1
00:00:00.050 --> 00:00:22.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللسامعين قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى في كتاب العلوم واخبرني بعنوان انبانا ابن قدامة اخبرنا ابو المعالي ابن صابر عنبان

2
00:00:22.800 --> 00:00:32.800
ابو قاسم الحسين العمدان عبد العزيز الكتابي حدثنا عبد الرحمن بن عثمان عن بعد عمي محمد ابن القاسم انبا ابو بكر احمد بن علي حدثنا ابو بكر وحدثنا عبدة بن سليمان ان

3
00:00:32.800 --> 00:00:42.800
ابي حيان عن حبيبنا ابي ثابت ان حسان بن ثابت انشد النبي صلى الله عليه وسلم. شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السماوات من العلو. وان ابا يحيى

4
00:00:42.800 --> 00:01:02.800
يا كلاهما له عمل في دينه وتقبله. وان اخا الاحقاف قام فيهم يقول بذات الله فيهم ويعدل. وهذا مرسل ايضا. واخبرنا واخبرنا عليا احمد من هبة الله عن عبد عن عبد المعز بن محمد عن بانا تميم مؤدب انبا ابو سعد اديب انبانا ابو عمرو بن حمدان انبانا ابو يعرب حي على

5
00:01:02.800 --> 00:01:19.550
الموصلي حدثنا عبد الله ابن عمر ابن ابان اخبرنا ابدت بمثله وقال من ربه بدل في دينه حديث ابي زناد ابو سعيد ابو سعد الاديب للمؤدب. نعم. قال حديث ابي زناد

6
00:01:19.550 --> 00:01:29.550
اني لا رجع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قضى الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي وفي لفظ عن ابي هريرة سمعت رسول

7
00:01:29.550 --> 00:01:39.550
صلى الله عليه وسلم يقول ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي سبقت غضبي فهو عنده فوق العرش. ولفظ حديث الثوري عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رفعه لما خلق الله الخلق

8
00:01:39.550 --> 00:01:49.550
كتب في كتاب كتبه على نفسه وهو مرفوع فهو مرفوع فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي. وفي حديث صفوان ابن عيسى حدثنا ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي

9
00:01:49.550 --> 00:02:05.500
وسلم قال لما خلق الله الخلق كتب بيده على نفسه ان رحمتي تغلب غضبي. حديث الجريري عن ابن السرير عن عبد الله ابن رباحا ابي ابن كعب. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا المنذر اي اية في كتاب الله اعظم؟ قال الله قلت الله ورسوله اعلم

10
00:02:06.000 --> 00:02:26.000
قال الله لا اله الا هو الحي القيوم فضرب صدري وقال لي هناك العلم ابا المنذر. والذي نفسي بيده ان ان لهذه الاية لسان وشفتين. تقدس الملك عند العرش قال محمد بن سعد في كتاب طبقات انبا مالك بن اسماعيل المهدي انبا عمر ابن زياد عن عبد الملك ابن عمير قال جاء حسان ابن ابي ثابت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اسماء

11
00:02:26.000 --> 00:02:46.000
اسمعك يا رسول الله قال قل حقا فقال شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السماوات من عدو. فقال رسول الله وانا فقال وان الذي عاد اليهود ابن مريم له عمل من ربه متقبله. فقال وانا اشهد وقال وان اخا الاحقاف يعدلونه يجاهد في ذات الاله

12
00:02:46.000 --> 00:03:01.850
وان التي بالجذع من ارض نخلة ومن دانها فل عن الخير معزل قال ابو عمر ابن عبد البر في كتابه الاستيعاب وروينا من وجوه صحاح عن عبد الله ابن رواحة مشى ليلة الى امه له ان الى امة له فنالها فرأته امرأة فنامته

13
00:03:01.850 --> 00:03:17.750
رجح لها فقالت له ان كنت صادقا فاقرأ القرآن. فان الجنب لا يقرأ القرآن فقال فهمت بان وعد الله حقا حقا وان النار مثوى الكافرين. وان العرش فوق الماء طاهر وفوق العرش رب العالمين. فقالت امرأة صدق الله وكذب وكذب

14
00:03:17.750 --> 00:03:30.350
عيني وكانت لا تحفظ القرآن قلت روي من وجوه مرسلة منها يحيى ابن ايوب المصري حدثنا عمارة بن غزية عن عن قدامة بن محمد ابراهيم الحاطبي فذكره فهو منقطع. قال الهيثم ابن

15
00:03:30.350 --> 00:03:50.350
وهو وهو اخباري وضعيف عن عوان ابن الحكم قال لما استخلف عمر ابن عبد العزيز وفد اليه الشعراء فقاموا ببابه ايام لا يؤذن لهم وبينما هم كذلك مر بهم عدي بن ارضاه فدخل على عمر فقال الشعراء بذلك يا امير المؤمنين وسهامهم مسمومة فقال ويحك ما لي وللشعراء فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ابتلي

16
00:03:50.350 --> 00:04:08.650
اعطى فاعطى امتدحه ابو العباس ابن مرداس السلمي فاعطاه حلة قال اوتروي من شعره شيئا قال نعم فاشهده علي وقوله في النبي صلى الله عليه وسلم رأيتك يا خير البرية كلها نشرت كتابا جاء بالحق معلما شرعت لنا دين الهدى بعد جورنا

17
00:04:08.650 --> 00:04:29.650
عن الحق لما اصبح الحق مظلما تعالى علوا فوق عرش عرش عرش الهنا وكان مكان الله اله واعظما وساق قصة طويلة سمعناها في كتاب سورة العلول شيخ الاسلام موفق الدين المقدسي رحمه الله. وقد انشد انشد شعر ابن امية ابن ابي الصلت عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال امنت

18
00:04:29.650 --> 00:04:49.650
شعره وكفر قلبه وهو مجد الله فهو المجد اهل ربنا الله في السماء امسى كبيرا بالبناء الاعلى الذي سبق الخلق وسوى فوق سريرا شرجعا شرجعا ما يناله بصر العين ترى دونه الملائكة الملائك صورا. اسناده منقطع قال ابو نعيم في حدة الاولياء اخبرنا التاج ان عنوان

19
00:04:49.650 --> 00:04:59.650
ابن قدامة انبا محمد ابن بطيء انبا محمد الحداد انبا احمد ابن عبد الله حدثنا سليمان ابن احمد حدثنا محمد ابن احمد ابن البراء حدثنا عبد المنعم ابن ادريس ابن

20
00:04:59.650 --> 00:05:19.650
عن ابيه عن وهب ابن منبه عن جابر وابن عباس قال قال علي يا رسول الله ان اذا انت قبضت من من يغسلك وفيما نكفنك؟ ومن يصلي عليك ومن يدخلك القبر فقال يا علي اما الغسل فغسلني انت وابن العباس يصب الماء وجبريل ثالثكما فاذا انتم فرغتم من غسلي فكفنوني في ثلاثة اثواب جدد

21
00:05:19.650 --> 00:05:39.650
وجبريل يأتيني بحانوت من الجنة فاذا انتم وضعتموني على السرير وضعوني في المسجد واخرجوا عني فان اول من يصلي علي رب العالمين فوق عرشه ثم جبريل وميكائيل واسرافيل ثم الملائكة زمرا زمرا ثم ادخلوا فقولوا صفوفا لا فقوموا صفوفا لا يتقدم عليه احد. وقبل رسول الله صلى

22
00:05:39.650 --> 00:05:59.650
وسلم ثم ادخلوه المسجد ووضعوه في المسجد وخرج الناس عنه. فاول من صلى عليه الرب من فوق عرشه الحديث. هذا حديث موضوع واراه من افتراء عبد المنعم وانما رويته لهتك حاله وحديث جماعة عن يحيى ابن خذام قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن زياد الانصاري حدثنا مالك ابن دينار عن انس ابن مالك قال قال

23
00:05:59.650 --> 00:06:19.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرني جبرائيل عن الله عز وجل ان الله تعالى قال وعزتي وجلالي ووحدانيتي وفاقة خلقي الي واستوائي على عرشي وارتباعي اني لاستحي من عبدي وامتي يشيبان في الاسلام ان نعذبهما. رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي فقلت ما يبكيك؟ قال بكيت لمن يستحل الله منه ولا

24
00:06:19.650 --> 00:06:39.650
من الله عز وجل اخرجه ابو نعيم الحافظ الحلية وعداده في الموضوعات. وهذا الانصاري ليس بثقة. حديث علي بن ابي معبد حدثنا وهب ابن راشد عن وقد عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوحى الله تعالى الى نبي من الانبياء ما باب عبادي يدخلون بيوتا بيوتي بقلوب غير طاهرة وايد غير نقية اي

25
00:06:39.650 --> 00:07:04.350
ابيه يغترون واياه يخدعون وعزتي وجلالي وعلوي في ارتفاع لابلينهم ببلية اترك الحليم فيهم حيران. لا ينجو منه الا من كدعاء غيركم. اخرجه الطبراني ولا يصح هذا لكنه محتمل حديث ابي ابن جوصاء الحافظ حدثنا علي ابن معبد ابن نوح حدثنا صالح ابن بيان حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:07:04.350 --> 00:07:14.350
من العبد لا يشرف على حاجة من حاجات الدنيا فيذكره الله من فوق سبع سماوات فيقول فيقول ملائكتي ان عبدي هذا قد اشرف على حاجة فان فتحتها له فتحت له

27
00:07:14.350 --> 00:07:36.550
من ابواب النار ولكن ازويها عنه فيصبح العبد عاضا على انامله فيقول من سبقني من دهاني وما هي الا رحمة رحمة من رحمة الله رحمة رحمه الله تعالى بها صالح تالك ولا يحتمل شعبة هذا. اخبرنا عبد الخالق القاضي انبأ الفقيه ابو محمد انبا محمد ابن البطيء انبا حمد انبأنا احمد ابن عبد

28
00:07:36.550 --> 00:07:46.550
بالله حدثنا ابو عمرو ابن حمدان حدثنا حسن بن سفيان حدثنا عبد الله ابن عمر ابن هبان حدثنا مروان ابن معاوية عن عبيد الله ابن عبد الله عن يزيد ابن الاصمي عن ابي هريرة رضي الله

29
00:07:46.550 --> 00:07:56.550
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعدا ينظر نحو العرش مخافة ان يؤمر قبل ان يرتد اليه طرفه. كأن عينيه كوكبان

30
00:07:56.550 --> 00:08:06.550
اخرجه الحاكم وصححه حديث الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اتدري اين تغرب هذه الشمس؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فانها تذهب حتى تسجد

31
00:08:06.550 --> 00:08:24.150
تحت العرش عند ربها وتستأذن وذكر الحديث اخرجه البخاري. اخبرنا ابو الفهم ابن احمد وعبد الخالق بن علوان ويد كل منهما على كتفي. قال اخبرنا الامام ابو محمد ابن قدامة ويده على كتفي. انبا محمد ابن عبد الباقي ويده على كتفه حدثنا ابو عبد الله الحميدي ويده على كتفه

32
00:08:24.200 --> 00:08:34.200
حددني ابو اسحاق النعماني واعيده على كتفه حدثنا ابو سعيد احمد بن محمد الحافض ويده على كتفي. حدثنا احمد بن عيسى الفرضي ويدعو على كتفه حدثنا احمد بن حسين محمد المكي

33
00:08:34.200 --> 00:08:54.200
ويده على كتفه حدثنا هلال معذار الراقي ويده على كتفي حدثني ابي وولده على كتفه قال حدثنا عبيد الله بن عمر ويده على كتفي حدثنا زيد بن ابي انيسة شوفوا هذا كيف يحدثنا ابو اسحاق السبيعي ويده على كتفه حدثني عبد الله بن حارث رضي الله عن كتفه حدثني الحارث الاعور ويدعو على كتفه قال حدثني حدثني علي بن ابي طالب ويدعو على كتفه

34
00:08:54.200 --> 00:09:04.200
قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم واجب على كتفه قال حدثني الصادق الناطق الناطق رسول رب العالمين وامينه على وحي جبرائيل ويده على كتفه سمعت اسرافيل سمعت القلم سمعت

35
00:09:04.200 --> 00:09:24.200
اللوح يقول سمعت الله من فوق العرش يقول للشيك فيكون. فلا يبلغ كاف النون حتى يكون ما يكون. هذا حديث باطل ما حدث به هلال ابدا كذاب رويته للتحذير من رويته للتحذير منه. اخبرنا ابو الفضل انه تاج الامناء عبدالعزيز بن محمد ان بان تميم ابن ابي سعيد امبان محمد ابن عبد الرحمن

36
00:09:24.200 --> 00:09:42.350
امانا ابو عمر وحمدان امدانا ابو يعلى مو صريح حدثنا هدبة حدثنا حماد ابن سلمة عن عطاء ابن السايب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مررت ليلة اسري بي براحة طيبة فقلت ما هذه الرائحة يا جبرائيل؟ قال هذه ماشطة بنت بنت فرعون كانت

37
00:09:42.350 --> 00:10:02.350
تمشطها فوق المشط من فوقع المشط من يدها فقالت بسم الله قالت ابنة فرعون ابي قال ربي قالت ربي وربك ربك ابيك بربي ابيك قالت اقول لي له اذا قالت قولي له قال لها اولك رب غيري؟ قالت ربي وربك الذي في السماء فاحملها بقرة من نحاس فقالت ان

38
00:10:02.350 --> 00:10:22.350
ان لي اليك حاجة قال وما حاجتك؟ قالت ان تجمع عظامي وعظام ولدي. قال ذلك لك علينا لما لما لك علينا من الحق والقى ولدها في البقرة واحدا واحدا فكان اخرهم صبي. فقال يا اماه اصبري فانك على الحق. قال ابن عباس واربعة تكلموا وهم صبيان. ابن ماشطة فرعون وصبي جريج

39
00:10:22.350 --> 00:10:32.350
عيسى ابن مريم الرابع لا يحفظه هذا حديث حسن اسناد. اما احمد ابن سلامة عن هبة الله بن الحسن ام له ابو العز المكادش انبا ابو طالب العشري. حدثنا ابن

40
00:10:32.350 --> 00:10:42.350
هذه فوارس حمدة ابو علي بن صواف عند ابو جعفر محمد بن عثمان حدثنا من جابر ابن الحارث حدثنا ابو عامر الاسدي حدثنا سفيان عن ابراهيم ابن مهاجر عن مجاهد

41
00:10:42.350 --> 00:10:52.350
عن ابن عباس رضي الله عنه قال ان الله كان على عرشه قبل ان يخلق شيئا ثم خلق القلم فكتب ما هو كائن الى يوم القيامة. قرأت على عمر ابن عبد المنعم عن

42
00:10:52.350 --> 00:11:10.550
على عمر ابن عبد المنعم عن ابي اليمن الكندي اخبرنا بالفتح البيضاوي انباؤه بالحسين البزار انبا عيسى ابن علي حدثنا ابو القاسم البغوي حدثنا ابو كامل الجحدري حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا امطرت السماء حصر عنك منكبيه حتى

43
00:11:10.550 --> 00:11:30.550
يصيبه المطر ويقول انه حديث عهد بربه اخرجه مسلم. اخبرنا ابو الطه اسماعيل ابن عبد الرحمن انبا محمد ابن خلف وعبدالرحمن ابراهيم. وانبا التاج عبد الخالق انبا عبدالرحمن. قال اخبرتنا شهدة الكاتبة انبا محمد بن عبد السلام حاء وانبا العزيز الفراء انبا الامام ابو محمد ابن قدامة سنة ستة عشر وستمائة انباء ابن ابي

44
00:11:30.550 --> 00:11:50.550
قال انبأ احمد بن محمد بن غالب بن حافظ قرأت العباس. ابن حمدان حدثكم محمد ابراهيم بوشنجي. حدثنا يوسف بن يحدثنا عبيد الله بن عمرو عن سيدنا ابي انيسة عن المنهال ابن عوض عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال جاء رجل فقال يا ابا يا يا ابا عباس اني اجد في القرآن

45
00:11:50.550 --> 00:12:10.550
اشياء تختلف علي وقد وقع ذلك في صيد يقارب ابن عباس التكذيب قال ما هو بتكذيب ولكن اختلاف قال فهلم ما وقع في صدرك فقال له رجل اسمع الله يسمع الله خيرا تذكر اشياء ثم قال وفي قوله ام السماء ام السماء بناها ورفع السمك يا رسول الله؟ واغطش ليلها واخرجها ضحاها والارض بعد ذلك الارض بعد ذلك

46
00:12:10.550 --> 00:12:30.550
خلق السماء قبل الارض وقال في الاية الاخرى وقدر فيها اقواتا في اربعة ايام من شراب السائلين ثم استوى الى السماء وهي دخان. الاية فذكر بهذه خلق الارض قبل السماء. وقال ابن عباس اما قبله ان ان السماء بناها رفع سمكها وسواها. الايات فانه خلق الارض في يومين قبل

47
00:12:30.550 --> 00:12:50.550
باقي السماء ثم اصطبر السماء فاصبعهن في يوم اخرين ثم نزل للأرض فدحاهم وقال ودحيها ان اخرج منها الماء والمرأة. اخرجه البخاري عن يوسف بن عدي المتن افضل اخبرنا اسماعيل ابن عبد الرحمن بعبدالله ابن احمد انبا ابو الفتح ابن البطيء انبال ابن طلحة انبان علي ابن محمد حدثنا محمد ابن عوف حدثنا احمد ابن عبد الجبار

48
00:12:50.550 --> 00:13:00.550
حدثنا ابو معاذ قال نعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني فان ذكرني في نفسي ذكرته في نفسي

49
00:13:00.550 --> 00:13:10.550
ذكرني في ملأ ذكرته من ملأ خير منهم وان افترض الي شبرا اقتربت اليه ايران وان اقترب الي نيرانا اقتربت اليه باعا. وان اتاني يمشي اتيت الهرولة هذا حديث صحيح وفيه تفريط بين كلام

50
00:13:10.550 --> 00:13:30.550
نفس الكلام المسموع فهو تعالى متكلم بهذا وبهذا وهو الذي كلم موسى تكليما وناداه من جانب الطور وقربه نجيا. حديث يحيى بن سليمان الجافي حدثنا يونس ابن خير عن ابي عن ابن اسحاق عن يحيى بن عباد بن عبدالله بن يونس الزبير عن ابيه انس ما بنت ابي بكر الصديق قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان ليلة اسري بي انتهى

51
00:13:30.550 --> 00:13:50.550
اتيت الى سدرة المنتهى وذكر الحديث اسناده صالح حديث ابي شهاب الحناط عن ابن عمش عن خيثمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ان العبد لا يهم التجارة والامارة حتى ييسر له نظر الله اليه من فوق سبع سماوات فيقول للملائكة اصرفوه عنه فان يسرته له وادخلته النار. رواه البغوي

