1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر الا ولشيخنا ولجميع المسلمين اما بعد قال الامام النسائي رحمه الله تعالى باب اول وقت المغرب اخبرنا عمرو بن هشام قال حدثنا عن مخلد

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
عن سليمان ابي بريدة عن ابيه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله عن وقت المغرب فقال المعنى هذين اليومين فامر بلالا فاقام عند الفجر فصلى الفجر ثم مر وحين زالت الشمس فصلى الظهر ثم حين رأى الشمس بيضاء

3
00:00:40.150 --> 00:00:53.100
اقام العصر ثم امره حين وقع حاجب الشمس اذا قام المغرب ثم امره حين غرب الشجر فاقام العشاء ثم امره من الغد فنور بالفجر ثم يبرد بظهره وانعم ان يبرد

4
00:00:53.250 --> 00:01:13.250
ثم صلى العصر والشمس بيضاء واخر عن ذلك ثم صلى المغرب قبل ان يغيب الشهر ثم امره فاقام العشاء حين ذهب ثلث الليل فصلى ثم قال اين السائل عن وقت الصلاة؟ وقت صلاتكم ما بين ما بين ما رأيتم. باب تعديل المغرب اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد

5
00:01:13.250 --> 00:01:33.250
قال حدثنا شعبة عن ابي بكر قال سمعت حسان ابن بلال عن رجل من اسلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يصلون مع النبي صلى الله وسلام المغرب ثم يرجعون الى اهاليهم الى اقصى المدينة يرمون ويبصرون مواقع سهامهم. باب تأخير المغرب اخبرنا قتيب

6
00:01:33.250 --> 00:01:53.250
قال حدثنا الليل عن خير ابن نعيم الحضرمي عن ابن هبيرة عن ابي تميم الكيشاني عن ابي بصرة الغفاري قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمخمص قال ان هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها. ومن حافظ عليها كان له اجره مرتين ولا

7
00:01:53.250 --> 00:02:13.250
بعدها حتى يطلع الشاهد والشاهد النجم. باب اخر وقت المغرب يخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن قتالدة قال سمعت ابا ايوب ازدي يحدث عن عبد الله ابن عمير قال شعبة كان قتالتي يرفع احيانا واحيانا لا يرفعه. قال وقت صلاة

8
00:02:13.250 --> 00:02:33.250
ما لم يحضر العصر ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس ووقت المغرب ما لم يسقط ما لم يسقط ثوب الشفق. فوقت العشاء ما لم ينتصف الليل وقت الصبح ما لم تطلع الشمس. اخبرنا عبد الله واحمد بن سليمان قال حدثنا ابو داوود عن بدر ابن عفان قال املاء علي حدثنا ابو بكر

9
00:02:33.250 --> 00:02:53.250
ابي موسى عن ابيه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم سائل يسأل عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيئا فامر بلال فاقام بالفجر حين شق ثم امره فاقام بالظهر حين زالت الشمس والقائل يقول انتصف النهار وهو اعلم ثم امره فاقام بالعصر والشمس المرتفعة ثم امره فقام بالمغرب حينما

10
00:02:53.250 --> 00:03:15.600
غربت الشمس ثم امره فاقام بالعشاء حين غضب الشفق ثم امره بفجر من الغد حين انصرف فهو القائل يقول طلعت الشمس ثم اخر الظهر الى قريب من وقت العصر  ثم اخر العصر حتى انصرف والقائل يقول احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتى كان عند سقوط الشرق ثم ثم

11
00:03:15.600 --> 00:03:25.600
اجى الى ثلث الليل ثم قال الوقت ما بين الوقت فيما بين هذين اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا زيد ابن حبابي قال حدثنا خالد يوسف ابن عبد الله ابن

12
00:03:25.600 --> 00:03:45.600
سليمان ابن زيد ابن ثابت فقال حدثنا حسين ابن بشير ابن سلام عن ابيه قال دخلت انا ومحمد ابن علي على جابر ابن عبد الله الانصاري فقلنا له اخبرنا عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك زمن الحجاج بن يوسف. قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى الظهر حين زالت الشمس وكان

