وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع الحاضرين. قال الامام النووي عليه رحمة الله باب مدي الوحي الى رسول الله صلى الله
عليه وسلم. حدثني ابو الطائر احمد بن عمرو بن عبدالله بن عمرو بن سرح. اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن قال حدثني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته انها قالت كان اول
ما بدي به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا. من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم. فكان يرى رؤيا الاجاة مثل فلق الصبح. ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه. وهو
تعبد الليالي اولات العدد. ولاة العدد قبل ان يرجع الى اهله ويتزود لذلك. ثم يرجع الى خديجة فيتزود لمثلها حتى فجأهم الحق وهو في غار حراء. فجاءه الملك فقال اقرأ قال
انا بقارئ قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد. ثم ارسلني فقال اقرأ. قا فقال اقرأ قال قلت ما انا بقارئ. قال فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد. ثم ارسلني فقال
اقرأ فقلت ما نا بقارئ. فاخذني فغطني الثالثة. حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم
علم الانسان ما لم يعلم. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره. حتى دخل على خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع. ثم قال لخديجة اي خديجة ما
واخبرها الخبر قال لقد خشيت على نفسي. قالت له خديجة كلا ابشر. فوالله لا يخزيك الله والله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتكسب المعدوم وتقري وتعين على نوائب الحق فانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العزى. وهو ابن عم خديجة
اخي ابيها وكان امرؤا وكان امرأ تنصر في الجاهلية. وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي. فقالت له خديجة اي عم
اسمع من ابن اخيك قال ورقة ابن نوفل يا ابن اخي ماذا ترى؟ فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرا ما رأى فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل على موسى صلى الله عليه وسلم يا ليتني فيها جذع
يا ليتني اكون حيا حين يخرجك قومك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومخرجيهم. قال ورقة قلت له نعم لم يأت رجل قط لما جئت به الا عود. وان وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا
وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر قال قال الزهري واخبرني عروة عروة عن عائشة انها قالت اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي. وساق الحديث بمثل حديث يونس غير انه قال فوالله
لا لا يحزنك الله ابدا وقال قالت خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك وحدثني عبد الملك ابن ابن شعيب ابن الليث قال حدثني عن جدي قال حدثني عقيل بن خالد. قال ابن شهاب سمعت عروة ابن الزبير يقول قالت عائشة زوج النبي صلى الله عليه
فرجع الى خديجة يرتجف فؤاده. واقتص الحديث بمثل حديث يونس وهو معمر. ولم يذكروا اول حديثهما من قوله اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة. وتابع يونس على قوله فوالله
لا يخزيك الله ابدا. وذكر قول خديجة ابن عم اسمع من ابن اخيك. حدثني ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب قال حدث بني يونس قال ابن شهاب اخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن ان جابر ابن عبد الله الانصاري وكان من اصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم كان يحدث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي قال في حديثه فبين انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي فاذا الملك الذي
تعني بحراء جالسا على كرسي بين السماء والارض. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجؤثت واحدة فجئست ايوه نسأل الله فجئت منه فرقا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تبارك وتعالى
يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر ورجز فاهجر. وهي الاوثان قال ثم تتابع الوحي وحدثني عبدالملك بن شعيب بن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل ابن خالد عن ابن شهاب قال سمعت
سلمة بن عبدالرحمن يقول اخبرنا جابر بن عبدالله انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم غتر احيوا عني فترة فبين ان امشي. ثم ذكر مثل حديث يونس غير انه قال فجثثت
منه فرقا حتى هويت الى الارض. قال وقال ابو سلمة والرجز والرز لهن قال ثم حمي الوحي بعد وتتابع. وحدثني محمد بن رافع. حدثنا عبد الرزاق اخبران اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد. نحو
يونس وقال فانزل الله تبارك وتعالى يا ايها المدثر الى قوله والرجز فاهجر قبل ان تفرض صلاة وهي الاوزان وقال فجئت فجثثت منه. كما قال عقيل. وحدثني زهير بن حرب
وحدثنا حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال سمعت يحيى يقول سألت ابا سلمة اي القرآن انزل قبل؟ قال يا ايها المدثر فقلت او اقرأ قال سألت جابر بن عبدالله اي القرآن انزل؟ انزل قبل قال يا
وهالمدةثر فقلت او اقرأ. قال جابر احدثكم ما حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال جاورت قراء شهرا فلما قضيت جواري جواري. جواري نزلت فاستنبطت بطن الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ارى احدا. ثم نوديت فنظرت فلما راح
ثم نوديت فرفعت رأسي فاذا هو على العرش في الهوى يعني جبريل عليه السلام فاخذتني رجفة شديدة اتيت خديجة فقلت دسروني فدسروني فصبوا علي ماء. فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر قم
انذر وربك فكبر وثيابك فطهر حدثنا محمد ابن المثنى حدثنا عثمان ابن عمر اخبرنا علي ابن المبارك عن يحيى ابن ابي كثير بهذا الاسناد وقال فاذا هو جالس على عرش بين السماء والارض. باب الاسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم الى السماوات. وفرض الصلوات
حدثنا شيبان ابن فروخ حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت البناني عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اوتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغ. يضع حافره عند منتهى طرفه. قال
فركبتموه حتى اتيتوا اتيت بيت المقدس. قال فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء. قال ثم دخلت المسجد وصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل عليه السلام باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن
فقال جبريل عليه السلام اخترت الفطرة ثم عرج بنا الى السماء ثم اعرج بنا الى السماء فاستفتحت جبريل فقيل من انت؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد محمد قيل وما وما بعث اليه؟ وقد بعث اليه
قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادم فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الى السماء الثانية فاستفتح يبينون عليه السلام فقيل من انت؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد بعث اليه. قال قد بعث
اليه ففتح لنا فاذا انا بابني الخالة عيسى ابن مريم ويحيى ابن زكريا صلوات الله عليهما فرحبوا ودعوا لي ثم عرج بي الى السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من انت؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه
قيل وقد بعث اليهم قال قد بعث اليهم ففتح لنا فاذا ناب يوسف صلى الله عليه وسلم اذا هو قد اعطي قدر الحسن. فرحب ودعا لي بخير ثم عرج بنا الى السماء الرابعة. فاستفتح جبريل عليه السلام قيل من هذا؟ قال
قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قال وقد بعثيني قال قد بعث لي. ففتح لنا فاذا انا بادريس رحب ودعى لي بخير. قال الله عز وجل ورفعناه مكانا عليا. ثم عرج بنا الى السماء الخامسة
فاستفتح جبريل قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد قد بعث اليه. قال قد بعث الي فتح لنا فاذا انا بهارون صلى الله عليه وسلم. فرحب ودعا لي بخير ثم عرج بنا الى السماء السادسة
فاستفتح جبريل صلى الله عليه وسلم قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل ومن بعث اليه؟ قال قد بعث اليه. ففتح لنا فاذا انا بموسى صلى الله
عليه وسلم فرحب ودعا لي بخير ثم عرج الى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد بعث اليه. قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابراهيم
صلى الله عليه وسلم مسندا ظهره الى البيت المعمور. واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك. لا يعودون ثم ذهب به الى السدرة المنتهى واذا ورقاه ورقها كاذان الفيلة
واذا ثمرها كالقلال قال فلما غشيها من امر الله ما غشي ما غشي تغيرت فما احد من فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها. فاوحى الله الي ما اوحى ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم
فنزلت الى موسى صلى الله عليه وسلم فقال ما فرض ربك على امتك قلت خمسين صلاة قال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك. فاني قد بلوت بني اسرائيل
وخبرتهم قال فرجعت الى ربي فقلت يا رب خفف على امتي فحط عني خمسا فرجعت الى موسى فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق لا يطيقون ذلك. فارجع الى ربك فاسأله التخفيف. قال فلم ازل ارجع
بين ربي تبارك وتعالى وبين موسى عليه السلام حتى قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة. ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة. فان عملها كتبت له عشرا
ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا. فان عملها كتبت سيئة واحدة. قال فنزلت حتى انتهيت الى موسى صلى الله عليه وسلم فاخبرته. فقال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت
قد رجعت الى ربي حتى استحييت منه. حدثني عبد الله بن هشام العبدي. حدثنا بهز بن اسد. حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا ثابت عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتيت فانطلقوا بي الى زمزم
عن صدري ثم غسل بماء زمزم ثم انزلت حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا حماد بن سلمة حدثنا اثابت البنان على انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل صلى الله عليه وسلم وهو يلعب مع الغلمان
فاخذه فصرعه فشق عن قلبه. فاستخرج القلب فاستخرج منه علقة. فقال هذا حظ الشيطان منك. ثم غسله من من ذهب بماء زمزم ثم ثم لئمه ثم اعاده في جمعه وضمه ثم لانه ثم اعاده في
كانت وجاء الغلمان يسعون الى امه يعني ضئره فقالوا ان محمدا قد قتل فاستقبلوا فاستقبلوه وهو منتقع اللون. قال انس وقد كنت ارى اثر ذلك المخيط في في صدره حددنا هارون ابن سعيد
الايلين الاي دي. الايلي. حدثنا ابن وهب قال اخبرني سليمان وهو ابن بلال قال حدثني شريك ابن بن ابي نمير قال ابن ابي نمر قال سمعت انس بن مالك بن مالك يحدثنا عن ليلة اسري
رسول الله صلى الله عليه وسلم او الليلة عن ليلة عن ليلة يحدثنا ام بينك اسري برسوله وسلم طيب يحدثنا عن ليلة اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحى اليه وهو
في المسجد الحرام وسائق الحديث بقصته نحو حديث حديث ثابت البناني وقدم فيه شيئا واخر وزاد ونقص. نعم وحددت الحمد لله وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ذكر ما يتعلق ببدء الوحي الى رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم ورسوله صلى الله عليه وسلم مر بالوحي ببراحل المرحلة الاولى انه كان يرى الرؤيا فيراها في الليل فتقع به في لفلق الصبح. فكان لا يرى رؤية الا جاءت مثل فلق الصبح
