لا علما يعني قال المصنف رحمه الله تعالى باب الايمان بخروج الدجال قال محمد واهل السنة يؤمنون بالخروج الدجال اعاذنا الله واياك من فتنته حدثني سعيد بن محلول عن العكي عن ابن البكيري قال حدثنا مالك عن ابن الزبير المهدي عن طاؤوس اليماني عن عبدالله بن عباس وان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من من فتنة المحيا والممات. وحدثني اسحاق عن احمد عن ابن وضاح عن
ابي شيبة قال حدثنا الحسن ابن موسى قال حدثنا شيبان عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة قال سمعت ابا هريرة رضيت رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا احدثكم عن الدجال حديثا لم لم يحدث به نبي قط لم يحدث به نبي قط
انه اعور انه يجيء معه مثل الجنة والنار. فالتي يقول انها الجنة فهي النار والتي يقول انها النار هي الجنة واني انذركم به كما انذر به نوح قومه. وعن ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة محمد ابن بشر قال حدثنا عبيد
شاحن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر المسيح الدجال بين ظهراني الناس فقال ان الله ليس باعور وان المسيح الدجال اعور اليمنى كأن عينه عنابة طافية. حدثني وهب عن احمد بن ابي بن خالد عن الدبري عن
عن الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال اخبرني عمر ابن ثابت الانصاري ان بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الناس
قال للناس وهو يحذرهم فتنة الدجال ان انه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت وانه مكتوم بين عينيه يقرأه من من كره عمله. وحدثني ابي عن علي عن ابي داود عن يحيى قال حدثنا المعلى بن هلال عن
عن علي بن زيد بن جدعان عن يوسف بن عمران عن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان ان واجمع حده حد من حدود الله فلا فلا تفتنن عنه. فانه سيأتي قوم يكذبون بالرجم وبالدجال
جاري بالميزان بالحوض بطلوع الشمس من مغربها وبالشفاعة باقوام يخرجون من النار. باب في الايمان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد في هذا الباب يتعلق
بمسألة وهي مسألة خروج الدجال وهي مسألة خروج الدجال. واهل السنة يذكرون مبحث خروج الدجال في باب اشراط الساعة وعلاماتها والدجال هو من اعظم الايات واكبرها فتنة منذ ان خلق الله السماوات والارض الى ان تقوم القيامة. فليس ذاك فتنة اكبر واعظم في الفتنة الدجال. وذاك ما معه
من المخاريق. ومن ما يفتل الناس فهو قد مكن له بان يأمر الخربة او الخرب فتخرج ما فيها من كنوز ويأمر السماء فتمطر والارض فاتخرج كنوزها وهذه فتنة عظيمة ويتبعه الناس بما معه من هذه المخاريق. وقد اتفق اهل السنة
على الايمان بان الدجال سيخرج في اخر الزمان خلافا للمبتدعة فانهم لا يؤمنون بما يسمى بالدجال ولا يؤمنون بان هناك رجل واحد بهذا الوصف وانما تردون ذلك كله الى الى كل
دجال والدجالون كثير لكن الاحاديث جاءت فيها ان الدجال يخرج هالزمان بوصافه هذه ثابتة في الصحيح في الصحيحين عند اهل السنن في احاديث كثيرة تتعلق بخروج الدجال وانه خارج لا محالة
وقد صح به الخبر في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر بعضهم ان معنى قولك هل ينظر في قوله تعالى او يأتي بعض ايات ربك ان من هذه الايات هو خروج الدجال
وقالوا ان الله لم يذكر الدجال باسمه لم يذكر الدجال باسمه تهويلا لشأنه وانه حقير وان الله يدفع اهل الاسلام عنه ويحميهم منه بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
وقد جاء في ذلك مما يعصي من الدجال حفظ عشر ايات من اول الكهف وان من حفظها وقرأها عليه فانه يؤمن من فتنته وايضا مما يؤمن من فتنة الدجال الاستعاذة
