وعليكم السلام انا الحمد لله بس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. فنشهد ان لا
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله محمدا ان خير المسلمين كتاب الله وقال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. حديث رقم كم؟ ستة
قال الامام المصنف ابن ماجة البيضاء عامة هي اسماء الليل الليل والليل ويقبل بيناه. لكن ماذا قالوا بيداء مكان متخاصم بين مكة فهنا هشام ابن عمار هو تاركنا ان ركعنا يتلقى
يحتاج ان يأتي قال اعبرنا سفيان الذين انهم قال عزتنا امية ابن عبد الله ابن سلطان اهل مكة وجلة التابعين. ومن يئت سقم جده عبد الله ابن يقول احبابي يبدأوا جدوى الطلاب يزبون سحابي رضي الله عنه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليضمن هذا البيت بيداء البقاء الحياة البيضاء ان يجعله ويتداعمه يدعو لهم
الكلية تبارك وتعالى في هذا المكان فلما جاء جيش الحجاج ظننا انهم هم اشياء الفؤاد سنة رضي الله عنه الى مكة وما هو ابن علي رضي الله عنهم جميعا. وخلت زوجته حتى
ما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ويأتي ذكرهم انه جاء ببعض الاحجار وغيرها من اليمن. هكذا اليوم فلما جاء اشهد عليك انك لم تكن اشهد انك لم تجد ولا حرصا النبي صلى الله
وهذه اصحاب الحديث من اصحاب دين الله صلى الله عليه وسلم وغيره يبحثون من يوافقه ومن ثم بعد ذلك الذي يظهر كان يحتاج الى ان نتابع لكن تأتي الروايات الاخرى عن النبي صلى الله عليه
ثم قال حدثنا ابو بكر انه قال حدثنا عن فضل بندقين مشكورون بفضل آآ يعني المناسبات المعروفين نعم وهذا الحديث وعن ادريس كذلك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينتهي الناس ان يدخل هذا البيت. حتى يغزو جيشا. حتى اذا كان قال جهالة الا انه يتقوى
طيب اللهم انت لا ينتهي هذا اليوم. الكتاب تبارك وتعالى الا انهم ريحوا وكان آآ المسلمين بعد سنتين وعشرين سنة كما جاء في البدايات الصحية طلاب لكن ما قتلوا ولذلك
صلى الله عليه وسلم قتال لمثل هؤلاء الذين تبارك وتعالى ويقول ايضا اما بعد من هؤلاء البلاد الاوروبية اراد ان يهدو ومرحبا فهؤلاء هم الذين صدوهم ولم يحزنه يتقدم حتى قتل كثير منهم لما قتل كثير
نريد ان نقول لا ينتهي الناس لان هناك قد يكون في هذا القرآن يكون الاخوان يقولون الأيام الأولى كانوا يقولون يقولون ان كنا عشرين سنة او اكثر قال هذا الاسود اللي في مكة لابد ان نتكلم فيه
اولادنا كلها مما قدر الله تبارك وتعالى على بيته انه لا يملكه الا ان يغدر الا اذا آذن الدنيا بالخراب وقيام الساعة كما كنت سعيد البخاري قياما بفضل الله ومن ينفع كل عام من الممكن ان يكون قد قبل في هذا الجيش مكرما قال اذا
ثم قال نعم قالوا من جاهلية يخبره قالت لك عن النبي صلى الله عليه وسلم على الجيش الذي يقسم به وقال ثم يا رسول الله لعلك وجاءت هذه الافاضل الاخرى ايضا قالت يا رسول الله
قال نعم هذه الاحاديث كلها تدل على ان هناك ناس يحاولون ان يهدموا باب النادي والرواية جاءت بهذا من فريق اذا عن عبد الله ابن سعد للمؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيعود لهذا البيت يعني تاب قوم
يبعث اليه ايش؟ حتى اذا كان في الارض يسيرون الى مكة وقال عبد الله موسى ابن عوض ربي والله ما هو لهذا الجيش. هذا تظنون ان اهل الشعب الذين كانوا
توجهوا الى لما والاسلام مبتلى بالمنافقين والكفار الذين اخذ بعض الناس منهم الشباب الاضحى وكذلك ناقة يعاوده الا يخرج لكنه يعني وقال اول شيء ارسله الى المدينة. وهناك ايضا فيها مبالغات كثيرة. قالوا المؤرخون
المفكرون الذين يستحقون اي رواية تاريخية ومصدقة يبنون عليها آرائهم فقالوا ان هؤلاء الجيش يزيد قد احلت المدينة ثلاثة ايام وحملت من من الزنا من ملاك النزاهة امير الجيش وامر برسول الجيش وبقي
يقول انتم هؤلاء لكنهم رجعوا وقد تولى العراق وحسن الكعبة المشرفة ويعلق عليه احسن الصيام يصيبه الجميع والله من خلقه كذلك عند الازرق انه قال الله الله معكم دعاء احد
رضي الله عنه لانه رضي الله عنه لا ينبغي ان نلخص انفسنا او السنتنا مخطئين هم الذين هذا النور مثل ما ذكر الشيخ المشايخ او هذه الكتب كذلك مثل هذه
التاريخية حتى قال الشيخ ان عثمان هو الذي تشرف تصرفا ابدا انه كان يعطي اموال بيت مال المسلمين لاقاربه. ولما احاطت لما حاصروه قال والله اني لا وكذلك ولذلك نوصي انفسنا ان نذكر دائما في تحقيق الروايات
ولا تتكلم في ساحة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسرور ولا تشرك نعم. ايضا جاءت هذه الرواية ايضا عائشة البخاري رحمه الله قلت يا رسول الله كيف يشكر الله
ومن ليس منهم قال ثم بعد ذلكم قال نعم كل هذا والشيخ قال ان المحدثين قد جمعوا احاديث الفتن واساءوا هل هم يريدون بل هذا الكلام وكله مصلحته لله تبارك وتعالى ان يحفظه
لمثل هذه واذا كان الانسان الآية الكريمة يقيمون والله تبارك ربنا تكلمهم بماذا الان يوشك الا وقدهم ان لم يكونوا وتكلمهم في انف كل مؤمن وكافر. فيعقل ان هذا المؤمن وهذا الانف يكلمه اي تجاهكم من
نعم قال سيدنا هو كل عام وهو بخير. لخالد وهو الحجازي مشهور مشهور بهذا الاسناد ضعيفان ابو خالد ولذلك هذه الرواية رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما لك داوود هذا بسم الله الرحمن الرحيم وعسى موسى الكرام عليهم السلام. واتخذوا وجهوا وجها مؤمنا قال هذا الحديث وفيه حتى ان اهل الاحترام هناك اهل الاحتواء والاحتواء المقصود
او الذين كانوا وقال هذا حديث حسن فقد سئل هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث وهذا الاسلام ضعيف لكنه له متابعة هذه الرواية عرفا عن هذا جاء في بعض الروايات
وهذه الروايات ذراعا والناس بحيث يعني رأسها وعينها يعني هذه كلها وخاصة كل هذه وجاء ايضا في موضع النبي صلى الله عليه وسلم لكن الوضوء يعني المسجد وتكلمهم بالعربية. وايضا اشياء اخرى ذكروك. لكن في عيد الفطر الروايات
من جملتها قال سيدنا اسماعيل ثم قال ابو طفيلة وجلالته قال البخاري في حديثه انه قال ابن الحسين قال انتهى زميل رسول الله صلى حولها رسول الله صلى الله عليه وسلم. اتقوا الله كلوا من هذا الموضع. فاذا بدر دين
الاسبوع صغير جدا يعني الاشياء ولا اوصى من هذا ليس هذه كلها ليست ولذلك كما قال وعلى كل ثم قال نعم بعد ذلك وهكذا انا رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذه هكذا وهكذا اي كأنه يدعي انه وجد ابوه ابوه افضل ان وكل على كل هذا ليس الا ذابة اه في بعض الروايات الاخرى ويعني الا انه كل يوم اعوذ بالله
وليجلس وقال لها غيري يعني وقال سبحان الله دين يتكلم نعم ويكون تتكلم لماذا وهي كافة وكذلك التوبة يا هنا البادية ولا يكون لهم الا الا فروعها من بين حكم
هذا ويقول نعم ثم بارك عليكم قال بعد طلوع الشمس من مغربها نعم يأتي يوم الشمس تقول من مغربها قال المعروفين من رجال البخاري ومسلم نعم ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة فاذا تبعت كذلك حين لا ينظر نفسه ايمانها لم تكن آمنة ان يكون مقلعا كذلك ان يكون قبل هذه الدورة
الله المستعان. وهذه المسألة زيادة تحقيق تحقيق لهؤلاء الذين لا قالوا الآن ويأتي يوم انها تتوقف تماما. سبحانه وتعالى. وهم قالوا كيف نفكر ان نذكر او نفكر وكيف نعمل انها اتقي
على امر الله تعالى ولا تقوم الساعة وقد ذكر الله تبارك وتعالى يعني تحقيقات قالوا هذا الكلام تبارك وتعالى جاء في كل شيء سببا فيكون الحركة وكذلك مثل ما قال
قال نعم الآن يقولون هذا امر واضح ما هو تابعنا فيها بعض ثم بعد ذلك سفيان ابو حيات نعم حقين ابو حيان الطيب وهو عن ابي زرعة ابن عمرو ابن حزم ابن جرير عن عبدالله ابن عمرو
قال الله رسول الله صلى الله عليه وسلم اول الآيات خروجة اول الآيات المغربية اول الآيات ان هناك العلماء اصحاب المغرب الصغرى قبل الاعياد الكبرى قالوا ان هذه العلامات او هذه
