1
00:00:00.350 --> 00:01:10.300
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم قال الامام رحمه الله     بالنور يا احزاب يسمونها كنز او بعض الاحجار الملحة

2
00:01:10.350 --> 00:02:04.250
الاشياء يستعملونها قديما فقط ساعة استعماله من بعض السلف والحديث هنا هل ثبت عن النبي صلى الله عليه انه انه قال عبدالرحمن ابن عبدالله وليس هو قال حدثنا حماد ابن سلمة الامام المعروف وابي هاشم يحيى ابن

3
00:02:04.250 --> 00:02:34.250
دينار يحيى ابن دينار هو هاشم الرماني عن حبيب ابن ابي ثابت هو ثابت لكنه لم يسمع من ام سلمة. لم يسمع منه وفي اصول الحديث لا يكون ولو كان الراوي عدلا سابقا الا اذا كان سمع منه وبقي وهنا لم ينسى او لم يسمع من

4
00:02:34.250 --> 00:02:54.250
السلام عليكم يا ثابت وهو ثقة لا شك فيه. والحديث الصحيح ما رواه الضغط متصل الصلاة. غير معلم الاشياء لا يثبت الا اذا كان له طرق اخرى ولكن ينظر ثم بعد ذلك

5
00:02:54.250 --> 00:03:29.800
فيه انخفاض وان كان الرواة ثقافة. ثم قال حدثنا علي بن محمد  ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا استعمل النور وسائر جسده وسائر جسده اهله. يا نسائر الجسد

6
00:03:29.800 --> 00:04:09.800
يحميه اهل الوضوء صلى الله عليه وسلم. اما العورة وكان يدري اولا اقول ان العورة هذا المخلوق فيه من احاديث عامة وذلك حرص العانة الذي يظهر هذا السفير الثابت للنبي صلى الله عليه وسلم. وقال نستقبله صلى الله عليه

7
00:04:09.800 --> 00:04:39.800
كذلك روايات كثيرة لما ترضاكم تجدونه انه لم اتي في قول النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا متى ولم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزيد الشعار

8
00:04:39.800 --> 00:05:19.800
النبي صلى الله عليه وسلم ثم من فريق اخراج اخر قال محمد انه قال ابن العلا ابو العلا هكذا يعطي عن حبيب ابن ابي ثابت ان ام سلمة عدا اسناد الى الاسناد الى امه صدقة. رجع الاسناد الى امه سلمة

9
00:05:19.800 --> 00:05:49.800
ايضا لم يذهب في علة ثانية الاولى في علة واحدة او سبب واحد ولن تزداد الثانية وهو وام سلمة. ان النبي صلى الله عليه وسلم وولي عامته بيده مثل الحديث

10
00:05:49.800 --> 00:06:35.850
وخير جسده الموت. لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت للنبي صلى الله عليه وسلم جسده ولما كان يأتي او او اذا كان الانسان زوجته ليلة القدر او العورة وليس فيها عز ولا بينهم من قروضهم حافظون الا على ازواج

11
00:06:35.850 --> 00:07:05.850
النبي صلى الله عليه وسلم لكن لم يثبت اولا النبي صلى الله عليه وسلم نورا يسمون فيها وكل هذه اولا لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم هذا. لكن ما حكم المقصود

12
00:07:05.850 --> 00:07:57.400
لكن فلذلك على كل حال لكن او يستعمل اي شيء يزيل به الشعار الذي غير مرحوم في بقائه ثم بعد ذلك وتحدث والقصص في الحقيقة يستعملونه بمعنى وهذا موجود في العين رحمة الله عليهم

13
00:07:57.400 --> 00:08:28.750
نعم آآ ذكروا من قديم الزمان في قلوب الحديث ان هناك قصاص الذين كانوا ينتبهون للواعد والانشاد والايه؟ تفكير الناس وكانوا يكذبون كثيرا من اسباب احاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:08:28.750 --> 00:08:58.750
يريدون ان يغيضوا الناس ولاعمال صالحة بذمهم ويأتون مسألة واحدة لم من قال الاية مثل ما قال من قال لا اله الا الله هذا وضعه من الاحاديث التي كذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسبوها الى النبي صلى

15
00:08:58.750 --> 00:09:18.750
النبي صلى الله عليه وسلم ان من قال لا اله الا الله خلق الله من كل حرف من الكلمة الطيبة خيرا وفي كل خير الف من دار ومن الف من كل ذي دار يسجر

