1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
انه قرأت الظهر صح؟ قرأت ولا لا؟ وقفنا عند ايه اكملت اه الى وين؟ الحين واصحاب ابن عباس. يكمل يلا سم. الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى قال الامام علي بن المديني رحمه الله تعالى واصحابه ابناء واصحاب ابن ابن عباس الذين يذهبون مذهبه ويسلكون طريقه عطاء

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
وطاووس ومجاهد وجابر ابن زيد وعكرمة وسعيد ابن جبير. فاعلم هؤلاء سعيد ابن جبير واثبتهم فيه وكان اعلم الناس بهؤلاء عمرو بن دينار وكان يحب ابن عباس ويحب اصحابه. ثم كان ابن جريج وسفيان ابن عيينة يحب ان اصحاب ابن عباس ويحبان طريقه. فسمع ابن جريج من طاووس

3
00:00:50.200 --> 00:01:00.200
مجاهدين ولم يلق منهم جابر ابن زيد ولا عكرمة ولا سعيد ابن جبير. قال واصحاب زيد ابن ثابت الذين كانوا يأخذون عنه يفتون بفتواه منهم من لقيه ومنهم من لم

4
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
اثنا عشر رجلا. سعيد بن المسيب وعروة ابن الزبير وقبيصة ابن ذئب وخارجة وخارجة ابن زيد وسليمان ابن يسار. وابان ابن عثمان وعبيد الله ابن عبد لا والقاسم بن محمد وسام بن عبدالله وبكر بن عبد الرحمن وابو سلمة وابن عبدالرحمن وطلحة بن عبد الله بن عوف ونافع بن جبير بن مطعم. اما ما لقيه منهم وثبت عندنا لقيهم

5
00:01:20.200 --> 00:01:30.200
هو سعيد ابن المسيب وعروة ابن الزبير وقبيلة ابن ذئب وخارجة ابن ازيد وابان ابن عثمان وسليمان ابن يسار ولم يثبت عندنا من الباقين سماع من زيد فيما القي الينا

6
00:01:30.200 --> 00:01:40.200
الا انهم كانوا يذهبون مذهبه في الفقه والعلم. ولم يكن بالمدينة بعد هؤلاء يعلم ان ابن شهاب ويحيى بن سعيد وابي الزنادي وبكير بن عبدالله بن الاشج. ثم لم يكن احد اعلم

7
00:01:40.200 --> 00:02:00.550
وبهؤلاء بمذهبهم من مالك ابن انس ومن بعدهم عبدالرحمن ابن مهدي كان يذهب مذهبهم ويقتدي بطريقتهم قال علي لم يكن من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احد يفتون بقوله في الفقه احد له اصحابه يفتون بقوله في الفقه الا ثلاثة عبد الله ابن مسعود وزيد ابن ثابت وابن عباس كان لكل

8
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
رجل منهم اصحابه يقولون بقوله يفتون يفتون الناس. وكان عبد الله الذي يقرأون بقراءته ويفتونه بقوله يذهبون مذهبه علقمة ابن قيس والاسود ابن يزيد ومسروق ابن الاجدع عبيدة السلماني وعمرو بن شرحبي والحارث بن قيس ستة هؤلاء عدهم ابراهيم النخاعي قال وكان اصحاب عبدالله الذين يقرأون الناس يقرؤون الناس بقراءته ويفتونه

9
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
ستة علقمة والأسود ومسروق يعد هؤلاء الستة. وكان اعلم اهل الكوفة بأصحاب عبد الله وطريقتهم ومذهبهم ابراهيم والشعبي. الا ان الشعبي كان يذهب مذهب مسروق يأخذ عن علي واهل واهل المدينة وغيرهم. وكان ابراهيم يذهب مذهب اصحابه. اصحاب عبدالله هؤلاء كان او اسحاق وسليمان الاعمش آآ

10
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
ما اعلم اهل اهل الكوفة بمذهب عبدالله وطريقه والحكم والحكم بين هذين. وكان سفيان بن سعيد اعلم الناس بهذين وبحديثهم وبطريقهم وكان يحيى ابن سعيد القطان يحب سفيان ويذهب هذا الطريق ولا يقدم عليه احدا. وكان اصحاب زيد ابن ثابت الذين يذهبون مذهبه في الفقه ويقولون بقول هؤلاء الاثني عشر

