واشهد ان واشهد ان وما نص عليه رحمة الله عليه لانه كان من طلاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وكان من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم
الحمد لله واخرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اليقين وانكم يرون وهكذا يكون في جميع فوق السماوات ذكر الله يقبل بربه ويذبح فلا يدعو للجميع وكذلك عليه السلام لله تعالى
رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل يحمل الانسان يتصور كل التصور ولذلك وقلت يا اهلي وبشري فقد جئت وهذه سنة رسول الله صلى الله ولا حققت حساب اخر. ولعل هذا الذي ينقصه
لله تبارك وتعالى الجانب الاخر لما خرج تغيرت وخاف ان يكون وهذا يدل على قال تعالى قال تعالى ثم بعد ذلك الدمشقي الا انه اقسم الآن بس شغله بس شغله ونرده
يا رسول الله فانت ولا تتعبوا ولا تسألوا ولا تفسدوا عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه يا رسول الله المؤاخذة بما كنا نعبد في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله
لم يوافق نتائجه لمن فبقي يوصي صلى الله عليه وسلم. الاسلام لكن اذا كان اساء عقد في الاول والاخر. فاذا كان في اعمال الجاهلية المنصور لكن الظاهر هذا الحديث يسأل عن نصوص الكفرات
وفي الاسلام يعمل شيء وينبغي انه اذا اساء في حالة الاسلام حياة جديدة قال فلما كان الاسلام اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقل له ارز بيدك رسول الله صلى الله عليه وسلم
يهدم قبلها وان الحج يهدم وهذا هذه الاعادي وهذه الايات والاحاديث حديث عبد الله ابن مسعود قال الخطابي ظاهره خلاف ما اجمعت بين الامة ان الاسلام يجب ما قبله. قال تعالى
وقال وجه هذا الحديث ان الكافر اذا اسلم اذا اسلم لم يوافق اسماءك الاسلام وركب اشد المعاصي وهو مستمر الاسلام. فانه منها المعصية بالاسلام لانه الله اكبر طيبين وحاصلوا ان اول المؤاخذة في الاول انه اول المؤسسة
والاخرة بالعقوبة واشد المعاصي هنا اذا ارتد قبل الاسلام وبعد الاسلام لانه من يعتقد والى ذلك ليكونوا ابو بكر والقيام ومن اساء في الاسلام وعقيدته وترك التوحيد بكل ما اسوأ. ووافق الخطاب
لا يؤاخذ بما عمله ومن اساء معروف فاذا استمر واذا ثم زلت اقدامه في بعض الاعيان وليس وصل الى الكفر ويكون اضافة انه اذا كان اسلم ثم ارتد ويكون المحمل عزيز عبد الله ابن
قررنا انه يكون ذكر في الاسلام ويكون هو الذي يكون مثل هذا الحديث. اما المنافقون ان المنافقين وكان النبي صلى الله عليه وسلم محمدا مني من الصلاة عليه صلى الله عليه
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلكم يجب ان لا تنصروا غدا لولا هيبة الصحيح هذه اللحظة صدوق القرآن حدثنا هكذا ابو مصعب حدثنا هو عامر حدثني عوف ابن
هذا رضي وعائشة كذلك رواه البخاري من الاحاديث بعض الاحاديث حديث او حديث يضع ان شاء الله. نعم. او ابن مالك او ابن مالك ايش اخبار عالدقة؟ انا عايشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
اياك احذري ومعطرات ومعقرات الاعمال اعضاء يحسبون والله العظيم فاياكي ومعسكرات الاعمال يعني ويعتقد وايات كثيرة الخزاعي متابعا لخادم المخلد واحمد المدني رسول الله صلى الله عليه اذا قال احدنا هذا الراي يعود
