1
00:00:00.200 --> 00:01:30.200
الحمد لله رب العالمين. وعلى اله وصحبه وعلى آله وصحبه اللهم اغفر لنا وارحمنا قال ذا فرق عظيم ممن ليس له  الجو وبكاء الله عز وجل  اللهم  صلى الله عليه وسلم

2
00:01:30.200 --> 00:05:10.200
جميع      وقال وما ينبغي  لا اله الا الله   قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم         الحمد لله والصلاة والسلام على اله وصحبه اجمعين. اما بعد قد مر بنا ان المسلم مأمور ان كان عليه حق له حقا فيه واجبه

3
00:05:10.200 --> 00:05:40.200
ان يختم اذا كان عليه حق لاحد. وذلك حتى لا تضيع حقوق الخلق. وكذلك انه الزم ايضا ان يكتب الوصية. اما اذا لم يكن له حق وليس عليه في حق ان الوصية في حق ليست واجبة. ومع ذلك يسن ويستحب ان يوصي المسلم اهله ورهده

4
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
الى ينفعه بما يقربه الى الله عز وجل فيوصيهم بتقوى الله والعمل بطاعة واتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم يوصي بترك الحرام وفعل المأمورات وترك المحظورات هذا يذهب الوصية التي تدعو اهله. ولذا سئل

5
00:06:00.200 --> 00:06:20.200
اوفى كما في هذا الحديث هل اوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قولها الاوصى اي الوصية التي التي هي المراد بها اي هل اوصى بثلث ماله او اوصى برجله او ما شابه ذلك وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم ليس له

6
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
لو ترك النبي صلى الله عليه وسلم فجميعه صدقة في سبيل الله عز وجل. الانبياء لا يورثون ولا يورثون ولا يورثوه فلأجل هذا لم يوصي النبي صلى الله عليه وسلم من جهة المعنى الذي هو وصية المال خلافة ما تبعيه

7
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى باهل بيته. فالجميع مباشرة النبي صلى الله عليه وسلم هو لما جاءت فاطمة انت ورقته دون اهلي يا ابا بكر؟ قال والله سمعت رسول الله فيقول ما تركنا صدقة

8
00:07:00.200 --> 00:07:20.200
وان الانبياء لا انبياء لا تورث اي لا سورة اموالهم لانها صدقة في سبيل الله. ذكر حديث ابن مهدي قال سألت الله هل اوصى وسلم؟ فقال لا قلت فلما قد كتب على المسلمين الوصية او فلما

9
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
الوصية قال اوصى بكتاب الله عز وجل. والنبي اوصى بكتاب الله واوصى بالصلاة واوصى بما ملكت ايماننا واوصى وايضا باخراج المشركين من جزيرة العرب. هذه وصيته صلى الله عليه وسلم. واوصى ايضا ان يجي الوفد في نحو ما كان يجيزه صلى الله عليه وسلم

10
00:07:40.200 --> 00:08:00.200
بمعنى ان يكرم الوقت اذا جاؤوا. ثم ذكر ايضا هذا الحديث باسناد اخر عن لكن وقال فكيف امر الناس او فكيف الناس نصيبهم؟ كيف تقبل ان الوصية ولا ثم الطريق الاعلى

11
00:08:00.200 --> 00:08:20.200
مشهد لوائل مسروقة نهاية صالح ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصى لاننا كما ذكرنا قبل قليل ان الانبياء لا تورث لا تركوا قهوة فهو صدقة. النبي لم يترك

12
00:08:20.200 --> 00:08:40.200
نورا ولا درهما يورا ولا شاب ولا بعيد. فالجميع مال الذي تركه كان صدقة في سبيل الله عز وجل. ثم روى ابن عن ابن عن إبراهيم عن الاسود قالوا ذكروا عند عائشة ان عليا كان وصيا اي ان علي كان وصيا النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الدعوة لم يدعيها

13
00:08:40.200 --> 00:09:00.200
ولم يقلها احد من الصحابة وانما ادعاها الشيعة الاوائل الذين زعموا ان علي كان وصيا للنبي صلى الله عليه وسلم فكذبوا في ذلك فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يوصي النبي صلى الله عليه وسلم بشيء. فلما سئل علي رضي الله تعالى عنه اعندكم شيء خصم به دون الناس؟ قال

14
00:09:00.200 --> 00:09:20.200
الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة وكان فيها الديات والعقل والا يقتل مسلم بكافر وفي كافة الاسير. فهذا الذي اثبته علي رضي الله تعالى عنه فقالت عائشة متى اوصى بان بان اخر الناس احكم برسول الله صلى الله عليه وسلم هي عائشة. عائشة هي اخر الناس

15
00:09:20.200 --> 00:09:40.200
حتى ان اخر ما لقيته عائشة رضي الله تعالى عنه رضي الله عنما اخذ السورة واحببت النبي صلى الله عليه وسلم فسوقني فسوقا ومات وهو في خدمها صلى الله عليه وسلم فقالت متى اوصى

16
00:09:40.200 --> 00:10:00.200
اليه فقدت مشكلة الى صدره او قالت الى حجر فدعا بالقصر ولقد خلف في حجر اي كسر ومات وسقط صلى الله عليه وسلم اذا اذا ضعف الانسان فقط يكون تاء الاله الذي ما لك وانكسرت فيما ينال والانكسار

17
00:10:00.200 --> 00:10:20.200
يقول فانخلف في حلي اي مال وسقط. وما شرت انه مات فمتى اوصى عليه بمعنى ان هذه الدعوة كاذبة والضارة والنبي لم يوصي بشيء الا بكتاب الله وما جاء انه اوصى بالصلاة وما ملكت ايماننا واوصى ايضا ان يخرج

18
00:10:20.200 --> 00:10:40.200
واوصى ايضا ان يجاز الوفد كما كان يجيده صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر حديث سليمان الاحول قال يوم الخميس ولا يوم اي يوم وقعني النبي صلى الله عليه وسلم ثم بكى

19
00:10:40.200 --> 00:11:00.200
وبكى ابن عباس حتى يتذكر يوم الخميس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فبكى لذلك اليوم فقلت يا ابن عباس وما يوم الخميس؟ قال اشتدت برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه. فقال ائتوني كيف اكتب لكم

20
00:11:00.200 --> 00:11:20.200
فقال ائتوني اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي. فتنازعوا وما ينبغي عند نبي تنزع. وقالوا ما شأنكم قالوا ما شأنه اهجر استفهموه؟ قال ذروني الذي انا فيه خير. اوصيكم بثلاث

21
00:11:20.200 --> 00:11:40.200
المشركين من بين العرب واجيزوا الوحدة نحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة وقال فانسيتم والنبي اوصى الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم عند وفاتها. وذكر ايضا من حديث عن سعيد عن ابن عباس وذاك يوم الخميس

22
00:11:40.200 --> 00:12:00.200
قال ائتوني الكذب والدواء حول لوح الدواء اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فقالوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهدم والهدي وليقول الكلام الذي لا يفهم او انه غلبه غلبه المرض حتى اصبح يتكلم بشيء لا يعقله هذا ما

23
00:12:00.200 --> 00:12:20.200
وان كان هناك من انكر هذه اللقطة ومع ذلك هذه اللقطة التي وردت بمعنى من قال قولا لا يقصده او لا يريده من شدة وجعه ومرضه كما يتكلم حالة مرضية وحالة وجد جناب لا يقصده ولا يريد. فقال ايضا رواه عن طريق معبر وهذا اصح باسناد له عن الزهري عدو بعد

24
00:12:20.200 --> 00:12:40.200
لما حضر سلم وفي البيت رجال في عمر بن الخطاب فقال النبي هلم اكتب لكم كتابا لا بعده قال عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه وسلم وهذا معنى الكلام اللي ذكرناه وعندكم القرآن حسبنا في

25
00:12:40.200 --> 00:13:00.200
كتاب الله. فاختلف اهل البيت فاقتص منهم من يقول قربوا ومنهم من يقول لا. كما قال عمر. فلما اكثروا والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال خذوا عني. قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل

26
00:13:00.200 --> 00:13:20.200
ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ونطقتهم. هذا الحديث ليس ساقه مسلم في كتاب وصية يدل على ان النبي لم يوصي. وان الكتاب الذي اراد ان يكتبه لم يكن جزما ولم يكن حتما

27
00:13:20.200 --> 00:13:40.200
ولم يكن اه قطعا لانه لو كان قطعا ما تراجع عنه النبي صلى الله عليه وسلم. وانما اراد النبي صلى ان يكتب كتابا لعلهم ان لا فكان رأي عمر رضي الله تعالى عنه الا يكتب لان عمر رأى انه اذا كتب الكتاب وقطع النبي صلى الله عليه وسلم فيه بشيء

28
00:13:40.200 --> 00:14:00.200
ثم خالفته الامة هلكته. ولكن قال عندنا كتاب الله يكفينا وحسبنا والرسول فاراد السعة لامة محمد صلى الله عليه وسلم فكان رأي عمر هو الذي اراده الله سبحانه وتعالى عمر وافق هنا رأيه ما اراد ربنا سبحانه وتعالى

29
00:14:00.200 --> 00:14:20.200
اراد ربنا ان يكتب هذا الكتاب او كان شريعة من شرعه او من الوحي الذي امره الله ان يبلغه محمد صلى الله عليه وسلم لم يستطع احد ان يحول بينه وبين امر النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي كما قال ذلك من فهم عمر انما اراد ان يقول لك تنازع. وعمر رضي الله تعالى عنه

30
00:14:20.200 --> 00:14:40.200
خشية انه اذا كتب الكتاب ان يشتد النزاع والاختلاف لان من خالف المخدوع به كان هلاكه واضح وبينه بخلاف الذي يخالف نساء الاجتهاد فان فان باب الاجتهاد باب واسع. فقول ابن عباس ان الرزية كل الرزية نقول القول ما قاله عمر وليس ما قاله ابن عباس

31
00:14:40.200 --> 00:15:00.200
رضي الله تعالى عنه والنبي انما قال لكم باب ان يقل انت الا يختلفوا بعده. فاجتمع الصحابة على ابو بكر الصديق خليفة ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم حصل الخلاف والنزاع. خلف النزاع والخلاف. واما ما يظنه الرافضة ان الكتاب الذي كان يريد ليكتبه

32
00:15:00.200 --> 00:15:20.200
العلي والخليفة هذا كيف لم يرد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بل لو اراد ذلك لما قدم ابا بكر الصديق في الصلاة على علي عندما قال ابا بكر فليصلي بالناس ولو كان غيره يؤمر لا ولما صلى عمر رضي الله تعالى عنه قال الم امرك الصديق مروا ابا بكر

33
00:15:20.200 --> 00:15:40.200
فليصلي للناس اي ان الامر يريد اي شيء ان الذي يصلي وينوبه في الصلاة هو ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه لا غيره. وهذا الذي فهمه الصحابة عندما قال رضي الله رضي بديننا افلا نرضاه لدنيانا؟ فبايعوه جميعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:15:40.200 --> 00:16:00.200
قال اتي ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه انما قالت يا ابا بكر الصديق فهذا يدل ايضا ان ابا بكر كانت له البيعة وبيعته كانت ايماء واشارة من نبينا صلى الله عليه وسلم انه هو الخليفة بعده. وادلة كونه الخليفة بعده كثيرة جدا من ذلك

35
00:16:00.200 --> 00:16:20.200
تدلى كحبلا من السماء ثم اخذ بعمر ثم اخذ ملك من القطعة ثم وصل به كذلك تدليهما قال كذلك هم عند الله عز قال النبي ابو بكر ابن عمر ثم جاء عثمان في الجهة المقابلة اي كان مقابلا لهم وايضا قصة الميزان وان ابا بكر نزل بالامة

36
00:16:20.200 --> 00:16:30.200
فرجح بها ثم جاء عمر فوزي ثم فوزن بهم ثم جاء يعني عثمان رضي الله تعالى عنه. فهذه الاحاديث جاء ابو بكر وعمر قبل ذاك النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:16:30.200 --> 00:16:50.200
فهؤلاء كانوا ثم فكان فكانوا ينزلون بها. فادلة الخلافة كثيرة جدا. الذي يعنينا في هذا الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يوصي لانه ما ترك مالا وانما اوصى بالوصية المعنوية وهي تقوى الله عز وجل وان وان اوصى بالصلاة

38
00:16:50.200 --> 00:17:10.200
واوصل الى ملكت ايماننا واوصى ايضا ان يخرج المشركين من جزيرة العرب فاوصى ان يجازى الوفد بنقل ما كان يجيزهم صلى الله وسلم وقول عبد الرؤوف اوصى بكتاب الله اي اوصى بكل ما في كتاب الله من الاوامر والنواهي ان تمتثل وتجتنب

39
00:17:10.200 --> 00:17:22.181
وصيته هي وصية الكتاب التي اوصى الله بها. ولقد وصينا الذين هم يقلدوا اياكم ان اتقوا الله فهذه وصية محمد صلى الله عليه وسلم والله اعلم