11
00:03:00.550 --> 00:03:10.550
كان منهم من لقي ومنهم من لم يلقى كان ممن لقي ومن هؤلاء الاثني عشر قبيصة ابن ذئب وخارجة ابن زيد ابن ثابت وابان ابن عثمان وسليمان ابن يسار وكان ممن يقوم بقوله

12
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
ممن لا يثبت له لقاؤه مثل هؤلاء الاربعة سعيد بن المسيب وعروة ابن الزبير وعبد وعبد الملك ابن ابن مروان وقبيصة ابن ذئب وكان يعلم اهل المدينة بهؤلاء اثني عشر ومذهبهم وطريقهم ابن شهاب ويحيى ابن سعيد وابو الزناد وابو بكر ابن حزم ثم كان بعد هؤلاء يذهب هذا المذهب ويقوم بهذا الامر

13
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
ابن انس وكثير ابن فرقد والمغيرة ابن عبدالرحمن المخزومي وعبد العزيز ابن ابي سلمة الماجشون. وعبدالرحمن ابن مهدي يحب ذا الطريق ويذهب ذا المذهب ولا يقدم عليه احد وكان اصحاب ابن عباس ستة قال وسمعت يحيى السعيدي يقول اراه قال اصحاب عباس ستة يعود هؤلاء الذين يقولون بقوله ويفتون به ويذهبون مذهبه. هؤلاء

14
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
الستة سعيد بن جبير وجابر بن زيد وطاووس ومجاهد وعطاء وعكرمة. وكان يعلم الناس بهؤلاء وبطريق وبطريقهم بهذا وبهذا المذهب عمرو بن دينار وكان قد لقيهم جميعا. وكان ابن ابي نجيح يذهب هذا المذهب ويفتي بذا الفتي الا انه لقي بعض هؤلاء ولم يلق بعضهم وكان اعلم ان

15
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
بهؤلاء وبطريقهم ومذهبهم لجريج وسفيان ابن عيينة. نعم. قال وسنة يحيى يقول ما روى عن زيد ثابتة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ذكر النبي رحمه الله تعالى اصحاب ابن عباس رضي الله ذكر اصحاب ابن عباس

16
00:04:30.550 --> 00:04:49.600
الذين يذهبون مذهبه ويسلكون طريقه وعدهم عطاء ابن ابي رباح وطاؤوس ابن كيسان ومجاهد ابن جبر وجاء ابن زيد ابن الشعثاء ابو عكرمة وسعيد ابن جبير فاعلم هؤلاء سعيد ابن جبير واثبتهم فيه. الا ان

17
00:04:49.600 --> 00:05:07.750
اذا رحمه الله تعالى توفي قديما. ولذلك قال احمد عندما قتل سعيد بعدما قال اي علم اضاعوا؟ اي اي علم اضاعوا فسعير الجبير الاسدي الوالي بمولاهم رحمه الله تعالى يكنى بابي محمد

18
00:05:07.800 --> 00:05:24.050
من اعلم اصحاب ابن عباس رضي الله تعالى عنه. وكذلك اخذ ابن عمر رضي الله تعالى عنه وقد قتل قديما قتل قديم قتله الحجاج قتله الحجاج عليه من الله ما يستحق

19
00:05:24.350 --> 00:05:42.150
كذلك من اصحابه عطاء ابن ابي رباح ومن اصحابه طاووس ومجاهد ابن جبر ومجاهد من اعلم الناس بالتفسير وقد عرظ القرآن الكريم على ابن عباس ثلاث مرات يوقفه عند كل اية يسأله عن تفسيرها

20
00:05:42.300 --> 00:06:03.100
وكذلك من اعلم اصحابه جابر ابن زيد ابو الشعثاء اه جابر ابن زيد ابو الشعثاء الازدي اليحمدي الجوفي يقول ابن عباس فيه مادحا له لو ان اهل البصرة نزلوا عند قول جابر بن زيد لوسعهم علما من كتاب الله عز وجل

21
00:06:03.100 --> 00:06:20.300
هذا مدح لجاء بن زيد ابي الشعثاء رضي الله تعالى عنه وكذلك عكرمة مولى ابن عباس رضي الله تعالى عنه ابو عبد الله القرشي مولاهم وقد تكلم فيه بعضهم فمنهم من اتهمه بالكذب

