ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
سهام نعم نعم قال الامام المسلم رحمه الله اه ما هو من كان معه سهام فليأخذ بلسانه اذا كان يمشي بسهام التي قد تجع الانسان. وربما يكون نقل او يغفل فيمشي وهو
وضع اه النزال بجانبه او امامه او يكون ربما يغير يده بيد النبي صلى الله عليه وسلم ما علم خيرا لامته الا علمهم جزاه الله خيرا محمد صلى الله عليه وسلم وصلى عليه. وبالفعل هذا شيء وان كان يحسبونه هينا
وهو في الحقيقة قد يكون ضرره عظيم في سبيل البخاري ان ايام الحج كان بعض الناس يمشي بصيامه وجاء في رجل عبد الله ابن عمر رضي الله عنه. هو ذاهب ورد فيه اولا ناقته
يا حبيبي رجلي اليمين وحتى يعني ساعة جرحا كبيرا وجاء حجاج بن يوسف كان امير الحج فقال لو علمنا من اصابك لهذا هل انت الذي يسر هذا يعني السبب يعني ينسب اليه الفعل ما هو كده انت الذي اسوتك. قالوا كيف؟ هل انت الذي امرت بحول
السلاح في مكان لا يقبل فيه السلاح. فمكة لا يقبل فيه الصلاة الا لزو الاغتسال. الذين في يدهم او في ذمة اقامة الامن من قبل وليه محمد بن سولي امير المؤمنين. وهذا يكون ناس تدريب وعند الاعتبار
اهو كده اما عامة الناس لا اذا اخذ صيامه ويمشي وربما وهو ليس متدربا هذا ويكون يصيبه ولذلك انا من سيد البخاري قال انت الذي عمر ابن عمر رضي الله عنه قال الحجاج الي يوسف وهو هو في في ظلمه على الناس لكن
صراحة انت الذي اسبتني بحمل السلاح او اذنت بحمل السلاح فيها السلاح فان لم ينبغي للانسان ان يكون لهذه الامور من كان معه سهام فليأخذ برزقه يمشي قصيرة وقد تكون ضد الاعصاب
ايضا قد يدخل في هذا الباب سفيان رضي الله عنه يقول مر رجل بصيام في المسجد يقول سمعت جابر بن عبدالله انت يعني قلت لسفيان ابن يسأل وهذا مما يستفادوا في علوم الحديث الاسناد العالي. لعله يقول سمع ان عمرو بن دينار يروي عن جابر
يقول لكنه يكون الاسناد العالي الشخص فقال سفيان ابن عيينة قلت لعمرو ابن دينار سمعت جابر ابن عبدالله يقول مر رجل بزياح وقال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك بلسانها امسك بلسانها سهام جمل ولا نسى
كل سنة ونصف فامسك بلسانها حتى لا يصيب مسلما كما جاء في روايات اخرى. قال نعم سمعته وهنا كلما قل عدد رجال الاسناد يكونوا مظنة الخطأ اقل. مظنة اذا كان خمسة من الممكن توحد اي واحد من هذا. لكن كل
او هذا الحديث اخرجه الامام البخاري وعلمه الله. نعم اي نعم صبيان الى اخره الامام البخاري رحمه الله جاءت رواية التي قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا في رواية اخرى حدثنا
سفيان على عمل ابن دينار كذلك حماد ابن زيد العمود في الاخير قال امسي برسالي انا الروايات لكن جاء البخاري في او في قال امسك وهذا يدل على اختصار الروايات ايضا الانسان قد الراوي قد يروي الحديث بجد منهم
ففسر النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه لا يخدش مسلما ثم بعد ذلك حدثنا محمود بن غيلان بن ابي بردع بن ابي نعم. ابو موسى العشبي عن جده ابي بردع
ابي موسى نعم انا بموسى الصحابي الجليل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مر احدكم في مسجدنا وهذا فيه اشارة الى في اي مكان يكون فيه اجتماع الناس
لكنه اذا كان هناك مجتمع قد يكون مصلى العيد او في اي مكان لكن اشار اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا وما هو رأس وقيل النبلو هو السهم بكامله
السهم يكون فيه النبع النبال نعم السهم في الغالب كامل. بمعنى انه يكون فيه خشب ويكون مرة كذلك خذ لا يسمى كل ريشة او كل ذلك ليس يمين وشمال اذا كان واحد منها
