1
00:00:00.200 --> 00:00:14.950
قل اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله حق لا مضل له من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:15.050 --> 00:00:36.800
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة وكل بداية ضلالة وكل ضلالة في النار رقم اربعة وعشرين

3
00:00:38.500 --> 00:00:55.450
قال الامام المرسل ابن ماجة رحمه الله في سننه الفتن ابو بكر ابن ابي شيبة انه قال عبد الله سفيان ابن وليد عن الزهري احمد المسلم عن عروة عن زينب ابنة

4
00:00:55.450 --> 00:01:36.950
بالسلامة حبيبة عن ام حبيبة حبيبة امي حبيبة ام حبيبة من هي  حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم بنت يا ابي سكان وهنا هذه الرواية فيها رواية صحابية الان صحافية انها اي زينب بنت الجيش

5
00:01:37.350 --> 00:02:12.500
هم المؤمنين رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  لماذا معرض  تأتي الرواية عليه وهو يقول والنبي صلى الله عليه وسلم كان حبيب الله سيدا غضب او بيد حسن له شيء

6
00:02:13.200 --> 00:03:16.900
فقال النبي صلى الله عليه وسلم  هذه الجملة وهو يقول لا اله الا الله لا اله الا الله   ويل للعرب من شر   ويل للاعراب  واخذ بيده عشرة صلى الله عليه وسلم

7
00:03:17.200 --> 00:04:10.000
العشرة هكذا  اخذ عشرة واحد     عقد عشرة ايام  انهلك وهنا وجد العراق  زينب رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وإذن للأعراب وقالت زينب يا رسول الله فنهلك أو أنهلك وفينا الصالحون

8
00:04:10.000 --> 00:05:13.100
يأتي وقد يكون   الروايات الاخرى  ثم ثم يبعثون عليها  لكن اذا كان هناك شخص يوافق رجاء  اذا كثر الخبر الحديث ولا شك ان هذا واقع في كتاب الله تبارك وتعالى

9
00:05:13.200 --> 00:06:22.850
وبعد ذلك عيسى عليه السلام        هذا الحكيز في الحقيقة اخرجه رحمة الله عليه البخاري رحمه الله هنا السفيان ابن عوينة ابو سمع الزهرية ولم يذكر فيها حبيبه. يعني رأس الرواية جاءت

10
00:06:22.950 --> 00:07:22.750
زينب عند البخاري وجاءت الرواية صحيحة الى الطريقين     ثم بعد ذلكم حدثنا رشيد بنستغيث الرمز هذا صدوق  الا انه كان يدلس وقد دلف هنا عن الوليد  وهو عن علي ابن ياسين وهو ضعيف

11
00:07:23.000 --> 00:08:35.000
والقاسم وهو  على عهده اليتيم. هذه الامة رضي الله عنها قالت قال رسول الله   يصبح الرجل فيها مولانا ويمسي كافرا     في دين الله تبارك وتعالى ويمكن الا من احياه الله الا من احياه اهل العلم

12
00:08:35.200 --> 00:09:42.700
علمهم ان شاء الله احرصوا العلم هو طعمية اذا كتبت الحكمة يحفظه  يقول    هنا معا اخوة الحضور لعله يقول  بسم الله الرحمن ضعيفا جدا لكن الحديث جاء من طريق قال حدثنا

13
00:09:43.150 --> 00:11:45.400
قال انبأنا امين  قال الشيخ البادي رحمه الله وهو       ايديهم  ليس له اخرج مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه هذا   يصبح الرجل مؤمنا     بحيث ان الدنيا  كل هذه المعاقل

14
00:11:45.950 --> 00:12:10.550
واخرج ابو داوود اخي موسى ايضا ابو موسى العسري هنا كان ابي هريرة هذا اخو موسى وفيه قانون يصبح الرجل قالوا سياسة والسياسة ثبت مفقودة ورواية قالوا فما تأمرنا يا رسول

15
00:12:10.800 --> 00:12:54.750
القديم الذي يكون مرميا في البيت فكونوا مثل اسير البيت. لا تخرجوا من بيوتكم ولا تخالط ان الرجال الغنم ويذهب في الجبال ويعيش هناك ويوزع ويفرق مداخل في رواية البخاري يكفره