22
00:06:20.450 --> 00:06:39.750
ومنهم من اتهمه ببدعة الصفرية اي بدعة الخوارج والصحيح انه برأ من ذلك كله قد ترك الامام مسلم وتنكب روايته واما البخاري فاخرج له واعتمده رحمه الله تعالى فعكرمة الصحيح انه ليس بكذاب

23
00:06:39.950 --> 00:06:59.950
وليس المتهم في روايته. واما ما يتهم انه كثير الرواية واسع الرواية انه يروي كثيرا. حتى قال بلا تكذب علي كما يكذب الغلام ابن عباس رضي الله تعالى انما هو لوسع وايته رحمه الله تعالى فكان واسع الرواية كثير الحفظ رحمه الله. اما التهاب بانه على مذهب الصفرية فهذا

24
00:06:59.950 --> 00:07:19.950
ليس بصحيح هذا ليس بصحيح. عكرمة من الائمة الكبار ومن الحفاظ الذين اخرج له البخاري رحمه الله تعالى ومن اعلم الناس ايضا ابن عباس رضي الله تعالى عنه. وطاوس ابن كيسان ايضا اليماني ابو عبدالرحمن الحميري

25
00:07:19.950 --> 00:07:39.650
الفارسي من اعلم الناس ابن عباس. يقول هنا وكان اعلم الناس بهؤلاء عمرو ابن دينار. اعلم الناس عمرو بن دينار وكان يحب ابن عباس واصحابه وعمرو لم يلقى ابن عباس لم يلقى ابن عباس

26
00:07:39.850 --> 00:07:57.800
وكل حديث يروي عن ابناء ابن عباس هو حديث منقطع وانما يأخذ عن اصحاب ابن عباس رضي الله تعالى عنهم فيروي عن جابر ابن الشعثاء ويروي مثلا عن عن آآ طاووس ويروي عن مجاهد اما عن ابن عباس فليس هذا المتصل

27
00:07:57.800 --> 00:08:16.550
ثم ثم قال ثم كان ابن جريج كان ابن جريج وسفيان ابن عيينة يحبان اصحاب ابن عباس ويحبان طريقه سمع ابن جريج بن طاووس ومجاهد ولم يلق منهم جابرا ولا عكرمة ولا سعيم جبير

28
00:08:17.100 --> 00:08:30.900
ولا شك ان سعيد توفي قديما فلم يلقاه مثل هؤلاء لكن ابن المدين يثبت ان ابن جريد سمع من طاووس وسمع ايضا من مجاهد سمع من طاووس وسمع من مجاهد فاذا روى

29
00:08:30.900 --> 00:08:42.950
ابن جريد عن قوس عن المجاهد ولم يثبت انه دلس الاسناد لهما فان سماعه صحيح فان سماعه صحيح اما اذا روى عن ابي الشعثاء او روى عن عكرمة فان اسناده منقطع

30
00:08:42.950 --> 00:09:08.750
طيب ثم ذكر اذا هؤلاء هم اصحاب ابن عباس الذين اخذوا عنه اكثر الاخذ عنه ذكر منهم هؤلاء الستة آآ اه وهم ذكر عطاء وطاؤوس وجابر وعكر وسعيد واخذ عن هؤلاء اهل مكة ايضا ابن جريج وسفيان وابن ابي نجيح وغيرهم من اصحاب هؤلاء. ولا شك ان من اصح الاساليب

31
00:09:08.750 --> 00:09:29.150
ما يرويه عن عمرو دينار عن ابي الشعثي عن ابن عباس هذا من اصح الاسانيد وهي سلسلة صحيحة. كذلك ما يروى عن مجاهد. مجاهد ايضا يروي بواسطة ويروي بغير واسع ابن عباس يروي عن قوس ابن عباس ويروي عن ابن عباس مباشرة وقد شافاه واخذ منه كثيرا

32
00:09:29.250 --> 00:09:47.100
قال واما اصحاب زيد هنا الذين كانوا يأخذون عنه ويفتون بفتواه منهم من لقي ومنهم من لم يلقه اي قسم اصحاب زيد الى  قسم قسم لقاه وقسم لم يلقاه. قال سعيد المسيب وعروة

33
00:09:47.250 --> 00:10:02.450
سيد المسيب وعروة ابن الزبير وقبيصة ابن دؤيب وخارجة ابن زيد وحسن ابن يسار وادبار ابن عثمان وعبيد الله ابن عبد الله والقاسم ابن محمد وساء ابن عبد الله ابن عمر وابو بكر ابن عبد ابو بكر ابن عبد الرحمن

34
00:10:02.850 --> 00:10:16.750
من الحارث بن هشام وابو سلمة بن عبد الرحمن وطلحة ابن عبد الله ابن عوف ونافع بن جبير بن مطعم. يلاحظ ان ابا سلمة انه عاصم ابن عباس الا انه لم لم يأخذ عنه

35
00:10:16.850 --> 00:10:31.000
بجفوة كانت بينهما فحرم ابو سلمة علما وخيرا كثيرا بسبب الجوف الجفوة. وطلحة ابن عبد الله ابن عوف وقد اخذ ابن عباس ايضا طلحة هذا. اخذ عنه اي حديث حديث

36
00:10:31.500 --> 00:10:49.500
حديث اخذ عن ابن عباس حديث مشهور عند البخاري واحاديث من السنة القراءة لصلاة الجنازة ونافع ايضا هؤلاء فاخذوا عن زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه. اما سعيد فهو اعرف من ان يعرف اما بانه عثمان بن عفان

37
00:10:49.550 --> 00:11:07.850
الفقيه الامير. واما عبيد الله فهو عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود الفقيه العلم ومنه ايضا بلقاسم محمد وابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه اما سبب عبد الله ابن عمر واما ابو بكر ابن عبد الحليم ابن حاتم ابن هشام وطلحة هو

38
00:11:07.850 --> 00:11:27.850
طلحة بن عبدالله بن عوف طلحة بن عبدالله بن عوف وعده اه بن عوف هذا عده عده بمدينة لاتباع يزيد ثابت ثم قال ولم يثبت عند لقاءه لقاء طلحة لزيد قال ايضا

39
00:11:27.850 --> 00:11:48.050
المطعم نافع ابن مطعم ايضا من اصحاب من اصحاب زيد. ولكنه لم يلقاه وهو نافذ بن عدي بن نوفل ثم ذكر قال اما من لقي منهم وثبت عندنا لقيه سعيد

40
00:11:48.050 --> 00:12:02.300
المسير وهنا يلحظ سيلحظ معنا انه ذكر ساعتين من لقيه ثم ذكره في من لم يلقاه سعيد المسير وعروة ابن الزبير وقبيصة ابن ذؤيب وخارجة ابن زيد وادبار ابن عثمان

41
00:12:02.350 --> 00:12:25.150
وسليمان ابن يسار واما من لقي منهم وثبت عندنا لقيه لقيه سعيد المسيب وعروة ابن الزبير وقميصة وخارجة وابان. خارجة وابنه وابنى ابن عثمان ايضا ادرك عثمان ادرك وادرك ايضا آآ زيد بن ثابت زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه وسليمان ابن يسار ثم قال ولم يثبت عندنا من

42
00:12:25.150 --> 00:12:47.000
الباقين سماع من زيد فيما القي الينا الا انهم كانوا يذهبون مذهبه في الفقه والعلم ولم يكن بالمد بعد هؤلاء اعلم بهم من ابن شهاب وابن شهاب يأخذ عن هؤلاء اخذ عن عبيد الله ابن عبد الله واخذ عن ابن يسار واخذ ايضا عن خارجه واخذ يطعن قبيصة واخذ واخذ ايضا عروة واخذ

43
00:12:47.000 --> 00:13:04.200
عن سعيد فهو مكره عن هؤلاء جميعا ويروي عن زيد بهذا عن طريق هؤلاء قال ويحيى ابن سعيد والانصاري وابي الزناد هو نكوان عبد الله بن ذكوان المدني وبكيه بن عبدالله بن الاشج

44
00:13:04.500 --> 00:13:21.050
ثم قال لم يكن احد اعلم بهؤلاء بمذهب مالك ابن انس ثم من بعد ما لك ابن مهدي كان يذهب مذهبهم ويفتي ويقتدي بطريقتهم ومراد ابن مدين هنا ان احاديث زيد

45
00:13:21.300 --> 00:13:36.750
اذا جاءت من طريق هؤلاء واخذ عنها عن اتباعه اتباعهم كابن شهاب وابن مالك ومن شابه ذلك فهذا من اصح اسانيده من اصح اسانيده فاذا جاء الحديث عن خارج ابن زيد عن ابيه

46
00:13:36.750 --> 00:13:51.350
رواه علي بن شهاب ورواه عن ابن شهاب المالك كان هذا من اصح اسانيد حديث زيد رضي الله تعالى عنه الا اذا جاء منقطعا فابن المدين مثلا يقول لم يثبت عند لقاء الباقين وهم

47
00:13:51.450 --> 00:14:11.450
مثلا ذكر البقية وهم طلحة ابن عبد الله ابن عوف طلحة ابن عبد الله ابن عوف ودافع عن جوهر مطعم وابو سامي عبدالرحمن وابو بكر عبد الرحمن الحارثي هشام والقاسم بن محمد لم يذكرهم ثم سيأتي معنا قال قال علي لم يكن من اصحاب احد له اصحاب يفتون

48
00:14:11.450 --> 00:14:24.150
بقوله في الفقه وهذا كأنه مكرر كانه كرر الكلام مرة اخرى لان هذا مضى معنا وسبق ذكره فيما سبق. قال عبد الله ابن مسعود وزيد ابن ثابت وابن عباس كان لكل

49
00:14:24.150 --> 00:14:45.700
رجل منهم اصحاب يقولون بقول يفتون الناس. وكان اصحاب عبد الله الذين يقرأون بقراءته ويفتون ويفتونهم ويفتون بقوله ويفتونهم لعلها قالوا يفتون بقوله ويذهبون مذهبه علقمة ابن قيس وقد مر بنا والاسر بن يزيد ومسروق بن الاجدع وعبيدة

50
00:14:45.700 --> 00:15:03.000
المالي وعمرو ابن شراحفيل ذكرنا ان عمرو ابن الشرحيل هو الشعبي والحارث ابن قيس ستة هؤلاء عدوا ابراهيم النخيل قال وكان اصحاب عبد الله ليس هو الشعبي اليس هو الشعبي

51
00:15:03.000 --> 00:15:23.000
من اصحاب من اصحاب ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ويروي حديثا يذكره حديث يرويه منصور عن واصل احدب عن ابي شراحبيل وابي وائل عن مسعود رضي الله تعالى عنه سئل اي الايمان افضل؟ زاد واصل رواية عمرو اشرح به فهذا ليس هو عامر ابن اشرح به الى الشعري هو عامر

52
00:15:23.000 --> 00:15:40.100
وهو من اكابر اصحاب مسعود رضي الله تعالى عنه والحارث ذكرنا انه ابن قيس وليس هو الحارث الاعور عد إبراهيم النخخ قال وكان اصحاب عبد الله الذي يقرؤون الناس الذين يقرؤون الناس في قراءته ويفتونهم ستة على القبر الاسود المسروق يعدوا هؤلاء الستة

53
00:15:40.450 --> 00:16:01.250
وكان اعلم اهل الكوفة باصحاب عبد الله وطريقتهم ومذهبهم ابراهيم النخعي والشعبي تعالوا اشرح مين الا ان ذكر مر بنا الا ان الشاب كان يذهب مذهب سروق يأخذ عن علي واهل المدينة اي ان الشعبي يأخذ من طريقين يأخذ من طريق اصحاب

54
00:16:01.250 --> 00:16:24.700
مسعود رضي الله تعالى عنه ويأخذ ايضا من طريق اصحاب علي وابن عباس يأخذ من الطريق اصحاب علي واهل المدينة وكان ابراهيم يذهب مذهب اصحابه اي اصحاب من؟ اصحاب مسعود وهم علقمة والاسود وطبقة هؤلاء

55
00:16:25.300 --> 00:16:41.400
كان ابو اسحاق ابو وابو اسحاق السبيعة بن عبدالله عمو بن عبدالله السبيعي وسليمان الاعمش بن مهران هم اعلم اهلكم مذهبي بمذهب عبد وطريقته او بمذهبه وطريقه. والحكم ابن عتيبة

56
00:16:41.900 --> 00:17:00.200
اي الاعمش والحكم هم من اعلم الناس بمذهب بمذهب اصحاب رضي الله تعالى ممن اتى بعدهم فهناك ابو اسحاق السبيعي وسنن الاعمش. ثم بعد ذلك الحكم ابن عتيبة الحكم العتيبة رحمه الله ثم بعده

57
00:17:00.500 --> 00:17:17.700
سفيان بن سعيد يأخذ عن هؤلاء الطبقة وهو من اعلم الناس بطريقهم ثم بعد ذلك اخص تلاميذ سفيان وهو يحيى بن سعيد القطان وكان يحب سفيان ويعظمه ويحب هذا الطريق ولا يقدم عليه احدا

58
00:17:18.050 --> 00:17:32.450
وكان اصحاب زيد اذا هؤلاء هم اصحاب مسعود وقد ذكرنا آآ فيما سبق من لقيه منهم واما آآ الشعب فلم يلقى ابن مسعود وكذلك حارث الاعور ذكر انه ليس من اصحاب مسعود وان كان روى عنه

59
00:17:32.450 --> 00:17:54.050
كلاهما ضعيف وانما هو من اصحاب علي رضي الله تعالى عنه اما اصحاب زيد الذين يذهبون مذهب في الفقه ويقولون بقوله هؤلاء الاثنا عشر مر بنا ممن لقي ومن لم يلد ثم قال كان ممن لقيوا من هؤلاء الاثنى عشر قبيصة وخارجة وابان

60
00:17:54.400 --> 00:18:16.600
وسليان بن يسار ذكر ذكر الاربعة وكان ممن مع انه ذكر هناك كم؟ ستة او سبعة. ذكر اكثر من سبعة. ذكر هناك سعيد وعروة وقميصة وخارجة وابدان ذكر ستة ممن لقي ابن لقي زيد ابن ثابت هنا ذكر اربعة

61
00:18:16.600 --> 00:18:36.400
ثم قال وكم من يقول بقوله هنا انك مقوم يقوم وين وكأن من يقوم بقوله لعلها يقول بقوله ممن لا يثبت له لقاؤه هناك ذكر انه ثبت له لقاؤه ثم هؤلاء مثل هؤلاء مثل هؤلاء الاربعة

62
00:18:36.650 --> 00:18:57.300
تعيد المسيب وعروة ابن الزبير وعبد الملك ابن مروان وقميصة ابن ذؤيب وقميصة ابن ذئب وانه ذكر ايضا القميص انه سمع به واضح؟ في نفس الصفحة ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم وصحي ان قبيصه سمع وان عروة سمع من وابن المسيب ايضا سمع

63
00:18:57.300 --> 00:19:14.450
ويقال وكان اعلم اهل المدينة بهؤلاء الاثنى عشر ومذهبهم وطريقهم ابن شهاب ويحيى بن سعيد وابو الزناد وابو بكر بن حزم وبكر بن حزم وهو بكر محمد بن عمرو بن حزم الانصاري

64
00:19:15.450 --> 00:19:32.850
ثم قال ثم كان بعد هؤلاء يذهب ماء هذا المذهب ويقوم بهذا الامر مالك بن انس لعله هنا قال ويقوم بهذا الامر يقوم بقوله اي يعظم قوله ويجعله له قولا ويفتي به فتوى. ما لك بن انس وكثير بن

65
00:19:32.850 --> 00:19:53.250
قد ابن فرقد المدني وثقه بالعيد وغيره وثقه بالعين والمغيرة ابن عبد الرحمن المخزومي ابن الحارث ابن عياش ابن المخزومي وهو امام الحافظ احد الفقهاء وعبدالعزيز بن ابي سلمة الماجشون فهو ايضا من الائمة الحفاظ

66
00:19:53.900 --> 00:20:14.750
وعبد الرحيم المهدي يحب ذا الطريق ويذهب ذا المذهب ولا يقدم عليه احد وكان اصحاب العباس ستة ذكرنا هذا ولا لا؟ ولا وقفت عليه؟ هذا كان عادة مرة اخرى. صحيح. هم؟ هم

67
00:20:14.750 --> 00:20:30.500
كرره مرة اخرى نفس الكلام اللي ذكرناه قبل قليل ذكره مرة اخرى عموما هو ذكر اصحاب ابن عباس وذكر انهم سعيد بن جبير وهو اكبرهم واقدمهم واحفظهم وابو الشعثة وهو من اعلمهم وطاووس ومجاهد وعطاء

68
00:20:30.500 --> 00:20:49.900
ولم يتكلم في رواية احد عن ابن عباس الى رواية عكرمة عن ابن عباس والصحيح انه الصحيح انه آآ امام ثقة الحافظ وكان اعلم الناس بهؤلاء هو عن دينار ويروي عن ابن عباس بواسطة ويروي عنه ابن ابي نجيح يروي عن آآ يروي عن مجاهد ويروي عن عمر واعلم الناس

69
00:20:49.900 --> 00:21:09.750
لهؤلاء ابن جريج وسفيان ابن عيينة هو ايضا يروي عن هذه الطبقة يروي عن آآ ابن ابي نجيح ويروي ايظا عن عمرو دينار رظي الله تعالى رحمهم الله تعالى اجمعين. الخلاصة في هذا الفصل هو هو فقط معرفة اصحاب

70
00:21:09.750 --> 00:21:29.300
اصحاب الائمة فالصحابة لهم اصحاب والائمة والتابعون لهم اصحاب. فاذا عرف الانسان اصحاب الامام استطاع ان يقدم رواية الملازم على غيره وهذا احد مسالك الترجيح احد مسالك الترجيح بين الروايات فاذا تفرد

71
00:21:29.550 --> 00:21:53.900
بل لا يعرف بالرواية عن ذلك الامام او لم يروي الا حديث او حديثين وخالف من لزم الشيخ ولازمه السنوات فاننا لا نقبل قوله ولا نحتج بخبره لان تفرده يعد نكارة كما خاصة اذا كان الامام والراوي له له تلاميذ كثر

72
00:21:54.250 --> 00:22:14.350
وله اصحاب كثر ولم يوجد او لم توجد تلك الرؤية اللي عند هذا الرجل فانا نحكم على الرواية بالنكارة الا ليكون من الائمة الحفاظ الكبار. اما اذا كان ممن وثق فهو ثقة لكنه لا يعرف بكثرة الوعي عن هذا الشيخ. واصحاب ذلك

73
00:22:14.350 --> 00:22:32.500
الشيخ لا يرون هذا الخبر فقد عد مسلم في مقدمته ان ذلك من علامة الحديث المنكر فهذا فائدة معرفة الرواة وطبقاتهم ومعرفة الالزم بالشيخ ومعرفة تلاميذه من باب الترجيح ومن باب معرفة

74
00:22:32.500 --> 00:23:00.950
صحيح من عدمه والله اعلم. سم؟ الضحاك؟ الضحاك عن ابن عباس هذه رواية سلسلة فيها نكارة ويحكم عليها بالوضع دويري علي الظحاك عن ابن عن ابن عباس اكثرها لا تصح وهو لم يسأل ابن عباس ايضا. ولم يسمع من ابن عباس رضي الله عنه لم يسمع ابن عباس. فالسلسلة هذه

75
00:23:00.950 --> 00:23:15.900
خلاص. لا ليست هي كلها فيها. فيها هو يروي عدة طرق. فيروي من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس ويروي عن سيدنا العباس يروي عن ذكر ابن عباس وتكون هذا ايضا من سياق المرويات

76
00:23:15.950 --> 00:23:39.850
واضح هو هي سلسلة يكتب الرواية عنها لكن يبقى انها غير متصلة فيها انقطاع. شيخنا هل هناك خلاف في سماع عمرو بن دينار من بن عباس؟ اي بعضهم يرى انه يروي عنه انه سمع منه لكن الصحيح انه لم يسمع. ولا يروي عن ابن عباس الا بطريق الواسطة ولم يروي عنه انه قال سمعته حدثنا

77
00:23:40.300 --> 00:24:01.850
واضح ذاك هو يروى ابن عباس في طريق من طريقي مثلا آآ ابي الشعثاء من طريق طاووس من طريق آآ مجاهد ما يروا مباشرة فالصحيح انه لم يسمع ابن عباس رضي الله تعالى عنه جاء في صحيح مسلم حديث عن ان عمر ابن عباس قال

78
00:24:01.850 --> 00:24:20.450
طلبوا ظني انه عن هذي الشعثاء حديث يجب ايهاب الدبر كالطهور. والصحيح حديث هذا انه صحيح. لان الذي شك فيه هو هو ابو الشاة. العبيد جاء وحيد من طريق اخر من طريق عكرمة ابن عباس اذا دبغ الايهاب او ايما ايهاب الدبر فقد

79
00:24:20.550 --> 00:24:27.675
طهر شوية دي ترجمة الضحاك