طويلة ريشتها والايصال يكون قصيرة ولا يستقيم الزمان. والخشب هذا الذي ماذا يسمى هذا الخشب الحديثة هي التي يسمى النصب النجم لكن الخشب ايش نعم نعم فعن النبي فعن النبي صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا كأنما يصلي به القلاع اينما الفشل اذا كان
المعوزة لا يستقيموا الصمت. فالحاسد ان يكون لها قال ان تصيب احد من احدا من المسلمين بشيء او فليأخذ يظهر عن لسانه وربما يجمع رؤوس يربطها بشيء من الجلد وغيره لا هذا هو المقصود
لا يصيب احدا من المسلمين نعم الامام البخاري من فريق اه محمد ابن الاعلى هنا مع حدثنا ابو اسامة وهناك ابو اسامة اجتمع على ابي اسامة. كذلك مسلم ثم بعد ذلكم
باب ثواب القرآن بنسخة الشيخ موسى ونصره جاء اول ابواب الذكر هكذا. بعض ثواب القرآن في النسخ العامة. لكن جاء بباب ايه؟ في باب الزيادة اول ابواب ثم بعد ذلك باب التوابين في القرآن. قراءة القرآن وحفظ القرآن كل هذا هي او يذكر في هذا الباب
والحديث صحيح عروبة الا ان عيسى صلى منه قبل ان مدلس وقد دلس بن هشام هو ابن عامر عن عائشة رضي الله عنها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن
الماهر بالقرآن المهارة اجمل حفظه وحفظه تماما ويكون ماهر بحيث يستحضر ايات القرآن كما والماهر كذلك يدخل فيه قوية كبيرة القرآن هذه واحكامها اذا كان هذه كلها تدخل بالمهارة. مع السفرة الكرام
الاحبة الكرام البررة الملائكة بين كل شكل الله تبارك وتعالى سبحان الله يعني كم واحد يقول اذا تأملنا فواحد منا تم تخطبه من الملائكة باذن الله تبارك وتعالى. يحفظونه من امر الله. كذلك
يحضرون لحفظ صلوات صلواتك عامة. الحديث يأتي او يأتي يعني تذكرون ان شخصا جاء وهو من الصحابة يزحف نفسه يعني نفسه الاسراع بالمشي. ولما وصل الى السبق سمع قال النبي صلى الله عليه وسلم سمع
وماذا قال خرج يكون خطأ ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم انظروا هذا الذي ينبغي الانسان ينبغي ان يكون بالنبي صلى الله عليه وسلم اول ولدك النبي صلى الله عليه وسلم يقول من القائل؟ وما قال في شيء فيه بأس
رسول الله ثلاثة وثلاثين جاء في بضعة وثلاثين ملائكة ينتظرونها ايهم يكتبها ثم هناك اي رواية نفسها تأتي الظالمة انها سعيت اثني عشرة من الملائكة ايهم يحملها ايهم يحملها يعني الى الله تبارك وتعالى الان بدعوة ثلاثين ملائكة كتب يكتبون
لكن اثنعشر يتبادرون ويتنافسون ان يعبدوها الى الله تبارك وتعالى لا تنسى من واحد منهم صلاة وفي الحقيقة الا هو. ومع السفرة الكرام البررة يكون ادوار في الجنة ان شاء الله يجعل الله تبارك وتعالى مع الملائكة الذين لا يعصون الله ما امرهم
والذي يقرأه يتابع فيه. او في رواية اخرى يشق عليه قراءته والله مرة ترجمة هذا الحديث رأيته في الحرم الحمد لله رب العالمين الرحمن يا ابراهيم والله لو وجدت هكذا يعني كلمة واحدة يطوعها حتى حتى يؤديها. الحمد لله
ويتابعوا من رحمة الله تبارك وتعالى ماذا تنكرون عائشة رضي الله عنها قال لها النبي صلى الله عليه وسلم كل ما يكون الى الفيش هذا ليس لكنه اذا كان يجد مشقة في اداء العبادة ثم الصحابة كانوا يقفون وكان ما كان يقدر
فكلما وجد وسكت الليل بعده وحاول على حرية اجره في اداء الكلمات والذي يقرأه نتابع فيه جملة حالية ونفعل انه يذاكر فيه وهو نعم. عليه شاب له اجران الذي لسانه مصور ويقرأ بالسهولة هذا الذي يودي
الحمد لله الذي اكرم امة محمد صلى الله عليه وسلم انظروا هنا ايضا قال ابو الحسن هذه من الزيادات ابو حاتم صاحبه عبدالرحمن وعمان القتادة الى هنا القتادة وحدثنا ابراهيم النصر صفة قال حدثنا
واللفظ لابي نعيم قال حدثنا عن الاسلام عن قتادة في مواضع سمعت آآ نقول فيه عيسى قبل الاختلاف. هذا هو. فاذا ابو عروبة سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة ففي علة علة ان محمد سعيد ابن عبده كان قد اقترض
لكن من سمع من القول باقي حفظي فيكون عليه بين الائمة وعيسى ابني يونس. سمع عن ابي يعقوب ابرز ثلاث وقلة ثانية باقية واخرجه البخاري قال عززنا ادم قال عززنا شعبه ام قال عزبنا القتال قال سمعت
فصرحت ابانا هنا لكن صرح بالتحديد هنا ابتدى ان في اهتمام ما قال سمعته وما قال فيقول هنا في رواية البخاري قال اولا شعبة يقول انا اكتب كفيتكم تدليس فلان ورغم ان قطعته. ثانيا هنا حتى لو حدث افاد انزر ركع مقبولا. الا انه
حدثنا قال سمعت زراعة ابن ابي زعارة ابن اوفى يحدث سعد ابن هشام عن عائشة رضي الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ انظروا هنا والذي يقرأ يقاطعه وهو
لو مع سفرة الكرام البررة ومصر الذي نعم يقرأ القرآن قرى عليه شهيد شديد وله اجران. كذلك ابو داود والترمذي اه الذي لا يتوقف السفر الرسل اعطينا السفرة الكتبة الكرام او الملائكة عامة. اخرج الدارمي وغيره ايضا هذا الحديث
فسروا بانه الحافل لكتاب الله ولا يشق عليه بجودتين. يكون له ثم قال حددنا ابو بكر شيبان شيبان هو فراس ابن يحيى المقدمة هكذا يقول المقدم المعلم القديم معلم الاطفال كانوا يسمونه معلم او لانه يدرس
نعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال لصاحب القرآن اذا دخل الجنة اقرأ واسعى اقرأ وسعد وفي رواية اخرى رتل الرواية ويقع ويسعد بكل اية درجات. حتى يقرأ اخر شيء معه
في كل اية درجة. الان هذا فيه دلالة تضمنية كما يقولون. فيه شيء كم درجة في الجنة وكم اية؟ كم اية في كتاب الله كم الف؟ ستة الاف اية فاضل
ستة الاف درجة في الجنة. هذه يشمل هذا بلاد ويقرأ ويسعد بكل درجة حتى يقرأ اخر شيء معروف. وكما جاء انه ويكون المسلمين ينبغي ان يحفظ ويكمل اولادهم كذلك حتى الرواية ان الاعضاء ايضا
كما جاءت روايات من عدة طرق في تعظيم ثم بعد ذلك ان شاء الله ان شاء الله لكن المشكلة ان احدنا يرسل ولده في فرنسا الان نادر والاخوان يتعبون كثيرا اولاده لكنهم
اما في بلاد المسلمين يريد ان يدخل اولاده اول ما يدخل في اللي يقولون ايش؟ يعني من بداية يتعلم انجليزية ما شاء الله تبارك الله بالانجليزية لكن هل تعرف عن عربيته او عرف لغة
اولا يجب على كل شيء من كتاب الله والمداومة عليه ان شاء الله سيكون يترقى يشب على ما ربي عليه السلام ثم بعد ذلك عن بشير ابن المهاجر بشير ابن المهاجر
تذوق اللهجة بنفسي ثابت الا في حفظي ضعف. عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلمت يجيء القرآن يوم القيامة الرجل الشاحب الرجل الشامبي صعوبة تغير اللون من الشمس او من الكد وغيره تغير لون الودن في وجه شهوبة ونعود
فالرجل الشاحن يقول انا الذي اسهرت ليله واظمته نهارك الذي انا الذي قبل ان كان يقرأ القرآن ما شاء الله ايضا بفضل الله تبارك وتعالى. وهنا من هو؟ جاء في زيادات
وقال وهذا هنا في بشير سنة مهاجر نعم قد يكون الحديث السابق ايضا نسينا هنا عطية لكن الرواية جاءت من فرص اخرى ايضا الامام الامام احمد رحمه الله برقم الف واربع مئة وخمسة وستين او اربعة وستين ناس له سائل باسناد
عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال لصاحب القرآن كثرة ورتل كما كنت ترتل في الدنيا وان منزلك عند اخر اية وهنا وان كان في ضعيف ابو سعيد الخضري لكنه شاهد من صحابي اخر رضي الله عنه والحديث اسناد ماذا
حسن لغيره والاسلام وايضا روى هذا من فريق عاصم انا اسف للبهدلة عن ابي سؤاله عن ابي هريرة فروى عاصم عن عبدالله بن عمرو بن العاص. كذلك رواه ابي هريرة من فريقه. كذلك يعني له شاهد اخر لكن فيه نفسه
عند دخول الجنة وصاحب القرآن من يلازمه في التلاوة والعمل ومن لا وليس في مفروغ منه انه ليس لابد ان يكون يعمل به والا كمثل الحمار يحمل كمثل الحمار يحمله
لم يعملوا بها نعم كما في الحمار يحمل اسفارا اذا كان هناك بعض الناس يعني حفظه قوي جدا لكنه سبحان الله لا يسجل الله المستعان قالوا الخطاب جاء بالاثر عدد القرآن ويقال لقارئ القرآن تقرأ ورقة
المقصود قراءة دليل القرآن ويستوفى على اقصى درج الجنة ومن قرأ جزءا منه كان اعطيه من الدرجة نعم وهذا هو المقصود الجنة اذا كان نصف القرآن اذا فيكون له رده على درجات الجنة. فوق الناس الاخرين الذين يكونون في الجنة. نعم ثم
قدمنا ابو بكر ابن ابي شيبة انه قال نعم وعلي قال حدثنا ابو بكر ابن ابي الصلاة عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايحب احدكم اذا رجع الى اهله ان يجد فيه ثلاثة ريقات
قلنا نعم. الناقة ويستفاد نعم وهي احب الاموال عند العام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رجع الى ايدي ان يجد فيه ثلاث خليفات من الله منصفات؟ قلنا نعم قال وثلاث ايات يقرأهن احدكم
وهذه فضيلة كبيرة جدا وما يقرأ صلواته يحتسب الاجر مع الاسرة النبي في هذه الاحاديث ايضا بسم الله الرحمن الرحيم نعم وبعد هو رحمه الله قال عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل القرآن مثل الابل
المعطلة اي قد ربطت بافعالها. نعم ان تعاهدها صاحبها بعقولها امسكها وان ادرك عقلها والقرآن يسأله النبي صلى الله عليه وسلم هذه وذكره ايضا وبالفعل وقال بعضهم لا يظن احد ان النبي صلى الله عليه وسلم مثل القرآن فيه
شوفوا يعني هم قالوا قالوا العاقل يخاطب كل الناس على قدر ايه؟ عقوله والنبي صلى الله عليه وسلم يشك في ولده ان امرأتي ولدت لماذا يمثل النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال هل عندك اذن؟ قال نعم
حمر قال هل فيها من اورقه؟ قال نعم. ان فيها لبرقا يعني كثير من من لعله نزعه العرق. وولدك والنبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع ذنوبنا ولا يظن احدا
اعوذ بالله اذا استطاع من والدي ويكفر بالله انه اساء لهدم ما كتاب الله تبارك وتعالى ومغفره بهيمة لا ينبغي وهذا بيان وانساء القرآن في البيت منافسة بالسرعة ولذلك الاولاد هؤلاء ان شاء الله
وهنيا وعلى كل حال قال ان نعم ثم بعد ذلكم لقاء هدفنا ابو مروان وهو محمد ابن عثمان العثماني وهو عبد الرحمن ابن يعقوب مولى العرفة عن ابيه عبد الرحمن ابن يعقوب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي فصمت الصلاة بين عبد ونصوها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سألت. قال فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا. يقول العبد الحمد لله رب العالمين. ويقول الله عز وجل حمدني عبدي. هذا لله ولعبدي
فيقول اثنى علي عبدي هناك حمدني صفة عليه بالصفات. نعم الرحمن الرحيم ولعبدي ما سأل ويقول مالك يوم الدين. وهذا لي وهذه الآية بيني وبين عبدي اياك نعبد واياك نستعين. يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين. يعني فهذه بيني وبين عبدي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولعبدي
اياك نعبد جعل العبادة لي انا وحدي ونصفه الاخر اياك نستعين يا رب دعاء له الله وعد لان الاجر دعاءه مقبولا ولعبدي ما سأل. يعني يستعان في امور الدنيا والاخرة
كنا واخر سورة لعبدي اهدنا الصراط المستقيم اهدنا صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين عاد لعبدي ولعبدي ما سأل. والانسان اذا قام في الصلاة ينبغي ان يحتسب الاجر وكان الله يخاطبه
قد تواجهه ويسمع ويراه يرجو من الله تبارك وتعالى ما وعد ان شاء الله يكون له الخير كله وجاء عند الائمة رحمة الله عليهم نعم ثم بعد ذلكم قال الان محمد النجافة
ابن عبد الرحمن خبير ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن خضيرة الخزرجي ثقة انا حفص بن عاصم هو حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ثقة عن ابي سعيد المعلا عن انصار
قال قال رسول الله صلى الله قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا واعلمك اعظم سورة قبل ان اخرج من المسجد قال فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليخرج فاذكرته وانكرته
قال انا اخرج ونصي النبي صلى الله عليه وسلم وانذرته قال وتذكرت النبي صلى الله عليه وسلم بانك وعدتني فقال الا اعلمك عدم سورة من مسجد قال الحمد لله رب العالمين والقرآن العظيم الذي هديت
ان قراءة القرآن قراءة الفاتحة بالجهرية وحتى في الصينية ببعض المذاهب لو ما تعرف شيء والامام تحمله هكذا يقول وهذا ما نفعه السرية اذا كان يجب على كل واحد ان يكون الخلاف فيه. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
الصلاة لمن لم يقرأ انما اعترفوا في الجاهلية لان الله قال فاذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. كان يقرأ فانتم انصتوا. لكن هذا اين المقصود خصوصا اخرى انه يقرأ وراء الامام حتى سورة حتى سورة الفاتحة مع جهره ما جئه وما جاء
في فهم ابي هريرة رضي الله عنه سأله ابو صاعر لما روى هذه الروايات قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو الصايم الفارسي قال احيانا اكون وراء الامام وسمى الله تبارك وتعالى في الصلاة قسمت الصلاة قسمت الصلاة والسلام
الصلاة كل يوم لاجل انه اقام ركن من اركان الصلاة. وهذا لمن اوجب قراءة المعتاد على كل مأموم سواء كانت الاجراءات السرية والاجراءات الجارية كصمت الصلاة بيني وبين عبد الله
ابو بكر ابو اسامة من شعبة من قتالة كلهم ثقافة عباس الجسدي هو الذي وبعضهم قال اه رضي الله عنه ان سورة في القرآن ثلاثون اية حتى غفر له تبارك الذي بيده تبارك الذي بيده المهتدي وهناك
الا اعلمك اعظم سورة هذا احمد البخاري ايضا. ومن طرق كثيرا جدا لان هذه الرواية واما الرواية الثانية التي سورة من القرآن هذا عيد صحيح لكن في الرواية النفاني بالاسناد على
اولا هذا لم يوثق. حينما قالوا اذا وافقوا فيكون حديثه حسنا لغير لكن اخذ اخرجه الترمذي ايضا وحمد شعبان ورواح هذه الرواية ايضا كلهم الفريق عباس الجزني. فاذا يكون مدارس زكاة
لا نعلم يروى عن ابي هريرة الا بهذا الاسناد. هكذا قال عن ابن عباس وكذلك في فضائل من فريق النبي صلى الله عليه وسلم ان سورة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان سورة الفرانس ثلاثون اية شفعت بها حتى غفر له تبارك الذي بيده
الملك نعم وفي رواية من قرأ وكذلك عن ابن مسعود نعم كل ليلة نعم وكنا في احد مسود رضي الله عنه وكنا في عهد النبي صلى الله عليه نسميها المانعة
وفي رواية اخرى عن ابن مسعود جاء موكوبا عليه من قوله مثل هذا السواب والاقام لو ركن مرفوض لان الصحابي ما كان الله ولا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جاء في بعض الطرق باسناد سليم موقوف عليه
كذلك تراني نرى هذه الرواية آآ قال مات رجل وجاء ملائكة الاعراب نعم وجلسوا عند رأسي وقال لا سبيل لكم اليه قد كان يقرأ سورة الملك محمد اي سورة الملك
وجلسوا عند رجليه قال لا سئل لكم الي كان يقوم علينا بصورة المسجد وجلسوا عند بطنه فقال لا سبيل لكم انه قد وعد في سورة الملك وسميت المعنى عبد الله ابن مسعود
قراءة سورة الملك عند النوم يكون له فضيلته نعم. سيكون فضيلة الله ثقة ان شاء الله سليمان البخاري المعروف عن ابي ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل هو
الله تعدل ثلث القرآن. هي خفيفة على اللسان لكنها ثقيلة قل هو الله احد تعدل القرآن فسروا قالوا الدعاء بان هذا فصل لكن الروايات الاخرى تدل على ان القراءة تعدل في الاجر قراءة ثلث القرآن. وبعضهم قرأ القرآن
وفي الاخرة وفيها عبادات عامة. التوحيد الخالص لكن الرواية الان هي تأتي بلفظ اخر ايضا بانه حسوا دكتور جعفر ثلث القرآن. نعم. آآ جاءت لواء من طرق كبيرة. روى مسلم ايضا من فريق يزيد
ابو حازم عن ابي هريرة ابو حازم دينار ثقة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احشدوا والحشد حسن الاستماع استماع الناس عامة. فاني ساقرأ عليكم ثلث القرآن
سنة القراءة فقط ثلث القرآن ليس انه يكون يعني ثلث القرآن من قرأ فقد ابدى حق التوحيد وقراءة واحدة ان شاء الله يكون اجر اجر ثلث القرآن. فحشد من كشد ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم
ثم ذكر وقال بعضنا رضا اني ارى هذا خبر جاء من السفر السحابة ان النبي النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكلم براعي لكنه يتعلق بدين الله. لا ما كان يتكلم بالرعاية. ما ينطق الهواء
الا وحي وقالوا ان هذا جاء عندنا السماء. وذلك ادخله ثم هناك جاء خبر من الزمان فدخل في اجرته ليقتني بالملك ثم خرج نبي الله صلى الله عليه قال اني قلت لكم ساقرأ عليكم ثلث القرآن الا انا ثلث القرآن قل هو الله احد
من فريقنا الترمذي رحمه الله ايضا روى هذه الرواية والامام احمد رضي الله عنه ومن عدة طرق للبخاري واحد اثنين ثلاثة اربعة كلها علي سعيد الخدري رضي الله عنه كذلك
وايضا في بعض الروايات جاء رعاية اخرى وهي ضعيف او صورة اخرى مع الترمذي روى عن انس بن مالك حسن ابن سلم والعجلي مجهول وفيه من قرأ الى زلزلت الارض زلزالان عدلت او
ومن قرأ قل يا ايها الكافرون ومن قرأ قل هو الله احد عدلت سورة القرآن فاذا في الا الجزء الاخير وجاء علي ابن عباس رضي الله نصف القرآن باسناد وجاءت هذه الامام عن ابي ايوب ايضا نعم
طرق كثيرة وللامام ابن تيمية جواب اهل العلم والايمان ان قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. وسع تفسير الدين ليس تدين الرسالة ان شاء الله لكن من ناحية المسائل في الاجر فقط تعدل في الاجر. اما اذا كان نذرت ان اقرأ القرآن
كاملا ويجب ان يقرأ كل جزء وكل كلمة وكل اية ولا يقال انه يبديه ان يقرأ ثلاث مرات يقول انا سبق العلماء الان تيمية رحمه الله لابد ان يكون ثم بعد ذلك محمد انه قال عزبنا وفي سفيان ابو قيس هو اسمه عبد الرحمن ابن
هو من الثقافة المعروفين عن عمرو ابن الميمون هو رئيس وهو ثقة حدثنا علي الحسن ثقة رسول الله صلى الله قل هو الله احد تعدلوا ثلث القرآن. هذا عن انس ابن مالك رضي الله عنه والجرير ابن حامد
ارض اخرى سفيان ولعلي حديث ابن السلام قد يكون النسبة على غير الظاهر ابو غسول البدري سمي بدريا وليس اليقين عاد السعادة البدنية معناه شهد غزرا ابدا لم يشهد بدرا. وانما نزل بدرا. الامام البخاري رحمه الله حينما عد اصحابها
ابو مسعود البدري رحمه الله وانا ابن مسعود البدري الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله احد الواحد الصمد يعني هذا هل قل هو الله احد؟ السورة سورة ايه؟ الاخلاص لانها
قل هو الله احد الله الصمد لم يلد عجولا وليس المقصود اذا قال الانسان الله احد الصمد لانهم فسروا بان قل هو الله احد. ورواه ايضا الامام ولم اجد تصريح سما يتفادى هنا في هذه الرواية واخرجه بويانا من الرقاشي وهو ضعيف
هنا هناك من فريق ثابت فيكون رواية القدس السعودية اذا علينا ينبغي بها تدريسه نعم وايضا من فريق انا ثم بعد ذلك وصلى الله وبارك تقبل الله منا ومنكم جميعا صالح الاعمال يا اخوان انتم قاعدين
دي الشهر المبارك في ايام مباركة الصيام ايضا عشرة واحد. وفيها ليلة القدر كم تساوي من السنة؟ الف تساوي ثلاثة وثمانين سنة نعمة الله والله كبيرة فاذا انتم لم تشكر الله تعالى وقد اسكنكم الله في هذه البلاد ان تستفيدوا من عادية وما رأوا انه في شقاء كبير
صلاة واحدة تساوي كم؟ خمسة اربعة وخمسين سنة صلاة في مسجدي مئة الف صلاة صلاة واحدة وانت كم صليت؟ لا يضرك لا يأتيك غروب لكن الحمد لله رفعوا الدرجات صلاة واحدة تساوي خمسة او اربعة وخمسين سنة
وليلة واحدة تأتي طبعا ربما لا يعيش الانسان الا ستين سبعين لكنه له اجر ثلاثة تتكلم مع الاخوان ان شاء الله ثم بعد ذلكم نعتقد الحضور ان شاء الله تقبل الله منكم
هذا الحجر الذي يحثون عليه بودر او لا لا والله نقول كل شيء يلهي ذكر الله وهو حرام. ويجوز ان يأخذ على قدر على قدر الدليل الربط نفسه. لكن دخل فيكون يدمج في بعض الاحيان لا يقدر ان يدرس. ورأينا سبحان الله سبحانه وتعالى مرة عجائب
مدة طويلة اكثر من خمسة واربعين سنة ثلاث اربع عجايز كلهم ومجالسين على الكرسي ويلعبون هؤلاء اتركوا هذا انتم لغيركم امشي امشي روح امشي المزمن ما يدري الى متى يعيش ويمكن ان يكون
ان شاء الله في مثل هذه الاشياء للفقراء والمساكين الذي يظهر لي انه اتاك لو كان يعرفك انك ولا تأخذ من عند نفس ربما الشيطان قد يغريك تأتي كل هذه مداخل يدخل فيها وان شاء الله ولا تأخذ الا ان
فخذ منه والا بدون والا لانه رآك غير محتاج صباح الخير. بارك الله فيكم. لكن الذي يظهر جاء في الحديث البخاري ان الطواف صلاة الا انكم تتكلمون فيه. هذا الذي لا يمنع
يعني انا سجود ماذا عن اه امور الصلاة الاخرى يقولون يقولون ما هو السبب الذي سمي بالصلاة؟ الطواف صلاته؟ هل ان في ركوعه فيها ركوع ويتلخص لك انك تحبها متوضيا وافعلا هذا الذي يفعل
هو الافضل لكن بعض العلماء قالوا لا يستوعب لا بد ان ننكر هذا والانسان يحتاج لدين المرأة اذا ست خمسة من لابد ان تخرج من المطار وتنتظر ثم تكمل من جديد. حكم السنن الرواتب للمسافرة
لا نقول ان شاء الله ان العبد اذا سافر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالى الو في المحاور او في رياضية مكتظة لكن على سنة النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان
وكان ينزل للفريضة. ثم اذا ركب الراحلة كان يصلي صلى الله عليه وسلم النوافل عامة على الراعية. فاذا ليس بنية الرواتب رواتب قد كتبت لك ان شاء الله لكن لا يجلس للانسان آآ من الحرم الا ان يغتسل ركعات
ان شاء الله ليس بواجب انما في الحج لكن اذا خاف هو ان شاء الله يكون له اجر هل يجوز اخراج المال للوقت التي تعيشه مع الوالدين؟ ام تكون النفقة مع الله
لا ليست نفقتها اذا كان اولا الوالدين. اذا كان الوالدين محتاجين لا يجوز للابن ان ينفق لهما لكن الام هي تابعة للاب وايضا اذا كان عنده اسلامية لا تنتقي الله
الا اذا كانت قد تزوجت وذهبت بذمت الاخرين هناك اولاد زوجها ايضا يحتاج عليها لكن بالصورة التي ذكرتها لي طبعا والدين ان تكون النفقة على الوالدين نفقته واجبة على سبيل الانسان
عليه كذلك الاخت يجب عليها من ما لا يلقاه ان شاء الله. اه امرأة كبيرة في السن لها مرض في المسالك البولية لعملية جراحية وغالب المتخصصين في هذا المرض رجال وهل
يجوز ان تجري الحوثية عن طبيب رجل هذا العلماء قالوا لكن لا يبتلي بها احد معرض او تكون النساء في داخل غرفة العملية اجاز العلماء لان هذه من الامور المضطر فيها
كبير يعمل فيه رئيس حكومة في مستشفى عقوب وبالقانون منعوا عمل الطبيب الخاص في وقت الاجازة يقول هل يجوز لي العمل في الخارج؟ ما قدمت ما دام الحكومة الدولة الا اذا كان
المتخصص اخصائي الآن الظاهر اذا كان بدون راتب يا جماعة لكن موافقة المدير القرودي وموافقة ولي الامر الضروري لا يحتل بالنظام. هل يجوز ان اعتمر رمضان اكثر من مرة ان شاء الله جاهزة لك. اذا كان قد نبت الشعر بحيث يحلق او يقصر
هل يجوز ان احرم من مسجد عائشة ان شاء الله؟ جزاك الله خير. واذا ذهبت الى المواقيت الكبيرة فهو افضل ان شاء الله. وقد ذهبت عائشة بعد النبي صلى الله عليه وسلم. ما حكم ايش؟ البحر لقط البحر
يعني قدر الله يحصل هذا قدر الله ان السفينة قلبت بطرا او كذا والناس راحوا فان شاء الله يجوز ان يأخذ هذه اللقطة لكن لا يتسرع به لانه قد يظهر له
تعريف صنع قدير انه واحد او كذا فهو له ضيف بماله خاصة لا يأكل الحرام ولا يطعم اولاده هذا هو نحن دعاة بارك الله في دعوتكم الى التوحيد والسنة. نحن دعاة في فرنسا الى التوحيد والسنة
نريد منكم مسيرة توجيهية نصدقها وتكرمنا ما يحتاج ما دام دعاة وانتم تنصحوننا لكن نقول ان شاء الله بالحكمة والموعظة الحسنة تحت دولة قد تمنع فيما هناك مصنع نتكون انت مغرم من قبل الدولة مسجون واياكم ان تفعلوا لا يكلف الله نفسا الا وسع
اذا كان الثمرة من الصلاة وغيرها وغيرها من تربية الاولاد تربية الاسلامية ويجب عليك ان تعادل العلماء في هذا لكن اذا بقي احد انفسنا هكذا كل واحد التونسيين وكذلك ليبيين لهم جوازين وان كانوا في اي بلد ايطاليا وغيرها
لكن اذا كان بقي ناس وينبغي الدعاة لا يقطعون جنسيته البعدية يتناوبون ان شاء الله في كل في كل جهة حتى لا يبقى الناس كلهم يذهبون للدين كله لا يقدرون ان يبادروا ومن يرى ومن يرعاهم بدينهم ينبغي الدعاة هؤلاء الذين عندهم جنسية فرنسية بريطانيا
لانهم هم يضطرون في بعض الاحيان ينتقلوا لتربية اولادهم الى ولدهم. وهذا وارد سار على بابهم ان يكون بعض الشعور يدعو الى الله تبارك وتعالى. هذه كلها كيف تتصرفون جزاكم الله خير يستفاد من تجربة تجربتكم. ما حكم قيام اثنين من المحامين بالحق كل منهم
انت لم تعلم تخرج من العراق مع ذلك قال لك الطالب نستدل ايش الدليل هل عندكم دليل من الذي حلق النبي صلى الله عليه وسلم هل يعقل انه يعني لا اعتقد انه بين يدي الله ورسوله انه يحلف اولا من الذي يحلف كلهم؟ كلهم محرمين. يقولون كلهم
فلابد واحد منهم يعني محرم يحلف بالثاني ان شاء الله. جاء معنا بدون اي ان شاء الله انا لكن لا من داخل مكة من البرتقال عشان ما ندري من يقيم ويحرمون ويأتون
لابد ان يخرج الى او الى اي جهة خارج حدود الارض. الجنسية عابدية هذه المناطق يخرج ويهرب من هناك ويدخل ان شاء الله بالعمرة المحرب بنفسه يحلف يحلف لغيره ثم هو غيره يحلف له. ان شاء الله ليس
بسم الله وصلى الله على سيدنا وصحبه وسلم وعلى اله واصحابه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. تقبل الله منا ومنكم اللهم لا تضيع اعمالنا يا رب العالمين
هذا إبراهيم عليه السلام كان يبني بيت الله ويدعو ندعو للقبول علينا في السماء ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب كله طيب فين الكيس حق