16
00:09:18.750 --> 00:09:38.750
لا اله الا الله ويحسب له عذاب اجره. هذا كله كذب ولا ائمة قالوا خاتم الله لكن بحسن نية يقول نحن لا نكذب ولا رسول الله. كذب علي لكن اكذب لرسول الله

17
00:09:38.750 --> 00:10:08.750
يعني كأنهم يحبون رسالة رسول الله بالكذب والوضع لهذه الكلمات الى النبي صلى الله عليه وسلم فليتبوأ مقابر من النار ولا يحق للانسان ان يكون للناس حديث حكم ولا ايما انه موضوع الا ببيان موضوعه والا يدخل في هذا الوعيد من يعلم انه كذب

18
00:10:08.750 --> 00:10:48.750
ولا يغير ضعفه. فالقصص هذا كان معروفا وذلك فإن المجموعة الغالية استشعر جدا وكان يأتي وكان بارع جدا لكنه كان يتحرك الصحيح او يتحرى اشياء التي هي وكان جدا هو رحمه الله في

19
00:10:48.750 --> 00:11:20.650
وجاء ناس دخلوا في القصص والوهم وكانت الدول او خلافها خلافة خلاف لان الصلاة يكذبون على الناس يحافظون على رسول الله صلى الله عليه وسلم او ربما يسجلون اشياء  قد يوفر في جناب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي يأكل باشياء قد يكونوا مخلا للتوحيد

20
00:11:20.650 --> 00:11:50.650
نعم هذا الحديث القصص قالها حدثنا هشام ابن عمار ابن تيمية رحمه الله القصاص والمذكرات فالقصص يأتي بمعنى التذكير والارشاد والخطبة كل هذا يدخل في القصص. لكن ما نوعية القصص الذي ينبغي ان يكون؟ يجب ان يكون مغنيا على الصدق

21
00:11:50.650 --> 00:12:10.650
ولا يكون الصدق الا في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن لم يتذكر ومن لم يتزكى بكتاب ثم ولا تزكية له مبرقة. فاذا هناك احاديث سرية ان كنت تريد تحقيق القلوب وخذ

22
00:12:10.650 --> 00:12:40.650
والاحاديث الجنة والنار وجهنم واهوال القيامة واعضاء المحشر يعني قد يكون فينبغي للانسان ان يختار بالذكر او التذكير والوعتين ما ثبت ما جاء بكتاب الله وما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيها ممدوحة كبيرة جدا لايحة

23
00:12:40.650 --> 00:13:00.300
لكن الناس يملحون حتى يغيظوا الناس ويتغنون عينه ان يكون هناك من تاريخ الغناء حتى يستجلبوا الناس واذا كان هناك في الكتاب والسنة ويأتي ويتغنى بالكتاب ويتغنى بالقرآن السنة لا بأس فيها نعم

24
00:13:00.850 --> 00:13:38.050
هشام ابن عمار انه هو كان  المفسدين في احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجدوا الشيخ قد سمع وكانوا يقولون هم بالكذب يأتون بحديث كذب يستمتعون ويقول نعم واذا وصل الانسان الى هذا الحال وحديثه يكون ضعيفا الا ان يكون مرافقا له الذي

25
00:13:38.050 --> 00:14:11.850
يقول بعد ان سمع قال حكم الاوزاعي امام اهل الشام عن عبدالله بن عاقر الاسلمي عامر الاسلمي الطوفاوي ضعيف عن عمرو ابن مسرحية ان شاء الله. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما يخص على الناس

26
00:14:11.850 --> 00:14:31.850
امير لا يخص على الناس الا امير او مأمون او مراد. ما يخص على الناس الا اميرة. هذا الحديث ليس فيه الا عبد الله ابن عامر ظريف وهو هشام لكن جاء من طرق اخرى آآ

27
00:14:32.250 --> 00:15:02.250
روى هذا الحديث قال قال حدثنا عبد الله ابن ايه؟ الى هنا لكنه جاء عند الامام قال حدثنا انه قال الميسرة هو العقيد الثقة ام ابن حربلة عبدالرحمن صفة او صدوقه عن عمرو بن شعيب وصل الحديث لعمر ابن شعيب