دبر كل صلاة من فتنة الدجال فان المستعيذ يعيذه الله عز وجل ايضا مما يعصم من الدجال وايضا مما يبين خبث الدجال وكذبه وكفره ان الله سبحانه وتعالى خص المؤمنين بقراءة
ما كتب على جبينه فقد كتب الله على جبينه كلمة كافر كاف ك والفاء الكا والفاء والراء فقد كتب عليه كافر تقرأها كل من كره طريقته يقرأها كل مسلم سواء كان يقرأ او لا يقرأ
وهذا من رحمة الله ايضا ان الله قبح ظاهره وجعل ظاهره قبيح فهو على صفة قبيحة فعينه فله عينان احداهما كالكوكب الدري ناتئة بارزة والاخرى غائرة داخلة كأنها عنبة طافية
عين احداهما خارجة واحداهما داخله وهذا قبح في هيئته وانه على شكل وهيئة قبيحة ودميمة حتى يعرف ان ما يدعيه كذب. فالنبي يقول ان ربكم ليس باعور. فهذا مما يبين ان الجد
دجالة دجال وايضا ان رؤية الله ان رؤية الله ان رؤية الله سبحانه وتعالى لا تكون الا بعد الموت. اعلموا انكم لن ترون ربكم حتى تموتوا فهذه الدلالات تدل على ان الدجال كذاب
وهو اول ما يخرج يدعي النبوة وانه نبي من الله عز وجل ثم يدعي الالهية ثم يدع الروبية هذا ما يدعيه الدجال وقد وقع في الدجال مسائل يذكره اهل العلم
المسألة الاولى هل ابن صياد هو الدجال او غيره؟ على خلاف بين اهل السنة والصحيح ان صاف بن صياد انه ليس الدجال الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم انه يخرج في اخر الزمان. وهو احد الدجالين. وهو احد الدجالين
فقد اسلم وقاتل مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لكنه كان دجالا وكان لا يكره ان يكون هو الدجال وفي اخر حياته ترك المدينة وخرج ولا يعلم اين هلك
هو صافي وهو آآ احد الدجاجلة. المسألة الثانية ايضا هل الدجال موجود الان؟ او انه يولد في اخر الزمان على خلاف ايضا بين اهل العلم فالذي جاء في صحيح مسلم من حديث فاطمة بنت قيس رضي الله تعالى عنها
ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما اخبره تميم الداري بانهم اتوا جزيرة ورأوا فيها دابة الهند لا يدرى قبلها من دبرها فقاتلت جساسة ثم امرت وينطلق ان ينطلق معها الى رجل في الدير هو لاخبارهم بالاشواق
فذهبوا له واذا هو رجل مقيد بالسلاسل وسألهم عن شيء من نخل ميسان وعن طبري وعن خروج نبي العرب وهذه المسائل اخبر الرسول ان هذا هو الدجال ان هذا هو الدجال وانه يوشك ان يخرج
هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه وقد اعله بعضهم بان حديث ابن عمر الذي في الصحيحين انه ما من نفس منفوسة يأتي عليه السلام فتكون الا وقامت عليها الساعة قالوا ان هذا الحديث يدل على ان بعد مئة سنة
على مئة وعشرة من خطاب النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت انه لا يبقى احد ممن ممن هو حي وان هذا وان ذاك القرن يخرم كله دليل على ان الدجال ان كان هو فقد مات
وان لم يكن هو فهو ايضا هالك وهذا ايضا يؤيده قوم ما جاء عند الترمذي ان الدجال يولد من ابوين يهوديين وانه فيشب في اليوم ما يشب غيره في الشهر
ويجب في الشهر ما يشبه غيره في السنة ان يسرع النمو. وهو حي ضعيف الجدعان عند الترمذي. وخلاصة القول ان الدجال في من جزائر البحر كما جاء في حديث فاطمة بنت قيس رضي الله تعالى عنها
وانه مقيد بالسلاسل ويخرج في اخر الزمان و واما حديث ابن عمر انه لا يجعل لاهل القرن مائة عام وفيها نفس منفوسة فهذا العموم يخرج منه من اذن الله له بالبقاء من اذن الله له
بالبقاء ومن اولئك الدجال. فان الله خلقه وابقاه لامر اراده ربنا سبحانه وتعالى ويخرج في اخر الزمان فعموم حديث ابن عمر يخص منه حديث يخص منه الدجال لما ورد انه يخرج في اخر في اخر الزمان على هذا نقول ان الدجال موجود في جزيرة من جزائر