العلاقات الكبرى وكل بلاغات الصغرى. اول شيء قالوا انه موت النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الضيف ثم بعد ذلك هذه الاشياء التي تحصل من المقاصد ضربة النساء وكثرة النساء الى اخره
وغيرها كل عام اول الايات المغربية وخروج الله كما في صحيح البخاري صلاة اذا خرجنا لم يلقى نفسا ثمارها لم تكن امر من قبل والدجال والآلة التي في سورة اعمامهم هل ينظرون
اول شيء هو ثم بعد ذلك على كل حال قيل ان اول القرآن انه اذا وقع شرط او وقعت علامة من امام وقت الخليفة قال عبدالله رعيتهما ما خرجت قبل
اخرى ولا اظن ابن ماجد عمرو ابن العاص رضي الله عنه قال وايتهما الاخرى يعني بانه هو ايضا ليس عنده قبل طلوع الشمس من مغربها او ايتهما خرجت قبل الاخرى فالاخرى منهم غريبة
الحمد لله ولا اظنها الا طلوع الشمس من مغربها اولها ثم بعد ذلك قال ابو بكر النبوي الشريف انا عاصم وهو عاصم ليس عاصم وهو المراد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من احب الاسلام بعضنا
يعني ايه فاذا لم ينفع نفسه الامام احمد ثم بعد ذلك قال محمد صلى الله عليه وسلم الدجال الأعور الرحيم اليسرى جهاد يا علي ما هو جنة ونار وما له جنة جنة غلام. العزيز السفير اخرجه مسلم الرجل حافظ يقال
الصفة يعني ربما فيقوم انه والحديث الذي جاء في ان الله رضي الله عنه الا ان عمر ذكروا ان رسول الله وهي الهجري ايضا المحظور صاحبي الصغير رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
هم الذين هم واللجان لكنهم يجعلون عليه جلدا ايضا يطرق عليه الجنة مطرقة يطرق عليه وجوه حفيظة بعض الروايات الذين هؤلاء كلهم نعم. فالمجال الذي يحتفل به الانسان. ثم قال
قال آآ انا احمد النبي صلى الله عليه وسلم اخزى مما سألته. فقال ابن اشد الزراعة مع الدعم ما كان احد اذا كان فيكون اشد منه لكنه صدق الله على كل حال. فقال لي
الطعام والشراب لكن اهون على الله سبحانه وتعالى يعني فسره يقول ايوه على ما يخلق على يديه مضلا منه لكنه يقول اهون من ذلك بماذا خالد اللهم لا مثل قول الذي يقول ما كنت مثل قوله المؤمن الذي يقول للدجال مع
انه ليس معه شيء من ذلك. يعني ان الله تعالى المؤمنين ولا سيما قد جاء فيه اية ظاهرة في كذب يكون مقتولا كافر. نعم. وهذا هو انا وقال ابن العربي
والحاصل يعني مهما كان من الخوارج لكنه لا يكون مظلا لعباده المؤمنين الذين تبارك وتعالى ثم بعد ذلك حدثنا قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن عمر قال عنه قال
الفاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه هذا الحديث باسناده له صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نشهد ان لا اله الا الله
ولكن انما الشاب الذي توكل على الله تبارك وتعالى وهنا القيلولة ليس مقصود من جاء النبي صلى الله عليه وسلم عند المسجد انه بيني وبين نفسي لكن خاصة الآن ولذلك الصحابة عامة يقول يوم الجمعة
نتتبع يوم الجمعة الا بعد الجمعة. لانهم يبادلون في المسجد في صلاة الجمعة نعم فاحبب ان الريح الجأته الى سلسلة لا يعرفها جزيلا اسوأ نعم قالوا له ما انت قال انا ولدت
قالوا اخبرينا جزاء ولكن هذا البيع فأدوه للأشواق بأن تخبروه اليكم ودخلوا عليه بينهم بشيخ موفق. او موسى شديد الوداع فقال لهم من اين؟ قالوا من الشام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا خيرا نار قوم فقد غفره الله نارا
وغلبه الله عليه اليوم جميع يعني الامر مستقل اذا جاء رسول الله والوقوف جاد ان الجزيرة كلها بفضل الله تعالى الههم واحد ودينهم واحد اعمل خيرا يشكون منها زروعهم ويستقون منها ليه؟ سقيم سقيم
قال كما قال نحن الليل عمان قالوا كل عام قال كما قال ابن قالوا شهيق يعني الدعم والترشح سعداء ثم قال لو انتبهتم الوقاء في هذا امرنا جميعا الا تجري عليها مكتبة المدينة النبي صلى الله عليه وسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا هذا ينبغي قائل
