب من مخلوق

37
00:11:58.150 --> 00:12:18.850
فيما يقدر عليه ذلك المخلوق يرغب من مخلوق فيما يقدر عليه ذلك المخلوق كرئيس او امير او ما شابه ذلك ويرغوا منه ويحرص على ان ينال ما رغي من ذلك الامير كان يرغب في مال او يرغب في منصب او يرغب في عطاء وما شابه فنقول هذا يدور في دائرة

38
00:12:18.900 --> 00:12:38.900
المباح المحرم ان يرغب من مخلوق او من خالق امرا محرما. كمن يرغب في الفساد او يرغب في نشر المنكرات او يرغب في امر لا يرضي الله عز وجل يكون رغبته هذه محرمة ولا تجوز. اما الرغبة الشركية فكما قلنا في الرجاء الرجاء الشركي هناك ايضا رغبة

39
00:12:38.900 --> 00:12:58.900
كمن يرغب من ميت ان يغفر ذنوبه او ان يرى من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يدخله الجنة بعد موته او في حياته فالرسول صلى الله عليه وسلم لا يملك شيئا لا يملك ان يدخل الجنة الا ما ملكه الله عز وجل اياه او يرغب بولي او بجني ان

40
00:12:58.900 --> 00:13:20.950
غفر له ذنوبه نقول هذا من خصائص الله ولا يقدر عليه الا الله عز وجل. فمن رغب في مخلوق او رغب من مخلوق شيئا لا يقدر عليه الا الله او هو من خصائص الله عز وجل فان رغبته تكون من الشرك الاكبر المخرج من دائرة الاسلام. اذا الرغبة والرجاء

41
00:13:20.950 --> 00:13:40.950
هما بمعنى الواحد الا ان الرغبة اخص من اخص من الرجاء فالرجاء والامل في حصول المطلوب والرغبة هي الحرص الشديد على على على حصول المطلوب. اذا الرغبة هي رجاء مع زيادة مع زيادة حرص. ثم قال

42
00:13:41.000 --> 00:13:56.850
بعد ذلك ورهبة مر بنا ان الخوف والفزع من الشيء والرهبة هي نوع من انواع الخوف. الا ان الرهبة معها هروب وعمل. الا ان الرهبة معها هروب وعمل. فالراهب خائن

43
00:13:56.850 --> 00:14:16.850
مع هروب هو خائف مع هروب وعمل من ذلك المخوف الذي الذي خوفه. فالرهبة هي بمعنى انها الا ان فيها خصوصية وخصوصية الرهبة ان فيها عمل مفارقة المكان الذي يخافه او الشخص الذي يخافه فتكون الرهبة

44
00:14:16.850 --> 00:14:37.850
فاذا متعلقة بالقلب وهي رهبة قلبية تظهر على الجوارح كما ان الخوف عمل قلبي ويظع الجوارح كذلك الرهبة الا ان الرهبة اخس الرهبة اخص من الخوف. فالخائف قد يهرب وقد لا يهرب. اما الرهبة فهي خوف مع عمل. خوف مع عمل فهو يهرب

45
00:14:37.850 --> 00:14:57.850
ويفارق المكان الذي الذي خافه. فالرهبة تكون لله عز وجل هي عبادة قلبية سبحانه عبادة قلبية تصرف لله سبحانه وتعالى وهي قسمان رهبة من الخالق ورهبة من المخلوق. رهبة من الخلق تتعلق بالامور الاخروية ورهبة الخلق تتعلق

46
00:14:57.850 --> 00:15:17.850
الامور الدنيوية ورهبة من المخلوق تتعلق بامر مباح او بامر محرم او بامر شركي نسأل الله العفو والسلامة. فاما التي هي من الله وهي وهي رهبة اخروية. ويؤجر العبد عليها كالرهبة من الله عز وجل ان يعذبه الله في النار. او ان الله

47
00:15:17.850 --> 00:15:37.850
الا يغفر ذنوبه او ان الله يشدد عليه الحساب والعذاب فهذه الرهبة تستوجب تستوجب عملا والعمل الذي تستوجبه هو الا يعصي الله عبد هو الا يعصي الله العبد وان يفر كل الفرار من الاماكن التي يعصى الله عز وجل فيها او ان يقع في امر محرم يستوجب