البحار يخرج قرب قرب الساعة وانه يخرج من اصبهان. يخرج من اصبهان اي من ايران ومعه سبعون الف من اليهود سبعون الف من اليهود على رؤوس الطيرسان وهم اكثر اتباعه اليهود اكثر اتباع اليهود ولذلك اليهود
يعتقدون ان هناك في اخذ من يخرج وهو المخلص يسمونه المخلص وهو الدجال وهم الذين يقاتلون تحت رايته ويكونون معه وبه يطوف بهم الارض يطوف اليهود به الارض فيأتون مكة والمدينة فتستقبله الملائكة. وعلى هذا نقول ان الدجال يدخل جميع الارض. الا مكة والمدينة
فعليها ملائكة على طرقها ومنافذها لا يأتي طريق الا استقبلته الملائكة باسيافها حتى يرقى جبل احد ويقول هذا هذا بيت محمد يراه كالضبابة البيضاء هاي المسجد النبوي يراه ويقول هذا بيت محمد
ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فلا يبقى فيها منافق ولا منافقة الا خرج له فتنقي المدينة خبيثها كما ينقي الكير خبث الحديد وهذا التنقية يكون عند خروج الدجال. فمكة والمدينة لا يدخلها رعب الدجال ولا يدخلها الدجال
واما ما عدا ما عدا مكة والمدينة فان الدجال يطأها ويفتن الناس يأتي الى الى المخالفين تجف مياؤهم وتهلك زروعهم وتموت مواشيهم ومن وافق واتبعه يكون له خلاف ذلك. فارضهم فارضهم تنبت
وانبياؤهم آآ تنبع و دروع بهائمهم تدر ويحصل لهم الخير بتصديقهم في ظاهره تصفه معه جنة ونار فجنته نار وناره جنة ومن قذفه في جنته فهو في ناره. ومن قذفوا في ناره فهي
جنة الله التي وعد بها المؤمن. فهذا الدجال يخرج في اخر الزمان والمسلم لا يسأل الله لقاءه وانما يسأل الله ان يعيذه من فتنته فان الرجل يأتيه ويظنه لا يتبعه
فما يزال به حتى يتبعه. واكثر من يتبع واكثر من يتبع الدجال هم النساء والاعراب والمنافقون وذلك لطمعهم في الدنيا في طبع في الدنيا يتبعون الدجال ويصدقونه مع انه يدع روبية ويدعي الالوهية لعنه الله. ذكر في هذا الباب احاديث
في هذا الباب احاديث من ذلك قال رحمه الله تعالى وعن حديث حديث مالك عن ابي الزبير عن طاؤوس المكي عن طاؤوس سليمان علي عبد الله بن عباس قال انه قال كان يعلمهم هذا الدعاء ان النبي
وسلم كان يعلم الدعاء كما يعلمه السورة من القرآن. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ويقعدوا في فتنة البحر دلوقتي وسمي المسيح الدجال
قيل انه يمسح الارض وقيل لان عينه ممسوحة كأنه يمسح الارض وقيل ان عينه ممسوحة فهو عينه طافية ممسوحة ليس في غائرة ليس وعين بارزة هذا قول فهو المسيح مسيح الضلالة. والبعض يسميه
بمسيخ الضلالة انه مسخ الى هذه الصورة الشريعة القبيحة وهناك مسيح الهدى وهو عيسى عليه السلام سمي مسيحيا لانه ممسوح القدم فليس له اخبص عليه السلام. واما الدجال فسمي مسيخا تفريقا عن المسيح. وان قلنا انه مسيح ايضا كما سماه مسيحيا. لانه
يمسح الارض يطأها ولان عينه ممسوحة وحديث مالك في صحيح مسلم عن ابي الزبير الزبير عن طاووس عن ابن عباس هذا في صحيح مسلم فهو حديث صحيح وفيه ان من السنة ان يدعو المسلم بهذا الدعاء وهو دعاء يتأكد على المصلي ان يقوله دبر كل صلاته
وهذا محل اتفاق واجماع بين اهل العلم انه من السنن المؤكد ان يقولها المسلم ان يقول المسلم دبر كل صلاة بهذا الدعاء وهناك نظام من يوجبه والقول بالوجوب قول ضعيف
ثم ذكر حديث شيبان عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة النبي قال الا احدثكم عن الدجال حديثا لم يحدث به نبي قبلي وهذه من مما يدل على ان امر الدجال عظيم
حيث ان باب النبي للانبياء الا وحذر امته الدجال وخشي ان يخرج فيه وقالوا سلوا ما من نبي الا وحذر امته من المسيح الدجال واني احذركموه وانه وان يخرج وانا فيكم
