1
00:00:14.300 --> 00:00:34.300
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس التاسع والعشرين من دروس علم الصرف علم الصرف هو علم باصول يعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا بناء في صرف الافعال

2
00:00:34.300 --> 00:01:04.300
وفي صرف الاسماء سنكتسب مهارتين مهارة التصنيف ومهارة التصريف. بدأت الحديث عن تصنيف الافعال فحدثتكم عن تصنيفها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى صحيح ومعتل والى مجرد ومزيد في المجرد والمزيد قسمت المجرد الى ثلاثي ورباعي وقسمت المزيد الى ثلاثي ورباعي ثم حدثت

3
00:01:04.300 --> 00:01:24.300
عن ابواب الفعل الثلاثي المجرد. وقلت لكم انها ستة من حيث الاستعمال وان كانت عقلا اه اه تسعة حدثتكم عن هذه الابواب الستة بابا ثم انتقلت الى الحديث عن الاشتراك بين

4
00:01:24.300 --> 00:01:44.300
هذه الابواب فتحدثت عن الاشتراك في بابين اثنين حتى فرغت من ذلك ثم بدأت في الدرس السابق الحديث عن الاشتراك بين ثلاثة ابواب. في الدرس السابق حدثتكم عن الاشتراك بين الباب الاول والثاني والثالث

5
00:01:44.300 --> 00:02:04.300
وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن الاشتراك بين الباب الاول والثاني والرابع الباب الاول هو باب فعل يفعل بفتح العين في الماضي وضمها في المضارع وهو الباب الذي

6
00:02:04.300 --> 00:02:24.300
اه رمز العلماء له بماذا؟ بالفعل نصر ينصر. الباب الثاني هو فعل يفعل بفتح العين في الماضي وكسرها في المضارع وهو الباب الذي رمز له العلماء بالفعل ماذا؟ ضرب لانا نقول ضرب يضرب

7
00:02:24.300 --> 00:02:44.300
الباب الرابع هو باب فعل يفعل بكسر العين في الماضي وفتحها في مضارع وهو الباب الذي غمز له العلماء بالفعل فرح لانا نقول فرحة يفرح. اذا موضوع هذا الدرس هو الاشتراك بين هذه

8
00:02:44.300 --> 00:03:14.300
الابواب الثلاثة. الاشتراك بين هذه الابواب الثلاثة وقع في الصحيح السالم. وفي الصحيح مظعف وفي الصحيح المهموز. وهو كثير الاشتراك بين هذه الابواب الثلاثة كثير كما سترون في في الوثيقة العلمية التي اعددتها وذكرت فيها مشاهير الافعال المشتركة بين هذه الافعال الابواب

9
00:03:14.300 --> 00:03:36.100
الثلاثة اه سابدأ بالشرح على هذه الافعال التي ترونها وهي امثلة. نوظح ظاهرة الاشتراك اه بها ثم نتوسع الامثلة قليلا لاحظوا في الصحيح السالم قالت العرب حرص يحرص لاحظوا حرص يحرص بفتح

10
00:03:36.100 --> 00:03:59.900
عيني في الماضي وبضمها في المضارع وقالت حرص يحرص بفتح العين في الماضي وكسرها في المضارع. وقالت حرص بكسر العين في الماضي وبفتحها في المضارع فظهر من هذه الصور الثلاث التي تكلمت بها

11
00:03:59.900 --> 00:04:19.900
العرب في هذا الفعل ان هذا الفعل مشترك بين فعل يفعله وفعل يفعل وفعل يفعل. هل الهدف هو معرفة دلالة حرص وهل تختلف في الصور الثلاث؟ لا. هذه في المعجم. وانما الحديث هنا عن ظاهر

12
00:04:19.900 --> 00:04:39.900
الاشتراك وعن علاقتها بمسألة التصنيف. لان المراد هو انه ليس التصنيف بلا باب واحد. قد يكون الفعل مصنفا في باب واحد لان العرب لم تنطق به الا بهذه الصورة. وقد يكون الفعل يصنف في بابين لان العرب نطقته بصورتين

13
00:04:39.900 --> 00:04:59.900
وقد يصنف في ثلاثة ابواب لان العرب قد نطقته بثلاث صور. طيب لماذا عددت العرب هذه الصور وفتحت باب باك قلناه ومن توسعة العرب على نفسها في الالفاظ وفي المعاني. فان اتحد المعنى قلنا

14
00:04:59.900 --> 00:05:19.900
الالفاظ الدالة على معنى واحد. وان اختلفت المعاني قلنا فتح باب الاشتراك لاستيعاب هذه المعاني هذه الفوارق الصوتية الدقيقة لاحظوا حرسها حرسها لكن في المضارع يحرص ويحرص. هنا حرص هنا حرص

15
00:05:19.900 --> 00:05:43.100
الكسر واه مضارعه يحرص كما ترون. والاشتراك في هذا الفعل بين هذه الابواب الثلاثة في غاية الوضوء لاحظوا معي الصحيح المظعف تأملوا هذا المثال. العرب قالت جد يجدوا وجد يجد وجد يجد

16
00:05:43.350 --> 00:06:07.550
لاحظوا صورة الماضي جدة جدة جدة في حال التظعيف هي واحدة ولكن اذا فكت العرب هذا التضعيف اسناد هذا الفعل قالت هنا جددت لاحظوا جددت فظهرت حركة ماذا؟ حركة العين التي هي الدال المدغمة هنا لا تتضح في حال

17
00:06:07.550 --> 00:06:34.250
التضعيف جد قالت هنا جددت ها جددت فعرفنا انها من باب ماذا؟ فعل. وقالت هنا جددت فعرفنا انها من باب فعل ولكن قالت هنا جددت جديد تا فعرفنا انها من باب ماذا؟ من باب فعل

18
00:06:34.900 --> 00:07:01.000
جدة هنا التي اه اذا فككناها اصبحت جددا جاء المضارع على صورتين يجد ويجد. فعرف العلماء بهذه الظمة بهذه الظمة التي على لاحظوا الجيم هي الفاء بهذه الظمة انه من باب فعل يفعل. وان هذه الظمة منقولة من الدال الساكن

19
00:07:01.000 --> 00:07:31.000
المدغمة هنا. لذلك قالوا الاصل بهذا الشكل يجد. طيب ما الذي حدث قالوا الذي حدث هو ان هذه الظمة نقلت من العين الى الفاء. فاصبحت العين ساكنة فادغمت في الدال الاخرى يعني ادغمت في اللام العين ادغمت في اللام لذلك نقول هنا حدث ماذا؟ نقل نقل للحركة

20
00:07:31.000 --> 00:08:05.150
كما تروا طيب في آآ جدة التي آآ اصلها في التضعيف جدد ومضارعها يجد عرف العلماء ان الكسرة نقلت الى الفاء من العين. فقالوا اصل يجد يجدد. يج دي دو. طيب ما الذي حصل؟ قالوا حصل هنا ما حصل هنا وهو نقل ماذا؟ نقل الحركة الى الفاء فاصبحت

21
00:08:05.150 --> 00:08:25.150
الساكنة فادغمت في الدال. لذلك لاحظوا جد يجد جد يجد. الظمة هنا دلتنا على ان هذا الفعل بهذه الصورة من الباب الاول والكسرة هنا دلتنا على ان هذا الفعل بهذه الصورة من الباب الثاني

22
00:08:25.150 --> 00:08:45.450
ولاحظوا معي انا تعودنا في المظاعف ان ننظر الى فك العرب له حتى نكتشف حركة العين في الماضي طيب في الصورة الثالثة قالوا جدي جد فاذا فكوا ماضيه قالوا جددت فعرفنا ان جده

23
00:08:45.450 --> 00:09:05.450
هذه تختلف عن جدة هنا وجدة هنا وان الاختلاف لا يظهر الا عند فك ماذا؟ فك الادغام ما هو من باب فعل قطعا. والمضارع يجد عرفنا بهذه الفتحة ان هذه الفتحة التي على الفاء هي

24
00:09:05.450 --> 00:09:37.800
منقولة من ماذا؟ منقولة من العين وهي الدال الاولى فاصل جد ها يجدد يج يجداد جديد يجدد فاعل يفعل فرح يفرح ثم ماذا حدث؟ قلنا نقلت حركة العين الى الفا اصبحت العين ساكنة فادغمت في ماذا؟ في اللام. وبهذا نقول هذا الفعل جد

25
00:09:37.800 --> 00:09:56.650
بهذه الصور الثلاث هو مشترك بين ماذا؟ بين هذه الابواب الثلاثة كما اه ترون لاحظوا الصحيح المهموز انظروا الى هذا المثال قالت العرب افما يأثم اثم بفتح العين في الماضي وبضمها

26
00:09:56.650 --> 00:10:16.650
في المضارع في قولك يأثم. لاحظوا هنا اثم يأثم بفتح العين في الماضي وكسرها في المضارع. ولهذا صورة ثالثة قالت العرب اثم يأثم بكسر العين في الماضي وبفتحها في آآ

27
00:10:16.650 --> 00:10:36.650
وبهذا يتضح ان هذا الفعل مشترك بين الابواب الثلاثة. افما يأثم من الباب الاول؟ افما اثموا من الباب الثاني. اثم يأثم من الباب الرابع. فاستطعنا بهذا الشكل ان نصنف الفعل

28
00:10:36.650 --> 00:11:04.150
بجميع صوره. انا حريص على ان انبه مرارا على اني هنا وركز على تعميق فهمك لمهارة التصنيف. وسننتقل الى التصريف حين يأتي وقته. واني اخذ من التصريف ما يعينني على آآ على تجلية صورة ماذا؟ صورة مهارة التصنيف كما آآ ترون

29
00:11:04.150 --> 00:11:26.450
لاحظوا معي انا شرحت اه اه هذا الاشتراك بجميع صوره على هذه الامثلة وما قلناه في الصحيح السالم في حرص يقال في مجموعة كبيرة من الافعال. فالعرب تقول بتل يبتل وبتل يبتل وبتل يبتل. وتقول بشر

30
00:11:26.450 --> 00:11:56.450
ترى يبشر وبشر يبشر وبشر يبشر. وتقول بطر يبطر وبطر يبطر وبطر وتقول اه تفل يتفل وتفل يتفل وتفل يتفل. وتقول تلد يتلو وتلد يكلد وتلد يتلد. وتقول ثم لا يثبل وثمل يثمل وثمل

31
00:11:56.450 --> 00:12:31.150
وتقول جبلة يجبل وجبلة يجبل وجبل يجبل. وتقول حجز يحجز وحجز يحجز وحجز يحجز. وتقول حرق يحرق. وحرق يحرق. وحرق يحرق وتقول حسرة يحسر وحسر يحسر وحسر يحسر الى آآ اخر الافعال التي ستجدونها مجموعة في الوثيقة العلمية. ما

32
00:12:31.150 --> 00:13:04.950
لقلناه في جدة ومجيئه بهذه الصور الثلاث يقال في مجموعة من الافعال الصحيحة مضعفة. فالعرب تقول بح يبح وبح يبح وبح يبح. وتقول بل يبل ويبل ويبل وتقول كلا يتل وتل يطل وتل يتل. وتقول حق يحق وحق يحق وحق

33
00:13:04.950 --> 00:13:34.950
ايحق وتقول حل يحل وحل يحل وحل يحل. وتقول خب يخب وخب يخب وخب يخبوا وتقول رف يرف ورف يرف ورف يرف. وتقول زر يزر وزر زر وزر يزر. وتقول شح يشح وشح يشح وشح يشح. وتقول

34
00:13:34.950 --> 00:14:04.950
يشل وشل يشل وشل يشل الى اخر الافعال المضعفة التي تجدونها في الوثيقة العلمية الصحيح المهموز ما قلناه في اثم اثم يأثم واثم يأثم واثم يأثم يقال في ابت فالعرب تقول ابت يأبت وابت يأبت وابت يأبت. وتقول ابت يأبد وابد يأبد وابي

35
00:14:04.950 --> 00:14:32.800
يأبدوا وتقول قبض يأبض وابض يأبض وابض يأبض. وتقول اثر يأثر ترى يأثر واثر يأثر وتحدثنا عن اثمة تقول اجل يأجل واجل يأجل واجل يأجل. تقول اجل ما يأجم واجم يأجم واجم

36
00:14:32.800 --> 00:15:02.800
جمو تقول ارك يأرك وارك يأرك وارك يأرك. تقول اسنا يأسن واسنا واسنا يأسن. تقول اشب يأشب واشب يأشب واشب يأشب الى اخر الافعال مهموزة التي تجدونها مجموعة في الوثيقة العلمية وبهذا اكون قد آآ فرغت من الحديث عن الاشتراك

37
00:15:02.800 --> 00:15:26.750
بين هذه الابواب الثلاثة في الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن الاشتراك بين الباب الاول الثاني والباب الخامس والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد