بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ووالدينا والحاضرين والمستمعين وسائر المسلمين. قال الامام احمد رحمه الله تعالى في كتابه
المسند في مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه قال حدثنا اسحاق بن سليمان قال سمعت مغيرة ابن مسلم ابا سلمة يذكر وعن مطر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عثمان رضي الله عنه اشرف على اصحابه وهو محصور فقال
فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لا يحل لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث رجل زنا بعد احصانه فعليه الرجم او قتل عمدا فعليه القود. او ارتد بعد اسلامه فعليه القتل. فوالله ما زنيت
في جاهلية ولا اسلام ولا قتلت احدا فاقيد نفسي منه ولا ارتددت منذ اسلمت اني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله قال حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا عبد الله بن الهيعة قال حدثنا ابو قبيل قال سمعت مالك بن عبد الله الزبادي الزبادي
يحدث عن ابي ذر انه جاء يستأذن على عثمان بن عفان رضي الله عنه فاذن له وبيده عصاه فقال عثمان يا كعب ان عبدالرحمن توفي وترك ماله. فما ترى فيه. فقال ان كان يصل في حق الله فلا بأس عليه. فرفع
ابو ذر عصاه فضرب كعبا وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ما احب لو ان لي هذا الجبل ذهبا انفقه تقبلوا مني اذر خلفي منه ست اواق. انشدك الله يا عثمان اسمعته؟ ثلاث مرات؟ قال نعم
قال حدثنا عبد الله قال حدثنا يحيى ابن معين قال حدثنا هشام ابن يوسف قال حدثني عبد الله ابن بحير القاص عبد الله ابن القاص عن هانئ مولى عثمان. قال كان عثمان اذا وقف على قبر بكى حتى يبل لحيته. فقيل له
اذكروا الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا. فقال ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال القبر اول من ازل الاخرة فلن ينجو منه فما بعده ايسر منه. وان لم ينجو منه فما بعده اشد منه. قال وقال رسول الله صلى الله عليه
واله وسلم والله ما رأيت منظرا قط الا والقبر افظع منه قال حدثنا زكريا ابن عدي قال حدثنا علي ابن موسى عن هشام ابن عروة عن ابيه عن مروان وما اخاله يتهم علينا قال اصاب عثمان
معاف سنة الرعاف حتى تخلف عن الحج واوصاه فدخل عليه رجل من قريش فقال استخلف. قال وقالوا قال نعم. قال من هو؟ قال فسكت قال ثم دخل عليه رجل اخر فقال له مثلما قال له الاول ورد عليه نحو ذلك قال فقال عثمان رضي الله عنه قالوا
قال نعم. قال اما والذي نفسي بيده ان كان لخيرهم ما علمت واحبهم الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال كان عبد الله قال حدثناه سويد قال حدثنا علي بن مسر باسناد مثله. قال حدثنا زكريا بن ابي زكريا قال حدثنا يحيى بن سليم
قال حدثنا اسماعيل ابن امية عن عمران ابن مناح قال رأى ابان ابن عثمان جنازة فقام لها وقال رأى عثمان بن عفان رضي الله عنه فقام لها ثم حدث ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رأى جنازة فقام لها. قال حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا شيبان عن يحب
ابي كثير عن ابي سلمة ان عطاء ابن يسار اخبره عن زيد بن خالد الجوهني اخبره انه سأل عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قلت ارأيت اذا الرجل امرأته ولم يمني فقال عثمان يتوضأ كما للصلاة ويغسل ذكره. قال وقال عثمان سمعته من رسول الله صلى الله
عليه واله وسلم فسألت عن ذلك علي ابن ابي طالب والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنه رضي الله عنهم فامروه باظهار قال حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا شيبان عن يحيى عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي انه قال اخبرني معاذ ابن عبد الرحمن ان حمران ابن ابانا
اخبره قال اتيت عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو جالس في المقاعد فتوضأ فاحسن الوضوء ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو في هذا المجلس توضأ فاحسن الوضوء ثم قال وقال من توضأ مثل وضوئي هذا ثم
اتى المسجد فركع فيه ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه. وقال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولا تغتروا. قال حدثنا عبيد الله ابن محمد ابن حفص ابن عمر التيمي قال سمعت ابي يقول سمعت عمي عبيد الله ابن عمر ابن موسى يقول كنت عند سليمان ابن علي
دخل شيخ من قريش فقال سليمان انظر الشيخ فاقعده مقعدا صالحا. فان لقريش حقا. فقلت ايها الامير ولا احدثك حديثا بلغني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال بلى قال قلت له بلغني ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من اهان قريشا اهانه الله. قال
سبحان الله ما احسن هذا من حدثك هذا؟ قال قلت حدثني ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن سعيد بن المسيب عن عمرو بن عثمان بن عفان انه قال قال لي ابي يا بني ان وليت من امر الناس شيئا فاكرم قريشا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
من اهان قريشا اهانه الله. قال حدثنا اسماعيل ابن ابانا الوراق وقال حدثنا يعقوب عن جعفر ابن ابي المغيرة عن ابن ابي عن ابن ابزى عن عثمان عن ابن عفان رضي الله عنه قال قال له عبدالله بن الزبير حين حصر ان عندي نجائب قد اعددتها لك فهل لك ان تحول الى
مكة فيأتيك من اراد ان يأتيك. قال لا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول يلحد بمكة كبش من قريش اسمه عبد الله عليه مثل نصف اوزار الناس
قال حدثنا عبد الله بن بكر ومحمد بن جعفر قال احدثنا سعيد عن مطر ويعلى ابن حكيم عن نافع عن عن نبيه ابن وهب عن ابانا ابن عثمان ابن عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب. قال حدثنا محمد ابن
قال حدثنا كهمز قال حدثنا مصعب بن ثابت عن عبد الله بن الزبير انه قال قال عثمان رضي الله عنه وهو يخطب على منبره اني محدثكم حديثا من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم يكن يمنعني ان احدثكم به الا الضن بكم اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
حرس ليلة في سبيل الله افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال خالدا عن ابي بكر العنبري عن حمران ابن يبان عن عثمان ابن عفان عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من مات وهو يعلم ان لا اله
الا الله دخل الجنة. قال حدثنا عفان وقال حدثنا عبد الوارث. قال حدثنا ايوب ابن موسى قال حدثني نبيه ابن وهب ان عمر ابن عبيد الله ابن معمل رمدت عينه وهو محرم. فاراد ان يكحلها فنهاها ابان ابن عثمان وامره ان يضمدا بالصبر. وزعم ان
عثمان حدث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه فعل ذلك. قال حدثنا عفان وقال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب ابن موسى عن نبي ابن وهب لنا عمر بن عبيد الله اراد ان يزوج ابنه وهو محرم. فنهاه هباء وزعمن عثمان رضي الله عنه وحدث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال
المحرم لا ينكح ولا ينكح. قال حدثنا عفان وقال حدثنا جرير ابن حازم قال سمعت محمد بن عبدالله بن ابي يعقوب يحدث عن رباح؟ قال زوجني اهل يا امة لهم رومية ولدت لي غلاما اسود. فعلقها عبد الرومي يقال له يوحنس. فجعل يراطنها
فحملت وقد كانت ولدت لي غلاما اسود مثلي فجاءت بغلام وكأنه وزغة من الويزغان. فقلت لها ما هذا؟ فقالته ومن يوحى النسب فسألت يوح الناس فاعترف فاتيت عثمان بن عفان رضي الله عنه فذكرت ذلك له فارسل اليهما فسألهما ثم قال سأقضي بينكما بقضاء رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم الولد للفراش وللعاهل الحجر فالحقه بي قال فجلدهما افولدت لي بعد غلام اسود قال حدثنا عفان وقال حدثنا عماد بن زيد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابيه عن ابي امامة بن سهل قال كنت مع عثمان في الدار وهو محصور
قال وكنا ندخل مدخلا اذا دخلنا وسمعنا كلام من على البلاط. قال فدخل عثمان يوما لحاجة فخرج الينا منتقعا لونه. فقال انهم ليتوعدوني بالقتل انفا قال قلنا يكفيكهم الله يا امير المؤمنين. قال فقال
وبما يقتلون وبما يقتلوني فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول انه لا يحل دم امرئ مسلم الا في احداه ثلاث رجل كفر بعد اسلامه او زنا بعد احصانه او قتل نفسا بغير نفس. فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام قط. ولا تمنيت بدلا
بدينه منذ هداني الله عز وجل ولا قتلت نفسا فبما يقتلوني. قال حدثنا اسحاق بن عيسى قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي الزياد ابن ابي زنادحا وسريج وحسين قال حدثنا ابن ابي الزناد عن ابي عامر ابن سعد انه قال حسين ابن ابي وقاص قال
سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول ما يمنعني ان احدث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الا اكون اوعى اصحابه عنه ولا لكني اشهد لسمعته يقول من قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. وقال حسين اوعى
عن قال حدثنا هاشم قال حدثنا ليثم قال حدثني زهرة ابن معبد القرشي عن ابي صالح مولى عثمان ابن عفان انه قال سمعت عثمان رضي الله عنه يقول على المنبر ايها الناس اني كتمتكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كراهية تفرقكم عني ثم بدا لي