48
00:15:37.850 --> 00:15:54.900
سخط الله ويستوجب عذاب الله عز وجل على ذلك الراهب. اما الرهبة الدنيوية فهو كأن يرهب من الله عز وجل ان يصيبه ببلاء. نرهب الان ان ينزل الله بلاء على الامة بسبب الفساد والمعاصي والذنوب. هذه رهبة

49
00:15:54.900 --> 00:16:14.900
تقع في قلوب المؤمنين الخلص ان ينزل الله عقوبته او بأسه على المؤمنين وعلى المسلمين بسبب انتشار الفساد والمنكرات فهذه رهبة يؤجر العبد فاذا رهبت الله عز وجل وخفته ان ينزل عقوبته بالامة او ينزل عقوبته بك او ان يصيبك بلاء فانت تؤجر على هذه

50
00:16:14.900 --> 00:16:34.900
الرهبة التي ملأت قلبك التي ملأت قلبك انت تؤجر عليها وتثاب عليها. اما الرهبة من المخلوق الرهبة من المخلوق فهي اما ان تكون مباحة واما ان تكون محرمة واما ان تكون شركية تخرج صاحب من دائرة الاسلام. فمثلا الرهبة المباحة كان يرهب من

51
00:16:34.900 --> 00:16:54.900
ظالم او جبار او مسؤول لا يخاف الله عز وجل ان يبطش ان يبطش بك او ان يصيب بلاء شديد الا بعذاب او بسجن او بضرب او ما شابه ذلك فانت ترهبه وتخافه وهذا الرهبة اذا كان ذلك الذي رهب وارهبك يملك اسباب الارهاب او يملك اسباب

52
00:16:54.900 --> 00:17:14.900
الرهبة فانك لا فانك لا تأثم بهذه الرهبة وهي في الرهبة وهي تدور في الرهبة المباحة اي ان رهبتك هذه من هذا المخلوق هي في دائرة محكما يخاف من اسد او يخاف من ظالم وحمله ذاك الخوف ان يفارق المكان يقول هذا الخوف خوف طبيعي فكذلك الرهبة منها ما هو ما هي

53
00:17:14.900 --> 00:17:38.700
هي رهبة طبيعية كمن يخاف من ظالم او يخاف من سبع يعتدي عليه او يخاف من اسباب توجب الخوف فان هذه الرهبة في دائرة المباح الرهبة المحرمة هي كالرهبة من امر من امر يحملك على معصية الله عز وجل كان يرهب مسؤولا فيحمله رهبته منه ان يعصي

54
00:17:38.700 --> 00:17:58.700
سبحانه وتعالى وان يسخط الله عز وجل فيحمله او تحمله هذه الرهبة ان يترك الصلوات في المساجد وتحمله هذه الرهبة ان يترك تقصير ثيابه مثلا او ان تحمله هذه الرهبة ان يشرب الخمر نسأل الله العافية والسلامة نقول هذه الرهبة محرمة ولا تجوز

55
00:17:58.700 --> 00:18:18.700
كما ذكرنا بالخوف ذكرنا ان الخوف المحرم هو ان يخاف هو الخوف الذي يحملك على ترك طاعة الله او على فعل معصية الله عز وجل. فكذلك الرهبة هنا نقول هي ما حملك على معصية الله او او على ترك طاعة الله فانها رهبة محرمة ولا تجوز. اما الرهبة الشركية

56
00:18:19.350 --> 00:18:39.350
الرهبة الشركية ومن يرهب مخلوقا فيما لا يقدر عليه الا الله عز وجل. هناك امور لا يقدر عليها الا ربنا سبحانه وتعالى امور لا يملكها الا الله سبحانه وتعالى وهي من خصائصه. فالاحياء من خصائص الله والاماتة ايضا من خصائص الناس فالله هو الذي يحيي وهو الذي

57
00:18:39.350 --> 00:18:59.350
يميته سبحانه وتعالى الذي يغفر الذنوب هو الله والذي يعاقب على الذنوب هو الله سبحانه وتعالى في الاخرة. وكذلك ايظا من من ادخال الجنة ادخال النار هذي من خصائص الله عز وجل فاحياء الموتى واماتة الاحياء هذا امر هذا الامر لا يملكه الا ربنا

58
00:18:59.350 --> 00:19:19.350
فسبحانه وتعالى فمن رهب مخلوقا ان يدخله النار نقول اشركت بالله عز وجل او رهب سواء كان ذاك المرغوب حيا حيا او ميتا اذا قلنا حيا فان رهبته من هذا الحي ان يدخله النار شرك من اي جهة شرك من انه جعل هذا المخلوق

59
00:19:19.350 --> 00:19:39.350
خصائص لا تكون الا لله عز وجل وهي مسألة ادخال النار واخراج واخراجك من النار لا يملك ذلك الا الله عز وجل فانما رهبت هذا الرجل او رهبت هذا المخلوق ان يدخلك النار فانك اشركت مع الله عز وجل في خصائصه. او انك رهبت مخلوقا ان يمنعك من دخول

60
00:19:39.350 --> 00:20:01.550
نقول ايضا هذا من الشرك الاكبر لان ادخال الجنة لا يملكه الا من الا الله سبحانه وتعالى. اذا هذه الرهبة رهبة شركية كذلك من يرهب من ميت او جني او ولي ميت كانه حيا يرهب في امر لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى. الاموات لا يقدرون على شيء ولا يملكون شيئا

61
00:20:01.550 --> 00:20:21.550
انهم قد حيل بينه وبين ما يشتهون. فمن رجا فمن رهن ميتا ان يمنعه رزقه نقول اشركت بالله الشرك الاكبر. من رهب ميتا من رهب ميتا ان ان ان يصاب ببلاء من من جهته او ان يصاب بعقوبة من جهته نقول قد اشركت بالله عز وجل

62
00:20:21.550 --> 00:20:35.950
ان هذا الميت انقطعت قدرته بخلاف لو كان حيا بخلاف لو كان حيا فانه قد يقدر ان يؤذيك قد يقدر ان يسقي ان يضربك قد يقدر ان يفعل بك منكرا فهذه رهبة تكون ذات مباحة. اما بموته

63
00:20:36.050 --> 00:20:52.250
يكون غير قادر ومن رهب غير قادر فيكون قد اشرك بالله عز وجل في هذه الرهبة لان جعله قوة وقدرة لا يملكها الا الا ربنا سبحانه وتعالى. اذا هذه ايضا معنى الرهبة. قال بعد ذلك

64
00:20:53.250 --> 00:21:14.200
خشوع الخشوع ايضا من الاعمال القلبية. الخشوع عبادة قلبية وهذا الخشوع يظهر اثره على الجوارح ويظهر اثره ايضا على الجوارح من جهة الفعل ويظهر اثره على الجوارح من جهة القول. فالقول يخشع والافعال تخشع. والخشوع متعلق

65
00:21:14.200 --> 00:21:37.000
بالقلب الاصل الخشوع هو بالقلب والخشوع معنى الخضوع بمعنى الخضوع والذل والانكسار لله سبحانه وتعالى. والخشوع يكون عبادة لله عز وجل عبادة القلبية لا تصرف الا لله على وجه الذل والخضوع والانكسار. ومن صرف الخشوع لغير الله سبحانه وتعالى على وجه

66
00:21:37.000 --> 00:21:57.000
وعلى وجه الذل والخضوع والانكسار الذي لا يستحقه الا ربنا سبحانه وتعالى يكون قد اشرك بالله سبحانه وتعالى ولذلك قال تعالى وخشع الاصوات للرحمن فالاصوات لا تخشع الا لو معنا خشوع هنا اي خضوعها وعدم وعدم تكلمها وعدم تكلمها وقد يكون

67
00:21:57.000 --> 00:22:17.000
الخشوع للمخلوق لكن بحسب ما يناسبه وبحسب ما يكون له. فقد يخشع يدخل الانسان على عظيم او على رئيس فيخظع بين يديه فيخظع بيديه معنى يستكين بمعنى ينكسر وقد يخظع بصوته فلا يتكلم. اما خشوع القلب اما خشوع القلب فهذا لا يصل

68
00:22:17.000 --> 00:22:37.000
لمن؟ الا لله سبحانه وتعالى الا اذا كان خشوعا من باب التعظيم لانه قريب الى الله عز وجل اما الخشوع الذي هو معنى الذل والانكسار والتعظيم فهذا لا يصرف الا لله سبحانه وتعالى. فلا يجوز ان تقول خشعت لفلان او خشع قلبي لفلان او خشع