28
00:15:02.250 --> 00:15:22.250
وتابع عبد الرحيم بن حنبل عبد الرحمن بن حنبلة الزعيم عبدالله ابن حامد ويكون الحديث حسنا او صحيحا. نعم. وهذا الحديث او حسن ويستعمله العلماء ويسند النبي ولا يجد لكل واحد

29
00:15:22.250 --> 00:15:42.250
ان يقوم ويتذكر الناس. لانه قد يفسد على الناس الى قائدهم. ولذلك كانوا يعاقبون ويمنعون امير المؤمنين ومن ينوبه في وقت امور الناس. ويجب انطلاق المساجد لا يسمح لكل واحد يقوم

30
00:15:42.250 --> 00:16:12.250
ويعد الناس ويذكر وربما يكذب على الناس وهو ما يثبت الاحاديث وغيرها ولا يسمح لمن ينكر الا يكون معمول معروفا بطلب العلم. آآ يشهدونه انه طلب العلم. ويعرفونه بصدق وما يخص على الناس الا امية او مأمور الذي يأمره الذي قد يعينه

31
00:16:12.250 --> 00:16:42.250
او يأمره ان اميره يعينه من امير او الثالث لا يقول الله يراعي الناس او ربما يريد يتعلم فاذا كانه الا حصر ولا يجوز ان يكون الانسان احد من اي مكان الا اذا كان معذورا او او مسموحا له. ولذلك اخونا الحمد لله بفضل الله تعالى

32
00:16:42.250 --> 00:17:12.250
انهم لا يسمحون لكل واحد ينظر بذور الشك في ذات الله بصفة الله او في امور الاسلام جزاه الله خير اما والعلماء الذين الحمد لله كبار العلماء موجودين. وبذلك يسمحون لهم هؤلاء بحق بلا قيادة. في اي بلد من بلاد الاسلام ينبغي ان يكون

33
00:17:12.250 --> 00:18:02.250
اي واحد يقوم ربما يكون عنده مسلم ايه الاخبار انه مسلم فيقول ما لي ولا غيره اقوام ومئات الاف احفظوا القرآن. جاء واحد موريطانيا ودخل فيه على موضوع الرسالة عنده موضوع الرسالة علمية توجه

34
00:18:02.250 --> 00:18:53.350
وحفظ القرآن وكان يصلي به الصلوات وهذا اربع سنوات ثم رجع الى بلاده وقدم الرسالة ان الامام كافر سيدنا يعيد صلواتهم   وانا لست مسلما ولم اكن مسلما. انا اشكركم اني وجدت منكم كل اشاعة وكل لكن انا لست

35
00:18:53.350 --> 00:19:53.350
ويجب ان الانسان الذي هو امير المؤمنين وكانت ارسل معاذ وكذلك ابو بكر وعمر وغيرهم وهذا هو الحق فيه ويجب ان لو كان احد يغشهم في ماليهم هذا اهون لكن الدين

36
00:19:53.350 --> 00:20:21.200
على المسلمين احد وان يجب عليهم ان يعلمن الا وان يتولى امر المسلمين يجب ان يعلموا وصور مختلفة ثم بعد ذلك قال حدثنا علي بن محمد انه قال هدفنا وكيل جراء عن العمري هنا عبدالله لانه في بعض

37
00:20:21.200 --> 00:20:41.200
ابن عمر ابن حفص ابن عاصم. العمري وهو ضعيف. واخوه رضي الله ثقة. وهنا عن العمري كيف يرى ان عبد الله هذا كانه صار مطر والموضة طيارة بمدينة اخرى فلما رأينا

38
00:20:41.200 --> 00:21:08.350
فوجدنا انه نعم هذا الحديث اخرجه الامام الاحمد رحمه الله ويجعله من يعني يسماه بفضل الله ابن عمر نعم والنافع عن ابن عمر رضي الله عنه. العمري عن العمري النافع عن ابن عمر الرجال كلهم ثقة في الله العمري لم يكن القصص

39
00:21:08.350 --> 00:21:28.350
رسول الله ولا زمن ابي بكر ولا زمن عمر. والله الحديث يقول الضعيف هذا هذا الا ان يعني الذي يظهر ليس المقصود منه انه يطلب لكل واحد ان يخص ويذكر فلان ويكون مقصود من هذا