محدثكموه لاختار امرؤ لنفسه ما بدا له. سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل. قال حدثنا هاشم قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن عبد العزيز ابن عمران صالح ابن كيسان عن رجل عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما من مسلم يخرج من بيته يريد سفرا او غيره فقال حين يخرج بسم الله امنت بالله اعتصمت توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله الا رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شر شر ذلك المخرج
قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد ابن ابي بكر المقدمي قال حدثنا حماد بن زيد عن الحجاج عن عطاء عن عثمان رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه
واله وسلم توضأ فغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح برأسه وغسل رجليه غسلا. قال حدثنا هاشم قال حدثنا شعبة قال اخبرني ابو صخرة جامع ابن شداد انه قال سمعت حمران ابن ابان يحدث ابا بردة في مسجد البصرة وانا قائم معه انه سمع عثمان بن عفان رضي الله عنه يحدث
عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من اتم الوضوء كما امره الله عز وجل فالصلوات الخمس كفارات لما بينهن قال حدثنا سريج قال حدثنا ابن ابي الزنا اذ عن ابي يعنبان ابن عثمان انه قال سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو يقول قال لي قال رسول الله صلى الله عليه واله
سلم من قال في اول يومي او في اول ليلته بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاثا مرات لم يضره شيء في ذلك اليوم او في تلك الليلة
قال حدثنا عفان وقال حدثنا حماد بن سلمة قال اخبرنا ابو سناء ان عن يزيد ابن موهب عن يزيد ابن موهب ان عثمان رضي الله عنه قال لابن عمر اقض بين الناس فقال لا اقضي بين اثنين ولا ام رجلين. اما سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول من عادى بالله فقد عاذ
مع قال عثمان قال فاني اعوذ بالله ان تستعملني وقال لا تخبر بهذا احدا. قال حدثنا عفان قال تحدثنا عبد الواحد بن زياد عن عثمان بن حكيم قال حدثنا محمد بن منكدر عن ابن المنكدر عن حمران عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من توضأ فاحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت اظفاره. قال حدثنا قال حدثنا ابن سويد بن سعيد سنة ست وعشرين قال حدثنا رشدين بن سعد عن زهرة بن معبد عن ابي صالح مولى عثمان ان
عثمان رضي الله عنه قال ايها الناس هجروا فاني مهجر فهجر الناس ثم قال ايها الناس اني محدثكم بحديث ما تكلمت به منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى يومي هذا قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان رباط يوم في سبيل الله افضل من الف يوم
ما سوى فليرابط امرء حيث شاء هل بلغتهم؟ قالوا نعم. قال اللهم اشهد. قال حدثنا ابو المغيرة. قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا يحيى ابن كثير عن محمد ابن ابن ابراهيم التيمي قال حدثني شقيق ابن سلمة عن حمران انه قال كان عثمان رضي الله عنه قاعدا في
فدعا بوضوء فتوضأ ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم توضأ في مقعدي هذا ثم قال من توضأ مثل وضوئي هذا ثم قام ركعة ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه. وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تغتروا
قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا ارطات يعني ابن المنذر. قال اخبرني ابو عون الانصاري ان عثمان بن عفان قال لابن مسعود هل انت منته عما بلغني عنك؟ فاعتذر بعض العذر فقال عثمان ويحك اني اني قد سمعت وحفظت وليس
كما سمعت ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال سيقتل امير وينتزي منتزن واني انا المقتول وليس عمر انما قتل عمر واحد وانه يجتمع عليه. قال حدثنا بشر بن شعيب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام احمد رحمه الله الله تعالى في مسنده حدثنا اسحاق بن سليمان قال سمعتم غير بن مسلم ابا سلمة يذكر
الناهج عمر ان عثمان رضي الله تعالى عنه اشرف على اصحابه وهو محصور. فقال علامات تقتلوني؟ فاني سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم المسلم الا باحدى ثلاث. الحديث مر بنا هذا الحديث فيما سبق
والحديث الحديث صحيح من جهة متنه. واما هذا الاسناد ففيه مطر ابن طهمان الوراق وهو ممن اخرج له مسلم في المتابعات والشواهد فحديثه يحسن هنا الحديث هنا يحسن والحديث مر بنا سابقا
