بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين يوم ما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين والمستمعين وسائر المسلمين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى
في كتابه المسند في مسند علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت عن ابي حسان الاعرج عن عبيدة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم الاحزاب
عن صلاة الوسطى حتى ابت الشمس. ملأ الله قبورهم نارا وبيوتهم او قال بطونهم. شك شعبة في البيوت والبطون. قال حدثنا حجاج قال حدثني شعبة. قال سمعت قتادة. قال سمعت ابا حسان يحدث عن عقيدة عن علي رضي الله تعالى
عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى ابت الشمس ملأ الله وبيوتهم او قال بطونهم نارا. شك في البيوت والبطون فهم القبور فليس فيه شك
قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال من كل الليل اوتر رسول الله صلى
الله عليه واله وسلم من اوله واوسطه واخره وانتهى وتره الى اخره. قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابيه اسحاق عن ابي هريرة عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان ينقذ اهله في العشر الاواخر من رمضان. قال حدثنا
محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن هريرة عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اهديت له حلة من حرير فكسا
قال علي رضي الله تعالى عنه فاخرجت فيها فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم لست ارضى لك ما اكره لنفسي قال فامرني شققتها بين نسائي بين فاطمة وعمته قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني محمد ابن عبيد ابن حسام قال حدثنا جعفر ابن سليمان قال حدثنا العتيبة وهو الضار
وهو الضرير عن عن بريد بن اصرم. قال سمعت علي رضي الله تعالى عنه يقول مات رجل من اهل الصفة فقيل يا رسول الله تركني دينارا ودرهما. فقال كيتان صلوا على صاحبكم. قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال وحدثني ابو خيتمة
قال حدثنا حبان ابن هلال قال حدثنا جعفر فذكر مثله نحوه قال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا حجاج قال حدثني شعبة عن قتادة قال سمعت جريا ابن كليب يقول سمعت علي رضي الله تعالى عنه يقول
نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن عض القرن والاذن قال قتادة فسألت سعيد بن المسيب قال قلت ما عظم الاذن فقال اذا كان النصف او اكثر من ذلك. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا سعيد عن قتادة عن جري ابن كليب انه سمع علي رضي
الله تعالى عنه يقول نار رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يضحى باعظم القرن والاذن قال قتادة فذكرت ذلك لسعيد ابن مسيب فقال نعم العضب النصف او اكثر من ذلك. قال حدثنا عن محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابيه اسحاق عن هريرة عن
رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى قال او نهاني عن الميسرة والقسي وخاتم الذهب. قال محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابيه اسحاق عن علي رضي الله تعالى عنه ان عمارا استأذن على النبي صلى الله عليه واله
وسلم فقال الطيب المطيب ائذن له. قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت حارثة ابن مضر يحدث عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال لقد رأيتنا ليلة بدر وما منا انسان الا نائم الا رسول الا
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فانه كان يصلي الى شجرة ويدعو حتى اصبح وما اكاد منا فارس يوم بدر غير المقداد بن الاسود قال حدثنا عن محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن اسماعيل ابن سميع قال حدثني ما لك بن عمير قال جاء زيد بن علي رضي
الله تعالى عنه فقال حدثني ما نهاك عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال نهاني عن الحنتم والدباء والنقير وعن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب. وعن الحرير والقسي والميثرة الحمراء. قال وابديت لرسول الله صلى الله عليه
واله وسلم حلة حرير فكسانيها فخرجت فيها. فاخذها فاعطاها فاطمة او عمته اسماعيل يقول ذلك قال حدثنا يونس قال حدثنا عبد الواحد فذكره باسناده ومعناه الا انه قال جاء صعصعة بناء
علي رضي الله تعالى عنه قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثنا محمد بن بكار قال حدثنا حبان ابن علي عن ضرار ابن مرة عن انه قال قال علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه على المنبر ايها الناس اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله
وسلم يقول لا يقطع الصلاة الا الحدث. لا استحييكم مما لا يستحيي منه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال والحدث والحدث ان يفسو او او يضرب قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني قطن ابن نصير ابو عباد الزارع قال حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثنا عتيبة
قال حدثنا قال سمعت علي رضي الله تعالى عنه يقول مات رجل من اهل الصفة وترك دينارا ودرهما فقيل يا رسول الله ترك دينارا ودرهما. فقال كيتان صلوا على صاحبكم
قال حدثنا عبد الله وهو من الامام احمد قال حدثني محمد ابن ابي بكر المقدم قال حدثنا سعيد بن سلمة يعني ابن ابي الحسام قال حدثنا مسلم ابن ابي مريم عن رجل من الانصار عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من عاد مريضا مشى في
في الجنة فاذا جلس عنده استنقع في الرحمة. فاذا خرج من عنده وكل به سبعون الف ملك يستغفرون له ذلك اليوم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة وحجاج قال اخبرنا شعبة قال سمعت محمد بن المنكدر قال قال
اسمعت مسعود بن الحكم قال سمعت علي رضي الله تعالى عنه قال حجاج قال حدثنا علي رضي الله تعالى عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قام في جنازة فقمنا ورأيته قعد فقعدنا. قال حدثنا محمد بن جعفر قال
قال حدثنا شعبة عن عاصم بن كليب انه قال سمعت ابا بردة قال سمعت علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قل اللهم اني اسألك الهدى والسداد واذكر بالهدى هدايتك الطريق واذكر بالسداد
لتسديدك السهم. قال ونهى او قال نهاني عن القسي والميسرة وعن الخاتم في السبابة او الوسطى حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي عون انه قال سمعت ابا صالح قال قال علي رضي الله تعالى عنه ذكرت ابنة حمزة
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال انها ابنة اخي من الرضاع قال حدثنا عبد الله وهو ابن الامام احمد قال حدثني ابو داوود المباركي سليمان ابن محمد قال حدثنا ابو شهاب عن شعبة عن الحكم عن ابي المورع عن علي رضي
الله تعالى عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في جنازة فقال من يأتي المدينة فلا يدع قبرا الا ولا صورة الا طلقها ولا وثنا الا كسره. قال فقام رجل فقال انا ثم هابان المدينة فجلس. قال
علي رضي الله تعالى عنه فانطلقت ثم جئت فقلت يا رسول الله لم ادع بالمدينة قبرا الا سويته ولا صورة الا طلقتها ولا وثنا الا كسرته. قال فقال من عاد فصنع شيئا من ذلك فقد كفر بما انزل الله على محمد. يا علي لا تكونن
فتانا او قال مغتالا ولا تاجرا الا تاجرا الخير. فان اولئك هم المسوفون في العمل. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام احمد رحمه الله تعالى في مسند علي رضي الله تعالى عنه
قال حدثنا محمد بن جعفر عن حدثنا شعبة ابن الحجاج قال سمعت قتاد عن ابي حسان الاعرج عن عبيدتا عن علي رضي الله تعالى عنه قال قال وسلم يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى ابت الشمس ملأ الله قبورهم
نارا وبيوتهم او بطونهم الحديث صحيح وقد اخرجه البخاري ومسلم وهو يدل على ان الصلاة الوسطى هي صلاة العصر كما هو قول جماهير اهل العلم ان الصلاة الوسطى هي صلاة العصر. وقد ذكر في ذلك من خلاف ما يقارب اربعين
اذا قول والصواب هي صلاة العصر كما دل على ذلك احاديث كثيرة. ثم قال ايضا ثم ساق من طريق قتادة قال سمعت ابن حسان يحدث عن عن عبيدة عن علي
قال الشيخ على الصلاة الوسطى حتى على الشرك ملأ الله قبورهم بيوتهم او بطونهم نارا تشكل بطول البيوت فاما القبور فليس فيها شبكة قال وهو الحديث الصحيح بدأ الله قبوره بيوتهم نارا
فهو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم روى من طريق شعبة عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ظامرة عن علي قال من كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله واوسطه واخره
وانت وتره الى السحر وانت وتر الى اخره هذا حديث علي واسناده لا بأس به فقد جاء صحيحا عن عائشة رضي الله تعالى عنها من طريق مسروق عن عائشة قالت
من كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهى وتره الى السحر فهذا صحيح وهو هذا ايضا فيه عاصمة وحيث ان الحديث متن الصحيح يقبل حديث يصحح ويدل على ان وقت الوتر
من بعد صلاة العشاء سواء جمعت او اخرت الى الى طلوع الفجر الصادق قال حدثني جعفر حدث شعبة عن ابي اسحاق عن هبيرة عن علي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوقظ اهله في العشر الاواخر من رمضان. وهذا مر بنا
سابقا وفي هبيرة هذا فيه جهالة لكن المتن صحيح. فقد جاء من حديث عائشة في الصحيحين كان يوقظ اهله اذا دخل عشرة وقظاء اهله صلى الله عليه وسلم ثم روى ايضا من طريق
شعبة عن ابي اسحاق عن هبير عن علي انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اهديت له حلة من حريم فكسانيها قال علي رضي الله تعالى عنه فخرجت بها
فقال وسلم لست ارضى لك ما اكرم نفسي. قال فاضرني فشققت وبين نسائي خمرا بين فاطمة وعمته. هذا اصله في الصحيح حيث اننا فاهداه اهداه حريرا وامره ان يقسمه بين الفواطن. فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم
وفاطمة امه وفاطمة امه فقسم وشققها بينهم رضي الله تعالى عنهن فقسمه فاطمة بين فاطمة وعمته اي عمة علي رضي الله تعالى عنه والحديث جاء عند الترمذي ايضا من طريق سالب اسحاق عن الحارث عن علي
وفيه انه اهداه حريرة الى ان قال الحين اسناده جيد اسناده يحسن لكن الحديث الذي عند احمد من حديث الحارث ليس فيه ذكر ليس فيه ذكر الحليب وانما اهداه النبي صلى الله عليه وسلم
فشققتها بين نسائي خبرا بين فاطمة وعمته وبين فاطمة زوجه وفاطمة امه كما جاء في الصحيح ثم قال ايضا حدث عبد الله ابن محمد عبيد ابن ابن حسام عند سليمان حدث عتيبة وهو الضريع ابن بريد ابن اصلم
قال سمعت علي رضي الله فيقول مات من اهل الصفة فقيل يا رسول الله ترك دينارا ودرهما فقال كيتان صلوا على صاحبكم. هذا حديث باطل. ومنكر ولا يصح النبي صلى الله عليه وسلم وفيه عتيبة هذا الضريب
هو وشيخه لا يعرفان هو وشيخه لا يعرفان فهما جاهيل وكونه ترك دينارا ودرهما فقال كيتان صلوا على صاحبكم هذا قد يقال من يحرم الكنز وجمع المال وهذا لا شك انه باطل. ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. فان حمل على انه ترك دينا
ليلا فليس كل من ترك دينا كان هذا وعيده وانما يعذب بترك الدين من اراد ان يأكل اموال الناس فيستداه لدنياك ابوالدس هو الذي يهلكه الله عز وجل وهو الذي متوعد بالوعيد. اما
اذا استداد الانسان في ذمته وفي نيته ان يفي فلا شيء عليه والله يؤدي والله يؤدي عنه سبحانه وتعالى. فالحديث بهذا الاسناد منكر ولا يصح النبي صلى الله عليه وسلم
فيه عتبة ابن ضرير عتبة الضرير عن بريدة ولا يعرف هذا المتن الا بهذا بهذين الرجلين فهذا الرجل وشيخه لا يعرفان وقد تفردا بهذا الحديث ثم رواه ايضا من طريق حبان ابن هلال عن جعفر بن سليمان الضبعي عنهما. قال حدثنا الحجاج عند شعبة القتادة قال سمعت جري ابن كليب يقول سمعت
رضي الله تعالى عنه يقول وسلم عن عضد القرن والاذن قلت ما عظم القرن؟ قال اذا كان نصفك. حيث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وجريب ابن كليب هذا مجهول لا يعرف
لا يعرف والصواب ان استشراف العين والاذن ليس على التحريم وانما على الكراهة فمن اراد ان يضحي فيستشرف القرن والعين والاذن. بمعنى انه يأخذ السليمة اما اذا كان في قرنها كسر
او في اذنها شق وظحى بها فاظحيته صحيحة وليس هناك ما يدل على انما يحرم من الاضاحي فذكرها البراء بن عاز رضي الله تعالى عنه وهي العوراء والعرجاء والهزيلة والبريضة. هؤلاء الاربع لا يضحى بهم
ثم قال سعيد هو ابن ابي عروبة عن قتاد عن جريب لكليب انه سمع عليا لازم يضحى باعظم القرن والاذن. قل له هذا حديث منكر لا يصح هذا مجهول لا يعرف
والصحيح لو قال كنا نستشرف فقط وهو يقرأ يستشرفها واسايدها ايضا فيه النعمان هو النعمان جا من طريق النعمان الصائدي وفيه جهالة ايضا وفيه جهالة وجاء الى من طريق جريب لكليب وفيه جهالة
معنى صحيح استشراف بالكرة وليس على التحريم قال عن قال شعبة لابي اسحاق عن هبيرة عن علي ان النبي نهى عن الميثرة والقسي وخاتم الذهب. هذا حديث متنه صحيح فالنبي نهى عن هذه الامور وقد جاء الاصل في اصله في في مسلم
من حديث عبيد ابن حنين عن علي رضي الله تعالى عنه واما هذه رسالتي هبيرة وهبيرة حيث توبع الحديث صحيح ثم رواه ايضا من طريق ابي اسحاق عن هان ابن هان عن علي
ان عمار استألم فقال الطيب المطيب ائذن له. وفيه هذي ابدأها لهذا مثل حديث يحسب يقبل التحسين هذا حديث اسناده لا بأس به ثم روى من طريق شمله باسحاق السرية قال سمعت حال المضرب يقول لحد علي
قال قد رأيتنا ليلة بدر وما منا انسان الا دائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه كان يصلي الى شجرة ويدعو حتى اصبح واصل الضعفاء في صحيح مسلم. كفاك ربك كفاك من لا شريك ربك يا رسول الله. ان الله منجز لك
ما وعدك هذا صوفي مسلم في صحيح مسلم. وفي هذا الحديث نداده اسناده صحيفة الرجال كلهم كله سقات. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان في يوم بدر قائم يصلي يسأل الله النصر
ويستبصره حتى قال يا ربي ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في وجه الارض لا تعبد على وجه الارض اللهم اجز لي ما وعدتني واخذ يدعو ليله كله صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على ان الانسان ولو بلغ ما بلغ من المنزلة والمكانة
فلا غنى له عن ربه سبحانه وتعالى وان وانه يتضرع وينكسر ويذل لله عز وجل ويسأله النصرة والفرج والتمكين فاذا كان وسلم الذي هو يبلغ دين الله وينصر وينصر وينصر دين الله عز وجل ومع ذلك اخذ بالاسباب الحسية
واخذ ايضا بالاسباب المعنوية. الحسية انه خرج بجيشه صلى الله عليه وسلم وتهيأ للقتال وبالاسباب المعنوية هو دعاء الله وسؤاله والتضرع اليه ان ينصره وينجز له ما وعده ثم احس انه صحيح ثم قال ايضا جعفر حدثنا شعبة عن اسماعيل ابن سبيع ابن عبيد قال جاء زيد بن صوحان
الى علي رضي الله فقال حدثني ما نهاك عنه فقال نهاني عن الحنكم والدباء والنقير والجعى والجع والخاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن الحرير والقسي والقسي والميثرة الحمراء قال واهدي وسلم حلة
حريفك سارية فخرجت فاخذها فاعطاها فاطمة او عمته اسمعني اقول ذلك الحديث اسماعيل بن سويع عن هذا محمد الكوفي قال الغسل في المفردات روى عن ابي الربيع عن ابن عباس وام وام رزين
قال السليف ابن عباس يقول ايعجز امراؤك وليكن مثل هذا الاعرابي قطع رجل فاصابه قطع اولا هذا الرجل هو اسماعيل بن سهيل الحنفي قال فيه يحيى بن سعيد القطان لم يكن به بأس. وقال فيه يحيى ابن بعيد ثقة
وكذلك ايضا قال ابو حاتم تدوقه قال احبب ثقة واما مالك ابن عبير مالك بن عبير اه الحنفي الكوفي ايضا وقال فيه البدل لا نعلم احدا روى عن مالك الا اسماعيل ابن سمير
فقال فيه البخاري ادرك الجاهلية اي انه مخضرم ادرك ادرك الجاهلية ولم يكن صحابيا يعني ادرك الجاهلية واسلم ولم يرى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابو زرعة الرازي روايته عن علي المرسلة
اذا الرواية عن علي مرسلة فهو يعني ممن تفرج عنه إسماعيل ابن سميع آآ اسماعيل ابن سميح وليتفرد بهذه الرواية عن ما لك بن عمير وذكره يعقوب لسفيان الفسوى في الصحابة. والصواب انه ليس بصحابي
فالحديث فيه الانقطاع بين ما لك بن عمير وبين علي رضي الله تعالى عنه. فقد قال ابو زرعة لم يسمع منه. والحديث متن صحيح فقد جاء البيع والمزفت والمقير والنقير والجحة جاء في الصحيح
جاء بالحين سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه هددها على الاقالة عندما جاء وفد عبد قيس ذكر لهم انه ينهاهم عن الحنجب والمزفت والمقير والنقير وذكر اه الدبة ايضا فهذا في المحفوظ وهذا محفوظ في الصحيح وايظا نهي عن الذهب حلقة ذهب ايظا محفوظ
وادعي الحلي والقسي والبيت والحمراء هذا ايضا كله محبوب. واصله كما ذكرت من حديث علي في البخاري قال اهدى وسلم الي حلة فلست فرأيت الغضب في وجهي فشققت بين نسائي
هذا الحين جاء في البخاري ومسلم فاصل الحديث في الصحيحين ثم قال بعد ذلك وحدث عبدالله من زواج عبدالله بن احمد قال عن محمد بكار حدثنا حباء بن علي عن ضرار بن مرة
عن حصيل المزري قال قال رضي الله تعالى عنه ايها الناس اني سمعتم لا يقطع يقول لا يقطع الصلاة شيء. لا يقول الصلاة الا الحدث لا استحييكم مما لا يستحي منه الرسول صلى الله عليه وسلم الحدث ان يكسو او يضرب
وهذا ضعيف لجهالة حسين المزني لكن جاء في الصحيح عن ابي هريرة انه قال لا يقول ولا صلاة ولا احد حتى يتوضأ قابل حديث ابو هريرة قال الفساء والضراب فلا يقوى الله الصلاة واللحية حتى يتوضأ ولا يقطع الصلاة الا الحدث. وهذا يرد على
ان من احدث في اثناء صلاته استأنف ولم يبني قد استاءوا الاحصاءات استأنف ولم يبدو هو قول عابة اهل العلم. ثم قال لا حنا لا بأس به حباب بن علي اخوه بندر بن علي لا بأس به
تم هذا فهو مجهول قال ايضا حدثنا آآ قال حدثنا قال عبد الله حدثنا قطب بن سير ابو عباد الزارع بن سليمان حدنا عتيبة الضرير حدنا بريدة اصلا قال سمعت علي ابن مر من هذا الحديث وقلنا انه حديث
منكر لا يصح وبكيتان النار ثم روى من طريق ابي بكر المقدم احدى سيد سلمة يقول ايضا هذا من زواج عبد الله بن احمد عن مسلم ابن مريم عن رجل الانصار عن علي
قال من عاد مريضا مشى في خراف الجنة فاذا جلس عندها فاذا جلس عنده استنقع اي كأنه غمرته الرحمة واستلقع فيها فاذا خرج من عنده وكل به سبعون الف ملك يستغفر له ذلك اليوم. هذا الحديث ضعيف
في رجل اصابة لكن الحديث اصله من حديث ابن موسى للاشعر رضي الله تعالى عنه لما عاد الحسن قال جئت عائدا ام شامتا؟ قال بل عائدا فاخبره بفظل العيادة ان من عاد مريظا من طريق النبي ليلى عن علي رضي الله تعالى عنه
في الصباح صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي واذا عاد المساء صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح وهذا حديث صحيح ثم روى من طريق ابن جعفر يقول جعفر حداد شعبة وحجاج قال اخبرنا
وحج قرى شعبة قال سمعته يقول سمعت مسعود بن الحكم يقول سمعت علي رضي الله تعالى يقول رضي الله تعالى يقول وسلم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في جنازة فقمنا ورأيت قعد فقعدنا هذا في مسلم او يدل على ان القيام الجنازة سدة
وان القعود جائز ولا يقال بان القعود سنة القيام هو السنة فاذا رأيت جنازة فقم لكن اذا تركت القيام وجلست فلا بأس. لكن القيام هو سنة وباقي ثم روى من طريق شعبة عن ابن عاصم ابن كليب قال سمعت ابا بردة يقول سمعت علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه يقول قال وسلم اللهم اني اسألك الهدى والسداد
واذكر بالهدى هدايتك الطريق واذكر بسداد تسديد هذا المسلم. قد مر بنا سابقا ان المسلم يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسألك الهدى والسداد ويكثر من هالدعاء فالهدى ليهتدي الى الطريق الصواب والسداد ان يسدد الى الحق
ويدل عليه باب التأكيد قال حدثنا محمد جعفر حدث شعبة عن ابي عول قال سمعت ابا صالح يقول قال علي رضي الله تعالى قال علي ذكرت ابنة حمزة وسلم فقال انها ابنة اخي من الرضاعة
هذا الحديث اصله في البخاري وابو صالح هذا هو ابو صالح الحنفي ابو صالح وجمال ابن قيس الحدث وقد آآ وثقه رحمه الله تعالى وكذلك ابن الذين وذكره اهل العلم انه من كبار الثقات الحفاظ
وهو الحديث وهو من سمع من علي رضي الله تعالى عنه. والحديث في البخاري ومسلم. حديث مسلم ليس البخاري مسلم من طريقه ايضا من طريق ابي من طريق سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي
ان انه قال في ابنة في ابنة حمزة انها لا تحل لي ان ابنة انها اخت انها ابنة اخ للرضاعة وقد مر بنا الحديث قال هنالك تتذوق الى العرب تتركنا قال عندكم شيء
قال ابنة اخي ابنة حمزة قال لو لم تكن قال لها ابنة اخي انها ابنة اخذ للرضاعة. فحمزة كان ربيع النبي صلى الله عليه وسلم ارضعتهما ثويبية مولاة ابي لهب
ثم ذكر ايضا حديث ابي داود المبارك محمد ابو شهاب عن شعبة الحكم عن ابن عن ابي المورع عاد علي قال كل في جنازة فقال من يأتي المدينة فلا يدع قبرا الا سواه
ولا صورة الا طلاق الا طلاقها ولا وتر لا كسرة. قال فقام الرجل وقال انا ثم هاب اهل المدينة فجلس اي انه خاف من اهل المدينة فجلس فقام علي رضي الله عنه قال فانطلقت ثم جئت فقلت يا رسول الله لم ادع ببدي قبر الا سويت
ولا صورة الا طرقتها ولا كسرته. قال فقال من عاد من عاد فصنع شيئا فقد كفر بما انزل بما انزل الله على محمد. يا علي لا تكونن فتانا او قال مختالا ولا تاجرا الا تاجر الخير
فان اولئك هم المسوفون في العمل حديث منكر ولا يصح خاصة ما يتعلق بتكفير من فعل ذلك وايضا لفظة ولا تاجر ولا تاجر الا تاجر الخير فهذا الحديث في هذا الاسناد قيم المورع
وابو المرح هذا اسمه محمد الهدى للبصري ولا يعرف الا بهذا الحديث فلا يعرف الا باحث وهو حديث منكر وتفرده لا يقبل. واما مسألة اه طمس الصور وتسوية القبور فهو ثابت من حديث ابن هجاج الاسدي
عن علي رضي الله تعالى عنه قال لا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا صورة الا طمستها. اما هذه الزيادات فهي زيادات منكرا لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. تقف على هذا
والله اعلم