69
00:22:37.000 --> 00:22:57.000
قلبي العظيم فلان وقد يخشع جسدك ويخشع صوتك بين يدي عظيم او بين يدي عالم او بين بين يدي من تجله وتحترمه لكن هذا متعلق باي شيء متعلق بالجوارح ومتعلق باللسان. اما خشوع القلب الذي هو الانكسار والذل والخضوع فلا يكون الا

70
00:22:57.000 --> 00:23:16.500
لله عز وجل ومن صرف هذا الخشوع على وجه الذل والتعبد والانكسار لغير الله عز وجل فقد اشرك بالله الشرك اكبر وهذا يفعله يفعل كثير ممن يعظم الاولياء والصالحين عند قبورهم فتراه يدخل قبر الولي الولي يدخله وهو خاشع القلب

71
00:23:16.500 --> 00:23:36.500
الرأس يحبو على ركبتيه ويزحف زحفا تعظيما لهذا الميت وهذا الخشوع وهذا الانكسار لهذا الميت شرك بالله عز وجل لان قلبه خشع وسكن وذل لغير الله فيما هو من خصائص فيما هو فيما او او في خشوع لا يستحقه لا

72
00:23:36.500 --> 00:23:56.500
يستحقه الا الله عز وجل. اذا الخشوع في القلب هو عبادة قلبية لا تصرف الا لله عز وجل. اما خشوع الجوارح وخشوع اللسان فهذا يسمى خضوع يسمى خظوع والفرق بين الخشوع والخضوع الفرق بينهما ان الخشوع متعلق بالقلب وقد يظع الجوارح وعلى اللسان

73
00:23:56.500 --> 00:24:16.500
اما الخضوع فهو متعلق بالجسد دون القلب. الخضوع متعلق بالجسد دون القلب. الفرق الثاني ان الخضوع قد يكون عن نفاق. قد يكون عن نفاق وعدم محبته لمن تخضع له فيخظع الرجل لملك قد يكرهه ولا يحبه او يخظع لامير قد يخظع له ويذل له وهو يكرهه قد يخظع

74
00:24:16.500 --> 00:24:33.150
اه رئيس في عمله وهو وهو يكرهه ولا يحبه. لكن خضوع هذا خضوع مبني عليه شيء مبني على النفاق. اما الخشوع فيكون معه الصدق. اذا الفرق بين الخشوع والخضوع ان الخشوع يكون في القلب والخضوع يكون في الجوارح. الخشوع

75
00:24:33.450 --> 00:24:53.450
يكون فيه فاعله صادق والخضوع قد يكون صادقا وقد يكون كاذبا. فتخضع المرأة بصوتها بمعنى بمعنى ان تلين بصوتها وبكلامها فهذا خضوع بالقول خضوع بالجوارح ان يظهر الذل ويظهر الانكسار والسكوت بين يدي هذا العظيم ليس حبه لكنه من باب

76
00:24:53.450 --> 00:25:13.450
الا بدفع شره من باب انه يريد منه محاباة او يريد منه شيئا يطلبه منه فيخظع له فهذا هو الخظوع والخظوع الذي هو انكسار اظهار الذل والانكسار بيد المخلوق نقول يمكن نقسمه ايظا الخظوع للمخلوق ينقسم الى قسمين خظوع يخرج صاحب من دائرة الاسلام

77
00:25:13.450 --> 00:25:29.850
وخضوع يبقى في ذات المباح وخضوع محرم لا يجوز. اما الخضوع المحرم فهو ان يخضع له ان يخظع له خظوعا يشبهه يشبهه بالخشوع فهذا الخظوع الذي خظوع يكون من باب اه تعظيما

78
00:25:29.850 --> 00:25:49.850
او في باطن او تعظيما له على محرم او تعظيما له في فساد نقول هذا الفضول محرم ولا يجوز. اما المباح فهو ان يخضع له خوفا من بطشه او خوفا من سطوته او خوفا من ان يصله اذى نقول هذا الخضوع لا بأس به. اما الخضوع الشركي فهو ان يصل به هذا الخضوع الى ان