مر بنا في الحديث ايضا سليمان ابن حرب وعفان قال حدثنا حماده يحيى عن ابي امام قال كنا واسناده صحيح المتن صحيح وهو يدل على ان دم ابن المسلم لا يحل الا باحدى ثلاث اما ان يقتل واما ان يرتد عن
واما ان يزني بعد احصانه. وهناك امور اخرى ايضا يستحل بها دم امرئ مسلم. من ذلك من فعل فعل قوم لوط من ذلك من تعدى الحرمتين فانه ايضا يقتل من وقع لذات محرم فاقتلوه. ومن ذلك ايضا
لواط يقتل صاحبه الحق بعض بيضا من خرج عليكم وامركم جميع فاقتلوه كائنا من كان الا ان الاصل في انه لا يجوز ولا يحل الا باحدى هذه الثلاث. اما ان يقتل واما ان يرتد. واما ان يزني بعد احصان
هناك امور اخرى يقتل بها لكن ليست كمثل هذه التي هي محل اجماع بين العلماء. قال بعد ذلك قال رحمه الله تعالى حدثنا حسن بن موسى او الاشيب حدثنا عبد الله بن لهيعة حدثنا بقبيل قال سمعت مالك بن عبدالله قيل
وقيل الزبادي يحدث عن ابن ذر انه جاء عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه فاذن له وبيده عصاه فقال عثمان يا كعب ان عبد الرحمن توفي وترك مالا فما ترى فيه قال ان كان يصل فيه حق لله فلا بأس
عليه فرفع ابو ذر عصاه. فضرب كعبا وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما احب لو ان لي هذا الجبل ذهبا انفقه ويتقبل مني. اذر اذر اذر خلف منه ست اواق
الحديث ابو ذر رضي الله تعالى عنه كان مذهبه تحريم جمع الاموال وانه لا يجوز ان يجمع المسلم ما يفطر عن حاجته في يومه من جهة مسكنه ومن جهة مأكله ومشربه وما زاد على ذلك فانه يحرمه رضي الله تعالى عنه. وهذا اجتهاد منه رضي الله تعالى عنه اخطأ
ولم يصب في ذلك ولاجل هذا نفاه عثمان ابن عفان رضي الله تعالى الرمزة ومات في الرمز رضي الله تعالى عنه انه كان يشدد النكير على من يجمع الاموال. والنبي عندما قال ما احب ان لي مثل احد ذهبا اي
عيسى الذي لا يحب ان يكون من اصحاب من اهل الاموال من اهل التجارة. وانما يحب ان يكون رزقه كفى اما ما لا يدخر لدين او يتصدق به صلى الله عليه وسلم. ومذهب ابي ذر رضي الله تعالى عنه هنا
مما تفرد به والا محل اجماع العلم ان ان المال جمعه لا بأس به وانه باحثة ادى الواجب الذي فيه من جهة ان يؤدي زكاة ماله وما عليه من الحق فيه. قال بعد ذلك ايضا والحين اسناد كما ذكرت فيه ابن لهيعة
وفيه مالك ايضا هذا مجهول مالك ابن عبد الله الرداني او الزمان فيه جهالة قال حدثنا عن هاني مولى عثمان بن عفان قال كان عثمان اذا وقف على قبر رضي الله
الله تعالى يبكي حتى يبل لحيته. فقيل وتذكر الجنة والنار فلا تبكي. وتبكي من هذا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال القبر اول منازل الاخرة. فان ينجو منها فما بعده ايسر ايسر منه. وان لم ينجو منها فما بعده اشد منه
وسلم ما رأيت منظرا قط الا والقبر افظع منه. هذا الحديث اسناده صحيح ورجاله ثقات يدل على ان عثمان بن عفان رضي الله عنه اذا رأى القبر بكى حتى يبل لحيته لفظاعة هذا القبر ولا شك ان القبر هو اول منازل الاخرة
من كان قبره روضة من رياض الجنة فليبشر بالخير فليمشي بالنعيم ما بعد السعة الا السعة واما من كان قبره حفرة من حفر النار فهو على وعيد شديد نسأل الله العافية. فهذا الحديث يدل على ان من
في قبره كما بعده ايسر ومن يهلك في قبره فما بعده اشد. الا ان الانسان قد يشدد عليه في قبره ويكون له لان المكفرات منها ما هو في الدنيا ومنها ما هو في حياة البرزخ ومنها ما هو يوم القيامة فقد يشجع
في قبره يضيق عليه يصيبه شيء من العذاب ويجعله الله له كفارة فيخرج من قبره وقد كفر الله عز وجل خطأ بمعاقبته عليها في قبره. الا ان الاصل ان المؤمن اذا كان قبره روضة فان مآله الجنة. ومن
كان قبره حفرة فان مآله الى النار نسأل الله العافية والسلامة. قال بعد ذلك رحمه الله تعالى حدها زكريا ابن عدي حدثنا علي ابن مسهل عن هشام ابن عروة عن ابيه عن مروان وما اخاله يتهم عليه يتهم علينا
قال اصاب عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه عاف. سنة سنة الرعاف حتى تخلف عن الحج واوصى. وذكر الحديث ان الناس دخلوا عليه فقالوا استخلف قال وقالوها ثم دخل رجل اخ من قريش قال استخلف قال من قالوا؟ قال قالوا الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه
فقال عثمان اما والذي نفسي بيده انه كان خيرهم ما علمت واحبهم رضي الله تعالى عنه. هذا حين في البخاري رواه البخاري في صحيحه من حديث عن المرسل رضي الله تعالى عنه وهو يدل على فضل الزوج العوام رضي الله تعالى عنه من خير اصحاب النبي صلى
من احب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد فداه النبي صلى الله عليه وسلم بابويه سماه حواريه صلى الله عليه وسلم قال زكريا ابن ابي زكريا حد يحيى ابن سليم
حدا اسماعيل ابن ابي عن عمران ابن مناح قال رأى ابن عثمان جنان فلا قام اليه وقال وقراء فقام ثم حدث فقام لها. هذا الحديث في اسناده مجهول وهو زكريا ابن زكريا هذا مجهول. لكن القيام للجنازة كان في اول الامر وهو في الصحيح
ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جدال يهودي فقام فقال له انه من اهل الارض قال ان للموت فزعا القيام للجنائز كان سنة ولا زال سنة الا ان الجلوس لا لا بأس به. فالنبي صلى الله عليه وسلم قام ثم جلس. ولا يعني جلوسه
نسخ القيام السابق وانما يعني ان الجلوس جائز. فمن رأى جنازة فيسن له ان يقوم. حتى توضع او تخلفه بمعنى اذا رأى جنازة وهي وهي قائمة فانه يقوم سواء كانت جنازة مسلم او جنازة كافر. اما من علل ان النبي
صلى الله عليه وسلم قام للجنازة لاجل لا تكون جنازة يهودي فوق رأسه. هذا ليس بصحيح وانما قال ان للموت فزعا. اي الموت له فزع وله يخوف ويشدد يعظم المسلم الموت. فاذا رأى ميتا قد حمل ومر به عليه
فان السنة ان يقوم ولكن لا يجب ذلك لان علي رضي الله تعالى روى في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قام ثم جلس فدل لان ان جلوسه كان على الجواز وليس على ان السنة الجلوس السنة والقيام والجلوس على الجواز والجلوس على الجواز
قال حدثني حسن موسى حدثنا شيبان يزيد النحو عن يحن ابن كثير عن ابي سلمة ان عطاء بن يسأل اخبره عن زيد ابن قال الجهني ان واخبره انه سأل عثمان بن عفان قال قلت ارأيت اذا جامع الرجل امرأة ولم يمنع؟ فقال عثمان يتوضأ كما للصلاة
الحديث مر بنا سابقا وهو في الصحيح وهي مسألة انعقد الاجماع على خلافها فالخلاف فيها في الزمن الاول ان من جامع زوجته واولج ولم ينزل انه يتوضأ وضوء الصلاة. ونقل ذلك عن
الصحابة عن عثمان وجاء ايضا عن ابي ايوب وجاء عن رواه ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه انما الماء من الماء. ثم انعقد الاجماع لقوله صلى الله عليه وسلم
اذا جلس بين شعبها الاربعة ثم جاء فقد وجب الغسل. وحي التقى الختام فقد وجب الغسل. فهذا محل اتفاق. انه اذا اولج وبس الختان للختان فان الغسل واجب. وان حديث غسل الذكر اذا لم ينزل هو منسوخ
عند عامة العلماء منهم من يراه محكم ويرى انه في حال المنام فقط انما الماء من الماء في حال المنام متى ما رأى الماء وجب الماء وهذا لا خلاف فيه ايضا ان من احتلم ورأى ماء وبنيا فان الغسل في حقه واجب. قال بعد ذلك
حدثنا حسن موسى حدنا شيبان عن يحيى عن محمد ابن التيمي. قال اخبر معاذ ابن عبد الرحمن ان حمران اخبره قال اتيت لاتمام ابن عفان وهو جاء في المقاعد توظف احسن الوضوء. ثم قال رأيت وسلم وهو في مجلس يتوضأ فاحسن ثم قال من توضأ مثل وضوئي هذا
ثم اتى المسجد فركع فيه ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه وقال وسلم ولا تغتروا ولا تغتروا. الحديث الصحيح الحديث الصحيح في البخاري وهو ايضا في مسلم وهو يدل على فضل الوضوء. وان من توضأ كما توضأ النبي صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه
عند مسلم خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. وكانت صلاته نافلة. كان صلاته نافلة. فيتوضأ المسلم كوضوء النبي صلى الله عليه غفر الله ما تقدم من ذنبه والمراد ما تقدم من الصغائر. اما الكبائر فلا تغفر ولا تكفر الا بالتوبة الا ان تكون هناك
مكفرات كثيرة وحسنات كثيرة. تتقوى ببعضها فتأتي على بعض الكبائر. وهذا ما رجحه شيخ الاسلام يقول الاصل ان الكبيرة لا تكفر ولا تغفر الا بالتوبة. قال حدث عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر التيمي قال
يقول سمعت عمي عبيد الله ابن عمر ابن موسى يقول كنت عند سليمان ابن علي فدخل شيخ من قريش فقال سليمان انظر الشيخ فاقعده مقعدا صالحا فان قريش حق فقلت ايها الامير الا احدثك حديثا بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت قال بلغنا قال من اهان
اهاده الله. قال سبحان الله. ما احسن هذا! من حدثنا؟ قال قلت حدثني ربيعة. ابن ابي عبد الرحمن عن سعيد المسيب عن عمه ابن عثمان ابن عفان قال قال لي ابي يا بني ان وليت من الناس شيئا فاكرم قريش فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اهان قريشا
اعانه الله اهانه الله. هذا الحديث فيه ضعف لكن له له طوق يتقوى بها. ففيه عبيد الله وعمه عبيد الله ابن عمر ابن موسى لم يوثقهم الا ابن حبان. وقال العقيلي لا يثاب على حديثه. فقد تفرد بهذا الخبر
هذا الاسناد وهناك احاديث اخرى بهذا المعنى تدل على على فضل قريش على فضل قريش وان المسلم يفضلهم لتفضيله لكونهم من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم. والناس تبع لقريش الناس تبع
قريش والائمة من قريش فالح اسناده ضعيف لكن له هناك طرق اخرى واحاديث اخرى تقوي هذا المعنى. جاء من حديث ابي وقاص رضي الله تعالى عنه وجاء ايضا رضي الله تعالى عنه في هذا المعنى قال ايضا حدثنا اسماعيل
حدثنا يعقوب عن جعفر بن المغيرة عن عن ابن عن ابن افزع عن عثمان بن عفان قال قال عبد الله بن الزبير حين حصر قلنا عندي نجائب قد اعددتها لك فهل لك ان تحول الى مكة فيأتيك من اراد ان يأتيك؟ قال لا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
يلحد مكة كبش من قريش. اسمه عبد الله عليه مثل نصف اوزار الناس. هذا الحديث منكر. وباطل وهو من وهو من الاحذية استنكرت على المسند ففيه اسماعيل ابن عباد الوراق فالحديث فيه نكارة من جهة متنه
وايضا ذكرها من جهة اسناده فالحديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان كبشة من قريش اسمه عبد الله عليه مثل مثل نصف اوزار الناس. قال الدارقطني عندما سئل عن
اسماعيل ابن عباس قال اثنى عليه احمد بن حنبل وليس بالقول عندي. قلت من هذا؟ من مذهب يعني ما عليه كفيل من قال يذهب غيره فانها ليست بالصافية. ويعقوب وثقة ويقال ويعقوب ابن عبد الله بن سعد القمي. قال انه ليس بالقوي وقال الحافظ
ضعيف ضعيف الحديث صدوق وايضا جعفر بن ابي المغيرة هذا لم يوثقه الا ابن حبان. فالحديث بهذا الاسناد وهو منكر ايضا بهذا المتن. فلا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الحافظ ابن كثير قال
هذا حديث منكر جدا وباسناد ضعف ويعقوب القمي في تشيع. ومثل هذا لا يقبل تفرده به. وبتقدير صحته فليس وبعبدالله بن الزبير فانه كان على صفات حميدة وقيام الامارة انما كان لله عز وجل ثم هو كان الامام بعد موت معاوية ابن يزيد رضي الله
وتعالى لا محالة هي بعد موت معاوية بن يزيد كان الناس مجمعون على ابن الزبير. فالحديث كما قال الحافظ وغيره حديث منكر ولا يصح النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد جعفر حدثنا كهمس مصعب بن ثابت ابن عبد الله بن الزبير عن عثمان
انه قال اني محدثكم حديثا سمعته وسلم لم يكن يحدثكم به الا الا الظن بكم. وهو حديث حرس ليلة في سبيل الله افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها. هذا الحديث اسناده ضعيف. ومتنه صحيح. قد مر بنا من غير
طريق ان عثمان بن عفان روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رباط اليه سبيل الله خير او افضل من الف ليلة في مسواه الا ان هذه اللفظة قال
هل يقام ليلها ويصام ويصام نهارها؟ وفيه مصعب بن عبد مصعب بن ثابت بن عبد الزبير وهو ضعيف الحديث مصعب بن ثابت بن عبد الله لا يحتج لا يحتج به. والحديث مر بنا في فيما سبق واسناده جيد لكن بلفظ حرص لا
سبيل الله افضل من الف ليلة فيما سواه من المنازل. هذا الورد هذا الذي ورد وهو الصحيح. اما يصام ليل ويصام نهار ويقام ليلها فلا تصح هذه اللفظة قال حدثنا محمد جعفر اللي قبله اثنين وستين اي نعم
قال حدثني عبد الله البكاء ابي بكر محمد بن جعفر قال حدثنا سعيد عن مطر ويا ابن حكيم عن نافع ابن ابي وهب ان ابن عثمان ابن عفان عن عثمان ابن عفان قال لا ينكح
ولا ينكح ولا يخطب هذا حديث صحيح مسلم رواه مسلم في صحيحه حديث صحيح وقد مر بنا ان المحرم لا يجوز له ان يخطب ولا يجوز ان ينكح ولا يجوز له
ان ينكح لا يكون وليا ولا يكون اه زوجا. ولا يخطب لنفسه ولا يخطب لغيره. قال حدثنا محمد بن جعفر حددنا شعبة قال سمعت خالدا عن ابي بشر العنبري عن حمران ابن اب ان عن عثمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من
مات وهو يعلم لا اله الا الله دخل الجنة. هذا الحديث صحيح. فقد رواه مسلم في صحيحه من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله وهو يعلم لا اله الا الله دخل الجنة. قال حدثنا عفان حدث ايوب بن موسى نبي الوهب
بيد الله بالمعمر قرأت عينه وهو محرم. فاراد ان يكحلها فنهاه عبد الله بن عثمان ومن يضمدها بالصبر. وزعم ان عثمان حدا على ذلك ان ان وزعم ان عثمان حدث انه فعل ذلك اي انه لا لا يكحله انما يضمده
صبر اذا كان اذا كان للزينة وهو الحديث الصوفي مسلم اخرجه مسلم في صحيحه ان المحرم لا يكتحل لان كحل نوع من انواع الرفاهية وان كان احتاج الى علاج عينه من رمد فانه يظمدها بالصبر يظمدها بالصبر فالكحل نوع من الوعر
زينة فيمنع منه يمنع منه المحرم. اما مسألة ما قبلها وهي مسألة من علم من الله من مات وهو يعلم انه لا لا اله الا الله العلم بمعنى ان المعبود وحده وانما سواه عبادته باطلة. من جهل ذلك لم يكن مسلما ولم تنفعه كلمة
توحيد قال بعد ذلك حدثنا حدثنا ايوب ابن موسى عن نبي الوهم وذكر الحديث المحرم لا ينكح ولا ينكح كما روى ايضا من طارق عفار بن حازم قال سمعت محمد بن عبد الله بن يعقوب يحدث عن رباح قال زوجني اهلي امة لهم رومية قد مر من هذا الحديث سابقا
وهو ان عثمان رضي الله قال الولد للفراش الحجر فالحقه بي وقد بينا حكم هذه المسألة حيث ان المرأة قد اعترفت انها انها قد زنت فاذا اثرت الزنا لم ينسب لابيه لم ينسب لابيه وانما يكون عبد لسيده يكون عبدا لسيده على
صحيح فان كان آآ يكون عبدا على يكون عبدا لسيده اما اذا طلبه الزاني فانه لا يلحق به لانه زاني بل اهل الحجر وانما يكون تبعا لامه وامه امة فيكون تبعا لامه في رقها. الا ان يكون الذي وطأ بشبهة يعني كان وطأ
بشبهة فانه يبقى حر وعليه قيمة هذا قيمة هذا الابل. قال حدثنا عفان حدثنا مرة بنا قلنا انه ضعيف حديث الغلام الاسود ضعيف. قال حدثنا عفان حدث الامام زيد حدثني ابن سعيد عن ابي امامة قال كنت مع عثمان بن عفان في الدورة محصوره
وكنا ندخل مدخلا اذا دخلناه سمعنا كلاما من على الباب مر بنا ايضا هذا هو قوله رضي الله تعالى عنه عندما قالوا سيقتلونني وقال وقالوا له يكفيكم يكفيكم الله عز وجل يا امير المؤمنين؟ قال وبما يقتلوني؟ سمعته يقول لا يحل دم النفس الا باحدى
ثلاث رجل كفر بنى الاسلام وزنا بعد احصانه وقتل نفسا بغير نفس. فوالله ما زنيت في جاهلية ولا في اسلام. ولا تمنيت بدلا بديني منذ هداني الله ولا قتلت نفسا فبما يقتلوني؟ رضي الله عن عثمان. فهذا الحديث مر بنا وهو حديث صحيح وقد تكلمنا عليه سابقا. ثم قال
احدى اسحاق بن عيسى حدث عبدالرحمن بن الزناد وسريح بن وسريج وحسين قال حدثنا ابي الزناد عن ابيه عن عامر بن سعد هو ابن ابي وقاص قال يقول ما يمنعني ان وسلم الا اكون اوعى اصحابه عنه ولكني اشهد لسمعت يقول من قال
قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. اسناده لا بأس به. وقد جاء ذلك عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي. وقد ذكر واحد ان حديث الكذب قد رواه العشرة المبشرون الجنة. وان كان في بعضها ضعف واكثرها صحيح. وقد وهو احد
المتواترة واحد الاحاديث المتواترة ومن طرائف ولطائفه ان العشرة المبشرون الجنة كلهم قد رووا هذا الحديث قال حدثنا هاشم زهرة بن معبد القرشي عن ابي صالح مولى عثمان بن عفان قال سيدنا عثمان يقول ايها الناس اني كتمتكم
حديثا امور الحديث قد مر بنا وهو قوله رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل. فقلنا انه اسناد جيد اسناده حسن وهو اصلح اصلح من من مما سبق. ثم روى من طريق هاشم حدثنا ابو جهل الرازي عن عبد العزيز
ابن عمر عن صاحب الكيسان عن رجل عن عثمان بن عفان قال ما من مسلم يخرج من بيته يريد سفرا او غيره فقال حينه بسم الله امنت بالله اعتصمت بالله
توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله الا رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شر ذاك المخرج اسناده ضعيف ويغني عنه ما جعل رضي الله تعالى عنه انه كان اخر بيته قال بسم الله توكلت على الله واعتمدت بالله ولا حول ولا قوة الا بالله وهو وهو اسناد ايضا يحسن اما
اثنان هذا فهو حديث ضعيف. في هذا الشيخ المجهول الذي الذي لا يعرف رجل مجهول لا يعرف قال حدنا عبد الله حدنا محمد بن ابي بكر المقدم حدنا همام زيد عن الحجاج عن عطاء عثمان قالوا يتوضأ فغسل وجهه ثلاث ويديه ثلاث مسح
برأسه غسل رجليه ثلاثة غسل الحيث متنه صحيح لكن اسناني ضعيف. فحجاج بن ارطاد وهو ضعيف الحديث وعطال اسم عثمان ومتن الحديث في الصحيحين عن ابار بن عثمان بن عفان عن ابيه قال حدثنا هاشم وحدثنا شعبة اخبرني ابو صخرة جاء بن شداد قال سمعت حمراء بن الالباني
يحدث ابا بردة في مسجد بصره وانا قائم معه انه سمع عثمان بن عفان يقول من اتم الوضوء كما امره الله الصلوات الخمس كفارة لما بينهما اسناده جيد. وهو حديث صحيح. وقد جاء عن عثمان بالفاظ متغايرة في الصحيحين
صحيح البخاري ومسلم ان من توضأ نحو وضوئي هذا غفر ما تقدم من ذنبه من صلى ركعتين لا يحدثهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. وايضا من فان صلاته تكون نافلة من جهة التكفير والمغفرة. قال حدثنا سريج حدثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن بال عن عثمان
قال وسلم من قال في اول يومه او في اول ليلته بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يضره شيء في ذلك اليوم او في
تلك الليلة مر بنا هذا الحديث والفاظه مدار الحديث على ابن ابي الزناد ابن الزناد عن ابن عثمان وقد تابعه ايضا محمد ابن كعب القرظي وروى عن ابن عثمان عن عثمان بن عفان واسناده جيد. ابن ابي الزناد اختلف عليه في مرة يرويه ثلاث مرات