فانا حجيجه وان يخرج فكل من الحجيج عن نفسي وهو خائن لا محال في هذه الامة. لماذا ليس بعدنا امة وسيخرج في هذه الامة وفتنته عظيمة. نسأل الله النجاة منها
فقال انه اعور انه اعور وعواره قيل في عينه اليمنى وقيل في عينه اليسرى اعور العين اليمنى يعني عينه اليمنى عينه اليمنى قد ذهب ضوئها وغار ماؤها وهي كالخفس في رأسه
وعينه اليسرى بارزة ناتئة ناتئة واذا قيل انها طافئة وقيل طافية فالطاطئة التي طفأت وبرزت طافئة من الطفو وهو البروز وطافية من ذهاب نورها وضوئها وعيناه كذلك احداهما طافئة واحداهما طافية
وانه يجيء معه مثل الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة فهي النار والتي يقول انها النار هي الجنة. بمعنى ان هذه الجنة تراها ايها المسلم من دخله وتمتع بها فهي
داره وان ناره التي يخوف بها ويعذ بها ويقتل الناس بها اياه هي الجنة وان من دخل النار بمجرد خروج روحه يكون الجنة واني انذركم واني واني انذركم به كما انذر نوح قومه
قال حديث صحيح هذا الحديث اسناده آآ ذكر قبله اسناد صحيح هذا حديث صحيح ورجال كلهم ثقات واخرجه مسلم في صحيحه رحمه الله تعالى وهو ايضا في البخاري من طريق ابي لعيب وفي مسلم من طريق حسين بن محمد
من طريق الحسد موسى هو الاشيب اي رواه جمع من الحفاظ حسب طريق ابي نعيم الاصبهاني ومن طريق السيد محمد كل هؤلاء يروونه عن شيبان عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة فهو في الصحيحين بهذا بهذا اللفظ احسن الله اليك يا شيخ لعله
هنا مش هاخد دهون السماد هذا في اسناد لكن متن صحيحة المتن صحيح الحسن ثقة لا البخاري اخرجه مسلم من طريق اخر لكن بنفس الطريقة عن ابي عن ابي هريرة اما
هذا اسناده هذا فيه نبي نوظح به بأس وظاح ليس بذات وظحه صاحب كتاب البدع اسحاق اسحاق بس شو الوظف ايش قال وظح؟ وين الوظح؟ يقول له قال ايش كيف قاعدك توظح؟ ايش قال فيه
وكذلك عقلك المتن صحيح المتن صحيح وهذا كسابقه اسحاق هذا فيه قال ايضا رحمه الله تعالى قال جاء في الاسناد محمد ابن وضاح الا ان ابن القرطبي قال كان لما يقول يقصد ابن وظع ليس هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم بشيء يكون ثابت تخريج ايه لا محمد صاحب كتاب بدع هو لا بأس به طيب
قال وقال الذهبي صدوق في نفسه هي اللي قد يهم قد يقتل لكنه روايته مقبولة. قال ايضا عن ابن ابي شيبة حدثنا ابو سالم قال احد عبيد الله عدنان ابن عمر
النبي صلى الله عليه وسلم ذكر المسيح الدجال بين ظهري الناس فقال ان الله ليس باعور وان المسيح الدجال اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية عناية طافية من اي طافية اي ذهب نورها ذهب نورها. وهذا الحديث في مسلم
هو قول ان الله ليس يؤخذ من هذا اخذ اهل السنة من قوله ان الله ليس باعور ان الله له عينان اخذ من هذا الحديث ان الله له عينان لان العور هو الذي له عين واحدة وعندما قال ان الله ليس باعور
اخذ اهل السنة من ذلك ان ربنا له عينان ان ربنا له عينان سبحانه وتعالى ثم قال آآ ان هنا عينه التي هي عوراء هي اليمنى وهي الطاهر طافية ذهب
ماؤها وذهب نورها واصبحت غائرة نسأل الله العافية والسلامة ثم ساق ايظا من طريق عبد الرزاق عن معمل الزهري عن راح عمر بن ثابت الانصاري ان بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره انه قال للناس وهو يحذره الدجال انه لن يرى احد منكم
ربه حتى يموت وانه مكتوبين اليه كافر يقرأه او يقرأه من كره عمله وهذا في ظن هذا الحديث صحيح وهو عند مسلم وفيه ويقرأه كل مؤمن وقيل ان جهنم يقرأه من علمه