الا وعليه وهذا الحديث اخرجه طرق كثيرة جدا. واخرجه مسلم ايضا وبهذا قريب من هذا المانع فتخرجت طويل عريض جدا وهذا نهتم به العلماء من هنا ربما يكون خمسين حزب وكلهم خرجوا هذا
ببعض ومن جملة عبدالرحمن عبدالرحمن نحن من فريقه لكنه ذكر ليس عبدالرحمن على كل عام قال هل تذكر بعضهم يعني الله تبارك وتعالى ان شاء الله فلما رحنا لرسول الله وقال ما شأنكم؟ وقلنا يا
في قال قد يكون الحق ربنا اني لن اسود لكم. اربي حقكم تنظيم انا الذي احاسبه حاضر يعني كل شخص يعادي نفسه والله خليل فيها كل مسلم انه شاب يعني
الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اين المنديل الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله يا سلام لا حول ولا قوة الا بالله
حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله حي على لا حول ولا قوة الا بالله الله لا اله الا الله الله اكبر كما صليت كم مرة نرفع ايدينا خلف الاقامة بالصلاة؟ هل في كل ركعة ام
هل في كل ركعة في كل ركعة اولا التكبير التحريما ثم ترفع يديك ثم تذهب لايه؟ الركوع ثم اذا غاب يدمر نفسه فترفع يديك سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان لم تكن متكن لهذه المبادئ
مذهب بعض المذاهب الحنفية من شدة يمنعون انه يكونون يبطلوا السلام لان هذه حركة كثيرة او خير كثير سنة واضحة جدا في صحيح البخاري وغيره. لكن سبحان الله ورماهم هداهم الله. يضلون
الناس ثم بعد ذلك تذهب الى ترفع يديك ثم بعد ذلك ترفع يديك واليك ثم بعد ذلك تسجد بين السيدتين بعضهم فليرفع لكن الظاهر ليس هو واجب وثم بعد ذلك
السجدة الثانية ثم تقوم تقول الله اكبر فقط ولا ترفع يديك. لما تقوم بالركعة الثالثة الجلوس في التشهد وضرب ابي خامسة بارك الله فيك الحدث في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ان الذكر من تكلم مع راعي غنم هذا جاء حدث النبي صلى الله عليه
اما حسن في صوم السابقين. ليس البخاري هذا. في صحيح البخاري موجود هذا. ان النبي صلى الله عليه وسلم بين بينما راعي الغنم يرعى غنمه اخذ شاة فنزعوا منه وقطع
وقال من لي من لي في اليوم الذي لا راعي لها غيري يعني الناس جاءت ايام وهناك في المدينة تعرفون سبحان الله ان المدينة تهجر من افضل ما من القوات من التمر وغيره والذات تجلس على
مع عمودي مسجد رسول الله يا عباس يخرجون ويهربون من ابنائهم ومن مواشيهم فهذا الذي قال من لي في يوم لا هذا اكل النبي صلى الله عليه وسلم على القول السابق لكنه يأتي في في المسلمين هذا
اليوم اقاربي اقوم الكسرة الى الطائف في سباق الايمان ويريدون ان يعتبروا من اي مكان الا فياهم خير يزداد وهناك معروف فرع المنازل واذا وهناك معروف وهناك بنية محاذاة لابد ان يعتبروا ان اصولهم الى هذا المكان ولا يأتوا بدون اعراض حتى يذهبوا الى الترحيب وغيرها
لكن اذا كانوا آآ من هناك. نعم سبحان الله يقول ما ربي اجيب هنا وكذا هذه الامور الان ما بقي له عذر بالجهل لان الناس كلهم العمرة وكذا وكذا وتمر وانت بدون ولا يبقى عذرك لابد
احد اللباس لبيك ويكون عليه انه جاء في انه لا يدخل طيبا جاء في الرواية النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدخول الدجال محرم عليه مكة والمدينة المسجدان وكذلك والمدينة. روايات اسلامية موجودة انا كتبت هذا ان شاء الله لكم في كتاب المسجد الحرام نعم
كذلك رواية ان الله تعالى منع الزلازل والغاية المدينة لكنها رواية المدينة ليست بما يظهر صحيح لكن مكة صحيحة انها منع من الطاعون ومن مكة الدجال نقول الدجال. وذكروا قالوا كل ما جاءت من الامراض هذه ليست دعوة
ما هي اوبئة التي جاءت مثل ما لا يبلغ من المدينة من الامراض العامة التي يصيب الناس هكذا تبدأ نحن الطاعون الذي هو مرض خاص الانسان اذا اصيب منه يموت ويكون
انه يكون بحيث يخرق اشهد ان لا اله الا الله