13
00:03:45.600 --> 00:04:05.600
قدر الشراء ثم صلى العصر حين كان حين كان قدر الشراك وظل الرجل ثم صلى المغرب حين غابت الشمس ثم صلى العشاء شباب ثم صلى الفجر حين طلع الفجر ثم صلى من غد الظهر حين كان الظل حطون الرجل ثم صلى العصر حين كان ضيق الرجل بمثله

14
00:04:05.600 --> 00:04:25.600
قدر ما يسير الراكب سير العلق الى قدر ما يسير الراكوس والعنق الى ذي الحليفة. ثم صلى المغرب غابت الشمس ثم صلى العشاء الى ثلث الليل او نصف او نصف الليل شك زينة ثم صلى الفجر فاسر. النوم بعد صلاة المغرب اخبرنا

15
00:04:25.600 --> 00:04:45.600
قال حدثنا يحيى قال حدثني عفوا قال حدثني تيار ابن سلمة قال دخلت على ابي برزة فسأله ابي كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة قال كان يصلي الهجيرة التي تدعون الاولى حين تذهب الشمس وكان يصلي العصر حين يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة والشمس حية فنسيت ما قال للمغرب

16
00:04:45.600 --> 00:05:06.750
يستحب ان يؤخر العشاء التي تدعو لها العتبة وكان يكره النوم قبلها وحديث بعدها وكان يمتثل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرأ في الستين الى المئة باب اول وقت العشاء يخبرنا قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن حسين بن علي بن حسين قال اخبرني وهب ابن كثير قال حدثنا جابر ابن عبد الله

17
00:05:06.750 --> 00:05:16.750
قال جاء جبرائيل عليه السلام الى النبي صلى الله عليه وسلم حين زالت الشمس قال قم يا محمد صلي العمر حين نالت الشمس ثم مكث حتى اذا كان في الرجل

18
00:05:16.750 --> 00:05:36.750
الرجل مثله جاءه العصير فقال قم يا محمد فصل العصر ثم مكة حتى اذا غابت الشمس جاءه فقال قم يا محمد فصل المغرب فقام فصلاها حين سواء ثم قال قم فصلي العشاء فقاموا فصلى ثم جاءه حين استطاع الفجر في الصبح فقال قم يا محمد فصلي

19
00:05:36.750 --> 00:05:56.750
فقام فصلى الصبح ثم جاءه من الغد حين كان في الرجل مثله فقال قم يا محمد فصلي فصلى الظهر. ثم جاءه جبريل جبرائيل عليه السلام حين فقال قم يا محمد فصلي فصلى العصر. ثم جاءه فان المغرب حين غابت الشمس وقتا واحدا لم يرسل لم يزل عنه. قال قم

20
00:05:56.750 --> 00:06:16.750
فصل فصلى المغرب ثم جاءه العشاء حين ذهب ثلث الليل اول فقال قم فصلي فصلى العشاء ثم جاء من الصبح حين اسفر جدا فقال قم فصلي فصلى فقال ما بين هذين وقت كله؟ باب تعديل الشيخ وابن عمرو ابن علي ابن محمد ابن مشهد قال حدثنا محمد قال

21
00:06:16.750 --> 00:06:36.750
قدم الحجاج وسألنا جابر بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهجرة فالعصر الشمس بيضاء نقية والمغرب اذا وجبت الشمس والعشاء احيانا كان اذا اعمق الابقى واخاف باب الشفق

22
00:06:36.750 --> 00:06:55.000
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام النسائي رحمة الله تعالى باب اول وقت المغرب  اول وقت للمغرب يبتدأ بمغيب قرص الشمس. اذا غاب حاجب الشمس

23
00:06:55.350 --> 00:07:17.550
دخل وقت المغرب اجماعا ولا يجوز ان يصلي قبل غروبه حاجب الشمس وقرص الشمس من صلى قبل ذاك صلاته باطلة بل هذا الوقت وقت نهي مغلظ وكونها تبدأ مع مغيبش مع مغيب الشمس هذا محل اجماع بين اهل العلم