52
00:13:50.550 --> 00:14:00.550
محمد ابن زياد ابن فروة البلدي عن ابي شهاب. حديث يعلى بن عبيد عن سفيان عن ابي هاشم عن مجاهد قال قيل لابن عباس ان ناس يقولون في القدر. قال يكذبون يكذبون

53
00:14:00.550 --> 00:14:14.200
بكتاب لان اخذت بشعر احدهم لانصرنه ان الله كان على عرشه قبل ان يخلق شيئا فخلق الخلق فكذب ما هو كان الى يوم القيامة فانما يجري الناس على امن قد فرغ منه. حديث سعيد ابن ابي مريم امر ابن الهيئة عن كعب ابن علقمة

54
00:14:14.200 --> 00:14:24.200
عن عيسى ابن هلال عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال اذا اذا مكثت النطفة في الرحم اربعين ريال جاء ملك فاحتلجها ثم عرج به الى الرحمن تبارك وتعالى

55
00:14:24.200 --> 00:14:34.200
يقول اخ اخلق اخلقي احسن الخالقين فيقضي الله فيها ما يشاء ويهبط بها الملك وذكر الحديث في اسناده اللحية. حديث فطر بن خليفة عن مجاهد بن عبد الله بن عمر قال

56
00:14:34.200 --> 00:14:54.200
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والرحم معلقة بالعفو وليس الواصل بالمكافئ ولكن اذا قاطع هدوء رحمه وصله. اسناده قوي. قال ادم ابن ابي اياس في كتابه ثواب حدثنا عبده عن ابن المبارك حدثنا يحيى ابن ايوب عن عن ابن زحر عن علي ابن يزيد عن ابي القاسم عن ابي امامة قال قال ابو ايوب نزل

57
00:14:54.200 --> 00:15:14.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا فارتقبت عمله فرأيت اذا زالت الشمس ولو كان في يده عمل الدنيا رفظه وان كان نائما فكانما يوقظ فيقوم فيغتسل ويتوظأ ثم اربع ركعات يتمهن ويحسنهن ويتمكن فيهن فسألته عن ذلك فقال ان ابواب السماء هو الجنان تفتح بتلك الساعة فلا ترتجي حتى تصلي هذه الصلاة. واحب ان يصعد مني الى

58
00:15:14.200 --> 00:15:24.200
في تلك الساعة خير اسناد ضعيف من اجل عبيد الله بن زحر ابن زحر اخبرنا علي بن علي القرى شيئا بين محمد بن اسلمة بان علي بن الحسن الحافظ حاء وكتب الينا بن قدامة

59
00:15:24.200 --> 00:15:34.200
من قال اخواننا هبة الله بمحمد انبان حسن ابن علي ان احمد ابن جعفر حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي حدثنا عبد الرزاق حدثنا يحيى يحيى ابن ابن العلاء عن عمه شعيب ابن خالد حدثني

60
00:15:34.200 --> 00:15:44.200
بن عبد الله بن عمير عباس بن عبد المطلب قال كنا بالبطحة جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت سحابة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون ما هذا

61
00:15:44.200 --> 00:15:54.200
قلنا السحاب قالوا بنوزن قلنا والموزن قالوا والعنان فسكتنا. قال هل تدرون كم بين السماء والارض؟ قلنا الله ورسوله قال بينهم المسيرة خمس مئة سنة من كل سماء الى سماء مسيرة

62
00:15:54.200 --> 00:16:04.200
خمس مئة سنة وكيف بكل سماء مسيرة خمس مئة سنة وبين السماء السابع بحر بين اسفله كما بين السماء والارض والله تعالى فوق ذلك وليس يخفى عليه شيء من اعمال

63
00:16:04.200 --> 00:16:14.200
بني ادم وبه لعبدالله بن احمد قال حدثنا محمد ابن الصباح المزار محمد بن بكار قال حدثنا نريد ابن ابي ثور عن سماك من حرب عن عبد الله ابن عميرة عن الاحنف ابن قيس عن

64
00:16:14.200 --> 00:16:24.200
عباس بن عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. اخرجه ابو داوود عن محمد بن الصباح ووافقناه بعلو درجة. واخرجه ابن ماجة عن محمد ابن يحيى الظهري عن

65
00:16:24.200 --> 00:16:44.200
صباح الجولائي ووقع بدرا عليا بدرجتين الا انه بلفظ اخر غير لفظ شعيب بن خالد قال تدرون ما بعد بين السماء والارض؟ قالوا لا ندري قالوا ان بعد ما بينهما اما واحدة او ثلاثين او ثلاثا وثلاثا وسبعين سنة. ثم السماء فوق ذلك حتى عدى سبع سماوات. ثم فوق السماء السابع بحر بين اسفله واعلامه ثم بين سماء الى سماء

66
00:16:44.200 --> 00:17:04.200
فوق ذلك ثمانية اوعان بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الى سماء. ثم الله عز وجل ثم الله عز وجل فوق ذلك. قام به عبدالرحمن ابن ابي عمر ابنه ابو يكن الشافعي حدثنا موسى ابن ابراهيم وابن ناحية قال حدثنا الوين حدثنا الوليد ابن ابي ثور عن سماك عن

67
00:17:04.200 --> 00:17:14.200
النبي وابي عميرة عن الاحنف عن العباس ابن عبد المطلب قال كنت جالسا في الاضحى في عصابة فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ مرت عليهم سحابة فنظر اليه فقال اتدرون ما اسماء هذه

68
00:17:14.200 --> 00:17:24.200
حديث بطوله ويرويه ابراهيم طهمان وعمرو ابن قيس عن سماك. وقد حسنه الترمذي واخرجه الحافظ الضيافة المختارة. حديث احمد ابن فرات انباءنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الرازي حدثنا عمرو

69
00:17:24.200 --> 00:17:34.200
ابي قيس عن سماك الحرب بن عبدالله بن عميرة عن الاحنف عن ابن عباس قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ورأى الصحابة فقال ما هذا؟ قلنا السحاب قالوا والعنان قلنا والعنان قال

70
00:17:34.200 --> 00:17:44.200
كان بين بعض الى السماء ان الله ورسوله قال احد او اثنين او ثلاثة وسبعين سنة ثم عد سبع سموات كذلك ثم فوق ذلك بحر بين اعلاه وسؤلك ما بين سماء الى سماء وفوق

71
00:17:44.200 --> 00:17:54.200
ثمانية اوعان بين اطرافهن ركبيهن ما بين سماء الى سماء والعرش فوق ذلك والله فوق العرش. اخرجه الحافظ ابو عبد الله بن من عنده في كتاب الترفيه تفرد به سماك عن عبد الله وعبدالله وعبد

72
00:17:54.200 --> 00:18:04.200
الله في جهالة ويحيى ابن العلال متروك الحديث وقد رواه ابراهيم بن طهمان عن سماك وابراهيم ثقة. حديث سليمان ابن بلال عن شريك ابن عبد الله عن ابي نمر عن امري

73
00:18:04.200 --> 00:18:24.200
قال حديث سليمان بلال عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر عن انس عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث مسرى بطوله وفيه فانطلق به جبرائيل حتى تستمع الدنيا فاستفتح الى ان قال حتى اتى السماء السابعة بها ابراهيم عليه السلام ثم رفعت الى سترة المنتهى ودنى الجبار فتدلى حتى كان اقام قوم

74
00:18:24.200 --> 00:18:44.200
حديث عبد الله بن نميث عن موسى يسمى ابن مسلم الطحال عن عون ابن عبد الله عن ابيه او اخيه عن النعمان ابن بشير مرفوعا بالتسبيحة والتحميد والتهليلة عاطفان حول العرش لهن دويك دوي النحل يذكرن بصاحبهن الا يحب احدكم ان لا يزال له عند الرحمن ما يذكر به. حديث مسلم ابراهيم

75
00:18:44.200 --> 00:18:54.200
كثير من عبد الله حدثنا الحسين وعبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة تحت العرش يوم القيامة القرآن يحاج العباد والامانة والرحم هذا حديث

76
00:18:54.200 --> 00:19:14.200
وارقى عن عمرو ابن دينار عن ابن عباس مرفوعا فيه المقتول بالقاتل يوم القيامة. ورأسه بيده واوداجه تشخب ويقول يا ربي قتلني حتى يدنيهم ابن عيينة حدثنا عمار الدهني ويحيى الجاري سمع سالم بن ابي جعد يقول قال ابن عباس سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بالمقتول متعلقا بالقاتل

77
00:19:14.200 --> 00:19:24.200
واوداده تشكو دما حتى ينتهي به ان ينتهي به العرش يقول يا رب سل هذا فيما قتلني. حديث روح ابن عبادة حدثنا السيد بن عمر حدثني حدثنا مسلم ابن ينام

78
00:19:24.200 --> 00:19:34.200
عبد الإله بن عون قال جعل الله فوق السماء السابعة الماء وجعل فوق الماء العرش والذي نفسي بيده ان الشمس والقمر لا يعلمان انهما سيصيران الى النار يوم القيامة. هذا حديث

79
00:19:34.200 --> 00:19:44.200
حديث في اسناد عن معاذ بن جبل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان من قال لم يكن لها ناهية دون العرش والاخرى تملأ ما بين السماء والارض لا اله الا الله والله اكبر

80
00:19:44.200 --> 00:19:54.200
حديث حمادي بن سلمة حدثنا عن شهر. ورواه ايضا قتادة عن شهر بن حوشب ان عبد الله بن عوف قال الشمس القمر وجوههما الى العرش واقفيتهما الى بعض. حديث عين

81
00:19:54.200 --> 00:20:04.200
حدثنا ابن مبارك عن سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن رجل كان يتبع عبد الله ابن عمرو قال كنتم معه فلقينا نوفا فقال ذكر لنا ان الله تعالى قال للملائكة ادعوا لي عبادي

82
00:20:04.200 --> 00:20:14.200
قالوا يا رب كيف يا رب كيف والسماوات يسبدونهما والعرش فوق ذلك؟ قال انهم قالوا لا اله الا الله فقد استجابوا لي. يقول عبد الله بن عمر صلينا المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرها فقعد رهط ينتظرون الصلاة

83
00:20:14.200 --> 00:20:34.200
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابشروا هذا ربكم امر بباب السماء ففاخر بكم الملائكة. حديث من هال بن عن زادان عن البراء قال خرجنا مع صلى الله عليه وسلم في جنازة فذكر حديث بطوله وقال في الروح حتى ينتهي به الى السماء السابعة فيقول الله تعالى اعيدوه اسناد صالح. حديث ابي ابي عمران المهدي عن سلمان الفارسي قال قال

84
00:20:34.200 --> 00:20:44.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ربكم حيي كريم يستحي من عباده اذا رفع يديه يستحي من عبده اذا رفع يديه اليه يدعوها يردهما صفرا ليس فيهما شيء هذا حديث مشهور رواه عن

85
00:20:44.200 --> 00:20:57.450
النبي صلى الله عليه وسلم امام علي بن ابي طالب وابن عمر وانس وغيرهم حديث قتادة بن النعمان سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لما فرغ الله من خلقه استوى على عرشه رواته ثقات رواه ابو بكر الخلافي في كتاب السنة له. حديث قيس ابن الربيع وهو رديء الحفظ

86
00:20:57.450 --> 00:21:07.450
ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك لا يصل الي من الرياء شيء. حديث الثوري عن عاصم بن عبيد الله عن عبيد بن ابي عبيدة عن ابي هريرة

87
00:21:07.450 --> 00:21:17.450
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ربي يمين لا يصل الى الله تعالى في هذه البقعة فرأيت فيها النحاسين. هذا حديث منكر. حديث في المغازل ابن اسحاق بلا اسناد ان عبدا اسود لاهل

88
00:21:17.450 --> 00:21:27.450
كان في غنم له جاء فقال عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذا؟ قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انت رسول الله؟ قال نعم. قال الذي في السماء؟ قال نعم. فتشهد وقاتل حتى استشهد رضي

89
00:21:27.450 --> 00:21:37.450
الله عنه حديث ابي جعفر ابن ابي شيبة في كتاب العرش في كتاب العرش له قال حدثنا الحسن بن علي حدثنا القاسم الاشعث السلمي حدثنا ابو حنيفة اليماني عن عمر ابن عبد الملك قال

90
00:21:37.450 --> 00:21:47.450
علي رضي الله عنه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثني عن ربه عز وجل فقال وعزتي وجلالي وارتفاعي فوق عرشي ما من اهل قرية ولا بيت ولا رجل ببادية كانوا على ما

91
00:21:47.450 --> 00:21:57.450
بمعصية فتحولوا عنها الى ما احببت من طاعتي الا تحولت لهم مما يكرهون من عذاب الى ما يحبون من رحمتي. ورواه العسال في كتابه المعروف عن احمد بن حسان الطائي عن الحلواني

92
00:21:57.450 --> 00:22:09.250
واسناده ضعيف حديث ابي صالح الحربي حدثنا ابن الهيئة عن حارث ابن يزيد عن علي ابن رباح رجل عن عبادة ابن الصامتة النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى رفعني يوم القيامة في اعلى غرفة من الجنة ليس فوقي

93
00:22:09.250 --> 00:22:19.250
حملة العرش اسناده ضعيف. حديث موسى ابن عقبة عن اسحاق ابن يحيى ابن الوليد ابن ابن عبادة عن عباده ابن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله كل ليلة من السماء الدنيا حين يقال

94
00:22:19.250 --> 00:22:39.250
فيقول انا عبد يدعوني فاستجيب له وانا ظالم لنفسي يدعوني فافكه فيكون كذلك الى مطلع الفجر ويعلو على كرسي اسحاق اسحاق ضعيف لم يدرك جد ابيه حديث لابي احمد العساس من طريق ابي الخطاب نجم ابراهيم عن عن ابن منكدر عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الملك يرفع العمل للعبد يرى ان

95
00:22:39.250 --> 00:22:49.250
بيديه منهم سرور حتى يأتي الميقات الذي الذي وصف الله له فيضع العمل فيه في نادي الجبار عز وجل من فوقه اما معك فيقول ما رفعت اليك الا حقا فيقول صدقت ارم به

96
00:22:49.250 --> 00:22:59.250
حديث منكر لا يثبت مثله ونجم لا اعرفه. حديث ابي عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود عن نبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال يجمع الله الاولين والاخرين لميقات يوم معلوم اربعين سنة. شاخصة ابصارهم الى السماء ان تؤمهم

97
00:22:59.250 --> 00:23:09.250
القضاء لا ينزل الله تعالى فينزل الله تعالى من العرش الى كرسيه في في ظلل من الغمام فيه انقطاع محتمل حديث اخرجه البخاري في كتاب الرد على الجهمية من صحيحه

98
00:23:09.250 --> 00:23:19.250
ما بقوله ليصعد الكلم الطيب عن ابن عباس قال بلغ ابا ذر مبعث النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا اخي اعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه يأتيه الخبر من السماء حديث ابراهيم بن سعيد

99
00:23:19.250 --> 00:23:36.600
حدثنا عبد الرحمن بن مبارك عن الصعق بن حزن عن علي بن حكم العثمان بن عمير عن ابي هوان عن ابن مسعود قال قال رجل يا رسول الله ما المقام المحمود؟ قال ذاك يوم ينزل الله على عرشه وذكر الحديث رواه الشيخ الحافظ في كتابه العظمة وعثمان ضعيف. حديث موسى بن عبيدة احد الضعفاء عن ابي حازم وعن سائر ابن ابي سعد

100
00:23:36.600 --> 00:23:46.600
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دون الله سبعون الف حجاب من نورهم وظلمة ما يسمع لنفس شيء من حسن تلك الحجب الا زهقت نفسه. اخرجه البيهقي في كتابه حديث ابي معاوية

101
00:23:46.600 --> 00:23:56.600
عن جميع المشدات عن صفوان ابن محرز عن عمران بن حصين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقبلوا بشرى يمني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا قال اقبلوا بشرى يا يا اهل

102
00:23:56.600 --> 00:24:06.600
اليمن قالوا قد بشرتنا فاغفر لنا على هذا الامر كيف كان؟ فقال فقال كان الله على العرش وكان قبل كل شيء وكتب في اللوح كل شيء يكون هذا حديث صحيح قد خرجه

103
00:24:06.600 --> 00:24:16.600
البخاري في مواضع اخبرنا في كتابه احمد ابن سلام عن خليل ابن بدر انبانا ابو علي الحداد حدثنا ابو نعيم الحافظ انبانا ابو بكر بن خلاد حدثنا الحارث ابن ابي اسامة حدثنا احمد ابن يونس حدثنا

104
00:24:16.600 --> 00:24:26.600
الحارث الوراق عن بكر بن خنيص عن محمد بن سعيد عن عبادة ابن نسين عن عبد الرحمن ابن غنم عن معاذ ابن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يكره في السماء

105
00:24:26.600 --> 00:24:46.600
ابو بكر في الارض ابو الحارث مجهول وبكر واهن وشيخه المصلوم تالف والخبر غير صحيح. على باغ الصديق اللعنة اخرجه الحارث في مسنده. اخبرنا من عبد الله الحلبي بها انباءنا عبد اللطيف عبد اللطيف بن يوسف انبان ابو زرعة بان محمد بن حسين انبان القاسم الذي منذر انبان علي ابن ابراهيم انبان محمد ابن ماجه حدثنا

106
00:24:46.600 --> 00:24:56.600
ابن خلف حدثني يحيى ابن سعيد عن موسى ابن ابي عيسى الطحان عن عون ابن عبد الله عن ابيه او اخيه عن النعمان ابن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مما تذكرون من جلال الله التسبيح

107
00:24:56.600 --> 00:25:06.600
التهليل والتحميد يا نعطيهن حول العرش لهن دوي كدوي النحل تذكر بصاحبها اما يحب احدكم ان يكون له او لا يزال له من يذكر به تقدم هذه من طريق ابن نمير

108
00:25:07.300 --> 00:25:27.300
اخبرني ابن علوان ابن قدامة ابو بكر الطريفي في انبأنا ابو القاسم الطبري انبانا عيسى ابن علي انبانا البغوي حدثنا علي ابن مسلم حدثنا سيارة حدثنا جعفر ابن ثابت قال قال عليه السلام يطيل الصلاة كان داوود عليه السلام يطيل الصلاة ثم يركع ثم يرفع رأسه الى السماء ثم يقول اليك رفعت

109
00:25:27.300 --> 00:25:37.300
عصيانه السماء نظر العبيد الى اربابها يا ساكن السماء اسناده صالح. حديث ابي حذيفة البخاري اخبارنا سعيدة عن قتادة عن الحسن قال سمع يونس عليه السلام تسبيح الحصى وتسبيح الايتام

110
00:25:37.300 --> 00:25:57.300
وجعل يسبح ويهلل ويقدس ويقول سيدي في السماء مسكنك والقاضي قدرتك وعجائبك. سيدي من الجبال اهبطني وفي بلادي سيرتني وفي الظلمات الثلاث حبستني ولما كانت امام اربعين يوما واصابه الغم فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ابو حذيفة كذاب. حديث باطل طويل يروى عن عثمان بن عطاء عن ابيه عن ابي

111
00:25:57.300 --> 00:26:17.300
سفيان الاهالي عن تميم الداري قال سألنا سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعانقة فقال اول من عانق خليل الله ابراهيم سمع صوتا يقدس الله فقصده طوله ثمانية عشر ذراعا يقدس الله عز وجل فقال له ابراهيم يا شيخ ما فضلك؟ قال الذي في السماء قال من ربك؟ ما في السماء؟ قال الذي في السماء هو رب ما في السماء

112
00:26:17.300 --> 00:26:34.200
ذكر الحديث. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. ساق الامام الذهبي رحمه الله تعالى اثار واحاديث عن رسولنا صلى الله عليه وسلم. تدل على ما قررناه سابقا من علو الله عز

113
00:26:34.200 --> 00:26:50.700
عز وجل فهو يكثر بالذكر الادلة ليبين ان هذه المسألة مسألة قطعية وانها تظافرت الادلة على اثبات كعلو الله عز وجل وذكر كما ترون احاديث كثيرة منها ما هو صحيح

114
00:26:50.750 --> 00:27:00.750
ومنها ما هو حسد ومنها ما هو ضعيف ومنها ما هو باطل وموظوع وكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد بين ذلك وانما يذكر مثل هذه الاثار وهذه الاخبار

115
00:27:00.750 --> 00:27:13.650
يبين مسألة علو الله عز وجل. والحديث الباطل والموظوع اذا دل على حق فان الحق حقا ولو كان الذي ذكر فيه باطلا او ذكر الحي الذي ذكر فيه باطلا فانه يبقى

116
00:27:13.700 --> 00:27:34.900
ما ذكر فيه من الحق يبقى حق فذكر هدى اولا حديث محمد آآ ابن علوان قال ابن قدامة اخبرنا المعالي تبدو صابرة ببعر ابو القاسم حسين بارع عبد العزيز بن عثمان بن قاسم

117
00:27:35.000 --> 00:27:57.700
فذكر باسناده عن ابي حيان عن ثابت ابن حسان انشد انه سلم قوله شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السماوات بالعلى او فوق السماوات بالعلو هذا الاثر اسداده ضعيف ابن حسان ابن ابي ثابت لم يدركه ابن ابي ثابت هذا منقطع يكون سبب قطع لكن بعد هذا الاثر

118
00:27:57.700 --> 00:28:19.550
معناه صحيح فان حسن رضي الله تعالى عنه قال حقا في هذه الابيات هو قوله شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق رواتب من الو اي من علو فهو الذي ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم والشاهد من هذه الابيات قوله رسول الذي فوق السماوات فالله

119
00:28:19.550 --> 00:28:38.050
قال تعالى فوق سماواته مستو على عرشه سبحانه وتعالى. وهذا قرض في غير موضع. ثم ساق ايضا بالطريق عبد الله بن عمر بن عبار اخبرنا ابدى مثلي وقال من ربه بدل في دينه عندما الذكر وان ابا يحيى ويحيى كلاهما له عمل في دينه متقبل

120
00:28:38.300 --> 00:28:56.200
اي في من ربه متقبل وادى اخا الاحقاء فاذ قام فيهم يقول بذات الله فيهم ويعدل. الشاهد بهذه الابيات هو قوله فوق السماوات بالعلو ثم ساق عهد ابي هريرة الذي في الصحيحين لما قظى الله الخلق

121
00:28:56.300 --> 00:29:20.300
كتب كتابا فهو عنده فوق العرش وهو ان رحمتي سبقت غضبي. الشاهد كتب كتابا عنده فوق العرش وهذا الكتاب هو من كلام الله عز وجل وفيه قوله عنده ان الله فوق عرشه. الشاهد كلمة عنده ففيه اثبات ادى الله عز وجل فوق عرشه

122
00:29:20.300 --> 00:29:34.700
كتب وهو فوق عرشه كتابا فيه ان رحمتي غلبت غضبي. وفي رواية سبقت غضبي. وقوله رحبتي سبقت غضبي هذا بالله عز وجل واذا كان هذا من كلام الله عز وجل

123
00:29:35.250 --> 00:29:53.700
فهو صفة من صفات سبحانه وتعالى فيكون اعلى المخلوقات والعرش وما فوق ذلك الا ربنا سبحانه وتعالى. ثم ساق ايضا الى في الحديث قال لفظه ان رحمتي سبقت غضبي. فهو عنده فوق العرش ايضا مثل الذي قبله

124
00:29:53.850 --> 00:30:06.650
ثم رجع بالطريق الى احد رحمتي تغلب غضب الطريق الابشير في صحيح ابو هريرة وكلاهما في الصحيح وساقوا للطريق بن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة ان الله لما خلق الخلق كتب يده على نفسه

125
00:30:06.950 --> 00:30:20.750
ان رحمتي تغلب غضبي. هذا الحديث في الصحيحين ورواية محمد بن عجلان عن ابيه قد اخرج لها له مسلم في هذا الاسناد فهو على شرط مسلم وهو حديث جيد ويغني عنه الذي قبله ادى رحمته سبحانه وتعالى

126
00:30:20.750 --> 00:30:33.100
نبت غضبه وسبقت غضبه وادى هذا الكتاب كتبه بيده سبحانه وتعالى ثم ساق للطريق بن السريع على عبد الله بن رباح عن ابن ابي كعب عن ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه

127
00:30:33.150 --> 00:30:50.950
انه قال رسول الله يا ابا المنذر اي اية في كتاب الله اعظم قال قلت الله ورسوله اعلم ثم قال الله لا اله الا هو الحي القيوم وابي الهدى وكل العلم الى الله ثم اجاب يعلم وهو قوله الله لا اله الا هو الحي القيوم

128
00:30:51.000 --> 00:31:02.250
فضرب النبي صلى الله عليه وسلم على صدره وقال ليهدأك العلم ابا المنذر اي انك من اهل العلم ووفقت في هذه المعرفة وبهذا العلم ادخل تأدى قد قلت اية الكرسي

129
00:31:02.350 --> 00:31:22.200
هي اعظم اية وهذا الحين اصله هي مسلم دون هذه الزيادة وزيادته هدى والذي نفسي بيده ان لهذه الاية لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش. هذي الزيادة هي زيادة شاذة. والمحفوظ في هذا الخبر كما جاء في مسلم انه قاله ليهنأك العلم

130
00:31:22.200 --> 00:31:37.300
المنذر ولم يذكر هذه الزيادة. وهذي الزيادة وين قلنا بضعفها فان معناها ايضا ليست مخالف الاحاديث الصحيحة والنصوص الكثيرة على ان القرآن كلام الله عز وجل. وليس بعد قوله صلى الله عليه وسلم

131
00:31:37.300 --> 00:31:58.650
في هذا الخبر او ما ينسب اليه ان لها لسان ان القرآن يتكلم بهذا اللسان وانما ثواب هذه الاية واجر هذه الاية يأتي يوم القيامة له لسان يجادل عن صاحبه وشفتيه تجادل عن صاحبه. لان مثل هذه الاخبار يحتج بها بل قال ان القرآن مخلوق. ان القرآن مخلوق وهذا

132
00:31:58.650 --> 00:32:16.450
ليس بصحيح كما قال احمد عندما ذكر حديث يأتي القرآن شفيعا لاهله وما شابه من الاحاديث قال المراد بذلك ليأتي ثوابه واجره فهذا الثواب ثواب العمل الصالح من قراءة القرآن وبقراءة اية الكرسي وهي اعظم واذا قرأها المسلم

133
00:32:16.500 --> 00:32:34.500
ثواب قراءته يأتي يوم القيامة له لسان وشفتين تقدس الملك اي تقدس ربنا عند ساق العرش وعلى كل حال نقول انها الزيادة ليست محفوظة وانها شاذة والمحفوظة في مسلم عن ابي ابن كعب دون ذكر هذه اللفظة وهذه اللفظة نقول ليس محفوظة

134
00:32:34.500 --> 00:32:51.200
لهذا الخبر هو قوله تقدس الملك عند ساق العرش وكما علمنا وقررنا ان العرش هو اعلى المخلوقات فيكون تقديس الملك عند ساق العرش اي ادى الملك وهو ربنا سبحانه وتعالى فوق عرشه وهذا محل اجماع

135
00:32:51.550 --> 00:33:09.300
ثم ساق للطريق بارك ابن اسماعيل عمر ابن زياد عن عبد الملك ابن عبيد قال جاء حسان ثابت فقال اصبعك يا رسول الله قال قل حقا قال قل حقا فقال شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السماوات من علو

136
00:33:09.300 --> 00:33:24.450
وانا اشهد فقال وادى الذي عاد اليهود ابن مريم وادى الذي عاد اليهود ابن ابن مريم له عمل من ربه متقبلا او متقبل وادى اخا الاحقاف اذ يعدلونه يجاهد في ذات

137
00:33:24.450 --> 00:33:45.200
لله ويعدل والشاهد من هذه الابيات قوله فوق السماوات بالعلو. وهذا الاثر كما ذكرنا ساقه واحد مرسل في عبد الملك عبيد ايضا ارسل هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو التابعي الذي يلقى هذه القصة ولم يحضرها فيبقى الحديث انه مرسل. ثم ساق بالطرق فيها ضعف

138
00:33:46.050 --> 00:34:04.850
وقد حس وقد رواها قد قال روينا بالوجوه الصحاح وكلها ضعيفة ضعيفة ادى عبد الله برواحة بشرية الى ابت له فنالها اي جامعة وقع عليه وطئها فرأته امرأته فلابته تجحدها فقالت ان كنت صادقا فاقرأ القرآن

