1
00:00:00.000 --> 00:00:17.400
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمسلمين قال الامام المزني رحمه الله تعالى خلق الخلق بمشيئة عن غير حاجة كانت به

2
00:00:17.450 --> 00:00:37.450
وخلق الملائكة جميعا لطاعته وجبلهم على عبادته. فمنهم ملائكة بقدرته على العرش حاملون وطائفة منهم حول عرشي يسبحون واخرون بحمده يقدسون واصطفى منهم رسلا الى رسله وبعضهم مدبرون لامره ثم خلق ادم بيده واسكنه جنته

3
00:00:37.450 --> 00:00:57.450
وقبل ذلك للارض خلقه ونهوا عن شجرة قد نفذ القضاء عليه باكلها. ثم ابتلاه بما نهوا عنه منها ثم سلط عليه عدوه الله عليها واجعل اكنه لها الى الارض سببا. فما وجد الى ترك اكلها سبيلا ولا عنها ولا عنه لها مذهبا. ثم

4
00:00:57.450 --> 00:01:17.450
خلق للجنة من ذريتي اهلا ثم خلق للجنة من ذريته اهلا فهم باعمالها بمشيئته عاملون. وبقدرة ينفذون وخلق من ذريتي للنار اهلا فخلق لهم اعيانا لا يبصرون بها فقال احسن اليكم فخلق لهم

5
00:01:17.450 --> 00:01:44.450
اعينا لا يبصرون بها واذانا لا يسمعون بها وقلوبا لا يفقهون بها. فهم بذلك عن الهدى محجوبون وباعمال اهل اي بسابق قدره يعملون. والايمان قول وعمل. وهما الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال

6
00:01:44.450 --> 00:02:03.050
المزني رحمه الله تعالى ثم خلق ادم بيده وخلق ادم بيد الله عز وجل هذا من خصائص ادم. خلق خلق الخلق بني شيخ. قبلها؟ نعم. فرحمه الله خلق الخلق بمشيئته

7
00:02:03.050 --> 00:02:29.250
مر بنا ان الله سبحانه وتعالى اذا اراد شيئا قاله كن فيكون فكل ما اراده الله عز وجل وشاءه فانه واقع. بمجرد ان يشاء الله شيئا فانه يكون فالخلق كلهم خلقوا بمشيئة الله عز وجل

8
00:02:29.700 --> 00:02:51.500
وخنقهم له سبحانه وتعالى لم يكن ليستقل ليستكثر بهم من قلة او ليتقوى به من ضعف او ليحصل لهم به او ليحصل له به حاجة وانما خلقهم مع غناه مع غناه وكمال قدرته وقوته

9
00:02:51.550 --> 00:03:18.250
لحكمة ارادها. فخلق الخلق لمشيئته وكل ما سوى الله عز وجل فهو مخلوق له سبحانه وتعالى وخلقه بمشيئته سبحانه وتعالى عن غير حاجة كانت به اي لم يحتج الى هؤلاء الخلق فخلق الملائكة جميعا لطاعته. الملائكة كلهم خلقوا لطاعة الله فهم لا

10
00:03:18.250 --> 00:03:44.200
يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون ولذلك الملائكة الملائكة طائعون لله عز وجل طائعون لله عز وجل يفعلون ما يؤمرون لا له ولا يعصونه سبحانه وتعالى فخلق الملائكة من نور وخلقهم لطاعته

11
00:03:45.150 --> 00:03:58.550
ولذا اختلف العلماء هل الملائكة مكلفون وهل تشملهم دعوة النبي صلى الله عليه وسلم؟ نقول من جهة التكليف الذي يعقبه الذي الذي يعقبه عقاب فهم غير مكلفين. ومن جهة معنى التكليف انهم

12
00:03:58.550 --> 00:04:25.450
يكلفون باعمال؟ قال نعم هم مكلفون باعمال كلفهم الله عز وجل اياها الا انهم ليس بتكليفهم ثواب ولا عقاب لانهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون لكنهم كلفوا باعمال فمنهم من هو مكلف بالوحي ومنهم من هو مكلف بقبض الارواح ومنهم من هو مكلف بحفظ اعمال بني ادم ومنهم من هو مكلف بالقطر ومنهم من هو

13
00:04:25.450 --> 00:04:43.350
بالسور بالسور وما شابه ذلك قال وجبلهم على عبادته اي انهم مجبولون مخلوقون لطاعة الله ولذلك جاء في بعض الاثار ان الملائكة ان ان الملائكة قالت اجعل لنا الارض قال لا اجعل

14
00:04:43.400 --> 00:05:00.250
عندما رواه الدخان اجعل لنا الجنة يا ربي كما جعلت لهذا من الدنيا الارض قال اجعل من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان قال وجب على عبادته فمنهم ملائكة بقدرته اي ان الله هو الذي اقدره واعطاهم القدرة

15
00:05:00.350 --> 00:05:22.550
يحملون العرش بقدرته للعرش حاملون. اي حمل للعرش ليس بقدرة الملائكة وانما الله الذي احملهم العرش وجعلهم قادرون على حمله هذه هؤلاء يسمون بالكربيون حملة العرش وهم يحمل عرش ربك فوق الاذن ثمانية اربعة في اربعة الان

16
00:05:22.600 --> 00:05:43.250
وثمانية اذا كان يوم القيامة وقسم الملائكة منهم حول عرشه يسبحون حول عرش الله عز وجل يسبحون واخرون بحمده يقدسون. قيل ان الملائكة يقول بعضهم سبحانك على حلمك بعد علمك

17
00:05:43.600 --> 00:06:03.600
ويجيبهم الاخرون سبحانك على عفوك بعد قدرتك. هؤلاء يجيبوا هؤلاء بهذه الصيغة والتسبيح اخرون بحمده يقدسون اي ان الملائكة يعبدون الله عز وجل جاء في حديث ابي ذر عند الترمذي

18
00:06:03.600 --> 00:06:17.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابطت السماء وحق لها ان تعد ليس فيها موضع شبر الا وملك الراكع وملك ساجد وجاء ايضا ان البيت المعمور في ان البيت المعمور في السماء

19
00:06:17.300 --> 00:06:39.350
يدخله كل يوم سبعون الف ملك. لا يعودون اليه الى قيام الساعة قال واصطفى منهم رسلا. اي اصطفى من الملائكة رسل فقال تعالى الحمد لله فاطر السماوات والارض جعل جعل الملائكة جعل ملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى

20
00:06:39.350 --> 00:06:58.450
ورباع تسمى بسورة الملائكة سورة فاطئ قال واصطفى من الرسل الى رسله وبعد مدبرون لامره اي اصطفى من الملائكة رسل من اولئك الرسل اصطفاهم جبريل عليه السلام ومن المصطفين الاخيار

21
00:06:58.500 --> 00:07:21.350
الذين اصطفاه الله جل بان يبلغ وحيه لرسله عليهم الصلاة والسلام وبعض الملائكة جعلهم مدبرين لامره اي يدبرون ما اراد الله عز وجل فمنها ما هو مدبر للرياح ومنها من هو مدبر للسحاب وهكذا كل له

22
00:07:21.450 --> 00:07:44.350
عمل يدبره بامر الله عز وجل والامام الملائكة يتضمن امور الامام بوجودهم وانهم خلق موجودون ومن انكر الملائكة كفر بالله عز وجل فانكر وان الملكة خلقوا من نور. كما جاء عن عائشة خلق الله الملائكة من نور

23
00:07:44.650 --> 00:08:05.350
وان عددهم لا يحصيه الا الله وان منهم من هو موظف بوظائف كجبريل بالوحي وكبيكائيل بالقطر وكإسرافيل بالصور وهكذا وان وان منهم من اصطفاه الله فسيد الملائكة افضلهم في وجبريل عليه السلام

24
00:08:05.700 --> 00:08:27.000
الذي اوكله الله الا بالوحي ومنهم من هو موكل باعمال اخرى. هم. عزرائيل. ما يثبت ليس هناك ملك اسمه عزرائيل وانما يسمى ملك الموت. ما شاء الله. خالف خالف وجود الملائكة الفلاسفة الملاحدة

25
00:08:27.050 --> 00:08:43.250
فقالوا انما هي خيالات وهي عقول ليس لها حقيقة وان عبروا عنها باسم الملائكة. لكنهم يريدون الملائكة الذين يعبرون عنها الملائكة اي القوى النفسية القوى النفسية كذلك الحدث الملائكة المشركون فقالوا هم بنات الله

26
00:08:43.450 --> 00:09:07.250
الله ايضا ولاة الرافضة قدح في جبريل عليه السلام وقال له خان الامانة. ثم قال بعد ذلك بعد ما ذكر الملائكة قال وخلق ادم بيده. هذا من اعظم ما خص به ادم. الله خص ادم بخصيص

27
00:09:07.250 --> 00:09:27.900
عظيمة وهي ان الله عز وجل خلقه بيده ومسه بيده سبحانه وتعالى وهذا اعظم تشريف وتكريم لادم ان الله خلقه وباشر خلقه بيديه سبحانه وتعالى. واذا قال ربنا لابليس ما منعك الا تسجد

28
00:09:28.700 --> 00:09:56.650
الذي ما خلقت بيديه فالله عز وجل خلق ادم يده واكرمه بهذه الخسيصة العظيمة. واسكنه جنته لما خلقه وهذا يدل على ان المزن يذهب الى ان الجنة التي دخلها ادم هي الجنة المأوى

29
00:09:56.950 --> 00:10:16.000
وهي الجنة يدخلها الناس بعد ذلك خلافا للمعتزل وغيرهم فقد قال بعضهم ان الجنة لم تكن جنة المأوى وانما هي جنة انزل الله فيها ادم ثم اخرجه منها. واستدلوا انها لو كانت المأوى لم يدخلها ابليس. وهذا ليس بدليل. فهي جنة المأوى

30
00:10:16.600 --> 00:10:35.650
وهي ايضا الجنة يدخلها الناس بعد البعث والنشور وليس فيها ان ابليس دخل بنفسه ليس في ذاك وانما ابليس وسوس وقد يكون دخل على غير صورته في حية فلم يدخلها ابليس. قال واسكنه جنته

31
00:10:36.550 --> 00:10:57.850
وقبل ذلك للارض خلقه. بمعنى ان الله عز وجل لما خلق ادم خلقه للارض ولم يخلقه للجنة خلقه الارض لان الله قضى قبل ان يخلق ادم بخمسين الف سنة انه سيعصي وينزل الى الارض

32
00:10:57.900 --> 00:11:15.800
وقضى بذلك ايضا في اللوح المحفوظ فكما قال هنا وقبل ذلك للارظ خلقه اي قبل ان يخلقه وقبل ان يوجد ادم باربعين سنة او بخمسين سنة او بما كتب الله من المحوظ ازلا

33
00:11:16.000 --> 00:11:31.800
خلق الله ادم له كما قال الحسن خلق الله ادم الارض ولم يكن له الامتناع من اكل الشجرة لان الله قضى عليه الاكل منها ونهاه عن شجرة قد نفذ قظاءه عليه باكلها

34
00:11:32.000 --> 00:11:54.550
لها وقد شاء الله قضاء وكونا انه سيأكل من انه سيأكل من هذه الشجرة. لكنه نهاه وجعله مشيئة وجعله اختيار وقضى الله وشاء كونا انه سيأكل وكما ذكرنا سابقا ان مشيئة الله متعلقة باي شيء

35
00:11:54.800 --> 00:12:13.500
بعلمه والله علم ان ادم سيأكل من الشجرة فشاء الله ذلك ولو شاء لمنعه لكن الله شاء ذلك لحكمة اراد سبحانه وتعالى ولهوا عن شجرة قد نفذ قضاؤه عليه بأكلها

36
00:12:13.900 --> 00:12:35.450
ثم ابتلاه بما نهاه عنه ثم ابتلاه بما نهاه عنه منها ثم سلط عليه عدوه ابليس. يعني ثم ابتلاه بما نهاه عنه اي نهى عنه شيء شجرة وابتلاه بالاكل منها ثم سلط عليه عدوه ابليس بان وسوس له

37
00:12:35.750 --> 00:12:54.100
فاغواه عليها وجعل اكله لها الى الارض سببا. يعني اكله من الشجرة كان سببا في هبوطه ونزوله الى الارض. فما وجد الى ترك اكلها سبيلا. ولا عنه لها مذهبا ولا

38
00:12:54.200 --> 00:13:11.150
اعده لها مذهبا. بمعنى انه حتما سيأكل. لكن لا يحتج بهذا الجبري فيقول الله شاء ان يعصي ادم الله سأل يعصي ادم فكيف يعذبه على شيء شاه الله له؟ يقول الله ده

39
00:13:11.350 --> 00:13:38.450
وجعله مشيئة وجعله اختيار وجعله عقل ووظح له الشجرة نهاه عنها ولذلك لم يقل ادم ما قاله الجبرية تلقى ربنا ظلمنا انفسنا فلو كان الاحتجاج بالقدر او ان الجبر حجة لقال ادم يا رب انت شئت ذلك علي وانت قضيته علي

40
00:13:38.850 --> 00:14:00.450
لكن ادم عليه السلام قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين تدلى انه لم يحتج بي بمشيئة الله لانه اكل باختياره ومشيته واكل بمشيئته واكل وقد بلغته الحجة ان لا يأكل منها

41
00:14:00.650 --> 00:14:17.650
فلا عذر له ولا حجة له ومشيئة الله لا يعلمه الا من؟ الا الله سبحانه وتعالى ومع ذلك لم يكن لادم ان يمتلئ ما يستطيع ان يمتنع لان الله شاء ذاك لكن مشيئته متعلقة باي شيء

42
00:14:17.950 --> 00:14:37.250
بعلمه ولا نعلم بان ادم ليس له قدرة على الامتناع الا بعد الوقوع اما بعد قبل الوقوع قد يمتنع فاما بعد الوقوع فعلمنا ان الله قد شاء وقوع ذلك اذا عصى العبد ربه سبحانه وتعالى وقع في المعصية تقول ليس لك لم تستطع ان لن تمتلئ لو اردت ان لن

43
00:14:37.250 --> 00:15:04.200
لان الله شاءها فوقوعك دليل عليه شيء على مشيئته انها تقع. لكن تعاقب على فعلك انت وتعاقب على معصيتك انت ثم قال بعد ذلك ثم خلق للجنة نقف على قوله ثم خلق الجنة من ذريته اهلا. الله اعلم. وكل هذا يتعلق

44
00:15:04.200 --> 00:15:15.424
والايمان بالقضاء والقدر. قرأت ان القاضي عياض حسينك دخلوا الاجماع له عزرائيل. ليش يا عزرائيل؟ ملك الموت