مرة واحدة واما من حمل كعب القرطي فقد رواه على ثلاث مرات. والصحيح ان لفظ الثلاث ثابت من قال بسم الله بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء ثلاث مرات عند صباح وعند مساءه لم يضره شيء
ابناء جاء في الحديث قصة ان دخل عليه احدهم وهو يحدد ذلك الحديث وقد اصاب ابان الفالج. الشلل. فكأن السامع قد نظر الى لدغة كيف تقول هذا وانت مصاب بهذا الفائز؟ فقال فلما رآه ينظر اليه قال في ذلك اليوم
الذي اصابني لم اقل هذا الدعاء. اي انني نسيته وما قلته فاصبت بالفارس ذلك والفائز هو ما يسمى الان اقرب ما يقال له الجلطات. الجلطة وهذه التي يشل معها الانسان تسمى في الزمن الاول بالفالج. كحديث بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء حديث صحيح. ويقال
قالوا ثلاث مرات في الصباح وثلاث مرات في المساء. قفلنا على حديث عباد؟ لا بعد قال حدثنا عفان عن يزيد ان عثمان قال ابن عمر اقضي بين الناس فقالا اقضي بين اثنين ولا ام رجلين
كما سمعه النبي صلى الله عليه وسلم يقول من عاذ بالله فقد عاذ المعاذ. قال قال ثم بلى. قال فاني اعوذ بالله ان تستعملني. فاعفاه وقال لا تخبر بها احدا. هذا اسناد فيه ابو سنان فاسمه عيسى ابن سنان القصمني هو ضعيف وعافه احمد وابن معين وابو زرعة والنسائي وغيره واحد
الحديث لا يزداد ضعيف والاستعاذة الا تعدوا من سألكم بالله فاعطوه هذا حديث ضعيف. ثم قال حدثنا عفاح ان الواحد بن زياد عن عثمان بن حكيم بن كدر عن حمران عثمان قاس من توظأ فاحسن الوضوء خرجت خطاياه
جسدي حتى تاخذ من تحت اظفاره تاخذ من تحت اظفاره وهذا الحديث ايظا اسناده جيد. وهو وقد اخرجه مسلم في صحيحه بهذا الاسناد قال حدثنا عبد الله حدثنا عبد الله حدثنا سويد بن سعيد سنة ست وعشرين حدث بن سعد عن زهرة بن لعبة
عن ابي صالح والعثمان عن عثمان ايها الناس هجروا فاني مهجر مر من الحديث وهو قول انا بباطل سبيل الله افضل من الف يوم فيما مما سواه فليرابط من حيث شاء والحداس له ضعيف في رشدي بن سعد وهو ضعيف الحديث لكن الحديث متنه متنه صحيح وقد مر بنا
في مواضع سابقة. قال حدثنا ابن المغيرة حدث الاوزاعي عن محمد ابراهيم. حدثني شقيق ابن سلمة عن حمرانة قال كان عثمان القاعد فذكر الوضوء من توضأ مثل وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين غفر او غفر له ما تقدم من ذنبه فقال وسلم لا
ترضع لا تغتروا هذه القول لا تغتروا قيل الذي قال ذلك بعض قيل قالها الزهري وقيل قالها غيره فمعنى لا تغتروا اي لا لا لا يحملكم هذا الفضل العظيم على الاغترار وترك العمل الصالح
هذا معنى لا تغتروا بل يفعل الانسان مثل هذه الاعمال التي تدل على هذا الفضل العظيم ويجتهد في عبادته ولا يغتر لا بمثل هذه الاحاديث فان قد يقول الانسان كلمة تحبط عمله واما ان يتكلم الكلمة من سخط الله
يهوي بها في جهنم سبعين خريفا. فالمسلم مأمور بالانكسار والذل لا بالاغترار والرياء والعجب. قال يا ابو عوني الانصاري ان عثمان بن عفان هل انت منتهى عما بلغني عنك؟ فاعتذر بعض
فقال عثمان ويحك اني قد سمعت وحفظت وليس كما سمعت. الاسم قال سيقتل اميري وينتزى منتز وينتزي منتج واني انا المقتول وليس عمر انما قتل انما قتل عمر انما قتل عمر واحد وانه يشتمل عليه هذا الحديث
اسناد ضعيف وابو عوني الانصاري هذا مجهول لا يعرف ذكر ابن حبان الثقات وايضا اسناد منقطع فقول هدى ابن مسعود عندما قاله هل انت منتهي عما بلغني؟ كانه بلغ شيء من ان كان مسعود عليه مما
يفعل ابن عباس ام يفعله عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وقد نقل عن عثمان شيء من تفضيل اهل بيته وقرابته في الامارة وفي الولاية فنقموا عليه ذلك رضي الله تعالى وكما مر بنا سابقا انه قال لو مفاتيح الجنة بيدي لاعطيتها بني امية قبل مفاتيح الجنة في يدي لاعطيتها بني امية
فاما الحديث لهذا الاسناد فهو حديث لا يصح عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه ولا يصح ان النبي قال سيقتل اميري ويلتزم واني انا المقتول ليس عمر انما قتل عمر واحد وانه يجتمع وانه يجتمع علي هذا حديث ضعيف نقف على حديث
بن شعيب حدث ابي والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على محمد الله يجزاك خير الله يحسن اليك شيخ حديث انس بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله الساعة جيدة في علة في علة لكن هو احسن ما في الباب علة الانقطاع لكن هو احسن ما في الباب ها؟ معناه احسن
بسم الله مستعينا بالله متبركا باسم الله. اسم معين لله عز وجل. باسم الله كل اسماء الله بهذا المعنى بسم الله واعظمها واجلها لفظ الجلال الله. بسم الله وتوكلت على الله واعتصم بالله ولا حول ولا قوة الا بالله. يقال هو كفي
متى اوقيت