1
00:00:00.100 --> 00:00:17.650
هو خبر جمع يمتنع تواطؤهم عن الكذب عن محسوس وحصول العلم اية اجتماع شرائطه. طيب. والمتواتر معنى او لفظا. معلوم ان المتواتر وهو كما عرفه بعد خبر جمع يمتنع تواطؤهم على الكذب عن محسوس

2
00:00:17.800 --> 00:00:39.500
ثلاثة قضايا اساس العدد الكبير الذي تتناقله الرواية في اسانيدها. والامر الاخر امتناع التواطؤ على الكذب والثالث استناد الخبر الى امر محسوس هذه الثلاثية هي اركان الخبر المتواتر كما سيأتي بعد قليل. هذا المتواتر اما ان يكون لفظا او معنى

3
00:00:39.550 --> 00:01:00.250
فالمتواتر لفظا من اشهر امثلته حديث من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. والمتواتر معنى كاحاديث رفع اليدين في الدعاء فانها تواترت معنى ليس بلفظ بعينه بل ثبت رفع يديه عليه الصلاة والسلام في اكثر من موطن في الدعاء فظم بعظها الى بعظ يفيد

4
00:01:00.700 --> 00:01:17.450
تواتر هذا المعنى وليس اللفظ. فقال المتواتر اما لفظيون واما معنوي ثم عرفه فقال وهو خبر جمع يمتنع تواطؤهم على الكذب عن محسوس ثم قال وحصول العلم اية اجتماع شرائطه

5
00:01:18.850 --> 00:01:35.650
هذا شرط في المتواتر او ثمرة من ثمراته تمرة ثم جعله افضل من ان تكون تقول من علامات المتواتر حصول العلم والمقصود انه لو دخل الان ونحن هنا الجلوس دخل داخل

6
00:01:36.000 --> 00:01:52.400
فقال انه دخل في المطاف رجل وسماه من الامراء او العلماء او المشهورين وقال الان دخل المسجد الحرام فلان بل فيما نحن فيه. يقول الان حفل المسابقة الدولية موجود في التوسعة. او قال انهم فرغوا الان وانصرفوا

7
00:01:54.450 --> 00:02:13.150
خبره الان محتمل فدخل الثاني فقال انهم انتهوا وانصرفوا. الثالث الرابع بعد كم واحد سيتكرر في تأكيد هذا الخبر؟ ستجد نفسك قد حصل عندك العلم ضرورة وانك صدقت. فاذا قابلك انسان وقال هل الحفل باقي او انتهى ستقول

8
00:02:13.500 --> 00:02:30.200
تقول انتهى بدأت تجزم به واصبحت راويا من الرواء. مع انك ما وقفت عليه بحسك لكن حصل عندك العلم به يقول اية لما اقول في المتواتر واية حصوله وحصول العلم اية اجتماع شرائطه

9
00:02:30.300 --> 00:02:47.050
حصول العلم بمقتضى المتواتر بمدلوله هو دلالة على ان شروطه قد اجتمعت فهو ايسر واقرب تناولا من ان تبحث في العدد وان تبحث في الطبقات وان تبحث في تكرر هذه الشروط واجتماعها. نعم

10
00:02:48.200 --> 00:03:06.550
ولا تكفي الاربعة وفاقا للقاضي والشافعية وما زاد عليها صالح من ضبط وتوقف القاضي في الخمسة وقال الاصطخري اقله عشرة وقيل اثنى عشر وعشرون واربعون وسبعون وثلاثمائة وبضعة عشر. طيب

11
00:03:06.700 --> 00:03:27.150
كل هذه اقوال اكثر التواتر غير مضطرد واقله محل اختلاف. قال ولا تكفي الاربعة لا تستطيع ان تقول ان اقل المتواتر اربعة لا تكفي الاربعة قال وفاقا للقاضي يعني ابي بكر والشافعية وما زاد عليها صالح من ضبط

12
00:03:27.350 --> 00:03:45.450
يعني حتى كل هذه الاوصاف المذكورة هنا في هذا السياق ليس يصح ان تعلق وصف الخبر المتواتر بها. وتوقف القاضي في الخمسة وقال للصخر اقله عشرة وقيل اثنا عشر وعشرون واربعون وسبعون وثلاثمائة وبضعة عشر

13
00:03:45.600 --> 00:04:05.600
من يقول انها اربعون؟ من يقول عشرة من يقول اثنى عشر؟ اثني عشر نقيبا وعشرون عشرون صابرون يغلبوا مئتين واربعون هم قوم موسى واختار موسى اقومه في السبعين سبعين رجل لميقاتنا وثلاث مئة وبضعة عشر اهل بدر كل هذه ارتباط باعداد وقعت لها مناسبات لا سياق لها

14
00:04:05.600 --> 00:04:23.100
بقصد التواتر لكنهم رأوها اعدادا فيها كثرة ثم علق بها حكم شرعي جليل ورأوا ان هذا مناسب لكن كل هذا لا يستقيم والذي عليه العمل عند المحدثين وغيرهم ان التواتر لا يرتبط بعدد بعينه