79
00:25:49.850 --> 00:26:09.850
يسجد بين يديه فسجود بين يديه هذه عبادة لا تصرف الا لله. والسجود نوع خضوع السجود. نوع خضوع فاذا سجد ووضع جبهته ويديه خاضعا لهذا المخلوق يكون بسجوده قد اشرك بالله الشرك الاكبر على الصحيح في او هو قول اكثر اهل العلم انه بهذا

80
00:26:09.850 --> 00:26:29.850
يكون كافرا بالله عز وجل اذا قصد سجوده الخضوع له والذل والانكسار بين يديه. اذا المباح ان يخضع خوفا من من بطشه ومن سطوته الخضوع المحرم ان يخضع له على باطل او على فساد او على ان يرجو منه امرا محرما او ان يفعل له

81
00:26:29.850 --> 00:26:49.200
امرا منكرا فان هذا الخضوع محرم او يبلغ به خضوعه ان يبلغ به خضوعه حتى يوصله المشابهة الى مشابهة الى مشابهة الركوع او مشابهة التعظيم الذي لا يصل الذي لا يكون الا لله سبحانه وتعالى فهذا يظن خظوع محرم

82
00:26:49.700 --> 00:27:09.700
قال وخشية الخشية ايضا الخشية هي عبادة قلبية وهي احد افراد الخوف الخشية والخوف بينهما بينهما اتفاق وافتراق فالخشية خوف وزيادة الخشية خوف وزيادة والخشية متعلقة بالقلب ويظهر اثرها على

83
00:27:09.700 --> 00:27:27.550
الجوارح ايضا والفرق بين الخوف والخشية ان ذكرنا الخوف الفرق بين الخوف والرهب والفرق هنا بين الخوف والخشية الرهب معه عمل والخشية معها علم الواضح نقول الفرق بين الخشية وبين

84
00:27:27.950 --> 00:27:48.800
الخوف ان الخشية خوف مع علم بمن يخافه بعلم بقدرة من يخافه ولذلك خص الله الخشي لمن انما يخشى الله من عباده العلماء. فخص الله العلماء بخشيته لانهم عالمون بقدرة الله سبحانه وتعالى

85
00:27:48.800 --> 00:28:08.800
عندما تعلم ان الذي تخشاه عنده قدرة وانه يستطيع ان ينفذ ما توعد به وما هدد به تكون في هذه الحالة انت له بخلاف الخائف قد تخاف وانت لا تدري هل هل يصلك شره؟ هل يصلك ظرره؟ هل هل ينفذ وعيده او لا ينفذه

86
00:28:08.800 --> 00:28:28.800
وانت لا تدري هل يستطيع ولا يستطيع؟ نقول انت خائف. اما اذا علمت وكان مع خوفك علم بقدرة ذلك المخوف على انفاذ وعيد تهديده تكون بذلك قد قد خشيته وقد خشته فهذا معنى الخشية هي عبادة قلبية تصرف لله عز وجل

87
00:28:28.800 --> 00:28:48.800
وتقسم الخشية كما قسمنا الخوف. خشية من الله عز وجل وخشية من المخلوق. خشية من الخالق وخشية من المخلوق. فالخشية من قال هو ان تخشاه وان تخافه تعبدا لله عز وجل بذلك. وانت عندما تملأ قلبك خشية لله فانك تؤجر على

88
00:28:48.800 --> 00:29:08.800
هذه الخشية ولمن خاف مقام ربه جنتان كذلك من خشى ربه ايضا اعظم الجنان واعظم الاجر عند الله عز وجل لان اعظم من الخائف الخاشي اعظم من الخائف في عبوديته لله عز وجل. فالخائف خاف الله عز وجل والخاشي خاف الله

89
00:29:08.800 --> 00:29:23.550
مع خوفه تعظيما وزادوا مع خوفه تعظيما حيث انه علم ان الله يقدر ان ينفذ كل ما اراد وان يمضي وعيده وتهديده سبحانه وتعالى اما الخشية من المخلوق فمنها ما هو مباح

90
00:29:24.250 --> 00:29:44.250
ومنها ما هو محرم ومنها ما هو شرك اكبر المخرج من دائرة الاسلام. اما الخشية المباحة كان يخشى من جبار او من ظالم او من فاجر لا يخاف الله جل ان يصيبه باذى وهو يعلم ان هذا يمضي وعيده ويمضي تهديده وهو قادر على

91
00:29:44.250 --> 00:30:03.750
اي فمثلا من من كان مسؤولا او كان ملكا او كان سلطانا وتهدد احد رعيته فان لهذا الرعية او لاحاد الرعية ان يخشى ذلك البيت لماذا؟ لان الملك عنده قدرة وعنده قوة على ان ينفذ وعيد وتهديده ولا يمنعه احد. فخشيتك منه عندئذ تكون

92
00:30:03.800 --> 00:30:20.250
قشية مباحة ولا حرج عليك بذاك فمن يخشى اسدا حشر معه في مكان واحد ادخلت على اسد فوقع في قلبك خشيتك منه لماذا؟ لانك تعلم ان هذا الاسد يستطيع ان يستطيع ان يضرك ويستطيع ان يضربك ويستطيع ان يأكل

93
00:30:20.250 --> 00:30:38.150
لك ولا يبالي فهذه خشية مباحة وخشية طبيعية. الخشية المحرمة هي الخشية اللي تحملك ايضا على فعل ما حرم الله سبحانه وتعالى او على ترك ما اوجب الله سبحانه وتعالى. قد يسأل سائل ويقول متى يقول الانسان مكره اذا كان

94
00:30:38.150 --> 00:30:54.550
ليس اكراها والخشية ليست اكراها نقول تكون اكراها اذا فعل المخوف والذي يخشى فعل ما ما ما يلزمك ان تفعل المنكر فاتى لك بسوط وضربك ان تعصي الله يقول انت انت

95
00:30:54.750 --> 00:31:14.750
انت الان مكره اسجنك لتفعل معصية؟ فانك تكون عندئذ مكره. اما ما دام الخشية متعلقة بالقلب. وانت تخشى ان يفعل لا فانت لم تصل حد الاكراه. فحد الاكراه هو ان يفعل المكره ما توعد به اما للضرب واما بالسجن

96
00:31:14.750 --> 00:31:34.450
واما بالقتل اذا هذه الخشب المخلوقة المحرمة هو ان يحملك على فعل ما حرم الله او ترك ما اوجب الله عز وجل فمن خشى اميرا اذا استقام على دين الله نقول خشيتك هذه محرمة وقد تكون كفرا متى؟ اذا حملته الخشية على ترك التوحيد وفعل الشرك بالله عز

97
00:31:34.450 --> 00:31:50.650
لو ان شخصا خشي ملكا او اميرا فحملته خشيته على ان يذبح لغير الله يقول اشركت بالله عز وجل او حملته الخشية على ان يسجد لغير الله نقول اشركت بالله عز وجل او حملته خشيته على ان يطوف

98
00:31:51.250 --> 00:32:04.500
او ان ان يسجد لولي او لصنم نقول اشركت بالله عز وجل لان هذه الخشية ليست عذرا لك عند الله في فعل هذا المنكر لانه لم يكرهك على على هذا المنكر

99
00:32:05.250 --> 00:32:20.050
اما الخشية الشركية فهو من يخشى ميتا او يخشى غير قادر في شيء لا يقدر عليه الا الله عز وجل يخشى ميتا الا يغفر ذنوبه. يخشى ميتا كما يفعل كثير من الجهلة

100
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
يخشى الاولياء يخشون عبد القادر الجيلاني يخشون العيدروس الدسوقي يخشون غيرهم من الاولياء يخشونهم ان يصيبونهم ببلاء او رزية او مصيبة لانهم اذا خالفوا ما اذا خالفوا اوامرهم. نقول هذه الخشية خشية شركية

101
00:32:40.050 --> 00:33:04.750
تخرج صاحب من دائرة الاسلام او خشي ميتا ان يمنعه من دخول الجنة او يمنعه من او يحمل او يدخله النار فيخشاه. نقول هذه ايضا خشية شركية لانه خشى مخلوقا فيما لا يقدر عليه الا الله او فيما هو من خصائص الله سبحانه وتعالى فيكون الخاشع عندئذ قد

102
00:33:04.750 --> 00:33:22.000
وقع في الشرك الاكبر المخرج من دائرة الاسلام. نقف على مسألة الخشية ونأخذ باذن الله عز وجل ما يتعلق بالانابة فيتعلق بالاستعانة والاستعاذة في اللقاء القادم والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

103
00:33:24.050 --> 00:33:25.100