24
00:07:18.000 --> 00:07:30.550
قال اخبرنا عمرو بن هشام حدثنا بن يزيد عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن سنن بريدة عن ابيه قال جاء رجلا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عن وقت الصلاة

25
00:07:30.650 --> 00:07:52.150
فقال اقم معنا هذين اليومين فامر بلال فاقام عند الفجر فصلى الفجر ثم ثم ذكر الحديث الى ان ذكر وقت المغرب ثم امره حين وقع حاجب الشمس بمعنى طاب قرص الشمس غاب قرص الشمس فاقام المغرب

26
00:07:52.600 --> 00:08:10.700
ثم امره حين غاب الشفق ثم من الغد عند المغرب قال واخ ثم صلى الماء قبل ان يغيب الشفقة بمعنى ان المغرب لها وقتان وقت ابتداء وقت انتهاء وهذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم. منهم من يرى

27
00:08:10.900 --> 00:08:34.400
ان المغرب لها وقت واحد وان وقت المجرد ان يغيب القرص يبقى قدر ما يتوضأ المتوضأ ويصلي ركعتين ويصلي صلاة المغرب مع راتبتها هذا وقت المغرب وقالوا ينتهي بهذا القدر وهذا حقيقة ليس له ضابط

28
00:08:34.750 --> 00:08:46.600
ليس له ضابط ينتهي اليه المصلي فالناس يختلفون من جهة طول صلاتهم وقصرها وثانيا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري عن زيد ابنية عن زيد ابن ثابت

29
00:08:46.850 --> 00:09:00.700
انه صلى الله عليه وسلم صلى في المغرب بطول الطولين بسورة الاعراف وسورة الاعراف تأخذ قدر اكثر من نصف ساعة اي اكثر من هذا الوقت الذي قدره من قال ان للمغرب وقتا واحدا

30
00:09:01.050 --> 00:09:25.800
وذهب اخرون وهو الصحيح الى قارئ العلم وهو قوم بما يحمل وغيره الى ان للمغرب الى ان للمغرب وقتان لان للمغرب آآ للمغرب وقتين وقت ابتداء وقت انتهاء وهذا الذي دل عليه حديث بريدة ابن الحصيب رضي الله تعالى عنه وكما سيأتي معنا احاديث اخرى في الباب. جاء عن ابي هريرة وعن ابن عباس وعن

31
00:09:25.800 --> 00:09:41.500
جابر انه ذكر انه وقتا واحدا وجاء عن بريدة وابي موسى وادعوا لنا له ان ان ان لها وقتان. قلنا لها ان لها وقتين وقت ارتداء وقت انتهاء. وهذا هو الصحيح. اذا يبتدأ وقت المغرب

32
00:09:41.550 --> 00:10:00.050
بمغيب القرص بمغيب القرص وهو قرص الشمس وحاجب الشمس. واما الانتهاء فاختلفوا ايضا من قال انه بمغير الشفقة اختلفوا مما المراد بالشفقة فذهب جماهير اهل العلم الى ان المراب الشفق والحمرة. وذهب بعضهم الى ان الشفقة هو البياض

33
00:10:00.100 --> 00:10:17.500
والاصح ان المراد بالشفق هو هو الحمرة فاذا ذهبت الحمرة دخل وقت العشاء والحمرة تسبق البياض تسبق البياض في الغياب في المغيب فتغيب قبل البياض فاذا غاب ذهبت الحمرة وغابت الحمرة ليبقى

34
00:10:17.500 --> 00:10:36.050
بياض دخل وقت العشاء والاحوط اذا كان في البنيان والبيوت ان يؤخرها حتى يغيب البياض لانه لا يدري لانه لا يدري اغاب الحمرة او لم تغب وهذا هو الاحوط وهذا اللي ذهب اليه الامام احمد انه فرق بين حال السفر وحال

35
00:10:36.050 --> 00:10:56.350
قال ان كان في السفر فيصلي شبعت مغيب الشفق الاحمر. وان كان في الحضر فيؤخرها حتى يغيب الشفق الابيض تغليبا بجانب احتياط في هذه المسألة قال باب تعجيل المغرب اتحداه محمد بشار. محمد شوقة. محمد الاخر هو محمد ابن جعفر هو غندر