بيوسع ثقة وحاتم رضي الله عنه قال رسول الله كوم نزلوا ببطن واد فجاء لا بعود وجاء لا بعود هذا دار ايه؟ خشبة او عود لا يعني يجتمعون او يجمعون
كل واحد ياتي بشيء حتى يشتري شيء ويؤمنون به اما اذا كان وكذلك الذنوب يقول متى صاحبها رحمه الله نعم ثم بعد ذلك جاءت ايضا روايات اخرى بهذا المعنى قال حدثنا هشام ابن عمار
حاتم ابني اسماعيل حاتم ابن اسماعيل مدني صدوق صحيح البدعة وقد اقترض مع الوليد ابن مسلم هو قال المعروفين المدنيين ابو صالح بسم الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن اذا اذنب ذنبا
الى ادنى قاعة قبة سوداء في قلبي يتحول اسرة سوداء للتنفيذ وهناك بمناسبة اشد بياضا من قال قد يكون وجهه سئل بالنسب اذا كان يكفي فقد غسل هذا مرة اخرى
وذلك في كتابه وفي رواية اسراته واحمد فتتبعت وذلك من طرق كلهم عن ابن عجلة الحج صحيح وسكت اخرجه ابن مسعود ان الرجل ليذنب الذنب وينفخ في قلبه نسخة سوداء
حتى يسير قلبه حتى يسير قلبه او حتى يسير نار قلبه من لون الشاتع واخرجه بالحلية رضي الله عنه لا يزال العبد يقتدي حتى ثم قال هذه الاخبار والتشديد فيما اصر على الذنوب. ولا محدث نفسه بتركها
تبارك وتعالى تجتمع ويتراكم عليه وهو لم يستغفر الشاكر كما ذكرت لكم ينبغي ولا يتأخر ولا الحديث الصحيح تعرض الفتن على القلوب. في صحيح مسلم فأي قلب واي قلب ولا تضره فتنة
فهذا في الحقيقة هذا هو ينبغي للحزنة وكلما اذنب الله تعالى علم عبدي ان له هدى ثم بعد ذلك قال حدثنا في سعيد يونس الرب وهو صدوق قال لكن كان ابنه محمدا عليه ما ليس من عزيز
اذا كان ابنه محمد عليه الصلاة والسلام قالوا ويغيرون الكلمات ببعض الكلمات قد فريق لذلك احب والكشف اذا منصوص او دخله احد وكان اشارة الى الجهة اليمين لذلك فضلت سبحان الله
ورأيت ان هذا الكتب الاوراق انظر الى المخطوطات الموجودة صنعاء هذا يربطون الخير والدين عليه الورقة ثم اذا انقطع يتركون شيء كثير من الحاجات يمينا وسمينا في بعض الاشياء ونحن نقول هذا اذا كان هكذا ولم يميز ابيه
ثم عادوا قال ابو حاتم هنا جاء مفسر هذا والمفصل هذا ربما يغلب عليه اذا كان الائمة اثبتوه وهو لا يدري ويكون سببا عرفات اسمه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اعلمن ابو وعد من امتي لاعلمهن اقواعا اقوام من امتي يا قومي
بحسنات ويجعلها الله عز وجل هباء منزورها يا رسول الله صلوا لنا الا اكون منهم ونحن لا اخوانكم انتهت الشيخ عبد الله شيخ المهدي رحمه الله وكذلك الشيخ المعاني رحمه الله
من احسن الناس ومن اكثر الناس صلاة ثم اذا خلت المعارف لا كل الناس هكذا الذي ينتهي وهذا يظهر ويقوم الليل كله مع ذلك ايمان نعم اذا كان عليه السلام
وانا صغير يوزعون الطلاب البيوت لكنهم وقد يكون واحدا يا رب الايام بعد نزل المطر سرعته دخلت اليه معكم بوابة اسبوعه على لكنها شيطانها على كل حال من وراء من وراء يكون مكسور يأتي الشخص المخصص لهذا ولا يكون مشاهدي فيها
فدخل ابن حمراء هذا هذا هو الايمان بارك الله فيك. الانسان اراد ان وخلوة وكل خير لكن الايمان الذي يدفع كل يقول التدريس عن ابيه وعمه كريم ابن ياسين ابن عبدالله العودة وعمه هو ابن يزيد ابن عبد
روى عن هذه الصفة قوله نعم قال ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اكثر ما ما هو ما اكثر ما فرع التقوى التقوى هو الذي يقين