16
00:12:54.750 --> 00:13:39.250
وهنا  ولا تخرجوا. نعم وهذا هو على كل حال العزلة  قد يكون بعض الناس يجب عليك يكون لها بعض الناس لانه اذا رأى  الذين فيجب عليهم ان يخرجوا من الضلال

17
00:13:39.600 --> 00:15:11.300
بعد ما رحمة الله عليكم. كانوا يخرجون في الفتن لما جاء فتنة السماء. وغيرهم من واصحابه   الفتن        ولم ارها الا غرورا عليها كلاب  كنت سلما لاهلها. واذ تجتذبها ومن لقب الابواب مرحل حجابها. هذا قاله الشافعي رحمه الله في زمن

18
00:15:11.300 --> 00:16:29.050
وقال رسول الله وهذا هو  وايضا جاء في روايات اخرى الا بين يديه السلام. اسمع عذرا يا مؤمنا وانت كافرا. ويمسي   والماشي فيها خير من السعير    القوس     واضربوا شيوخكم بالحجارة. وان دخل يعني على احدكم اذا كان احد

19
00:16:29.250 --> 00:17:11.750
المغفورين يدخل عليك ليقتلك فليكن كخير  لا يمد يده     على كل حال فليكن لماذا التاريخون ان هناك الدفاع عن النفس الدفاع عن النفس مشروع بل اذا قدر في لقاء نفسه

20
00:17:12.250 --> 00:17:52.500
ويكون ان شاء الله وقد لا تفهم ايضا فليكن ساجدا لو قتل كان لكن اذا كان الحق واضعا والظالم يهجم علي الحق باطل ويريد ان يعلم فهو الشهيد من قتلته

21
00:17:52.500 --> 00:18:42.900
لكن اذا كان مختلفا بالباطل ولا يظهر كما جاء   العلمية لا يظهر فيها ابن ادم. لكن اذا كان الحق واضعا ويجب عليه فيكون انما هو بحيث لا يتفجر اكثر ما يتعلق

22
00:18:43.000 --> 00:19:37.150
وكذلك      ثم بعد ذلك يقال محمد ابن عبد الله ابنه  وابوها للعمل    عن حذيفة رضي الله عنهما قال كنا دروس عند عمر رضي الله عنه فقال رأي عمر رضي الله عنه

23
00:19:37.250 --> 00:20:13.500
وهذه القصة في زمن عمر رضي الله عنه بعد نبيه صلى الله عليه وسلم  رسول الله  قال انك لا جارين   ومن رضي الله عنه  يسألون النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:20:13.550 --> 00:20:46.200
وعلى لعله يعرف هذا فقال شجاع في هذا الباب قال كيف؟ قال سمعته يقول الرسول صلى الله عليه وسلم الرجل في اهله وولده  قد تكون خدمة الرجل في اهله كذلك

25
00:20:46.350 --> 00:21:28.300
يكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لانه اذا كان من يكون ظلما ان يستحيل منهم كما قال من كان فاذا كان جاره  الى اخره فان لم ينكر فانتم

26
00:21:28.350 --> 00:22:26.850
وان شاء ما يكون الى الله تبارك وتعالى واذا كان  والا يتصدق عنهم. وبعد ذلك تكبر الصلاة والصيام      الى او الى  انت بينك وبين ربنا اعلى شوية قال ذاك ان اجتمع

27
00:22:26.850 --> 00:23:13.450
قلنا لحذيفة عمر يا نوال الباب قال نعم الليلة كما ان دور غدا الليلة كذلك اني حدثت وحديثا ليس بالعقاريق  ما هو الباب؟ قلنا وقلنا للمخلوق سلح وسأله قال وعمر رضي الله. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:23:14.100 --> 00:24:37.300
فقاتلوا حتى وكانت  ابو بكر رضي الله عنه تولى فجعل الله وجه القرآن قادتنا  وكانت  حتى قتل هذا هو الباب    فهذه كلها المحدثين ذكروا احاديث الفتن الذي يكون عاقلا فليأخذ حذره

29
00:24:37.550 --> 00:26:17.550
قال عمر رضي الله عنه قتل عثمان رضي الله عنه       اي الطرفين وقد سخر الله    وكذلك   فكان عمر رضي الله عنه   الله يرضي عليكم  عبد الرحمن  ابو معاوية عبدالرحمن هذا

30
00:26:17.650 --> 00:27:30.900
يدلس ووكيل ثلاثتهم ان   عبدالرحمن عبد الرحمن هو زيارة ابو بكر  وجاء وكيع ماعون   فنعم  ابو سليمان عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة عبدالرحمن هو عبد الرحمن هو عربي الصندوق وثلاثتهم يرعون عن سيدنا عن العامش

31
00:27:31.050 --> 00:28:36.500
لكن ابو معاوية ايضا في بعض التدريس لكن عن قال  تقدم وقيل العائدين  وهو جائز في ظل الكعبة فسمعته يقول بين نحن مع رسول الله صلى الله   رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:28:36.650 --> 00:29:11.050
ومنا من  والرمي من ازدهار بالمسابقة يعني كأنه تقرير لرمي الازدهار رمي الاعداء وهذا كانوا يتمردون عليه حتى وهم في السفر ذلك في سفر الغزوة حتى يكونوا اقوى في الرمي

33
00:29:11.100 --> 00:30:04.200
ومنافق المواضع الموضع التي فيه هذا كله في عهد هذا نهديه صلى الله عليه وسلم الصلاة السامية  كما انه اذا صلاة الجمعة وليس الادب. الا زال معروف للصلوات رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:30:04.200 --> 00:31:26.750
انه لم يبلغ قد بلغ الامانة وادى الرسالة صلى الله عليه وكان على كل نبي في هذا هذا الواجب وان امتكم            ويكذبون وقد جاءت الروايات الاخرى      صلى الله عليه وسلم

35
00:31:27.600 --> 00:32:07.350
لا يأتي يوم مقبرة  فيكون على كل حاجة. لكنه اين الداء له  فيرى اوله خيرا او اخره ويكون كما قال الله صاحبني على حق لا يضره ويقول هؤلاء ان شاء الله يأتون بالقهر الذي علمهم النبي صلى الله عليه

36
00:32:07.450 --> 00:33:05.200
وقد اخرهم يرقق بعضها اولا يرسق بعضها يعني ويحول اذا جاء اول القصة اكبر من هذا يعود انا   ثم تنتسب هذه ثم يقول الامر هذه معجزتي يعني مهما كانت فكرة اذا جاءت

37
00:33:05.250 --> 00:33:46.700
لكنها لا تدوم المجتمع الا اذا اذن القوم بقراب الارض وهناك ستكون ثقة كثيرة ثم تقوم الساعة انهم لا يقول احد الله الله ومن سمعه ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة

38
00:33:46.700 --> 00:34:58.500
الذي يحب ان   الاسلام والايمان ويجب ان يكون يعامل الناس بالذي يحب ان يغفر لماذا احنا كنا  ولا يؤذي احدا الى رزقه. لا يؤذيه اليه. كذلك كل وليكن     قالوا فاذا تم البيع

39
00:34:58.600 --> 00:36:05.200
اما   يجب ان وثمرة قلبي يعني  وان جاء اخر اذا جاء اخر لا لا احدث سرعات الفريق وعاد يجب ان تقوموا تقوموا مظاهرات عليه تكسروا   والآن الذين يعيشون في هذا الثقة

40
00:36:05.650 --> 00:37:07.200
لا يخفى عليكم هذا المال    فاضربوا رب العالمين    يدل على ولم يفهم الاسلام هناك احزاب كلما كانت دولة يصيحون عليها ويسقطونها لا بد ان  الاسلام اذا كان احدنا اوجاء يجب عليك هو الولي حتى يدركه

41
00:37:07.200 --> 00:37:56.100
ثم يختار اصحاب العلم وكذلك الكبار يجتمعون ويختارون  هنا استحب العلماء كما ذكر    ولي الامر ولي الامر حتى اذا لابد ان يفتخر حتى اذا مات ولي الامر ففي حينه يبايعون عليه السلام خارج الامور. ولا تكون الحكمة

42
00:37:56.100 --> 00:38:49.500
جماعة الاخوان وفي الهند في باكستان الاسلامية وغيرها لكن انك اذا رأيت يجب كبار العلماء لكن اين العلماء؟ كلهم في مسجد  لا يجوز او تقول كذا وكيف يشترون المخلوق ان يجتمع هؤلاء؟ كما قال سعادة رسول الله اذا ارادوا شيء

43
00:38:49.650 --> 00:39:23.050
صحيح البخاري. فليستمع هؤلاء الكبار ويذهبوا الى ولي الامر لا يعرف ما يجري ممن تحته في الساق. والاسماع بهذه الطريقة ليس بطريقة هنا مظاهرات ولا من بلدنا ولا بعض الاحزاب وهم مجرمون في هذا العالم. لم يفهموا دينا الله تبارك وتعالى

44
00:39:23.300 --> 00:40:25.800
قال فانزلت راسي بين من الذي خرج هو   فقلت اي قلت  اذكرك بالله انت كما  عبدالله ابن ابي اشار بيدي الى     لماذا سعد عبد الملك   لماذا لو قال عمر لو قال عمر لو قال

45
00:40:26.450 --> 00:41:31.050
وكان في اذا قال الصحافي قولا الى وليس يأخذ بقميص فحبه والسحاب عورة الى ان يبتلي رباه. الله تبارك وتعالى في هذه سأل الكعبة الا انت سمعت قال وحلف عليك

46
00:41:31.100 --> 00:42:50.800
بعد ما اثار بيدي   الله المستعان   ولا حق الا ولا يجب  واذا تجد فيها فينظر الى اجتهاد وكلها حقيقتنا فهو   يرجحون قول واستنباطا لما من الائمة بالعلماء    هذا هو  على والحمد لله

47
00:42:50.800 --> 00:44:48.400
وكانت هناك كل الفتن ومحوى كل الحقائق الباطلة  الذي يقول   الحمد لله           بعض احاديث         عبد العزيز ابو حازم العمارة ابن حزم وهو ايضا السادة المعروفين عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه

48
00:44:53.550 --> 00:45:24.900
والحديث السابق تخرجت طويلا وفيها بعض فيقول هنا  رضي الله عنه وهو ما رأي الامر  عن عبدالله بن عمر بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال   كيف بكم؟ كيف يكون حالكم

49
00:45:25.100 --> 00:46:57.700
يوسف   هنا فسر بعض العلماء قالوا انهم    العلماء حثالة   كبيرا في مواجهة الناس   تغيرت وقالوا وهكذا وشبك بين اولا على امر واحد  في اي سورة محمد صلى الله عليه وسلم

50
00:46:57.800 --> 00:47:32.000
النبي صلى الله عليه وسلم قالوا كيف بنا يا رسول الله  كيف نكون في هذه الحالة اذا كان ذلك؟ قالت الامور المعروفة  كل هذه معروفة لديكم تعبدونه ولا تتركوه وتدعون ما تبصرون. اذا جاءناكم وقولوا لا

51
00:47:32.000 --> 00:48:15.000
اي شيء سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا تقبلوه سيدي عمر وتقبلون على خاصتكم وتدعون  يعني تكونون على حالتكم اذا كان الناس اذا ان يعتزل عن الحاكم. هذا معناه واتبعونا

52
00:48:15.100 --> 00:49:27.450
لكن بشرط  الامر بالمعروف الى يوم القيامة الا اذا حدث الاقتراب كلكم راع وكلكم وعلماء خاصة يجب عليهم   فيما بين الناس فليعتزل ثم بعد ذلك قال الامام  ماذا قلتم    لكنه لم يوثقه الا قال ان حجر هو محظور مقبول وهذا حديث

53
00:49:27.450 --> 00:49:49.050
وضعيفا الا اذا وافقه احد في عن عبدالله ابن الصامت هو ثقة عبد الله ابن الصامت الغزالي ابن اخي ابي ذر رضي الله عنه الى صفات المعروفين يروي عن عبده ابي ذر. الرفاري رضي الله عنه

54
00:49:49.050 --> 00:50:19.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انت يا ابا كيف يكون حالك يا ابا ذر؟ وموته يسود يصيب الناس  حتى يطوق البيض    وقد تأتي اوبئة قواعد وغيرها قد يهلك الناس

55
00:50:19.250 --> 00:50:57.050
ولا يكون هناك لذلك فصلوا قالوا حتى يطوفوا البيت بالوسيط يعني قبر واحد اسره قد يكون مقابل  مقابل هذا مما فسروه هكذا. هذا الحديث اخرجه ابو داود ايضا  قال ابو داوود فريقي

56
00:50:57.100 --> 00:51:51.750
كذلك  هنا في العقيقة هذه الرواية قالوا هذا آآ حديثه صحيح لان عامة الروايات اهله  في هذا جاء فيه كما قال ابو داوود حدثنا الرسول قال   وقال لم يذكر حمادا لم يذكره سحر

57
00:51:51.850 --> 00:52:17.100
بسم الله والاخرون لم يذكروا فدل على ان الحديث ان شاء الله في الفريق عن عبدالله ابن  هذا هو الذي يفعله هو الذي يصح بإله. كيف انت يا ابا ذر وموت يصيب الناس حتى

58
00:52:17.100 --> 00:53:37.100
والوصيم القادم يريد ان الناس يشتغلون او يشغلون الدفن موتاهم حتى لا يوجد   يقولون اذا رأيتم التاريخ  من الله تبارك وتعالى              وما بقي ولدت الكلبة اولادها وكان هذا الولد يحبو باسمته

59
00:53:37.600 --> 00:54:40.500
ما رأى او كان يمشي مثلهم ويذهب ويرتفع الكلاب الكلاب ورفعته هي حتى كبرت   وفتحوا على ابواب    ووجدوا هذا الولد  ثم درس وسارعنا بالله عليكم في مصر  كذلك ماتوا كلهم

60
00:54:40.500 --> 00:55:33.850
واذا خرج احد كانوا يأكلونه ويأكلونه واخذ ماتوا    فلما اصبحوا ما وجدوا فيه لحما اكلوا لحمهم يا اخوان والله الامر ليس سهلا ونحن  في اي مكان  على ايام الفجر في خلاف

61
00:55:34.000 --> 00:56:53.500
عشية وضحاها تتغير المليئة تبارك وتعالى ادعوا الله تبارك وتعالى كل هذه حضرنا انفسنا باختصار. مما وتعالى   ازواجه  قال سيدنا اسماعيل احسن الخلق كل المعرضين   اليوم الثاني يدخل ويقول علي قال نعم اهدي لنا حيث

62
00:56:53.500 --> 00:58:09.750
واعطيناه وكان        نعم. قال قال يا ابا ذر عمر يزيد الناس حتى يحفظه يعني القبر قلت ما خير الله لي ورسوله لماذا يختار الله ورسوله      وان كنت كيف ارد ان وجوع يسر الناس يصيب الناس

63
00:58:09.750 --> 00:59:11.200
يأتي حتى رسول الله ورسوله قال عليك  العفة العطاء ولا ان يسأل الناس  العفة ثم قال كيف انت وقتله يصيب الناس حتى تغرق   كيف انت وقد يصيب الناس عن فكانوا يهرب

64
00:59:11.700 --> 00:59:49.550
يعني قال يا رسول الله افلا اكل صيفي بالصيف فاضرب به بعد ذلك اذا كان احد يقتل الناس او في احداث الزين افلا اخذ بالسيف بعد ذلك؟ قال شاركت القوم اذا

65
00:59:49.550 --> 01:01:27.200
لان في هذه الحالة كانوا يشيروا النبي صلى الله عليه  فالاسف يا رسول الله  تخاف انقي     ويكون هو ويقول الله    انه قال عذبنا    وعليكم السلام ان شاء الله عن الحسن هو البصري والسيد ابن البشرى محمد هكذا جاء في

66
01:01:27.300 --> 01:02:41.200
هكذا قالوا  تسعة. نعم. انا حدثنا قصيدة     قال رسول الله قال رسول الله  منها   هذه كلها من اماراتي فقال بعض المسلمين يا رسول الله انا ندخل الان في العام الواحد

67
01:02:41.400 --> 01:03:44.950
كذا وكذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ليس بقدر المشركين  ولكن يقتل بعضهم بعض  حتى يقتل عمي  ومعنا وقوعنا   الحقل السليم قال يا رسول الله ذلك اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

68
01:03:45.100 --> 01:04:57.850
ويحلق له عباءة   اذا دخل  دعاء كله مؤمن  وهنا مثل هؤلاء لا عقول يا رب  التي وصفها تدركنا ان تدركني انا واياكم. وهي الا ان كل من   هذا هو المخرج