36
00:10:56.450 --> 00:11:07.750
قال احداث شعبة بن حجاج عن ابي بشر اسمع بالوحشية قال سمعت حسان بن بلال عن رجل من اسلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يصلون مع نبي الله المغرب

37
00:11:07.850 --> 00:11:29.200
ثم يرجعون الى اهليهم الى اقصى المدينة يرمون ويبصرون مواقع سهامهم يرمون يبصرون مواقع سهام سهامهم وهذا الحديث وقع فيه وقع فيه خلاف مرة يروى عن شعبة عن البشر ومر عن ابي بشر

38
00:11:29.550 --> 00:11:47.900
عن بلال عن علي بن بلال قال صليت معنا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فحدثوا انهم كانوا يصلون وسلم فذكر نحوه ثم ذكر البخاري ان اسناد بشر عن عن علي بنادم اشبه اي ان البخاري يرجح في هذا الحديث انه ما جاء عن عن ابي

39
00:11:47.900 --> 00:12:05.200
عن علي ابن بلال الليثي عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا هو الراجح علم بلال هذا لقد وثقه ابن حبان وقال يرو المراسيل والمقاطيع وقال الحافظ ابن حجر ليس بالمشهور

40
00:12:05.750 --> 00:12:17.350
وعلى هذا يكون الحديث في اسناده هذه العلة وهي علة الانقطاع فان هنا قال عن قال ابي مشعل قال سمعت حسان بن بلال عن رجل من اسلم من اصحاب الرسول وسلم

41
00:12:17.450 --> 00:12:31.950
والمحفوظ هنا انه انه علي بن بلال وليس حسان وليس حسان بن بلال وليس حسان بن بلال وقد حسنه الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى والحديث اخرجه البخاري ومسلم من حديث رافد لخديجة

42
00:12:32.050 --> 00:12:52.100
قال كنا نصلي صلاة المغرب فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبه. بمعنى انهم يصلون المغرب ثم ينصرف من صلاتهم ثم يرمون بسهامهم فيبصرون مواقع النبي وهذا يدل عليه شيء يدل على ان النبي كان يبكي بصلاة الباب حيث ينصرف

43
00:12:52.100 --> 00:13:07.650
منها والسماء والسماء مسفرة والسماء مسفرة يبصر معها الانسان اثر آآ مواقع النبل التي يرميها والنبال اذا رماها الانسان فانها اقل ما يرميها الى ما يسمى مائة متر او اكثر من ذلك

44
00:13:08.800 --> 00:13:21.650
ما يدل على ان السنة في صلاة المغرب ان يعجل بها وان يبكر بها. قال حدثنا قال باب تأخير المغرب حدثنا قتيبة واخبر قتيبة قال دنيت عن خالد بن نعيم

45
00:13:22.550 --> 00:13:46.700
عن اه عن اه خالد النعيم عن ابن جبيرة عن ابي تميم الجيشاني عن ابي بصرة رضي الله تعالى عنه  ده برواية عن ابن جبيرة عن ابن هبيرة عن ابي بسرة الغفار رضي الله تعالى قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر بالمخمص. وبالمغمس. قال ان هذه الصلاة عرضت

46
00:13:46.700 --> 00:14:05.900
على من كان قبلكم فضيعوها من حافظ علي كان له اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد. هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه رواه مسلم في صحيحه ومعنى الحديث ان معنى الحديث آآ

47
00:14:06.550 --> 00:14:26.050
ان العصر اجرها عظيم ومن حضر ان يعطي اجره مرتين يضاعف اجره يضاعف اجره مرتين للمحافظة على صلاة العصر تدل على فضلها ويدل ايضا على ان ما بعد صلاة العصر يكون وقت نهي يكون وقت نهي لا لن يصلي فيه المسلم