وقيل كل من كره عمله وهذا الحديث اسناده صحيح اسناده صحيح والدبري ابراهيم بن اسحاق جيد وهو من الثقات وان كان قد تكلم بعضهم في رواية عن في روايته عن عبد الرزاق لكن نقول انه انه اخذها غلاما وهو راوية عبد الرزاق هو راوية عبد
والذي جمع حي عبد الرزاق رحمه الله تعالى قال ايضا الحديث الصحيح فيه ان ان مكتوبين عينيه كافر وهذا هذا الكتابة يقرأها المسلم. يقرأها كل مؤمن وكل مسلم كره عمله. لكن من الناس من هو مسلم
ويقرأ هذه ويتبع الدجال لعظيم فتنته نسأل الله العافية والسلامة ثم ساق من طريق المعلى بن هلال عن علي بن زيد بن جدعان عمر بن ثابت هذا الصحابي؟ اذا هو من التابعين. في الحديث الصحيح عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
والحديث اصله في حديث مسعد ابن عمر رضي الله تعالى عنه واظح حيث هو في حديث ابن عمر رظي الله تعالى والصحابي جهاد الصحابي لا تضره واضح؟ الحديث صحيح. هو عن ابن عمر رضي الله تعالى في صحيح مسلم
قال ايضا عن علي ابن زيد جدعان عن يوسف بن مهران عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال ان الرجم حد من حدود الله فلا تفتن عنه فانه سيأتي قوم يكذبون بالرجم
وبالدجال وبالميزان والحوظ ويوم بطلوع الشمس المغربية وبالشفاعة وباقوم يخرج من النار. هذا الخبر وان كان اسناده ضعيف وفي علي بن زين الجدعان لكن معناه صحيح فقد وقع ما حذر منه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
فيه المعلب بن هلال وهو كذاب غير واحد من الضعف وفيه ايضا يوسف مهران البصري وهو ضعيف ويعلم زيد الجدعان فهو ضعيف وهذا الحديث بهذا الاسناد ضعيف. اما اية الرجم فهو البخاري
وفي البخاري ابن الخطاب رضي الله لا تخدع عنده عناية الرجل انا قرأناها وفيها ذكر الشيخ والشيخة اذا زادا فرجوا لك البكة وهو البخاري لكن ذكر الدجال ليس ليس محفوظ. وذكر ايضا من طريق سعد المسيب. قال سمعنا الخطاب يقول
يقول عسى ان يكون بعدي اقوام يكذبون بالرجم. يقول لا نجوا كتاب الله لولا ان ازيد اية كتاب الله ما ليس في لكتبت انها حق قد رجا وسلم ورجل ابو بكر وعمر قد رجل وسلم رجل ابو بكر ورجمت
وهذا اسناد صحيح عموما نقول هذا الاثر ان كان اسناده ضعيف بهذه العلل الكثيرة الا ان معناه صحيح. فقد كذب اقوام بالدجال. وكذب اقوام بالميزان وكذب اقوام بالحوظ وكذب اقوام لخروج الناس بخروج بخروج من دخل النار من اهل التوحيد
كدوا بذلك كله وهم الخوارج والمعتزلة واهل البدع فهذه الامور قد وقع فيها من اهل البدع بدع انكار وجحود وتكذيب. اما اهل السنة فقد اتفقوا على ان الدجال خارج في اخر الزمان
وهو الدجال الاعظم ودونه وقبله دجالون كثر لكنه الدجال الاعظم الذي جاءت صفته انه اعور العين اليمنى وانه مكتوب على جبينه كافر وانه يطأ الارض الا مكة والمدينة وانه يقتله عيسى عليه السلام وهو قائد اليهود
في الملاحم قبل قيام الساعة وان عيسى وقائد المبين وبه يقتل المسلمون اليهود ويقتلوا ايضا عيسى السلام يقتل الدجال في باب لد بالشاب يقتله بخنجره اذا بلد وبعد ذلك ينتهي امر
الدجال وهو معه جنة ونار ويقف له رجل تقال انه من بني تميم فيقول اتوب بان الله اني اني اني اني ربك يقول كذبت انت عدو الله الدجال. قال ارأيت
ان قتلتم فشقه نصفين ثم قال له قم فقام قال تؤمن بي؟ قال ما ازددت بك الا بصيرا. انك المسيح الدجال ثم يريد قتله فلا يسلط عليه فيأخذه فيلقيه في النار
فهي جفاء هذا من اشد هذا جاء في الحديث انه اعظم الناس شهادة عند الله عز وجل وجاء في الصحيح عن ابي هريرة ان اشد الناس على الدجال اشد الناس الدجال هم بنو تميم
فيكثر في اخر الزمان من بني تميم من يقاتل من يقاتل الدجال ويقف في وجهه والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد