1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى على اله وصحبه افضل صلاة واتم تسليما. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. اما بعد فقد قال المؤلف رحمه الله تعالى

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
والهدى في اللغة البيان والدلالة. كما في قوله تعالى واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى. فان معنى بينا لهم وكما في قوله انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. والهدى بهذا المعنى عام لجميع

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
ولهذا يوصف به القرآن كما كما في قوله تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويوصف به الرسول صلى الله عليه وسلم كما في قوله تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم. وقد يأتي الهدى بمعنى التوفيق والالهام

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
يكون خاصا بمن يشاء الله هدايته. قال تعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ولهذا نفاه الله عن رسوله. قال تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. والمراد بالهدى هنا كل ما

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من الاخبارات الصادقة والايمان الصحيح والعلم النافع والعمل الصالح والدين يأتي يأتي لعدة معان منها الجزاء كما في قوله تعالى مالك يوم الدين ومنه قولهم كما يدين

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
الفتى يدان ومنها الخضوع والانقياد يقال دان له بمعنى ذل وخضع. ويقال دان الله بك دان دان الله بكذا او كذا بمعنى اتخذه دينا يعبده به. والمراد بالدين هنا جميع ما ارسل الله به رسوله رسول

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
جميع ما ارسل الله به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاحكام والشرائع من الاحكام والشرائع اعتقادية كانت ام قولية ام فعلية؟ واضافته الى الحق من اضافة الموصوف الى صفته اي الدين اي الدين

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
الحق والحق مصدر حق يحق حق يحق اذا ثبت ووجب. فالمراد به الثابت الواقع ويقابله الباطل الذي لا قتلة اللام في قوله ليظهره لام التعليل وهي متعلقة بارسل وهو من الظهور بمعنى بمعنى

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
العلو والغلبة اي ليجعله عاليا على الاديان كلها بالحجة بالحجة والبرهان والف في الدين للجنس فيدخل فيه كل دين باطل. وهو ما عدا الاسلام. والشهيد فعيل وهو مبالغة من شهد. وهو اما

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
من الشهادة بمعنى الاخبار والاعلام او من الشهادة بمعنى الحضور. والمعنى وكفى بالله شهيدا. مخبرا بصدق رسوله او حاضرا مطلعا لا يغيب عنه شيء. والمعنى الاجمالي لما تقدم ان جميع اوصاف الكمال

11
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
ان جميع اوصاف الكمال ثابتة لله على اكمل الوجوه واتمها. ومما يحمد عليه سبحانه نعم على عباده نعمه على عباده التي لا يحصي احد من الخلق عدها. واعظمها ارساله محمدا صلى الله

12
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
وعليه وسلم بالهدى ودين الحق رحمة للعالمين وبشرى للمتقين ليظهره على جميع الاديان بالحجة والبرهان والعز والتمكين والسلطان وكفى بالله شهيدا على صدق رسوله وحقيقة ما جاء به. وشهادته سبحانه

13
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
بقوله وفعله وتأييده وتأييده لرسوله بالنصر والمعجزات والبراهين المتنوعة والبراهين المتنوعة على ان ما جاء به هو الحق المبين. معنى لا اله الا الله ومكوناتها من الدين. واشهد ان لا

14
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيدا. الشهادة الاخبار بالشيء عن علم به واعتقاد لصحته وثبوته ولا تعتبر الشهادة الا اذا كانت مصحوبة بالاقرار والاذعان. وواطأ القلب عليها وعليها اللسان. فان الله قد كذب

15
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
المنافقين في قولهم نشهد انك لرسول الله. معنى انهم قالوا معنى انهم مع انهم قالوا بالسنتهم. ولا اله الا الله هي كلمة التوحيد التي اتفقت عليها كلمة الرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. بل هي خلاصة

16
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
وزبدة رسالاتهم. وما من رسول منهم الا جعلها مفتتح امره. وقطب رحاه. كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها

17
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
وحسابهم على الله عز وجل. ودلالة هذه الكلمة على التوحيد. باعتبار اشتبالها على النفي والاثبات المقتضين للحصر. وهو ابلغ من الاثبات المجرد كقولنا الله واحد. مثلا فهي تدل بحصرها على نفي الالهية عما سوى الله تعالى. وتدل

18
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
بعجزها على على اثبات الالهية له وحده. ولا بد فيها من اظمار خبر تقديره لا معبود لا معبود بحق موجود موجود الا الله. واما قوله وحده لا شريك له. فهو تأكيد لما دلت عليه

19
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
كلمة التوحيد وقوله اقرارا به مصدر مصدر مؤكد لمعنى الفعل اشهد والمراد اقرار القلب واللسان وقوله توحيدا اي اخلاصا لله عز وجل في العبادة فالمراد به التوحيد الارادي الطلبي المبني على توحيد المعرفة

20
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
اثبات معنى الصلاة على على الرسول من الملائكة والادمين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما مزيدا. وجعل الشهادة للرسول صلى الله عليه وسلم بالرسالة والعبودية مقرونة بالشهادة

21
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
لله بالتوحيد. للاشارة الى انه لابد من كل منهما. فلا تغني احداهما عن الاخرى. ولهذا قرن بينهما في الاذان وفي التشهد وقال بعضهم في تفسير قوله تعالى ورفعنا لك ذكرك يعني لا اذكر الا الا ذكرت

22
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
لا اذكر الا ذكرت معي. وانما وانما جمع له بين وصفي الرسالة والعبودية. لانهما اعلى ما يوصف به العبد والعبادة والعبادة هي الحكمة التي خلق الله الخلق لاجلها كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فكمال

23
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
في تحقيق تلك الغاية وكل ما وكلما ازداد العبد تحقيقا للعبودية ازداد كماله وعلى درجته. ولهذا ذكر الله نبيه بقلب العبد ولهذا ذكر الله نبيه بقلب العبد في اسمى احواله واشرف مقاماته كالاسراء به

24
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
ولهذا ذكر الله نبيه بقلب العبد في اسماء. ولهذا ذكر الله نبيه بلقب العبد في ما احواله واشرف مقاماته كالاسراء به وقيامه بالدعوة الى الله والايحاء اليه والتحدي بالذي انزل اليه

25
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
الذي انزل عليه ونبه بوصف العبودية ايضا الى الرد على اهل الغلو الذين يتجاوزون بالرسول صلى الله عليه وسلم قدره. ويرفعونه الى مرتبة الالوهية. كما يفعل ظلال الصوفية قبحهم الله

26
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
وقد صح عن وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم وانما انا عبد يقول عبد الله ورسوله والمقصود ان هذه الشهادة تتضمن اعتراف العبد بكمال عبوديته صلى الله عليه وسلم لربه

27
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
وكمال رسالته وانه فاق جميع البشر في كل خصلة في في كل خصلة كماله. ولا تتم هذه الشهادة حتى يصدقه العبد حتى يصدقه العبد في كل ما اخبر به ويطيعه في كل ما امر به وينتهي عما نهى عنه

28
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
الصلاة في اللغة الدعاء. قال تعالى وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم. واصح ما قيل في صلاة الله على رسوله هو ما ما ذكره البخاري في صحيحه عن ابي العالية قال صلاة الله على رسوله ثناؤه عليه عند الملائكة والمشهور ان الصلاة

29
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
فمن الملائكة الاستغفار كما في الحديث الصحيح والملائكة يصلون على احدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه. يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحم ومن الادميين التضرع والدعاء وال الشخص هم من وال الشخص هم من يمتون

30
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
اليه بصلة وثيقة من قرابة ونحوها. واله صلى الله عليه وسلم يراد بهم احيانا من حرمت عليهم الصدقة وهم بنو هاشم وبنو المطلب ويراد بهم احيانا كل من تبعه على دينه. واصل ال اهل ابدلت الهاء

31
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
همزة فتوالت همزتان فقلبت الثانية منهما الفا. ويصغر على اهيل او اويل ولا لا يستعمل الا فيما ولا يستعمل الا فيما شرف غالبا. فلا يقال فلا يقال ال الاسكاف وال

32
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
والمراد بالصحب اصحابه صلى الله عليه وسلم وهم كل من لقيه حال حياته مؤمنا ومات على ذلك والسلام والسلام اسم مصدر من سلم تسليما عليه. بمعنى طلب له السلامة من كل مكروه وهو اسم من اسمائه

33
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
تعالى ومعناه البراءة والخلاص من النقائص والعيوب او الذي يسلم على عباده المؤمنين في الاخرة ومزيد صفة تسليما وهو اسم مفعول من زاد المتعدي والتقدير مزيدا فيه. الحمد لله وصلى اللهم وسلم وبارك على

34
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد ما زال الشارح آآ اه يشرح مقدمة شيخ الاسلام ابن تيمية وبداية حمده والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. والشهادتين ذكر هنا

35
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
الذي ارسل رسوله بالهدى الهدى ذكر ان معناه التبيان الهدى هو التبيان والدلالة الى طريق الحق الهداية تقسم عند اهل العلم الى اقسام كثيرة. يقسمها بعضهم الى اربعة اقسام. هداية العامة

36
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
وهذه الهداية التي تعم جميع الخلائق فما من مخلوق الا وقد هداه الله عز وجل الى ما يصلحه والى ما فيه صلاحه وبقاؤه وحياته. الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. فجميع الخلق قد هدوا

37
00:12:00.100 --> 00:12:30.100
الى ما يصلحهم وهذه الهداية يشترك فيها الانس والجن والوحوش والبهائم. القسم الثاني هداية توفيق هداية هداية القسم الثاني هداية الدلالة والارشاد. وهذه الهداية هي التي يدل عليها الانبياء والرسل والمصلحون من الدعاة والعلماء يدعون الناس ويدلونهم على الطريق الصحيح فهي هداية

38
00:12:30.100 --> 00:13:00.100
جلالة وارشاد لا دلالة وارشاد يشترك فيها الرسل والانبياء والصالحون ودعاة الحق. القسم الثالث هداية التوفيق والالهام. هداية التوفيق والالهام. وهذه الهداية هي التي تختص بالله عز وجل وهي التي نفاها ربنا عن رسوله صلى الله عليه وسلم في قوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. فالنبي صلى الله عليه

39
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
وسلم انما اعطي هداية الدلالة والارشاد كما قال الله في قوله وانك لتهدي الى صراط مستقيم. فالرسل صلوات الله وسلامه عليهم يهدون الى الصراط المستقيم ويدعون الى الحق. اما هداية القلوب واخذها الى طاعة الله عز وجل وتوفيقها

40
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
الى العمل بالصالحات واتباع الرسل فهذا لا يملكه الا الله. ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم وتسمى عند اهل البداية التوفيق والالهام. الهداية الرابعة الهداية الى الجنان. الهداية الى الجنان في عرصات القيامة. وهذه الهداية الرابعة هي ثمرة

41
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
هي ثمرة هي ثمرة ما قبلها من الهدايات هي ثمرة ما قبلها من الهدايات. فمن وفق والهم الطريق الصحيح واستجاب لهداية الرسل ودعوتهم فهو الذي سيهدى الى جنة عرضها السماوات والارض. اذا هذه المسألة الاولى ان الهداية تنقسم

42
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
الى اقسام. المسألة الثانية من مقتضى الله عز وجل ان الله سبحانه وتعالى لم يترك خلقه سدى لم يتركهم هملا بل من كرمه وجوده ان ارسل رسلا وانزل كتبا وبين طريق الخير من طريق الشر وهذا الانسان

43
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
النجدين يتميز له الحق من الباطل. كل هذا من رحمة الله عز وجل. فمن رحمته سبحانه وتعالى ان جعله من يهدي جعل هناك من يهدي الى طريق الحق. والله سبحانه وتعالى يوفق ويلهي من شاء من عباده هذا الطريق. ولا

44
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
حجة لمخلوق اذا حرم توفيق الله عز وجل. لا حجة لمخلوق اذا حرم توفيق الله سبحانه وتعالى. فمن ظل فانما ظل لله عز وجل ومن استقام وصلح حاله فبتوفيق الله عز وجل فالعبد يدور بين منزلتين بين منزلة العدل وبين منزلة الفضل

45
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
توفيق فالموفق هو الذي هداه الله عز وجل الى طريقه المستقيم وحبب اليه الايمان وزينه في قلبه. واما الذي زاغ قلبه ولم يعمل بما دعت اليه الرسل فهذا قد قامت عليه الحجة بان الله جعله جعله آآ اختيارا ومشيئة وارسل

46
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
الرسل انزل عليه الكتب ليعرف الحق من الباطل. اذا الله سبحانه وتعالى يهدي من يشاء ويظل من يشاء. وحاجة الخلق الى هذه الهداية اشد من حاجته من الطعام والشراب ومن الماء والهواء فان هذه فان هذه الاشياء تبقى معها الابدان اما

47
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
والهدى وما جاءت به الرسل فتبقى معه الارواح وتحيا به القلوب ولا شك ان العبد حاجته الى حياة قلبه اعظم الحاجة الى حياة بدنه اذا هذي انواع الهداية يقول ولهذا بعد ذلك ذكر قال الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق

48
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
الدين هو الجزاء والدين له معان كثيرة اصل الدين وما من معاني الدين الذل والخضوع. فكذلك الذي الذي يدين بدين الاسلام قد ذل وخضع لله عز وجل. فيكون معنى كلام آآ شيخ الاسلام الذي ارسل بالهدى ودين الحق. اي الدين الذي دل العباد فيه

49
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
لله عز وجل على وجه الحق على وجه الحق. فان الخلق قد جبلوا وفطروا على ان يذلوا. وعلى ان يخضعوا يؤلهوه ويعبدوه فاذا وفقك الله عز وجل انت الهت وكنت عبدا لله عز وجل فقد وفقت لدين الحق واذا

50
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
الهت غير الله عز وجل وسلكت طريق عبودية غير الله سبحانه وتعالى فقد كنت على دين باطل على دين باطل اذا معنى الدين هنا معنى الذل والخضوع اذا ذل له وخضع له يقول دانه فكذلك المستدين يذل لمن ادانه لانه يذل له ويخضع له ما دام

51
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
فهذا الدين في عنقه ورقبته. فالدين كذلك يذل العبد ويخضع به لله عز وجل. وهذا الدين بامور. الامر الاول الذي يتميز بها الدين انه حق. فيؤخذ من مفهوم الحق هنا ان ما عدا هذا الدين فهو دين باطل وباجماع

52
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
المسلمين ان كل دين سوى الاسلام فهو دين باطل. وان من اعتقد ان دينا سوى الاسلام دينا يصح فانه كافر بالله عز وجل بقوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وايضا قوله تعالى ان الدين عند الله الاسلام. فكل دين سوى الاسلام فهو

53
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
دين باطل ومن صحح الاديان الاخرى كاديان النصارى او اليهود او الابراهيمية وغيرهم من الاديان المجوسية والهندوسية وما شابه فهذا مكذب لله عز وجل مكذب لرسوله صلى الله عليه وسلم كافر باجماع المسلمين. اذا هذا الامر الاول انه تميز الدين بانه

54
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
له حق. الامر الثاني تميز هذا الدين الحق بان الله يظهره. وبان الله يعليه. فان الله سبحانه وتعالى جعل لهذا الدين العزة والظهور الى قيام الساعة وابى الله الا ان يتم نوره والله متم نوره ولو كره الكافرون في صحيح البخاري وغيره

55
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
الايات منصورة لا تزل طالب الحق منصور لا يضر من خال ولا من خال حتى يأتي لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى فيأتي امر الله فهذه الفئة هم اهل الدين الظاهرين الى قيام الساعة هم اهل الدين الظاهرون الى قيام الساعة ودين الله باقي الى

56
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
ان يرث الله عز وجل الارض الارظ ومن عليها. قال بعد ذلك ليظهره وهو واظح. قال رحمه الله تعالى ذلك معنا لا اله الا الله. قال واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا وتوحيدا. هذه الشهادة فيها فيها تأكيد

57
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
تأكيد فاول تأكيد فيها انه اثبت الهية اثبت الهية الله وحده ثم اكد ذلك الاثبات بانه واحدا ثم اثبت وزاد تأكيدا انه لا شريك له سبحانه وتعالى فهو لا اله بمعنى هو الاله وحده ثم اكد ذاك بقوله وحده ثم زاده تأكيدا

58
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
قوله لا شريك له. ومعنى اشهد الشهادة بمعنى الحضور. يقال شهد فلان فلانا اذا حضره وقام عليه. وسميت الشهادة شهادة لان الشخص يخبر بما رأى يخبر بما رأى وبما شاهد يخبر بما رأى وبما شاهد ولذلك يقول اهل العلم ان الشاة

59
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
اربعة امور اشياء تتضمن امور اربعة. الامر الاول تتضمن العلم. فلا تسمى الشاة شهادة حتى يكون الشاهد عالما بما يشهد به فان كان جاهلا لا يسمى شاهد وانما تكون شهادة باطلة او شهادة زور. الامر الثاني تتضمن ايضا

60
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
كبار فلا تكون الشهادة نافعة الا اذا اخبر بشهادته. الا اذا اخبر بشهادته. الامر الثالث تتضمن ايضا الالزام ان يلتزم بمقتضى تلك الشهادة. ان يلتزم بمقتضى تلك الشهادة. والامر الرابع قبل

61
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
بعد الاشهاد العلم النطق يعني اولا العلم بتلك الشهادة الثاني النطق بها وان بنفسي بهذه الشهادة والامر الثالث ان يخبر بها غيره. والامر الرابع ان يلتزم تلك الشهادة ويلزم بها على حسب

62
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
استطاعته فيكون معنا اشهد ان لا اله الا الله اي اعلم انه لا اله الا الله وانطق بذلك قائلا بهذه الشهادة والتزم معناها فاعتقد انا معبود الا الله وان كل اله سوى الله فعبادته باطلة. ورابعا ان الزم

63
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
غيري بتلك الشهادة وان التزم تلك الشهادة في نفسي وفي غيري وعلى ذلك من لم يقر بهذه الشهادة فانه عند ذلك شاهد يكون كافرا بالله عز وجل لان من لوازم الشهادة التي اللازم انها المقتضى الرابع ان الذي لا ينطق بالشهادة يكون غير مسلم يكون

64
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
غير مسلم. ومن صحح اسلام غير الناطق بها فان شهادته باطلة. من قال ان الذي الذي لا ينطق بشهادة ان لا اله الا الله مسلم فهو كافر لانه كذب شهادته لان معنى شهادة ان لا اله الا الله وان المألوه وحده هو ربنا سبحانه

65
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
سبحانه وتعالى وان كل مألوه سواه فالهيته باطلة وعبادته باطلة. ومعنى لا اله لا اله لا هنا نافية نافية للجنس واله اسمه جنس منفي ويشمل كل مألوه الاله بمعنى المألوف فقولك لا اله اي

66
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
تنفي جميع الالهة تنفي جميع الالهة. ثم آآ استثناؤك بقولك الا الله هذا استثناء من الالية التي نفيتها فكل فكل اله فعبادته باطلة الا الله والا بعد النفي تفيد الحصى والقصر

67
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
الاستثناء بعد النفي يفيد الحصر والقصر ففي قولك لا اله هذا نفي العام الا الله اثبات ففي قولك الله اثبات ان المعبود والمألوهة وحده هو من؟ هو الله سبحانه وتعالى. وخبرنا هنا محذوف. خبر لا هنا محذوف وتقدير

68
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
على الصحيح من اقوال اهل العلم انه لا اله بحق. لان هناك من يقدر الخبر كائن ويرى ان الخبر لا دائما كائن او يكون وهذا غير صحيح. بل لا اله خبره بحق الا الله هو اه استثناء من من من

69
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
آآ من الالهة التي نفاها ربنا سبحانه وتعالى لا اله الا الله فهو المألوء وحده. ولذلك قال اهل العلم ان شهادة الله تحتوي وتشتمل على ركنين تشتمل ركنين ركن النفي وركن الاثبات ففي قولك لا اله

70
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
هذا نفي لجميع الالهة التي تعبد من دون الله عز وجل. وفي قولك الا الله اثبات العبادة لله سبحانه وتعالى. ويسمي العلم هذه بأركان لا اله الا الله اركانها الله ركنان النفي والاثبات. واما شروط هذه الكلمة

71
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
فهي سبعة شروط العلم واليقين والاخلاص والصدق والمحبة والانقياد والقبول وآآ العلم العلم واليقين والصدق والمحبة والانقياد والقبول والاخلاص سبعة شروط هذه شروط لا اله الا الله فلا يصح نطق

72
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
بهذه الكلمة حتى يحقق اركانها وحتى يحقق شروطها. ومن لم يحقق الشروط الاركان فان كلمته لا اله الا الله لا تنفعه ولا يدخل بها في الاسلام حتى يأتي مقتضاها ويأتي باركانها وشروطها. قال

73
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
ذلك معنى الصلاة على على الرسول من الملائكة والادميين. قال واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايضا اه شهادة محمد رسول الله تتضمن امورا اربعة وهو ان تشهد وتعلم ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول ارسله الله عز وجل الى جميع الثقلين

74
00:24:40.100 --> 00:25:00.100
بان محمدا رسول الله يعني انك تقر وانك تشهد ان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قد ارسله الله عز وجل ورسوله هنا يتميز في رسالته بامور. الامر الاول انه خاتم المرسلين والانبياء. فلا نبي بعده ولا رسول بعده. الميزة الثانية

75
00:25:00.100 --> 00:25:20.100
ان رسالته عامة وشاملة للانس والجن. الميزة الثالثة ان رسالته ناسخة لجميع الشرائع التي قبله صلى الله عليه وسلم فكل دين بعد دين محمد صلى الله عليه وسلم فهو دين باطل لا آآ لا يصح اتباعه

76
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
ولا يصح العمل به والاخذ به ومن دان بدين سوى الاسلام فدينه باطل مردود عليه. اذا هذا معنى اشهد ان محمد عبده ورسوله وكذلك من مقتضى الشهادة ان تعتقد ان محمدا بشر وانه لا يملك نفعا ولا ضرا وانه يموت ويحيا صلى الله عليه وسلم

77
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
ويبعث وينشر ليس له من خصائص الرؤية شيء ولا من خصائص الالوهية شيء بل هو بشر من خلق الله عز وجل يعتريه ما يعتلي البشر من الامراض والاسقام وما شابه ذلك. وان حقه علينا صلى الله عليه وسلم

78
00:26:00.100 --> 00:26:20.100
حقه علينا اولا طاعته فيما امر ان نعتقد وجوب طاعته اعتقاد وجوب طاعته صلى الله عليه وسلم. ثانيا اجتناب ما نهى عنه وزجر اجتناب ما نهى عنه وزجر ثالثا الا يعبد الله الا بما شرع صلى الله عليه وسلم

79
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
ورابعا ورابعا تصديقه فيما اخبر. هذي اربعة امور تتضمن ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يعزر وان يوقر وان يحب ويعظم ومن خلا قلبه من محبة الرسول صلى الله عليه وسلم فان ايمانه منفي

80
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
ذلك من ابغضه وكره وكذبه فهو كافر باجماع المسلم في الدرك الاسمى من النار لانه متص بصفات المنافقين الاعتقادية. وقد الله عز وجل شأن رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وجعل ذكره مع ذكره فما يذكر الله في الشهادتين الا ويذكر معه رسوله صلى الله

81
00:27:00.100 --> 00:27:20.100
عليه وسلم وايضا من حق رسولنا علينا صلى الله عليه وسلم ان نصلي عليه كلما ذكر اسمه وان تسلم عليه ونصلي عليه الصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على

82
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
إبراهيم وعلى آل إبراهيم فهذه الصلاة هي أكمل الصلوات التي تصلى بها على رسولنا صلى الله عليه وسلم والسنة أن يجمع له بين الصلاة تسليما يجمع له بين الصلاة والتسليمة ومن خصائصه صلى الله عليه وسلم ولا يصلى ويسلم على غيره على وجه الشعار الا الانبياء في

83
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
الرسل الانبياء الصحيح ايضا انه يصلى عليهم ويسلم عليهم على الصحيح ولا حرج في ذلك اما غير الرسل والانبياء فانه لا يصلى عليهم ولا يسلم عليهم صلاة وسلام يكون شعارا لهم يكون شعارا لهم. اذا هذا معنى الصلاة على رسول الله وسلم ومعنى الصلاة الصلاة لها

84
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
نعاني من جهة الله لها معنى ومن جهة الملائكة لها معنى ومن جهة العباد لها معنى اما من جهة الله عز وجل فصلاة الله على عبده ثناؤه عليه ثناؤه عليه فاذا اطلق الله الصلاة على رسوله فانه يثني عليه ويجله ويعظمه في الملأ الاعلى. اما الملائكة فصلاتهم

85
00:28:20.100 --> 00:28:40.100
الرحمة صلاتهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحمة والدعاء. وكذلك من غير الملائكة من خلق الله عز وجل. صلاتهم ايضا الدعاء للمصلى عليه بالسلامة. واما قولنا السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو دعاء له بالسلامة من النقائص والعيوب صلى الله عليه وسلم. فعندما يقول اللهم

86
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
صلي اي نطلب الله ان يثني على رسوله وان يعلي درجة ومنزلته وان يسلمه من الشرور كلها ومن النقائص والمعايب وقد وقد جعل ذلك ربنا سبحانه وتعالى. فاكمل الخلق على الاطلاق هو رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. واكمل الخلق

87
00:29:00.100 --> 00:29:20.100
الخلق وافضل الخلق ولم يخلقوا الله عز وجل خلقا اكرم عليه اكرم عليه من رسولنا صلى الله عليه وسلم. اما اله فقد وقع الخلاف بين وقد وقع الخلاف بيع في الال ما المراد بهم؟ فمنهم من قصر الالة على اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهم بنو هاشم ومنهم من توسع وادخل قريشا

88
00:29:20.100 --> 00:29:40.100
فيها ومنهم من توسع توسعا واسعا فادخل جميع اتباع النبي اتباع جميع اتباعه الى قيام الساعة في اله. الى قيام الساعة في واقرب الاقوال ان ان اله هم قرابته واهل بيته من بني هاشم والقول ايظا ان اله اتباعه الى قيام الساعة قول وجيه

89
00:29:40.100 --> 00:29:50.100
لحي عبد الله بن ابي اوفى في صحيح البخاري الا ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء انما ولي الله ورسوله المؤمنون يدل يدل على ذاك ويستدل به على ان

90
00:29:50.100 --> 00:30:00.100
جميع اتباعه الى قيام الساعة هم الان. اما اصحابه صلى الله عليه وسلم فالصحابي وكل من صحب النبي صلى كل من صحب النبي صلى الله عليه وسلم وهو مؤمنا به

91
00:30:00.100 --> 00:30:20.100
وتعريف الصحابي ومن لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك ولو ساعة من نهار. الصحابي وكل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ولو ساعة من نهار ومات على ذلك ولو تخللته بدة على الصحيح. فقولنا لقيه وهو مؤمن

92
00:30:20.100 --> 00:30:40.100
رجلا بهذا القيد من لقيه وهو وهو كافر كالتروخ وغيره. كذلك قوله من لقيه اخرجن من رآه في المنام فانه لا يسمى صحابي. اذا من لقيه وهو مؤمن به صلى الله عليه وسلم فانه يطلق عليه اسم الصحبة. ولذلك لا يقال النجاة

93
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
في صحابي بانه لم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم وان كان قد عاصره ولا يطلق على التلوخ صحابي لانه اسلم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ولقي هو كافر اذا الصحابي وكل من لقي وسلم مؤمنا به. اما قول من يقول ان الصحابي هو الذي طالت صحبته سنة او سنتين او

94
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
ثلاثة هذا غير صحيح وعلى هذا القول يخرج جل كثير من الصحابة من شرف الصحبة كوائل ابن كوائن ابن حجر رضي الله تعالى عنه وكذلك ايضا مالك ابن الحويرث وغيرهم من اسلموا في اخر زمان من حياة النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما يتعلق

95
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
بالصحبة واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحق الصحابة عليه كما سيأتي محبتهم والترضي عنهم. والسكوت عما شجر بينهم والا يذكر الا بالحسن والجميل. ونعتقد ان الله عز وجل انه يغفر لمسيئهم ويجازي محسنهم. لان لهم من سبق الاحسان

96
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
والفضل ما ليس لغيرهم وهم درجات في التفظيل والتشريف. افظلهم ابو بكر الصديق رظي الله تعالى عنه ثم عمر ثم عثمان ثم علي. ثم بقية العشرة المكرمين ثم اهل بدر ثم اهل بيعة العقبة ثم اهل بيعة الرضوان ثم من اسلم قبل الفتح ثم من اسلم بعد الفتح هذا هو ترتيب افضلية اصحاب

97
00:32:00.100 --> 00:32:10.043
رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم واحكم وصلى اللهم وسلم نبينا محمد