48
00:14:26.100 --> 00:14:46.850
واما استدلال النسائي ان السنة تأخير المرء بهذا الحديث فقل ليس بصحيح ليس بصحيح. فان الشاهد والنجم يخرج مباشرة مع غروب  مع غروب الشمس يشاهده الانسان بمجرد ان يغيب القرص ترى النجم الذي يسمى الان عندنا بالعامية يسمى التويبع وهو يخرج مع مغيب الشمس

49
00:14:46.850 --> 00:15:02.250
ويكون مع ابتداء مغرب الشرك يخرج هذا النجم والمعنى انه لا صلاة للاصل الا ان تغيب الشمس الى ان تغيب الشمس وغياب الشمس غياب الشمس كناية عن ظهور النجوم وهو الشاهد

50
00:15:02.400 --> 00:15:23.650
فليس فيه حجة لما ذهب اليه النسائي وان السنة وان السنة او جواز تأخير المغرب بل نقول السنة التبكير بالمغرب بها قال باب اخر وقت المغرب اخبرني عن ابن علي الفلاس حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا ايوب الازدي

51
00:15:23.650 --> 00:15:42.500
وراضي حدثنا يحدث عبدالله بن عمر قال شعبة مرة يرفعه قتادة ومرة يوقفه قال وقت صلاة ظهر ما لم تحضر العصر ووقت يصادف العصر ما لم تصفر الشمس ووقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق اي شدة نور الشفق ثوره اي قوته

52
00:15:42.500 --> 00:15:55.750
ووهجا له بنور الشفق والمراد به شفق الحمرة ووقت العشاء ما لم ينتصف الليل وقت الصبح ما لم تطلع الشمس وهذا حديث صحيح رواه مسلم ايضا وهو يدل على ان

53
00:15:55.750 --> 00:16:14.650
اخر وقت المغرب هو مغيب الشفقة سواء كل الشبك الاحمر وكل الشفق الابيض. ثم رواه ايضا من طريق آآ قال حدثنا عبده ابن عبدالله واحمد ابن سليمان قال حتى ابو داوود البدر ابن عثمان قال املى علي

54
00:16:14.850 --> 00:16:24.850
قال حدث ابو بكر ابن ابي موسى عن ابيه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم سائل يسأل عن مواقيت الصلاة فلم يزعل شيء فامر بلال فاقام الفجر حين انشق ثم امر فاقام

55
00:16:24.850 --> 00:16:42.450
ثم امره باقام المغرب حين غربت الشمس ثم في اليوم الثاني ثم اه اخر المغرب حتى حتى كان عند سقوط الشفقة. وهذا حديث ايضا يدل على ان للمغرب وقتين وقت ابتداء

56
00:16:42.450 --> 00:16:58.150
وقت انتهاء وان اخر وقت المغرب هو بغيب الشفق. والصحيح ان الشفق هنا هو الشفق الاحمر الشفق الاحمر. واما ورد ان الشبق هو الحمرة فهو حديث ضعيف لكن هو الذي عليه عامة اهل العلم وان اضراب الشفق هو الحمرة

57
00:16:58.250 --> 00:17:10.350
قال وهو حي موسى وهو مسلم ايضا في صحيحه. قال اخبره احمد سليمان حديث بن حباب حدثنا خارج بن عبدالله بن سليمان بن زيد بن ثابت قال حدثني حسين ابن بشير

58
00:17:11.150 --> 00:17:29.250
وابن سلام على نبيه قال دخلت انا ومحمد ابن علي على جهة ابن عبد الله قلنا اخبرنا عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الحجاج ابن يوسف قال خرج وسلم فصلى الظهر حين زادت الشمس وكان الفيل قدر الشراء ثم صلى العصر حين كان الفيل قدر الشراك وظل الرجل ثم صلى المغرب حين غائب الشمس ثم صلى العشاء ثم ذكر انه صلى المغرب

59
00:17:29.250 --> 00:17:46.950
وفي اول اليوم حين غابت الشمس ثم في اليوم الاخر ثم يصلي المغرب حين غابت الشمس ثم صلى بمعنى انه جعل المغرب في وقت واحد في وقت في وقت واحد ولم يغالب لكن الصحيح نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:17:46.950 --> 00:18:04.850
صلاها في وقتين صلاها في وقتين في حديث بريدة وفي حديث موسى وبالحديث ايضا عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنه وهذا الحديث ذكره النسائي فيه رجال وفيهم جهالة فبشير بن سليمان او ابن سلام

61
00:18:04.900 --> 00:18:16.800
لا يدرى من هو وان كان له سياقة ليس بأس لكن صلوا لا يعرف الا في هذا الخبر. فهذا الحديث حديث منكر وابن الحسين بشيظا مجهول. لا يعرف ايضا وخالد بن عبد الله ايضا

62
00:18:16.800 --> 00:18:36.800
اللي فيه ضعف له اوهام واخطاء. فالحديث بهذا الاسناد نقول ليس من عند الله جاء من طرق جاء من طريق زيد ابن وهب ابن زيد ابن كيسان الطريق على طاعم جابر وجاء ايضا من طوق اخرى عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه واسناده واسناده حسن. لكن مع ذلك نقول

63
00:18:36.800 --> 00:18:48.500
ان للمغربي ان للمغرب وقتين ووقت ابتداء وقت انتهاء كما بهيئة عبد الله بن عمرو وابي موسى وحديث بريدة رضي الله تعالى عنه. قال باب كراهة النوم بعد صلاة المغرب

64
00:18:48.750 --> 00:19:06.650
قد اخبرها محمد الشامي ذكر حديث يحيى عن عوف سلامة قال دخلت على ابي برزة انا وابي فذكر الحديث انه كان يكره الحديث بعد العشاء والنوم قبلها. ويدل على ان النوم قبل قبل العشاء مكروه. ومنهم من اه من

65
00:19:06.650 --> 00:19:22.250
دعه اذا وحرمه اذا اذا لم يأمن ان يستيقظ لصلاة العشاء اما اذا امن ان يستيقظ لصلاة العشاء فقد اجازه بعض العلم وذهبوا اليه وقالوا لا كراهية فيه. وقد ثبت عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه

66
00:19:22.250 --> 00:19:38.850
لانه كان ينام بعد قبل قبل العشاء ويأمر ويأمر نافع او او يأمر نافعا ان يوقظه لصلاة العشاء. فاذا امن نفسي ان تفوته العشاء فلا حرج ان ينام لكن نقول السنة والافضل الا ينام بعد المغرب

67
00:19:38.900 --> 00:19:56.200
ويؤخر نومه الى ما بعد العشاء والكراهة هنا اما ان تكون على التحريم اذا كان يترتب عليه فوات العشاء ويمضي على الكراهة السنة قال بعد ذلك باب اول وقت العشاء. اوقفت على هذا

68
00:19:56.300 --> 00:20:07.050
قال اول وقت العشاء حتى اخبر السيد النصر قال اخبر عبد الله عن حسين بن علي بن حسين قاله الله بن كيسان قال نجاء بن عبدالله قال جاء جبريل للنبي

69
00:20:07.050 --> 00:20:29.700
حين زار الشمس فقام فقال قم يا محمد فصلي الظهر. حينما الشمس ثم ذكر الحي بطوله وانه ذكر انه صلى العشاء في اليوم الاول لما غاب الشفقة جاء بقالة قم فصلعش بعدما غاب الشفق الاحمر. اتذكر الشفق والصيد او الشفق الاحمر. وفي اليوم الثاني قال اه

70
00:20:29.700 --> 00:20:51.050
اه اخر حد حين ذهب ثلث الليل الاول حين ذهب ثلث الليل الاول فقال قم فصل وعلى هذا نقول وقت العشاء يبتدأ اجماعا ببغيب الشفقة على خلاف بينهم ما المراد بالشفق من يرى ان الشفق البيض كمنهى للرأي يرى ان اول وقت العشاء يكون بمغيب الشبق الابيض

71
00:20:51.100 --> 00:21:05.700
فمن يرى ان السبق والحمرة يرى ان اول وقته سيكون ببغيب الشفق الاحمر والراجح والصحيح ان اول وقت العشاء هو مغيب الشبق الاحمر اما اخر وقت العشاء فمنهم من يرى اخر وقتها منتصف الليل

72
00:21:05.800 --> 00:21:20.700
ومنهم من يرى اخ وقته واخر وقت العشاء الى الثلث والصحيح ان العشاء له وقتان وقت ابتداء وقت وقت اختيار ووقت اضطرار اما وقت الاختيار فينتهي الى الى منتصف الليل

73
00:21:21.250 --> 00:21:45.900
ولا يجوز مسلم ان يؤخرها بغير حاج وضرورة واما وقت الاضطرار وهو المضطر المحتاج فيمتد وقته الى طلوع الفجر الصادق بحديث ابي قتادة انه قال انما التفريط بل يؤخر الصلاة حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى. قد ذهب هريرة وغيره الى ان وقت العشاء يمتد الى الفجر. لكن نقول هو وقتان وقت اغتيال وقت اضطرار

74
00:21:45.900 --> 00:22:03.550
الاختيار الى منتصف الليل وقت الاضطرار الى طلوع الفجر الصادق وحي جابر بن عبد الله مر بنا وهو آآ اسناده لا بأس به. قال باب تعجيل العشاء حد اخباره يا عم ابن علي الفلاس والبشار قال عند سعد

75
00:22:03.650 --> 00:22:28.400
عن محمد بن عمرو بن حسن ابن حسن قال آآ قبل علينا فسألني يا عبد الله قال كان يصلي الضر بالهاجرة والعفو والشمس بيضاء نقي والمغرب اذا وجبت والشمس والعشاء الاحيان كان اذا قد اجتمع ودن واذا رآهم قد ابطئوا اخر. هذا الحديث اصله اصله في الصحيحين اصله الصحيحين عن سعد ابراهيم

76
00:22:28.400 --> 00:22:52.150
الزهري عن محمد بن عمرو بن حسن قال قدم الحجاب فسأل هذا حديث الصحيحين ويدل على ان السنة في صلاة العشاء ان يراعي احوال المأموم. فاذا اجتمعوا بكر بها واذا واذا تاخروا اخر صلاة العشاء لكن لا يؤخرها الى ما بعد منتصف الليل وانما

77
00:22:52.150 --> 00:23:17.000
يصليها قبل منتصف الليل باب الشفق نقف عليه والله اعلم. عسى الله يكسير العنق. السريع اذا وجد فجوة الا نقول الذي يشد العلاقة يشد الزول عن الناقة فيمنعه من السرعة

78
00:23:17.100 --> 00:23:40.750
للاسرع اسرع اذا واذا شد العناق بمعنى انه شد الزمام حتى لا تسرع سير العلاقة تسير الخفيف يعني العنق والسيل والخفيف ليس السريع  صحيح موقفنا حديث ان عمر فلان لا يصح والصحيح له انه قول الجمهور هو قول

79
00:23:40.750 --> 00:24:10.750
ايضا الصحابة ان الشفق نربيه الحمر ويأتي بعد الشقق ما ذكره ولكن شباب عبد البيهقي. هاي صفقة حمرة كذا عندك وشو؟ اه اخركم الصلاة يصليها سقوط القمر. بس كده قطني ولا يصح

80
00:24:10.750 --> 00:24:30.750
فالمدخول لا يصح لكن هل يصح موقوفا؟ جاء عن مالك. قال ما في الشقق الكبرى فاذا ذهبت الله قد وجبت صلاة العشاء وخرج وقت المغرب. ورواه مالك عن نافع وذهب الى قوله. هذا قول مالك ابن الشفق والحمرة

81
00:24:30.750 --> 00:25:30.750
هو قول الشافعي وقول احمد السلام عليكم كم تقدم؟ وش اللي تقدر؟ تقدر بس عشر دقايق هاي في دقائق. قال هنا مطول يقول هنا  قال اللي هو عبد الله محمد عبد الله بن عبد الله آآ من عبد الله بن عمر العمري لكن هو احسن من احسن من

82
00:25:30.750 --> 00:25:53.067
مغفور. انه قال الشبك الحمرص خالد هريرة وجاء عن ابن عمر وجاء اوس وجاء عن عمر بن الصامت. احسن شيء ابن عمر رضي الله تعالى عنه