40
00:21:28.350 --> 00:21:58.350
اما تعليم الناس وتذكيرهم وكانوا يأتونهم من غير ما للمسلمين الرزق وكانوا يعينونهم حتى يعلموا كان موجودا وهذا الحديث اذا كان المقصود منهم لم يقولوا احد مطلقا ولم يكن يأمر يأمر ان يجلس الذين كان يأمرهم

41
00:21:58.350 --> 00:22:38.350
واذا كان المقصود لكن اذا كان المقصود انه لم يكن عامة الناس اي واحد يتكلم فهذا هو الحق في العقيدة الخليفة فانا اريد ان نعرف انه في الحقيقة انا يعني اذكر لكم ان في هذا الزمان اذا كان القصاص الذين في الحقيقة يأتون

42
00:22:38.350 --> 00:23:08.350
كل اسم وليس فيه اذا لم يدخل القرآن نقول الامة لا نقول لكم. في الحقيقة يا احباب او من يسمونه جماعة التبليغ او يسمونه جماعة نقول هؤلاء من اعظم القصور الذين يأتون بكل شيء مفرد للعقيدة. الله المستعان. كتابهم

43
00:23:08.350 --> 00:24:08.350
فيه اشياء الله اربعمية اثنين الشيخ رفيق الاحراج وعليه ثيابه العقاب. وقال هل هناك مكان نظيف؟ ليموت فيه فقير رؤيا فاعتبرته يقول وقلت له بدون مبالاة فدخل وتوضأ ثم صلى

44
00:24:08.350 --> 00:24:48.350
وبينما انا اقرأه في قبري اكرم الغالية ارفع وجهه واضعه على الهوى هذا كله تصرفات الشيخ نعم ليحفظه الله ليرحم الله القبلة لكنه يقول وجهه وعرضه على الارض رحمه الله تعالى على مسألته. رفع يديه

45
00:24:48.350 --> 00:25:28.350
يا سيدي حياة بعد الموت؟ قال حي وكل عاشق للماء فهو خير. لا لانصرنك بما لننصرنك بجاهكم. فكروا في هذه اولا ماذا قال ثانيا انه قال كل عام ما ذكر شيء قالوا كل عاشق لله

46
00:25:28.350 --> 00:25:58.350
وهو حي ولا انصرنك بالله ايضا وانا انصرك يوم القيامة. طيب وان يبني اليوم شيء جميل جدا وهذا ابن عمان تبارك وتعالى ما ذكر العشق الا في مكان سيء يعشق فلانة بولد المال

47
00:25:58.350 --> 00:26:48.350
هل هو يقدر ان يقول محاسن امي؟ لان كلمة هذه لكنهم بكل يعني هذا في ذكر الله وفي ذات الرسول طيب وهل ذلك الشيخ قال الشيخ ابو يعقوب جاءني بعض المريدين بمكة

48
00:26:48.350 --> 00:27:38.350
وقال يا شيخ ساموت غدا كيف اعود قال يا شيخ واحذر لي ثورا من سنين. جاء المسجد الحرام وطاب ثم الفجر ثم اخذت ثم بعد وكل محب لله وهو حي

49
00:27:38.350 --> 00:28:48.350
الشيخ  ويقول بعد صلاة الجمعة ولا تنسى جاءني شخص اوجدني شخص فذكر لي وقابلني انه كيفية الشخص الذي كان موجود عند وفاته وقال انه اغمي علي من صلاة المغرب ثم افاق شيئا وبدأ يقول بعدما حول

50
00:28:48.350 --> 00:29:28.350
انتظرني غنيا نحن الملك انتظرني والذي امرت به ومن بقي ان لا يكون. ولكن الذي امرت به وانتظرني حتى اكمله ثم قال العلماء وجدد الوضوء وصلى ثم قرب عينيه ومردد رجليه واصطد وانتقل الى

51
00:29:28.350 --> 00:30:38.350
وبعد ذلك ابدا اولياء الله تبارك وتعالى اولياء ويقول الشيخ  وهو قال انه قال الشيخ مكة في ثلاثة وعشرين ستة وفي سنة ومئتين والف محمد يعقوب واصيب بمرض قبل وصوله الى مكة فقال للشيخ

52
00:30:38.350 --> 00:32:28.350
لا المراقبة وبعد ايام يعني ويلقي الله العلم به في صدورهم او اذا  وقال الشيخ وفي اليوم الثاني اشرف هذه كلها مما ذكره الشيخ ويقرأون مثل المصائب على انه قال

53
00:32:28.350 --> 00:33:38.350
القرآن متى يأتي القرآن من قرأ سورة ومن قرأ لفظا واحدا او ثلاث تجد في هذا ما لا تجد في القرآن  فقال الشيخ اولا ويأمر ملك الموت حتى ينسى امه. وانها

54
00:33:38.350 --> 00:34:32.650
قال الشيخ ان رجلا وقال فيه طغيان كبير وبين ما يعمره على اصحاب السفن وبرأ لهم ليوصلوه ولكن بدون جدوى رجل رجل خلقه فقال اذهب الى المكان الفلاني اسمي له بقرب النار هناك كوب فيه مجزوب وتفرغ اليه

55
00:34:33.000 --> 00:35:07.700
اه حال من احوال الناس يغيب فيها قلب مجذور عن علم يجري من احوال الخلق ويغتسل فيها بالعالم العلوي. في العالم الحمد لله يوم رب العالمين يأخذون العلم من هناك

56
00:35:07.700 --> 00:35:36.600
واطلب منه باللحال يقول اذهب الى واطلب منه ولا تنصرف حتى لو ضربك او شتمك ولكن الزموا ذهبوا الي وطلب منهم يقول نعم سعادته لكنه بكى وشفى وقال المجنون اذهب وقل لنهر للنهر

57
00:35:36.600 --> 00:36:03.250
ارسلني اليك من لم يأكل شيئا ولم يباشر زوجته طول حياته وذهب وقال ان فلانا يقول كذا وكذا ووصل الى المعرض ماذا يقول هذه القصة؟ الشيخ زكريا غفر الله له يقول هو تعليق عليه

58
00:36:03.250 --> 00:36:43.600
انه لا فان معجزات الانبياء السابقين كرامات ومن جملته انه حتى وبالقرن السادس او السابع وحج وكان قد زور قصيدة او اعد قصيدة بمدح النبي صلى الله عليه وعزم على انه يقرأ هذه القصيدة على قبر النبي على النبي صلى الله عليه وسلم في قوله

59
00:36:44.700 --> 00:37:06.000
رأى امير المدينة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان فلانا يأتي ويقرأ عندي كسيرة ان الله لا يأتينا في لكنه بكرامته وصل الى قول النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:37:06.000 --> 00:37:30.650
وصل مع كل الاحتياجات الاعلامية وحتى مرة ثانية ذكر مرة ثانية ولما تحرك من هناك لما تحرك من من مكة الى وجاء النبي صلى الله عليه وسلم في منامه في منامه قال وخرج من مكة لا يدخل عليه لكنه دخل بكرامته

61
00:37:30.650 --> 00:37:59.350
وترى قصيدة امام النبي صلى الله عليه وسلم. واخرج النبي صلى الله عليه وسلم يده اخرج النبي صلى الله عليه وسلم يده وصافحه اخرج النبي صلى الله عليه وسلم يده ولا خاتم عائشة اربعين سنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم او

62
00:37:59.350 --> 00:38:30.500
وقد مرت علي عليها من المصائب وغيرها. كذلك ما ما اخرج النبي صلى الله عليه وسلم يده لفاطمة  رضي الله عنه ما اخرج الحسين ما ان يعينه فاخرج يده ليصافحه. الله المستعان. مثل هذه الامور هذا الكتاب الذي يقرأ على المسلمين

63
00:38:30.500 --> 00:39:06.050
والا ان يكون وكل من يعتقد ان هذا الاحتفال    النبي صلى الله عليه وسلم في المنام جاء في حفر منام الامير الامير الذي يسأل السؤال في منامه وقال ان فلانا يأتي ويقع علي القصيدة اما ان يدخله ان يدخل المدينة. اما على الرفاعي

64
00:39:06.050 --> 00:39:26.050
هذا الامير رأه في المنام النبي صلى الله عليه وسلم يترجى منه. كم يكون سوء الادب؟ ما صام النبي صلى الله عليه وسلم من هذا وصانا رغبة الرفاعي حتى يأتينا. اليس هذا السورة لما الرسول

65
00:39:26.050 --> 00:40:20.750
التي   ينبغي ان تعلموا بارك الله فيكم. والله الاسلام الان مظلوم من المسلمين الان  سواء قادرين وكل واحد له عقيدته اشياء كثيرة الله المستعان بارك الله فيكم الحمد لله وقلنا ان الدين

66
00:40:20.750 --> 00:41:18.700
بعض الشعر الشعر ما هو الشعر والسلام الموزون وما قالوا وله اقسام الشعر    وفيها وفيها نصيب وفيها التسبيح وفيها يعني في انواع كثيرة جدا اذا اذا كل حال والشيخ ماذا يفعل فيه النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال مثل ابو بكر ابن المبارك عن يونس ربي يزيد العيد

67
00:41:18.700 --> 00:41:38.700
محمد ابن مسلم ابن شهاب قال حدثنا ابو بكر ابن عبدالرحمن المخزومي القرشي مروان ابن حكم ابن ابي العاب هو ان شاء الله نقول قال عروة ابن مروان لا يتفاهم في عهده وان شاء الله

68
00:41:38.700 --> 00:42:12.700
عن عبد الرحمن ابن الاسود ابن ابي يهود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الشعر لحكمة فينبغي للانسان والصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستمع ويطلب سماء الشيخ الذي فيها ايضا والشافعي رحمه الله سير للحكم وهو نفسه يقول

69
00:42:12.700 --> 00:43:02.700
من حكمه رضي الله عنه كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يرق الدنيا طيب ولم ارها الا مرورا وحسرة عليها كلاب هم استهدافها ان تجتنبها كنت سلما لاهلها. وان تجتذبها ما سعت كلابها. فطوبى لنفس قنعتها وغلقت الابواب

70
00:43:02.700 --> 00:43:42.700
قد اسست فوق عامتي على الرأس مني حين قال اختار غرابها رأيت خراب الارض شعر طويل له ديوانه كذلك عائشة رضي الله عنها كانت تحفظ كما ذكر في آآ ما رأى نزع ابيه ابي بكر فقالت يا ابتاه انه كما قال الشاعر اذا حسرت يوما لعمرك ما يغرس

71
00:43:42.700 --> 00:44:27.900
ما ذكرت الله شطر البيت انه كما قال الشاعر او كما قال القائل اذا حسرت يوما حسرة قال لا تقول يا بني هكذا ولكن دوني الروايات سكرة الموت اذا فالشيخ حكمة والسير الحكمة

72
00:44:27.900 --> 00:45:24.950
او حكم الشيخ ينبغي ان يحفظها المسلم وانه وقع في القائه الا المناسبات وسيلة واذا جئنا    ان من البيان وان من القول صدق نبي الله صدق نبي الله صلى الله عليه وسلم

73
00:45:24.950 --> 00:45:44.950
اما قوله من الطيارة شهرا والرجل يقول الحق. هو هو الحن بحجزه من صاحب العمل. قد يكون علينا لكنه الشخص الذي له الحق لا يمكن ان يحاميه امام عبده لكن البالغ هو الذي قد يكون

74
00:45:44.950 --> 00:46:44.950
صلى الله عليه وسلم لقد قضيت لهم النار فليأخذ او ليدع. ويأخذ يده بالحق يسحر الناس لغيانه فيبويه وما قوله الفريق الاعظم عن عبدالملك عن ابيه ابو بكر اسامة ان قالوا لكنه هنا لم ينطلق اخذ

75
00:46:44.950 --> 00:47:09.950
اصدقاء سمات عن عكرمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا ان من الشعر حكما عن ابي هريرة رضي الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اصدق كلمته

76
00:47:10.000 --> 00:47:35.100
قالها الشاعر كلمة لذيذة على كل شيء ما قضى الله وكان امية ابن ان يسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم وهنا يعني هذا حديث قديم ان شاء الله سفيان ابن عبد الملك ابن عمير قبل

77
00:47:35.100 --> 00:48:30.550
والحديث ان يسلم ثم قال حدثنا في عيسى ابن يونس هو صدوق الشريف وهو حمد بن الشريف بن سويدة الصحفي قال انشدت رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة يقول بين كل قافية

78
00:48:30.550 --> 00:49:09.050
النبي صلى الله عليه وسلم يستزيد منه من شعر امية وفي جاهلية كان يدعون الى كما بدأوا هذه الروايات ذكر البخاري نعم ذكر البخاري في كتاب مناطق الانصار قال لما سمع عثمان بن ملعون وكان رجع من هجرة الكبشة دخل مكة في