139
00:34:05.350 --> 00:34:23.500
فان الجنب لا يقرأ القرآن. فقال شهدت بان وعد الله حق وادى الدار مثوى الكافرين وادى العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمين. هذا هذا الخبر خبر ضعيف وساقه رحمه الله تعالى يبين

140
00:34:23.550 --> 00:34:43.550
قوله وفوق العرش رب العالمين. وهذا معنى صحيح ان الله فوق عرشه وابى قصة ابن رواحة بعبثي ومع زوجته وانه قرأ هذه الاية آآ ارشد هذه الابيات على انها قرآن فهذا منكر وليس بصحيح عبدالله بن ابي عن عبد الله بن رواحة رضي الله تعالى عنه فهي قصة منكرة

141
00:34:43.550 --> 00:34:56.200
ولا تصح عنه رحمه الله تعالى فقالت امرأته صدق الله وكذبت وكذبت عيني. وكانت لا تحفظ القرآن وهذا لا شك انه لا يجب يفعله ان ينسب شيئا من الشعر الى الى

142
00:34:56.200 --> 00:35:14.900
بالله او او تصدق الدهب والقرآن فهذا ليس بصابر هذا منكر. فهذا الحديث منكر ولا يصح ان ابي عن ابن رواحة واسناده منقطع ورجاله فيهم فيهم ضعفاء. قال الهيثم بن عدي وهو اخباري ضعيف عن عوانة الحكم. قال

143
00:35:14.900 --> 00:35:28.750
عزيز وفد اليه الشعراء فاقام ببابه اياما لا يؤذن له الى ان ذكر غيرهم كذلك مر بهم عدي بن ارطاد فدخل عمر فقال الشعراء ببابك يا امير المؤمنين وسهامهم مسمومة فقال ويحك بالي وللشعراء فقال وسلم

144
00:35:28.750 --> 00:35:48.750
وقد ابتدح فاعطى قد ابتدح فاعطى امتدح العباس فرداس السلفي فاعطاه حلة قال وتروي من شعره شيئا؟ قال نعم. قال شدوا عجيب قوله رأيتك يا خير البرية كلها نشرت كتابا جاء بالحق معلما شرعت لنا دين الهدى بعد جورنا على الحق لما اصبح الحق مظلما

145
00:35:48.750 --> 00:36:06.550
تعالى علوا فوق العرش الهنا هذا الشاهد تعالى علوا فوق العرش فوق العرش فوق العرش او تعالى علوا فوق عرش الهنا تعالى علوا فوق عرش الهنا والاصح ان فوق عرش الهي وكان مكان الله اعلى واعظما

146
00:36:06.550 --> 00:36:25.050
انا علوا فوق عرش الهنا فوق عرش الهي وكاد بكال الله اعلى واعظم اوقات اي ادنى الشاهد تعالى علوا فوق عرش فوق عرش الهدى اي فوق عرش الهدى اي فوق العرش

147
00:36:25.100 --> 00:36:48.700
ربنا سبحانه وتعالى وكان مكان الله اعلى واعظم اي ان الله فوق العرش سبحانه وتعالى وهذه القصة ايضا تقول لا تصح هذه القصة ايضا لا تصح فاني ضعيف لكن الشاهد اثبات علو الله عز وجل انه فوق

148
00:36:48.700 --> 00:37:07.150
خلقي سبحانه وتعالى ثم ذكر قصة ابي ابن الصلت عندما قال مجدوا الله فهو فهو للمجد اهل ربنا الله الذي ابسى في السماء في السماء كبيرة في البناء العالي الذي سبق الخلق وسوى فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله قصر العين

149
00:37:07.200 --> 00:37:30.400
ترى دونه الملائك صورا اي بائنة اعناقهم. والشاهد منه انه فوق عرشه سبحانه وتعالى سوى فوق السماء سريرا شرجعت عظيما ما يناله بصر العين عظيما مرتفعا عاليا ترى الملائكة دونه صورة اي مائلة اعناقهم لرفع لرفع ابصارهم ورؤوسهم الى السماء

150
00:37:30.400 --> 00:37:47.950
وهذا الخبر خبر وين وصلت؟ جاء باساليبه كلها ضعيفة. وليس منها شيء صحيح النبي صلى الله عليه وسلم فهو حديث منقطع كما قال الذهبي وحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لان الرسول قال صدق ابد شعره

151
00:37:48.050 --> 00:38:03.100
وكفر قلبه وهو حديث المرسل بساطة اخبار او اخبارا اخرى في الطريق جابر ابن عباس قال قال عليه يا رسول الله اذا انت قبضت من يغسلك وفيما نكفنك؟ الحديث الشأن هذا الحديث

152
00:38:03.150 --> 00:38:25.050
قال فان اول من يصلي علي رب العالمين من فوق عرشه. الشاهد من فوق عرشه. وهذا الخبر موضوع وكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس بصحيح وعبارة فوق عرشه نقول هذه لا اشكال فيها وهذا محل اجماع ابعد الله ان يصلي عليه فوق عرشه فصلاة الله هي ثناؤه سبحانه وتعالى

153
00:38:25.050 --> 00:38:41.700
آآ تمجيده للعبد الذي يصلي عليه ربنا سبحانه وتعالى. واما هذا الخبر وصفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم فهو حيث الموضوع وكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ساق ايضا بالطريق انس ادى جبريل عليه السلام

154
00:38:41.900 --> 00:39:01.900
قال وعزتي رد الله عز وجل قال وعزتي وجلالي واحداديتي وفاقي وفاقة خلقي الي واستوائي على عرشي وارتفاع مكاني هذا هو الخبر استواء العرش وارتفاع بكاري الى استحب العبد وابت يمشي شيبانا في الاسلام. في الحديث هذا يصطاد ايضا منكر وباطل. وليس بصدد النبي صلى الله عليه وسلم بل هو اقرب ما يكون في الموضوعات. والشاهد قوله

155
00:39:01.900 --> 00:39:17.200
وهو عزتي واستوائي على عرشي واستوائي على عرشي علوا وارتفاع مكاني وهذا محل اجماع ادى الله مستوي على عرشه وفوق ملكه وفوق خلقه وعال على خلقه سبحانه وتعالى. ثم ساق ايضا في طريق انس

156
00:39:17.700 --> 00:39:40.250
ان الله اوحى لنبي بالانبياء فما بالهم يدخلون بيوتي بقلوب غير طاهرة وعيد غير نقية اين ابي يغترون؟ قال ايضا هذا الخبر اسناده ضعيف. والشاهد منه قوله وعلوي. في وعلوي في ارتفاعي وايضا محل اجماع عدى الله علي على خلقه مرتفع عليهم سبحانه وتعالى. ثم ساعق الى الطريق صالح البيان عن شعبة الحكى ابو جهل العباس

157
00:39:40.250 --> 00:39:52.150
يبدأ العبد لا يشرف على الحاجز من حاجات الدنيا فيذكره الله من فوق سبع سماوات. فيقول ملائكتي ان عبدي هذا قد اشرف على حاجة ان فتحت له فتحت له باب من ابواب الدار

158
00:39:52.750 --> 00:40:13.450
ولكني ازويها عنه فيصبح العبد عاض على ان يقول من سبقني بدها لي وما هي الا رحمة الا هي رحبة رحمه الله تعالى بها. هذا ايضا حديث وليس بصحيح وصالح هذا باطل منكر تالف يكذب لا يقبل حديث ولا يحتج به. ويبقى ادى الشاهد قوله

159
00:40:14.550 --> 00:40:26.600
قال من فوقي يقول هدى من فوقي سبع سماوات فيذكره الله من فوق سبع سماوات هذا هو الشاهد وهو علو الله عز وجل واما الخبر فهو حظر منكر ولا يصح عن النبي صلى الله

160
00:40:26.600 --> 00:40:44.500
الله عليه وسلم ثم ساق ايضا الطريق عبيد الله بن عبدالله عليه هريرة انه قال ما طرف صاحب الصور بالذو وكل به مستعد مستعدا ليبرح والعرش مخافة ان يؤبر قبل ان يرتد اليه طرفه كادع اليه كوكبات

161
00:40:45.100 --> 00:40:58.250
الدريات هذا حي القبر فيه ايضا عبيد الله بن عبدالله وهو ضعيف وله طرق اخرى لا يصح كلها ضعيفة لكن ورد ان بعض يحسن هذه الاخبار ويصححها لكن يبقى انه

162
00:40:58.350 --> 00:41:16.850
هل يضعف الشاهد منه قوله ينظر نحو العرش وهذا دليل على علو الله وانه فوق عرشه سبحانه وتعالى. ثم ذكر ابي ال ابراهيم عن ابي عن ابي ذر في ذهاب الشمس وانت تذهب حتى تسجد ولا تذهب حتى تسجد تحت العرش عند ربها. وهذا حديث صحيح

163
00:41:17.400 --> 00:41:37.400
اخرجه البخاري وفيه ادى الشمس تسجد للعرش وفيه علو اثبات علو الله عز وجل لان فوق العرش ربنا سبحانه وتعالى وهي تأتي حتى تأذي ربها في خروجها فيأذن الله لها تخرج المشرق حتى اذا جاء يوم الميعاد عندما يأمرها الله ان تخرج من المغرب

164
00:41:37.400 --> 00:41:51.850
فتعود من حيث اتت وتخرج وتشرق من المغرب ثم ذكر حديث علي ابن ابي طالب الذي فيه قال حدثه الصادق الناطق رسول رب العالمين وابين على وحي جبريل ويده على كتفه سبع

165
00:41:51.850 --> 00:42:08.300
سمعت اسرافيل سمعت القلم سمعت اللوح يقول سمعت الله من فوق العرش يقول للشي كن فيكون فلا يبلغ الكافر دون حتى يكون ما يكون. هذا الحديث منكر وباطل هو ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه السلسلة منكر وباطلة. والشاهد منه

166
00:42:08.350 --> 00:42:24.200
اه قوله من فوق العرش والواجب الاصل الذهبي رحمه الله تعالى لا يذكر مثل هذه الاخبار هذه الموضوعات وهذه الاكاذيب فانها لا تليق بان يحتج بها وان تذكر في مثل هذه الكتب. وان لمحلها كتب موضوعات

167
00:42:24.200 --> 00:42:43.000
اباطيل والنصوص الصريحة الصحيحة الكثيرة تغني عن مثل هذه الاباطيل ومثل هذه الاحاديث الموضوعة المكذوبة على نبينا صلى الله عليه وسلم ثم ذكر حديث حبان بن سلمة العباس قال مررت ليلة اسري بي برائحة طيبة فقلت ما هذه الرائحة

168
00:42:43.250 --> 00:43:10.300
وذكر حديث اسية اه باسطة فرعون اسيا باشقت فرعون وهي عندها آآ قالت عندما قالت لبنت فرعون ربي وربك ربي وربك ورب ابيك الله فاحرقها احرق اولادها معها وهو حديث لا بأس به فيه عطاء بن السائب وقد روى عن حباب السلف بعد الاختلاط

169
00:43:10.400 --> 00:43:36.150
بهذا الخبر يعني يقبل التحسين لكن يبقى اذا فيه ضعف وخاصة ادى الخبر انما هو قصة وموعظة فلا يشدد في اسناده فلا يسدد  فلا يشدد في اسناده. والشاهد قوله ربي وربك الذي في السماء ربي وربك الذي في السماء ففيها اثبات علو الله عز وجل وهذا الامر قد اقر به فرعون لعنه الله عندما اراد

170
00:43:36.150 --> 00:43:50.100
يبني صرحا لعله يطلع الى اله موسى اي صرحا عاليا رفيعا حتى يبلغ السماء فيرى رب موسى عليه السلام. هذا الخبر وان كان باسناده ضعف يسير فانه مما يحب مما يحسن ثم ساق ايضا

171
00:43:51.000 --> 00:44:03.750
بطريق مهاجر البجادة ابن عباس الله كان على عرشه قبل ان يخلق شيئا ثم خلق القلم فكتبه وكان الى يوم القيامة. هذا الاثر في ابراهيم بن هاجر وفيه ضعف اليسير ومعناه صحيح. الله سبحانه وتعالى اول

172
00:44:03.750 --> 00:44:16.450
وخلق اول ما خلق اه العرش ثم بعد ذلك خلق القلب سبحانه وتعالى. فاول المخلوقات والعرش وبعده القلق. وفيه دليل على ان الله كان على عرشه كما قال ابن عباس

173
00:44:16.450 --> 00:44:32.650
هذا محل اجماع بين الصحابة رضي الله تعالى عنهم. ثم ذكر ابي جعفر بن شيبان عن ثابت عن نفسه في ان رسول الله كان اذا افطر السماء حسر  حتى يصيبه المطر ويقول انه حديث عهد بربه

174
00:44:32.700 --> 00:44:46.700
لفظة منكبي هذه ليس في صحيح مسلم واذا به حصل على شيء من جسده ففيه انه حصل شيء من جسده اما المنكب اما آآ اليد اما شيئا من جسده. فهذا الحديث اصله في مسلم دون زيادة

175
00:44:46.700 --> 00:45:05.050
مركبه وهذا الخبر فيه جعل سليمان وهذا الخبر يعتبر من مفرداته بالمفردات وهو فيه ضعف وقد اخرج له مسلم هذا الخبر محتجا به خاصة انه في باب الفضائل وفي باب الدعاء فلا يشدد ايضا في اسناده والشاهد منه قوله

176
00:45:05.050 --> 00:45:19.900
حديث عهد بربه اي ان البطل نزل الى السماء من السماء والله في السماء سبحانه وتعالى. ويحتل البعض الاخر في قول حديث ربه اي انه الان خلق فعرف ربه سبحانه وتعالى. فهو

177
00:45:19.900 --> 00:45:35.800
تلك له بعديات حديث يهدي بربه اي انه نزل عند الله والمعنى الاخر اده الان خلق فعرف ربه سبحانه وتعالى فهو حديث بربه حديث بخلقك وعبادة ربه سبحانه وتعالى فالحديث دون زيادة منكبيه

178
00:45:37.150 --> 00:45:59.300
ثم ساق حديث ابن عباس ايضا جاء رجل فقال يا ابن يا ابا عباس اني اجبل قرآن اشياء تختلف علي   وهذه الاشياء اللي ذكرها قال اولا اسمع الله يقول امس ما بداها رفع السمكة من سواه واغطش ليلها واخرج الضحى والارض بعد ذلك دحاها

179
00:45:59.400 --> 00:46:14.300
وفي اية اخرى يقول وقدر فيها اقوات في اربعة ايام تبقى اه في اربعة ايام سواء للسعي ثم استوى الى السبع. فاشكل عليه انه هنا ذكر السماء خلقت قبل الارظ. وفي الاية الاخرى انه خلق الارظ قبل

180
00:46:14.300 --> 00:46:33.250
سماء فقال ابن عباس هب الاية الاولى فانه خلق الارض في يومين قبل خلق السماء ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات في يومين ثم نزل الارض فدحاها ودحيها واخرج منها الماء والبراء وهذا دليل ادى الله سبحانه وتعالى

181
00:46:34.800 --> 00:47:03.600
الشاهد من هذه الشاهد من هذا عندما قال   ثم نزل ثم استوى الى السماء فسوى ثم نزل الى الارض فهنا اثبت النزول النزول لا يكون الا من علو لا يكون الا بالعلو وهذا الخبر خبر صحيح روى البخاري وفيه ان الاية لا تعارض او الايات

182
00:47:03.600 --> 00:47:24.950
بينهما. فالله اول ما بدأ خلق الارض في يومين ثم استوى الى السماوات فسواهن سبع سماوات ثم نزل الارض فدحا هد في يومين فاصبحت الارض خلقت في اربعة ايام والسماوات خلقت في سبعة ايام ويكون المجموع انه خلق السوالف كلها في في ستة في ستة ايام يومين

183
00:47:25.000 --> 00:47:48.500
خلق فيها الارض ثم استولى السماء في يوميه فخلق ايضا خلق السبغة في يومين ثم نزل الارض وخلقها في يومين دحاها فاصبحت الايام كلها ستة ايام فيقود الخلق بدأ الخلق بالارض ثم السماء ثم ابتهي بالارض واخر مخلوقات اخر اخر مخلوقات خلق الله ادم

184
00:47:48.900 --> 00:48:02.300
ادم في اخر ساعة باليوم الجمعة فهذا الخبر خبر الصحيح في الشاهد ثم ينزل ربنا ثم استوى الى السماء ثم نزل الى الارض ففيه اثبات علو الله وفيه اثبات نزوله سبحانه وتعالى ثم ذكر

185
00:48:02.300 --> 00:48:24.550
هريرة عد الله يقول انا عند ظن عبدي بي وساق الحديث والشاهد منه قوله فان ذكرني نفسي ذكرت في نفسي وان ذكرني بلى ذكرته ملأ خير منهم واشياء ذكرت في بلاء خير بالهب. وهذا يدل على ان الله عز وجل في السماء واده

186
00:48:25.100 --> 00:48:44.300
عنده الملائكة سبحانه وتعالى دينهم اه ملأه سبحانه وتعالى القريبون منه سبحانه وتعالى كحبلة الصور وما شابه ذلك قال ايضا فيه شاهد وفيه التفريق بين كلام النفس والكلام المسبوع فهو تعالى متكلف بهذا وبهذا وكلام النفس ليس بكلام نفسي

187
00:48:44.350 --> 00:49:00.350
وهذا ايضا ليس لا نقوى انه كلام نفسي لا يسبح كلاما وهو نفسي واذا قال هنا فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ولم يقل تكلمي في نفسه كلفت به في نفسي. وانما قال ذكرني

188
00:49:00.450 --> 00:49:25.300
فاذ حرك فاذ حرك لسانه بالذكر في نفسه ولم ولا يرفع صوته بذلك يسبى كلام ولكنه لا يسمع به الا نفسه وهذا قد يقال كلام تكلم فيه تكلم واسمع نفسه لكن لا نقول انه كلام نفسي فاذا قال في الحديث اذ ذكرني في نفسه ذكرته في نفسه

189
00:49:25.400 --> 00:49:48.750
واذ ذكر في بلاء ذكرت في بلا خيرا من البلاء الذي ذكرني فيهم. فلا يسبى الكلام كلاما نفسي الا الا اذا كان قد تكلى به وحرك لسانه فان حرك لسانه بالكلام ولم يسمع الا نفسه يسمع كلام. اما اذا لم يحرك لسانه لم يتلفظ فانه يسبى خاطرة. يسبى حديث نفسه

190
00:49:48.750 --> 00:50:03.900
ولا يسبى كلام وهذا الحديث في الصحيحين ثم ذكر ايضا حديث ابي الزبير عبدالله بن الزبير عباد بن عبدالله الزبير عن ابيات اسماء قالت لما كانت ليلة اسي بي يقول صلى الله عليه وسلم انتهيت الى سدرة المنتهى