69
01:04:58.000 --> 01:06:28.000
هو       الا ان العلماء كانوا يدعون مجبورا والذنوب وقال  حذيفة بن ثعبان وهي صحابية. قالت لما جاءني الخلاف بين المسلمين الله المستعان فذهب علي رضي الله عنه الى ثم من هناك الى البصرة. فعديسة هذه تقول لما جاء علي بن ابي طالب

70
01:06:28.000 --> 01:07:52.350
البصرة دخل على ابي على ابي فيقول دخل تقول دخل على ابي فقال يا ابا مسلم      اشهد ان لا اله الا الله   اشهد ان لا اله الا الله    اشهد ان محمدا رسول الله

71
01:07:52.350 --> 01:10:17.200
اشهد ان لا ان محمدا رسول الله    حي على الصلاة                 لا اله الا الله اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد ابراهيم وعلى ال ابراهيم  وعلى آل ابراهيم وهذه الدعوة التامة

72
01:10:17.650 --> 01:11:11.650
السلام عليكم   ان شاء الله  قدام رخصة الطرقان    يقول الاخ هذا الذي نؤمن به وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للتفريق بين لحم الابل وغيره. ما حق ولا استخدامها ياتي احد

73
01:11:12.000 --> 01:11:45.600
لا ينقض الوضوء وهذا من المسائل التي قد جاء في المذهب  الخاطئة التي يعمل فيها العلماء لا يخافون ان صلاتهم يتوضأ لكنهم ضعفاء بجرعات يقتلون لا يأخذون نعم سؤال هنا جاء سؤالهم كانوا

74
01:11:45.600 --> 01:12:49.000
ينقض الوضوء طبعا او شرب مرقة فسؤالك من شرب من المرق ولم يعجز المعنى المرء هناك  الحجور  كل العلماء يقولون انه  الذين في هذا الزمان لكن المذاهب   الادلة والاحاديث ان استمر افضل ولو حجزت كثيرا. كلما جيت تعتبر وتراها. اما

75
01:12:49.000 --> 01:13:15.850
يا اول مرة ان يكون لماذا؟ لان العمرة والحج فاذا حد افراد يبقى عليه عمرة متى تعقدون سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يكن بعد ما

76
01:13:16.000 --> 01:13:40.600
بنية وبنية القران قالوا ابناء وهم من الذين لم يسوقوا العالم كلهم طافوا وسعوا  لكن النبي قد مات اعتدى عليه على المروة قال من لم يكن صاحا عاديا فليجعلها ولو مضى

77
01:13:40.600 --> 01:14:43.350
الصحابة الذين لم يسوقوا الاحاديث جعلوه تمتعا والذي في رحلة واحدة كذلك حتى لو جاء عدة مرات العزة ويجب عليه ان بعض الناس هربوا من العدل. اه ارسلنا المغرب     انت اذا قرأت

78
01:14:44.100 --> 01:15:20.950
النبي صلى الله عليه وسلم قال فجاء جبريل وقال يا رب ان الله يأمرك   ولما جاء هنا وردنا الذي لم يسبق هدينا او كان مفردا فليجعلها عمرة توتر. لو لم تكن له مستقبله قال لو استقبلته قد كبرته لما

79
01:15:20.950 --> 01:16:25.350
صلى الله عليه وسلم نعم كيف يصوم المولى عز وجل الفتن التي تلتبس فيها الامور. نعم  فقد والا اجلس ببيتك وكن جلس بيتك او الجنس بيتك معك   الانسان اذا كان وقام في مكانه يصلي فكان هو الذي ينكره يقول حتى تتكلم

80
01:16:25.350 --> 01:16:58.900
عز وجل وقينا انه يتكلم كلاما عاما او يغير مكانه. وهذا هو الذي فسره غير واحد من العلماء حكمة هذا الاختيار ان العرض كل ما الصلاة عليه على على ظهرها تشهد لك يوم القيامة

81
01:17:02.950 --> 01:17:35.400
اذا اختلف العلماء في ايران لا فلان ولا فلان لكن امام الله تبارك الله فيه  ثم بعد ذلك اذا قالوا اخطأ في هذا الحديث بالذات ابحث على اخطاء احد اخر يربطه اذا كان يذكر الله واذا كان اذا برده هذه هي جهود وان

82
01:17:35.400 --> 01:17:45.446