79
00:49:09.050 --> 00:49:33.950
نعم ولما انشد انشد لبيد في ناديه نادي الكفار ونادي المشركين شطر عثمان وكل نعيم لا محالة على كل على المرسلين واحسن الله باطل. وكل نعيم على وكل نعيم لا محالة

80
00:49:33.950 --> 00:49:53.950
وقال عثمان ابن مزعون وكان قد رجع من المهاجرين الى الحبشة وكان قد رجع الى الحبشة ما ظهر في جوازي في جواري الوليد بن المغيرة. ولما رأى ان المشركين ان المسلمين يؤذون طرف اليه ديوان

81
00:49:53.950 --> 00:50:39.800
المسلمون. نعم. ولما انجز بناديهم نبيه وكل رحيم لا محالة نعيم متى كان يغني يؤذيني فقام رجل منه فلطم عثمان عينه ولامه الولي  كنت في ذمة منيعة طويلة. وقد اسلم نبيه ذكروه قد اكرم وابن ربيع ابن

82
00:50:39.800 --> 00:51:11.850
البخاري وذكر ان عمر سأله عما قال من الشعر  الماء بالشعر سورة البقرة. وقيل انه في اخر اياته قال ولقد سئمت من وسؤال هذا الناس كيف نتي وذكر انه عاش خمسين

83
00:51:11.850 --> 00:51:32.450
هناك شعار لا شك فيه يقول الشعر المطلوب اذا كان ما يكون التوحيد ويان ذكر الله ومدح النبي صلى الله عليه وسلم والحمد لله تبارك وتعالى وكذلك الشعر وهذا باب

84
00:51:32.450 --> 00:52:10.550
اخذه علماء المسلمون وشعار الاسلام يحث على الاخلاق رحمه الله هذا مطلوب لا شك  وعوده تعالى ماذا يستثنى الا الا الذين امنوا والذين امنوا يترشح في كل نائب رفيق يترشح من شر الايمان والاخلاص والدين والعقيدة

85
00:52:10.550 --> 00:53:25.150
فيكون الا الذين امنوا. فليس كل الصيغ والشعراء يتبعهم الله الم ترى انهم في قدراتهم؟ نعم فيأتي الله اكبر الله اكبر  ساجدين ولذلك قالوا  الشيخ ديوانهم قد بنى الله على محمد وكده وفيه تعليق قديم جدا لكل شيخ

86
00:53:25.150 --> 00:54:10.800
وفيها المقروء من الشاب ما لم يكن فيه السلام وفاعل الاخلاق  نعم. نعم. ما هو ما يكره من الماء؟ الشافي. هناك شيء كره ايضا شيئا حرص وهو معاوية محمد النحاس ووكيل عامة وكيل

87
00:54:10.800 --> 00:54:40.800
ثلاثة كلهم صالح صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن ينبغي جوف الرجل قيحا حتى خير له من ان ينفلي شعره. الا ان حسن قال لم يقل جريره. ثلاثة

88
00:54:40.800 --> 00:55:31.550
فرحا الاسلام وفي داخل بطنه. لان الخير اذا واذا كان هذا معناه ان فهما فيه ذكر حرة الشيخ او قلعة الشيخ. لكنه لابد ان نعرف ان ان هذا المقصود منه قطر الشعر الذي لا خير فيه

89
00:55:31.550 --> 00:56:01.550
الشعر الذي فيه مبالغات. الشيء الذي فيه وكذلك يكون الفواحش وغيرها وغيرها وهذا هو الذي لا يكون ويكون مثل القيح ويفسد بطنه ويفسد الذي يتصدى لمثل هذا وان يغفر وينصرف عن ذكر الله تبارك وتعالى وعن القرآن وغيره كما هو معروف

90
00:56:01.550 --> 00:56:31.550
انا عارف انه الشاعر الكبير احمد الشعراء الكبار يقولون كان في البيت يقول الشعر يأتي بالحكم لكنه على ظهره مع انه لا يلي ويفكر حتى يضيع صلاة العصر مثلا لا يصلي الا بعد المغرب وبعد العشاء وكذا سنوات وهذا

91
00:56:31.550 --> 00:57:29.100
اذا كان الانسان دخل فيه حتى لو كان بدل يجعل القرآن تعالم القرآن وينبغي ان يكون على الدين وسط ياخذ على كل حاجة واما اذا من انواع شعرا وهو عن يونس ابن جبير عن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص

92
00:57:29.100 --> 00:57:56.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له من الرياح شعرا. هذا الحديث اسناده صحيح الا ان فيه افادة. مدلس الا انه جاء هذه الرواية نعم هذه الرواية ان شاء الله

93
00:58:00.150 --> 00:58:50.100
البخاري رحمه الله من فجاءت رواية قال البخاري وغيره ثم بعد ذلك هو ان موسى وهو النحوي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ان اعظم الناس فدية لرجل هذا رجلا. هذا يهاجم عذابا

94
00:58:50.100 --> 00:59:30.100
هذا من باب المفاعلة في اشتراكه. وقاتل وهنا اذى رجلا يعني يهجو رجلا هو الثاني يهجوه القبيلة باسرها مثل ما يسبهم انت تخاصمه هو خاصمه وهنا ان اعظم الناس الكذب لرجل هذا رجلا بعد القبيلة بعصرها ورجل التقى من ولده

95
00:59:30.100 --> 01:00:00.100
هنا وثنى امه. يا ريت جعل امه غالية واذا هذا ليس ابيه. اذا كان الابن يقول هذا ليس كذلك حتى الامر اذا انتبه من الولد هو يعلم ان ولده ادم وهذا من اعظم ايه

96
01:00:00.100 --> 01:00:36.500
رجل التقى من ابيه سن امه كان امه ثلاث وجاءت به من شخص اخر غير ابيه وهذا لا تكلمه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين    يكون امس لا يرى ولا يرى

97
01:00:36.500 --> 01:00:56.650
بصفة الذي يعرفه انه العشر كان ينكره لانه جاء عن طريق راو لم يوفقني الا ابن حفا. عجب الى من الركعة الاولى مثلا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعجزه

98
01:00:57.200 --> 01:01:38.700
تفاهمنا مع الشيخ الالباني رحمه الله في هذه الوزارة ونحن فيه منح الخيمة للشيخ الالباني رحمة الله عليه وفي الشوارع فقال الشيخ لان عادة الناس انهم يطلبون هكذا او يقومون هكذا. او يقومون هكذا كما يقول عندنا في الشام اذا اراد احدا يقوم ان يجعل

99
01:01:38.700 --> 01:02:24.800
هكذا ويكون. يعني نخبة فقال انا قلت ما دام هذه هذا يكون القيام هكذا لا هكذا ولا هكذا لان الناس ما دام يقومون بهذه السورة هكذا قال  لا هو كان هذه كانت معروفة للناس ووجد ان عروة الزبير كان يعجل وجد

100
01:02:24.800 --> 01:02:54.800
واخذ هذا الاثر ورحمة الله عليه له اجتهاده ان شاء الله. اما تحقيق الاسماء الاشارة اشارة بدون حركات بدون تعليق بدون تهريب. ايه. لكن الشيخ اه ايضا الامام احمد رحمه الله كان يشير

101
01:02:54.800 --> 01:03:34.600
المسألة سهلة على كل حال تقول ان شاء الله جاء بالسنة اذا كان احد يختار هذا ان شاء الله جاز له وما الصحيح كما وما المشروع ان ليس لدي من العلماء ليس

102
01:03:34.650 --> 01:04:00.400
ليس عنده علم. ليس ليس له ذات. عموما المشروع لمن ليس له زاد من العلم عند الاختلاف عن العلم في   اذا كان الطالب ليس عنده علم وممن يأخذ العلم قال الله تعالى فاسألوا عن الذكر

103
01:04:00.400 --> 01:04:24.500
ان كنتم لا تعلمون. قال اسأل الذي لا يكون مدارس لماذا قال يكون عالما بالكتاب والسنة هو الاول   اتصل مع شيخنا محمد امين الحراري رحمة الله عليه. انه اخبر انه سيموت يوم مات. وقد رأى هذه في

104
01:04:24.500 --> 01:05:02.600
رؤية فما الوجه في ذلك؟ ما يمكن ان يكون يعني ويقول لابد لنا كأنه يقول محال عجل ليس قالوا كان في جدة وقالوا في بيتي  قد يكون هذا من المقام وغيره لكن التأكيد

105
01:05:02.600 --> 01:05:33.300
اشهد ان لا اله الا انت استغفر الله واتوب اليك    طيب ما شاء الله