191
00:50:04.050 --> 00:50:20.700
والشاهد هذا الخبر قوله انتهيت الى سدرة المنتهى وسدرة المنتهى هي في السماء السابعة في السماء السابعة ففيه عرج به الى السماء السابع ثم عرج له في بعد ذلك الى ربه سبحانه وتعالى

192
00:50:20.750 --> 00:50:33.850
ثم ساق حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه تبدأ العبد لا يهبه بالامر والتجارة والابارة حتى ييسر له نظر الله اليه من فوق سبع سماوات والشاهد نظرا من فوق سبع سماوات ففيه

193
00:50:33.950 --> 00:50:52.350
ففيه اثبات علو الله والله يقول فاصرفوه عنه هذا هو الشاهد. وهذا استاذ لا بأس به لا بأس به ثم ساق ايضا المجاهد عند الناس يقول في القدر قال يكذب الكتاب لئن اخذت بشعر احدهم لانصرنه لانصرن الله كان على او لا

194
00:50:52.350 --> 00:51:05.000
على ديك اللي عرفت صورتها وكذا نعم يحتاج الى ضرر المقصود الدهو لئن اخذت بشعر احدهم يعني لاجلبنه واسحبنه وافعل به على على على التهديد والوعيد ان الله كان على عرشه

195
00:51:05.250 --> 00:51:21.600
وهذا هو الشاهد ادى الله على عرشه قبل ان يخلق شيئا فخلق الخلق فكتبه وكائد الى يوم القيامة. فالشاهد هذا الخبر وهو حديث صحيح انه كان على عرشه سبحانه وتعالى ثم ساق بالطريق عيسى بن هلال عن عبدالله بن عمرو

196
00:51:22.450 --> 00:51:37.150
في قصة في بوكس النطفة في الرحم الى قال ثم عرج بها الى الرحمن فيقول اخلق يا احسن الخالقين الشاهد منه قوله ثم عرج بها الى الرحمن ففيها اثبات علو الله انه فوق خلقه وفي اسناده

197
00:51:37.200 --> 00:51:52.200
يبدو لهيعة ثم ساق ايضا ادى بحيث يجاهد عن عبد الله بن عمرو الرحم معلقة بالعرش وليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل اذا قطعه ذو رحم وصلها هذا الحديث زاده لا بأس به وهو يدل على ان العرش

198
00:51:52.400 --> 00:52:06.050
واعلى المخلوقات وفوق العرش ربنا والشاهد قوله الرحم معلقة بالعرش. ثم ساق باسناد الضعيف عن ابن عن ابن زحرة عليه اليزيد عن علي بن يزيد الى الهادي على القاسم علي اوباما

199
00:52:07.100 --> 00:52:26.300
في انه قال النبي صلى الله عليه وسلم نزل على قال ابويب نزل علي وسلم شهرا فارتقبت عمله فذكر حديث ان ابواب السماء وابواب تفتح في تلك الساعة فلا فلا ترتج حتى تصلي هذه الصلاة. فاحب ان يصعد بدي الى ربي تلك الساعة خير قوله

200
00:52:26.400 --> 00:52:42.350
فاحب ان يصعد مني الى ربي وهذا هو الشاهد يصعد مني ربي وهو حديث ضعيف وفيه اثبات علو الله وادى هالاعمال الصالحة تصعد الى ربنا سبحانه وتعالى ودليل ذا قوله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ثم

201
00:52:42.350 --> 00:53:02.350
ايضا بطريق سباك عن عبدالله بن عميرة عن ابن عباس وهو حديث طويل فيه اثبات علو الله عز وجل وادى اعلى المخلوقات والعرش فوق وفوق العرش وربنا سبحانه وتعالى بسبب احاديث الاوعان الاوعان وهو حديث ضعيف فيه علتان فيه عبد الله بن عبيره وهو مجهول وفيه الانقطاع بين عبد الله بن عبير وعباس

202
00:53:02.350 --> 00:53:16.850
فحديث الظعيف والى الطريق الاخر اسناده ضعيف والشاهد من هذا الخبر علو الله سبحانه وتعالى خلقه ثم زاقوا بالطريق الاخر ايضا واسناده كسابقه وفيه اثبات علو الله. ساق هدى اربع

203
00:53:16.850 --> 00:53:35.750
طرق كلها ظعيفة ثم ساقت الطريقة شريك في عبد الله على انس مالك في حديث الاسراء قال حتى استفتح قال حتى السابعة وبها ابراهيم ثم رفعت اليه السجدة ودنا الجبار فتدلى حتى قاب قوسين او ادنى. هذا الحديث هو

204
00:53:36.500 --> 00:53:56.450
فيه ادى ربه ادى ادى رسول الله صلى الله عليه وسلم عرج به الى السماء السابعة والى سدرة المنتهى وقد اختلف السن في قوله ثم دنا فتدلى التدلي هنا هل هو جبريل عليه السلام؟ او ربنا سبحانه الذي دل اليه محمد صلى الله عليه وسلم؟ هل دل الى ربه وقرب من ربه؟ او قرب جبريل عليه السلام

205
00:53:56.550 --> 00:54:12.550
والظاهر والله اعلم ادى جبريل هو الذي تدلع واقترب بالمحبة صلى الله عليه وسلم حتى كان قاب قوسين او ادنى فاوحى جبريل عبده ما اوحى الى محمد صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك يثبت ان الله عز وجل

206
00:54:13.550 --> 00:54:33.550
على السماء السابعة حتى وصل ربي سبحانه وتعالى وهذه الخبر وهي قوله ودنا الجبار هذه من الاخطاء التي اخطأ فيها شريك ابن عبد الله ابن البر ابي الابل فشريك قد اخطأ في هذا الخلف عشر مواضع ذكرها الحفاظ وبدا هذا الموضع ادوا نسب الدنو والتدني لربنا سبحانه وتعالى والصحيح

207
00:54:33.550 --> 00:54:51.500
حد الدلو والتدلي لجبريل عليه السلام هو الذي دل فتدلى فكان قاب قوس ودنه وجبريل عليه السلام وليس ربنا سبحانه وتعالى وهذا خطأ اخطأ به اخطأ به آآ شريك بعبد الله قبل وان كان اخرجه البخاري واخرج حديثه لكن يبقى ان هذه احد الاخلفاظ

208
00:54:51.600 --> 00:55:14.150
التي استنكرت عليه رحمه الله تعالى ثم ذكر حديثا في الحديث عباد البشير رضي الله تعالى عنه وفيه انه قال في التسبيحة والتهليل عطفنا نحو العرش لهد دوي كدوي دحل يذكرن بصاحبهن الا يحب احدكم ان لا يزعن ما يذكر به هذا الحديث اسناده

209
00:55:14.150 --> 00:55:31.900
وفيه ضعف للشك في راوي هذا الخبر والامر الثاني ان ما تشاهد منه قوله يدعى طفله حول العرش وهذا محل واتفاق ادى العرش واعلى المخلوقات وادى الله فوق عرشه سبحانه وتعالى. ثم ذكر حديثا اخر وحديث المنكر حديث ابن عوف رضي الله تعالى عنه ثلاثة تحت العرش يوم

210
00:55:31.900 --> 00:55:44.300
غياب القرآن يحاج العباد والاباء والرحم وهذا حديث منكر ولكن الشاهد منه قوله تحت العرش وهذه العدة ادى الله فوق عرشه وادى هذا العرش واعلى المخلوقات ثم سار قائد الطريق ابن عباس

211
00:55:45.100 --> 00:55:59.900
ادى المقتول يأتي يوم القيامة بالقاتل. ورأسه بيده يقول يا ربي قتل هذا حتى يبديه من العرش. الشاهد حتى يبديه من العرش وهو يدل على ادى الله فوق عرشه سبحانه وتعالى العرش اعلى المخلوقات ففيه اثبات علو الله

212
00:55:59.950 --> 00:56:15.100
ثم يؤتى ايضا ذكر نفس الحديث يستهدف فيه القطاع وفيه حتى يكتاب العرش يقول يا ربي سل هذا فيما قتلي وهذا تقريري السابق القبر الذي قبله انه فوق ادى الله فوق العرش حيث حيث يقول

213
00:56:15.100 --> 00:56:35.450
يا ربي سل هذا فيما قتلني. سل هذا فيما قتلني. فهو في سالم ابن جعد زاده يحسب وحديث ساد وهو حسد زادوا حسد. قال هنا حدث مسلم عن سعد ابن ابي يقول جعل الله جعل الله فوق السماء السابعة الباء

214
00:56:35.500 --> 00:56:51.250
وجعل فوق الباء العرش الذي بيده الشمس والقمر ليعلم انهم سيصيران النار يوم القيامة. هذا الحديث موقوف ويزداد لا بأس يزداد فيه وبالسائب وقد سمع منه بعد الاختلاط روح ابن عبادة لكن حديث يبقى انه لا بأس به

215
00:56:51.300 --> 00:57:06.300
قال ايضا كلمتان قال لم يكن لها داهية دون العرش. والاخرى تملأ ما بين السماء والارض لا اله الا الله والله اكبر. الشاهد لم يكن لها داهية دون العرش اي انها تصعد الى العرش

216
00:57:06.800 --> 00:57:24.193
وهي كلمة لا اله الا الله والله اكبر وهذا خبر اسناني ضعيف لكن معناه ان الله ادنى العرش واعلم المخلوقات وادى فوق العرش ربنا سبحانه وتعالى. نقف على الحديث البيئة والرابع عشر الخامس عشر والله تعالى اعلم