واستمرت هذه الرؤية ما يقارب ستة اشهر قبل ان يأتيه جبريل عليه السلام وكان في ذلك المقام وفي هذا الزمن كان يسلم عليه صلى الله عليه وسلم ويسلم عليه شيء من الاحجار والاشجار وهذا كله توطئة لبعثته صلى الله عليه وسلم
حتى اتاه جبريل عليه السلام وهو في غار حراء فلما اتاه وهو يتحنث في غار حراء اخذه فقال يا محمد اقرأ فقال ما انا بقارئ وقوله ما انا بقارئ لست من يحسن القراءة اي لا احسن القراءة فاخذوا فغطوا حتى بلوا الجثث ثم قال اقرأ
قال ما انا بقارئ حتى عاد ثم قال اقرأ باسم ربك الذي خلق. هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم. وهذه المرحلة الثانية اذا مرحلة رؤية مرحلة التسليم ثم مرحلة او الرؤية والتسليم في وقت واحد. ثم بعد ذلك انزل عليه سورة اقرأ انزل عليه سورة اقرأ ولبي
بها صلى الله عليه وسلم. وبهذه السورة اصبح رسوله صلى الله عليه وسلم نبيا. نبيا ولم ولم يرسل ولم يرسل بعد حتى انزل الله عز وجل عليه سورة المدثر فبها ارسل فبها ارسل صلى الله عليه وسلم. اذا هذا الحديث الطويل
وصفتي اتيان جبال السلام وما فعل خوف النبي صلى الله عليه وسلم اه ما اصابني الرعب الشديد وقوله دثروني دثروني وزملوني زملوني وانطلاق خديجة رضي الله تعالى عنها به الى الى ابن عمها ورقة ابن نوفل واخباره بما رأى وقال ان هذا الناموس الذي جاء به موسى عليه السلام
كل هذا من باب من باب ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل عليه الوحي رأى شدة وهولا عظيما ولكن الله سبحانه وتعالى ثبته وربط على قلبه وعرف انه قد اكرم بهذه المنزلة العظيمة العالية ومنزلة النبوة والرسالة. وفي هذا الحديث فائدة ان ان ورقة ابن نوفل كان على
كان على الملة الصحيحة وكان على الطريقة الصحيحة وهو مسلم رضي الله تعالى عنه فاسلم فقال يا ليتني كنت فيها جدع يخرجك قومك قال نعم ما اتى احد الا اوذي ايضا فيه دلالة على انه اسلم رضي الله تعالى عنه
اه اذا هذا الحديث ساقه ليبين مبدأ الوحي. وادخل في باب الايمان لان مبدأ الايمان هو بوحي بوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بانه رسول ونبي وبانه يأمر الناس بالايمان والتوحيد وينهاهم عن الشرك فهذا مبدأ الدعوة الى التوحيد ومبدأ الدعوة الى الاسلام والايمان
ثم ساقه ايضا من طريق معمر قال قال عروة عن عائشة انها قالت اول من سلم من الوحي اه بنفس حديث هشام ابن حديث الزهري عن عروته عن عائشة بنفس الحديث الذي قبله الا انه قال فيه فوالله لا يخزيك الله لا يحزنك الله ابدا
وفي رواية قبله قال لا يخزيك الله ابدا ثم ساقه من طريق الليث عن عقيل عن ابن شهاب سمعت عروة بن زبير يحدث عن عائشة رضي الله تعالى بنفس الحديث
وذكره ثم ذكر ايضا من طريق ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عنجاء ابن عبد الله وهذا الحديث عجاء ابن عبد الله اخرجه ايضا البخاري بنفس الاسناد الا ان البخاري دمج اسنادين في اسناد واحد اما مسلم فقد ساق الاسناد كاملا. وفي حديث جابر
ان النبي صلى الله عليه وسلم بعدما فتر الوحي معه عندما جاءه جبريل عليه السلام في غار حراء انقطع به الوحي فترة من الزمان حتى انه جاء في بعض الاثار ان عروة ابن الزبير رضي الله عنه
كان يذهب الى عالي الجبال ليتردى منها ليتردى منها فيأتي ويقول ان الله لا يخزيك ابد انك نبي فاصبر وهذه القصة وان كانت مرسلة ان البخاري اخرجها مرسلة فهذه الفترة اليسيرة والقصيرة بعدها
بين الاسلام يمشي في احد سكك في طرق مكة وفي زقاق مكة. اذا بالملك الذي جاءوا في حراء جالس على كرسي سد بين السما والارض سد الافق فيقول فجثثت منه او فجزئت منه اي خفت اصاب رعبا شديد فقلت دس دفنزل الله قوله تعالى يا ايها المدثر
قم فانذر وربك فكبر وثيابك طهور رج فاجر. هذه السورة سورة المدثر بها ارسل النبي صلى الله عليه وسلم واصبح رسولا وقبل ذلك باقرأ اصبح نبيا. وعلى هذا هو قول جمع العلم ان اول ما انزل من القرآن اقرأ وعقب بعد ذلك سورة
المدثر. واما قول من قال انه هو من انزل الفاتحة او البسملة فهذه اقوال لا دليل عليها من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وانما دل الدليل على اقرأ. وعلى
واما من قدم المدثر كما هو قول جابر بن عبدالله على اقرأ فهذا قول غير صحيح ودليل عدم صحته انه قال فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السما والارض قد سد الافق دليل على انه
على انه قد اتاه قبل هذا المقام قد اتاه قبل هذا اه المقام الذي رآه فيه وهو قد سد الافق الحل بعد ذاك ساق احاديث تتعلق بالاسراء اولا الاسراء فيه مسائل كثيرة. ويتعلق الايمان به
ان المؤمن مأمور ان يؤمن بان الله اسرى برسوله الى المسجد الاقصى. هذا ما يتعلق به الايمان ويلزمه ايضا ان يؤمن ان الله عرج برسوله الى السماء السابعة. الى الايمان بالاسراء من جهتين من جهة الاسراء بس الاقصى
ومن جهة المعراج الى السماء السابع هذا اولا ثانيا من الايمان ايضا ودليل ذلك قوله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله
ثانيا يتعلق الايمان انه اسري بروحه وجسده على الصحيح انسان اسري بروحه وجسده والعبد لا يسمى عبدا الا اذا كان بالروح والجسد. وهذا هو مقام الاعجاز اذ لو كان بالروح لم يكن في ذلك اعجاز ولم يكن في ذلك استغراب
المشرك قريش فعندما قال لهم فعندما اخبرهم بان اسنى به وعرفوا ان هذا امر لا يكون وتعجب من ذلك وقال هذه معذرة لا يصل الذهب يذهب الى المسجد الاقصى ويعود من ليلته
وينام معنا فانكروا ذاك اما الارواح فقد تصل السماء السابعة وقد تصل اقصى الارض شرقا وغربا ولا يتعجب احد من ذلك فدل الدليل على ان ما كان به شيء كان بروحه وجسده خلافا لما جاء في حديث الامام ابن تيمية عن الشريك بعد ان يمر انه قال اسري بروحه فهذا حديث فيه نكارة وقد
وقع فيها الشريف بن عبد الله عشرة اخطاء واذ اخرجها البخاري ومسلم وان اخرج البخاري متنه وساق مسلم اسناده فان في عشرة اخطاء اخطأ فيها شريك عبد الله فقدم كما قال الامام مسلم فقدم واخطأ فقدم واخر وزاد ونقص فشريك اخطأ في عشرة مواضع من حديث الاسراء منها انه اسري مرتين
منها انه سري بروحه ومنها انه آآ اسري من بيتي في ستأتي يعني عدة مواضع ذكرت في حديثي في حديث الذي رقاه البخاري تعالى في صحيحه اذا اسري بروحه وجسده. الفائدة الثالثة ايضا ان الاسراء وقع مرة واحدة. وقع مرة واحدة خلال ما يقول انه وقع مرتين قبل البعثة وبعد
قبل آآ وهذا قول باطل بل الصحيح ان الاسراء وقع مرة واحدة ولم يقع مرة ثانية. المسألة الرابعة او الخامسة ان الاسراء لا يعلم زمانه. لا يعلم زمان وقت الاسراء في اليوم والشهر. والخلاف بين في السنة. فقيل بين قبل
ثلاث سنوات وقيل بسنتين وقيل بسبب الاقرب والله عنه قبل الهجرة بسنة واحدة. وآآ عدم العلم به يدل على انه لا فائدة في معرفة الزمان والمكان الذي وفي معرفة الزمان والوقت الذي اسري فيه النبي صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام
وكل ما لا فائدة فيه فان الشاي يعرض عنه فان الشارع يعرض فتعظيم يوم الاسراء ويأتي الاسراء هذا التعظيم تعظيم باطل من جهتين اولا انه لا يعرف زمانه ولا انه بدعة نكراء لم لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها ايضا اصحابه رضي الله تعالى عنهم. في حديث الاسراء ذكر آآ اشياء كثيرة ذكر
فقد ذكر مسألة عروج الى السماء واجتماع بالانبياء وانه اجتمع بارواحهم. اما الانبياء في المسجد الاقصى فقد اجتمع بهم كلهم بارواحهم الا عيسى عليه السلام فانه اجتمع به بروحه وجسد ان عيسى لم يمت عليه السلام لم يمت عليه السلام وانما رفعه الله بروح الجسم ففي مقام الاسراء واجتماع الانبياء
انزله الله ايضا بروحه وجسده. وهناك مسائل كثيرة نلجأها ان شاء الله الى الدرس القادم ونبينها ونوضح فيما يتعلق بالاسراء والله اعلم واحكم