قال المعروفين عند الترمذي ابي هريرة. قال شباب الشيباني منصور وهنا ليس عنه ان الله عز وجل الرب عز وجل ما لنا حديث ان الله يكره فرحا الله عز وجل
بكل سهولة وانت تخرج من مسئولية فرحا يليق بكلامه بما وصف به رسوله صلى الله عليه وسلم ثم رجع الى وعظيمه الاسلامي رحمه الله واحمد وكذلك وحديث انس اخرجه مسلم بهذا وهو اخوه فيه فائدة حديث انس
اشد فرحا من احدكم كان على راحلته بارض صلاة وعليها طعامه وشرابه قد عجز من وبين هو كذلك اذا هي قائمة عنده. فاخرجت نظامها ثم قال للفرح. اللهم والبخاريين كذلك
العلماء واعتبار العلامات وقال بعض ثم بعد ذلك فرع طفل ابو معاوية اذا روى البقية عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صحيح عن النبي
لو اخطأتم ثم لا لا تحملوا من رحمة الله الهندية قال قول الله تعالى لكنه ماذا قبله يا عبادي يعني امته او تقول يا عبادي الذين اسرفوا قال الله تعالى قل يا محمد لانه كل حبيب الله عز وجل حتى
عن انس رضي الله عنه ايضا يا ابن ادم لو ضاقت ذنوبك عنان السماء ثم استقبل ثم اتيتني لا تشرق بي شيئا لاتيته حدثنا سفيان بن وكيل سفيان بن رحيل والده في
الا انه ابتلي هكذا قالوا ابتلي بوراق فادخلاء مدينة رسول الله وكذلك الشيخ المصحف الاجرة الكتب ما يقدرون ان ينقلوا فلابد ان يكون هو من اوسع الناس حتى نبيهم عليه
وابتلي برعاة هذا التسكير فنصح هنا اذا ونصح ولم يقبل واما الذكر ابوه ابن مرزوق العطية عطية سعيد الحركة رسول الله صلى الله عليه وسلم اطل راحلته بطلاق في اصولها او من اصولها. وكذلك
كذلك الله عز وجل هذا الحديث اسناده ضعيف فيه ضعيفان سفيان الوكيل وعفيه العروبي ان رواية الشيخ عطية حسن لغيره البخاري وبه معلقة حتى اشتد عليه والعطش او ما شابه
قال هنا عن ابي عبيدة ابن عبد الله ابو هويدة ابن عبد الجليل ابن مسعود وسقة الا انه لم يسمع من ابيه. لم يسمع من ابيه شيخنا العتيق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التائب بالذنب
هنا الحديث ليس الا انقطاعات لان ابا هريرة لم يسع من ابيه من طريق والعزيز مريم عبد الله بن مسعود سفيان سعد ابن مسعود عن سيادة انه قال والتائب من تولى ثم يوم
ايضا هو المعتمد ويكون الموقوف محمد ابن عدنان قال عبدالرحمن محمد ابن عبيد قال عبدالله عثمان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا شاهد اخر. في
اه ثم قال ابي سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم من ابن عباس فيها بعض الضعف والشيخ رحمة الله عليه الصلاة فيها زيارة وهو الريان ابو العسل الخميمي مثل هذه البضائع
كذلك وروايته نعم يقول لكن هنا ليس هذا نعم انا انس ابن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الترمذي من طريقه طيب لابد ان طيب اه واخرجه الترمذي واخرجه
من طرق كثيرة جدا الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله كما يقلب ابليس الثوم حي على الصلاة
حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح بالفعل الحمد لله والحمد لله الذي ابتلانا نمشي ونتكلم اول القرآن اذا قرأ ان الذين عذبوا باياته السيد المسلم ايها الذي يكون نهايته سبحان الله
لو ان لكنه عليه شيء نعم ما اوجب الله عليك ولا الشافعي ان تقول الشافعي النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى وانت عندنا يلتزمون ولا قال والا بعد الذي يفتي
وبلغ الشافعية قد يكون تسعة بعد صلاة