1
00:00:00.500 --> 00:00:17.200
ذكر بعد ذلك حال النبي صلى الله عليه وسلم. ذكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الخلق جاها اعظم الخلق جاهد محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم. هل كان يملك لنفسه نفعا

2
00:00:17.250 --> 00:00:37.250
او ضراء؟ هل كان يملك ان يرد عن نفسه ما يكره صلى الله عليه وسلم او يرد عن نفسه ما يضره او يرده عن من يحب ما يظره؟ الجواب استمع اليه من في هذه الاحاديث التي ذكرها المصنف رحمه الله وهي احاديث

3
00:00:37.250 --> 00:00:57.250
صحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم رواها الائمة في دواوين السنة فقوله وفي الصحيح اي في صحيح الامام البخاري عن انس وكذلك في صحيح الامام مسلم عن انس رضي الله تعالى عنه قال شج النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:00:57.250 --> 00:01:12.100
احد احد شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد اي اصيب صلى الله عليه وسلم بجرح في رأسه فالشجة هي في الرأس شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد

5
00:01:12.350 --> 00:01:36.650
وكسرت رباعيته اي كسر مقدم اسنانه صلى الله عليه وعلى اله وسلم وادمي وجهه بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم فقال وهو في هذه الحال من الاصابة البليغة وهو سيد الورى صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال كيف يفلح قوم

6
00:01:36.800 --> 00:01:59.850
شجوا نبيهم. استبعاد ان يفلح هؤلاء وهم قريش الذين اصابوا من النبي صلى الله عليه وسلم ما اصابوا حيث شجوا رأسه صلى الله عليه وسلم وكسروا رباعيته لم لم يتمكن النبي صلى الله عليه وسلم من ان يمنع عن نفسه هذا الضرر

7
00:02:00.050 --> 00:02:18.750
او ان يحول بينهم وبين ان ينالوا منه هذا النيل. ثم انه لما اصيب واستبعد ان ان يهديهم الله عز وجل او ان يشرح صدورهم لعظيم ما وقعوا فيه من جناية وهي

8
00:02:18.950 --> 00:02:38.250
النيل من النبي صلى الله عليه وسلم ومضرته جاءه قوله تعالى ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او او يعذبهم فانهم ظالمون الله اكبر قطع الله عز وجل حتى هذا

9
00:02:38.350 --> 00:02:57.350
الامر عن نبيه صلى الله عليه وسلم ليتم التعلق بالله عز وجل. فقال له ليس لك من الامر شيء. هذا خبر عما وقع للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له الله عز وجل يا محمد ليس لك من الامر شيء

10
00:02:58.100 --> 00:03:15.200
والامر هنا اي امر هؤلاء الذين اصابوك ونالوا منك ليس لك من امر هدايتهم او ضلالهم من امر توبة الله عليهم او تعذيبهم شيء انما امرهم الى الله عز وجل

11
00:03:15.300 --> 00:03:35.300
وقد اخبر الله عز وجل في كتابه في مواضع عديدة بل امر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم ان يخبر الناس بانه لا يملك لهم ضرا ولا نفعا. قال الله تعالى قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت

12
00:03:35.300 --> 00:03:55.300
من الخير وما مسني السوء لكنه عبد مربوط صلوات الله وسلامه عليه بلغ في العبودية اعلى المنازل فكان صلى الله عليه وسلم قادر على ان يحول بين ما قدره الله تعالى وان ينزل به فكان ينزل

13
00:03:55.300 --> 00:04:15.550
به ما قضاه الله تعالى وقدره لانه لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا الا ما قدر الله تعالى له واذن له فيه  ليس له علم بالغيب حتى يمنع ما يمكن ان يقع من المكروهات. وقال جل وعلا يقولون يقولون لو كان

14
00:04:15.550 --> 00:04:35.550
من الامر شيء ما قتلنا ها هنا. فجاءهم الجواب قل ان الامر كله لله. الامر كله لله جل في علاه والامر هنا يشمل الامر الشرعي والامر القدري. الامر الشرعي فالحكم له جل وعلا كما قال ان الحكم الا لله

15
00:04:36.650 --> 00:04:56.650
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. وكذلك الامر القدري الكوني وهو ما يجريه الله تعالى من الحوادث والوقائع هي لله عز وجل ولا يمكن لاحد ان يعترض عليها بل ما شاء الله

16
00:04:56.650 --> 00:05:13.500
وما لم يشأ لم يكن. ولذلك قال تعالى قل ان الامر كله قل ان الامر كله لله. وقد قال الله تعالى امر الرسول قل لا اقول لكم عندي خزائن الله. ولا اعلم الغيب ولا

17
00:05:13.500 --> 00:05:33.500
اقول اني ملك ان اتبع الا ما يوحى الي. وقد قال له ايضا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. فلا يملك صلى الله عليه وسلم للخلق ضرا ولا رشدا بل هو في غاية الفقر الى ربه والوجل منه سبحانه وتعالى ولذلك قال قل اني

18
00:05:33.500 --> 00:05:53.500
لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا. هذه حال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما امره الله تعالى ان بلغه امته. وقال تعالى قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. كل هذه الايات تبين ان الامر لله

19
00:05:53.500 --> 00:06:09.950
عز وجل فقوله تعالى ليس لك من الامر شيء نهي للنبي صلى الله عليه وسلم عنان يستبعد ما يمكن ان يكون من هداية هؤلاء. وقال جماعة من اهل العلم انه نهي له صلى الله عليه وسلم

20
00:06:09.950 --> 00:06:29.950
عنان يدعو عليهم بالاستئصال واللعن العام لان الله تعالى علم ان منهم من يتوب ومن ومن يعاود الامر ولذلك قال ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم. او يعذبهم فانهم ظالمون. فالامر لله تعالى

21
00:06:29.950 --> 00:06:47.600
ما يشاء فقد اسلم قائد الكفار في احد كان ابو سفيان ابن حرب وقد اسلم وحسن اسلامه رضي الله تعالى عنه. كما ان الذين سماهم النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:06:48.400 --> 00:07:08.400
بان دعا عليهم في ما جاء في حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه من صفوان ابن امية وخالد ابن الوليد وغيرهم كل هؤلاء فتح الله تعالى عليهم وشرح صدورهم للاسلام فامنوا واسلموا فكان ترجمة وبيانا لقول الله تعالى ليس

23
00:07:08.400 --> 00:07:28.400
لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم. فتاب عليهم جل وعلا تاب على فئة منهم. فاهتدوا الى الاسلام وخرجوا من دائرة الكفر فكان ذلك معنى قوله تعالى ليس لك من الامر شيء وفي الصحيح من حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه

24
00:07:28.400 --> 00:07:48.850
انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر ابن عمر يقص ما سمعه عن النبي من النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في صلاة الفجر في الركعة الاخيرة من

25
00:07:48.850 --> 00:08:12.350
صلاة الفجر بعد الرفع من الركوع بعد قوله سمع الله لمن حمده. قال كان يقول اللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. فانزل الله تعالى ليس لك من الامر شيء. هذا الحديث مناسبة

26
00:08:12.350 --> 00:08:30.200
هو بيان لمعنى قوله تعالى ليس لك من الامر شيء. فان النبي صلى الله عليه وسلم وهو اعظم الخلق جاها عند الله لم يملك لنفسه  شيئا من الضر والنافع ولا ملك ايضا لاعدائه شيئا مما

27
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
يوقعه بهم من المضرة الا ما اذن الله تعالى له فيه. حتى الدعاء لم يكن صلى الله عليه وسلم يملكه على وجه الاطلاق انما وجهه الله تعالى الى الكف عن الدعاء عليهم لما علمه جل وعلا من حالهم وانهم

28
00:08:50.550 --> 00:09:16.950
مسلمون فقد اسلم صفوان ابن امية وسهير ابن عامر والحارث ابن هشام وكلها وغيرهم من اصحاب ممن قاتل النبي صلى الله عليه وسلم ودعا عليه هذا الحديث فيه الدعاء في القنوت بعد الرفع من الركعة الثانية من صلاة الفجر. وذاك في النوازل فانه انما دعا عليهم صلى الله

29
00:09:16.950 --> 00:09:36.950
عليه وسلم في نازلة اصابت المسلمين ونالوا فيها من اهل الاسلام فدى عليهم ولم يكن صلى الله عليه وسلم يدعو على وجه الدواء فانه يبين السنة في دعاء القنوت وانه دعاء مباشر ليس فيه مقدمة ولا خاتمة بل كان صلى الله عليه وسلم اذا

30
00:09:36.950 --> 00:09:56.950
رفع رأسه من الركوع قال في اثناء رفعه سمع الله لمن حمده واذا اعتدى قال ربنا ولك الحمد ثم شرع مباشرة بالدعاء اللهم افعل كذا وكذا من الدعاء في حق من يستحق الدعاء عليه او الدعاء لمن يطلب له الدعاء كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله

31
00:09:56.950 --> 00:10:26.000
تعالى عنه فانه كان يقول اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين فدعا للمستضعفين ودعا لاهل الكفر واهل الشقاق والاذى فجمع الدعاء لاهل الايمان والدعاء لاهل الكفر باعيانهم و جاء التوجيه من الله عز وجل بترك الدعاء على اعيانهم والدعاء في الجملة على اهل الكفر كما كان يفعل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في

32
00:10:26.000 --> 00:10:56.000
حيث كانوا يقولون اللهم قاتل الكفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويقاتلون اوليائك ويكذبون رسلك. فكان الدعاء عليهم على وجه الاجمال والعموم لا على وجه التعيين. لان الاعيان قد يفتح الله تعالى على بعضهم فيهتدي الى الحق يجافي الباطل والكفر

33
00:10:56.000 --> 00:11:14.750
الاخير الذي ذكره المؤلف رحمه الله في هذا الباب هو ما رواه في الصحيح من في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين

34
00:11:16.450 --> 00:11:36.600
هذه الاية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم امر الله تعالى فيها نبيه بالنذارة والانذار هو التخويف من من ترك الامر او الوقوع في النهي. فالنذار هو وعظ مقترن بتخويف

35
00:11:36.600 --> 00:11:56.850
بعض مقترن بتخويف لفعل ما امر به الانسان وترك ما نهي عنه. قال الله جل وعلا وانذر هذا الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم عشيرتك اي جماعة وقبيلتك الاقربين. اي الاقربين منهم. ولذلك

36
00:11:57.200 --> 00:12:19.800
قام النبي صلى الله عليه وسلم فانذرا ممتثلا ما امره الله تعالى به. فعم وخص في عشيرته فقال ابتداء يا معشر قريش اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا وهذا انذار لعامة العشيرة الذين امر النبي صلى الله عليه وسلم بانذارهم قوله

37
00:12:19.800 --> 00:12:44.450
انفسكم اي انقذوها من الهلاك اخرجوها من البوار ذاك ان الانسان يبيع نفسه اما الى الله واما الى الشيطان. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدوا كل الناس

38
00:12:44.450 --> 00:13:17.450
ان يذهب صباحا فبائع نفسه فمعتقها اي من النار والهلاك. وبائع نفسه فمهلكها وهو من باعها للهوى والشيطان. يهلك بسبب انه عرظ نفسه معصية الله عز وجل وطاعة الشيطان فقوله اشتروا انفسكم اي انقذوها وانقاذها يكون بالتوحيد واتباع النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء به من الهدى ودين الحق

39
00:13:17.450 --> 00:13:41.350
يقول اشتروا انفسكم فاني لا اغني عنكم من الله شيئا اي لا اجزئ عنكم من الله شيئا. لا املك لكم من الله شيئا اذا كنتم قد استحققتم العقوبة ووقعتم فيما يوجب عليكم غضب الله عز وجل. فلن ينتفعوا من قرابته صلى الله

40
00:13:41.350 --> 00:14:08.600
عليه وسلم بل القرابات وسائر العلاقات تسقط يوم القيامة. كما قال جل وعلا يوم يفر المرء من اخيه وامه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ولذلك قال ايضا في الاية الاخرى فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون

41
00:14:09.000 --> 00:14:35.850
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا اغني عنكم من الله شيئا. فلن تنفعك فلن تنفعك قرابة قريب ولا علاقة حبيب بل كل احد في في شغل عن غيره لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. لذلك قال صلى الله عليه وسلم لا اغني عنكم من الله شيئا. ثم

42
00:14:35.850 --> 00:14:59.150
قال صلى الله عليه وسلم بعد هذا العموم انتخب مجموعة من اقاربه صلى الله عليه وسلم فسماهم وناداهم باسمائهم. وابتدأ بالابعد فالابعد فقال صلى الله عليه وسلم يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا. اي لا املك لك من الله شيئا

43
00:14:59.150 --> 00:15:25.900
يوم القيامة ويوم العرض فامتثل ما امرك الله تعالى به وانقذ نفسك من الهلاك والعباس هو عم النبي صلى الله عليه وسلم وقد اسلم وامن عام الفتح وكان قد قال بعضهم انه اسلم قبل ذلك لكنه لم لم يظهر ايمانه واسلامه الا عام الفتح. وكان مناصرا للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

44
00:15:25.900 --> 00:15:48.900
فتح الله تعالى عليه وامن وبقي بعد النبي صلى الله عليه وسلم برهة من الزمن ومات في خلافة في خلافة في اخر خلافة عمر او في خلافة عثمان ثم قال يا صفية يا صفية عمة رسول الله

45
00:15:49.200 --> 00:16:09.800
بعد ان ذكر الذكر الذي هو ابعد في الحاجة لامكان استغنائه ذكر الانثى التي هي اشد حاجة فسماها وهي عمته رضي الله تعالى عنها يا صفية رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا اي لا املك لك من الله شيئا

46
00:16:10.450 --> 00:16:30.450
فاعملي بما يكون سببا لنجاتك. بعد ذلك قال ويا فاطمة بنت محمد وهي اقرب المذكورين ايه يا بنته صلى الله عليه وسلم هي فلذة كبده صلى الله عليه وسلم هي بضعة منه صلى الله عليه وسلم ومع ذلك يقول

47
00:16:30.450 --> 00:16:52.500
يا فاطمة بنت محمد سليني من ما لي ما شئت ايطلب مني من المال في الدنيا ما تشائين وساعطيك ما قدما لله تعالى علي فالنفع الممكن وهو ما كان في مقدور المخلوق لم يتأخر عنه صلى الله عليه وسلم

48
00:16:52.850 --> 00:17:06.850
سليم من مال ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا. اي لا املك لك من الله شيئا فيما لم يمنحني الله تعالى اياه ولم ولم يملكني الله تعالى اياه

49
00:17:07.200 --> 00:17:29.100
فقطع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث نفعل قرابة يوم القيامة وانه لا ينفع شيء من ذلك بل لا ينفع الانسان يوم القيامة الا ما كان من صالح عمله وايمانه وتوحيده وصدق اقباله على ربه جل في علاه

50
00:17:30.200 --> 00:17:53.100
هذي هذا الحديث افاد ما افادت الاحاديث الاخرى وما افادته الايات من ان الخلق لا يملك بعضهم لبعض شيئا يوم القيامة بل الامر كله لله. قالت جل وعلا يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. لكن يوم لا تملك نفس لنفس شيئا

51
00:17:53.100 --> 00:18:13.100
انظر نفس اي نفس لاي نفس اي شيء لانها كلها جاءت نكرات في سياق النفي فافادت فذلك اليوم تنقطع كل العلائق ولا يكون معك مما ينفعك الا جميل صلتك بربك

52
00:18:13.650 --> 00:18:29.500
وتوحيدك له جل في علاه وعملك الصالح هو الذي ينجيك هو الذي يخرجك من المضائق هو الذي يكشف عنك الكربات. واذا اردت ان تتحقق ان التوحيد اعظم ما يحصل به النجاة يوم القيامة

53
00:18:29.500 --> 00:18:48.150
استمع الى ما جاء في الترمذي وغيره من حديث عبد الله بن عامر رضي الله تعالى عنه في قصة صاحب البطاقة فانه في ذلك اليوم العظيم يصاح برجل ينادى فيؤتى على رؤوس الاشهاد

54
00:18:49.450 --> 00:19:14.950
فيوضع ما يكون من صحائف عمله يوضع له تسعة وتسعون سجلا في كفة. كل سجل مد البصر  اي منتهى ما ينتهي اليه الرؤيا والمدى البصري. سيئات الخطايا فيقرر بذلك ويقال له هل تنكر من ذلك شيئا؟ فيقول لا يا رب

55
00:19:16.100 --> 00:19:31.650
ثم يقال له هل لك من حسنة ما يذكر فيؤتى ببطاقة يقول الله عز وجل انك يقول الرجل لما يرى البطاقة ما تصنع هذه البطاقة في تلك السجلات التي كل سجل منها

56
00:19:31.650 --> 00:19:51.900
البصر سيئات وخطايا فيقول ربنا جل في علاه انك لن تظلم اليوم شيئا. ستوفى حقك كاملا من غير نقص فتوضع تلك البطاقة في الكفة الاخرى للميزان ميزان الاعمال ونضع الموازين القسط ليوم القيامة

57
00:19:52.200 --> 00:20:10.850
فمن ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية ومن خفته مأوازينه فامه هاوية توضع البطاقة في الكفة في الكفة الاخرى للميزان فتطيش تلك السجلات هذه البطاقة مكتوب فيها لا اله الا الله

58
00:20:11.350 --> 00:20:27.850
النجاة بهذه الكلمة. يقول ابن القيم رحمه الله وكل مسلم له بطاقة. كل مسلم حقق اسلام ولم يشرك بالله تعالى شيئا له مثل هذه البطاقة لكن هذه البطاقة ثقلها في الميزان متفاوت

59
00:20:28.400 --> 00:20:52.750
بما في القلب من المحبة والتعظيم للملك الديان. تفاوت ثقل البطاقة يرجع الى الرصيد الذي في القلب من محبة الله عظيمة فكلما عظم في قلبك محبة الله وعظم تعظيمه وافراده بالعبادة وعظيم الرغبة فيما عنده والتوكل عليه

60
00:20:52.750 --> 00:21:14.000
وصدق الاعتماد عليه جل في علاه والخوف والرغبة والخشية وسائر والرجاء وسائر اعمال القلوب ثقلت هذه البطاقة فالبطاقة واحدة لكنها متفاوتة في ثقلها ولها نظير في بطاقات الصرف التي عند الناس هذا عنده بطاقة صراف

61
00:21:14.000 --> 00:21:34.000
هذا عنده بطاقة الصراف عليه. هذا بحسابه ريال وهذا بحسابه مليار. البطاقة واحدة لكن تفاوتت بالرصيد. البطاقة يوم القيامة التي فيها لا اله الا الله لا تتفاوت بثقلها من حيث وزنها الظاهر بل ثقلها بما

62
00:21:34.000 --> 00:21:54.000
فيها من رصيد الايمان بالله عز وجل والاعتماد عليه وصدق التوكل عليه جل في علاه ومحبته وتعظيمه. وخوفه ورجائه فينبغي المؤمن ان يبذل جهده وان يجتهد في اخلاص العبادة لله. مشروعك في حياتك هو تحقيق

63
00:21:54.000 --> 00:22:16.400
قول الله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين هذا الذي ينبغي ان يسعى له المؤمن وان يجتهد في تحقيقه. ومن صدق الله صدقه الله فنسأل الله ان يجعلني واياكم من الصادقين

64
00:22:16.400 --> 00:22:36.400
اللهم اجعلنا من عبادك المتقين وحزبك المفلحين واوليائك الصالحين. اللهم اعمر قلوبنا بمحبتك. اللهم اسكنها تعظيمك. اللهم نسألك قلوبا مخبتة صادقة موحدة واعذنا ربنا من الشرك كله ظاهره وباطنه صغيره وكبيره خفيه

65
00:22:36.400 --> 00:22:56.400
ما علمنا منه وما لم نعلم. اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك ونحن نعلم. ونستغفرك لما لا نعلم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم احفظ هذه البلاد من كل سوء وشر من اراد ببلادنا وولاتنا وعلمائنا وسائر المسلمين شرا

66
00:22:56.400 --> 00:23:16.400
فاشغله بنفسه ورد كيده في نحره اللهم اكفناهم بما شئت اللهم اكفناهم بما شئت اللهم اكفناهم بما شئت اللهم انجي اخواننا المستضعفين من المسلمين في كل مكان ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. استمع الى ما جاء من سؤال وصلى الله وسلم

67
00:23:16.400 --> 00:23:17.388
على نبينا محمد