1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السما والارض وملء ما شاء من شيء بعد احمده جل في علاه حمدي الشاكرين واثني عليه ثناء عباده المقرين بفضله واحسانه عظيم منه وكرمه. واشهد ان لا اله الا الله. اله الاولين والاخرين. لا اله الا

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
هو الرحمن الرحيم. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. صفيه وخليله خيرته من خلقه بعثه الله بالهدى ودين الحق بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
حتى اتاهوا اليقين وهو على ذلك فصلى الله عليه. وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم اما بعد كان من اول ما شرع الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه

4
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
وسلم بعد بعد التوحيد من الاعمال الصلاة. فامره الله تعالى القيام له في صلاة الليل كما قال سبحانه يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او انقصه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
وكان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عظيم العناية بهذه العبادة. يتحرى امتثال امر الله عز وجل ويستعين بهذه الصلاة على القيام بما امره الله تعالى به وكلفه به من

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
تبليغ رسالته والقرب منه جل في علاه. وقد وعده الله تعالى على هذا العمل اجرا جزيلا وثوابا عظيما فقال تعالى ومن الليل تتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. اي رجاء ان يبعثك الله عز وجل يوم القيامة

7
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
ومن يحمدك عليه الاولون والاخرون. يحمدك عليه الناس اجمعون فكان من موجبات حصول هذه المنزلة وهي منزلة المقام المحمود في الليل صلوات الله وسلامه عليه. وفي قراءتنا في كتاب التهجد من صحيح الامام البخاري

8
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
رحمه الله نرى شيئا من هديه صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل. فان التهجد هو الصلاة في الليل كما قال الله تعالى ومن الليل فتهجد به. اي بالقرآن نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا

9
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
فكان النبي صلى الله عليه وسلم ممتثلا ما امر الله تعالى به ما امره الله تعالى به من قيام الليل فكان صلى الله عليه وعلى اله وسلم يتحرى امتثال امر الله بقيام الليل اوله واوسطه

10
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
واخره كما جاء عن عائشة رضي الله تعالى عنها في صفة قيام النبي صلى الله عليه وسلم. واول ما ذكر وصلنا في كتاب التهجد باب التهجد بالليل وقول الله عز وجل ومن الليل تتهجد به نافلة لك

11
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. وقد اشرنا فيما مضى الى تفريق من فرق بين التهجد والقيام. فالقيام اسم لصلاة الليل كلها اولها واخرها ما كان بعد نوم وما كان دون نوم. واما التهجد فقد

12
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
بعض اهل العلم بالصلاة بعد النوم. فقالوا التهجد لا يكون الا بعد قيام من نوم. وعلى كل في حال الذي يظهر الله تعالى على ان التهجد يطلق ويراد به قيام الليل

13
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
يطلق ويراد به الصلاة بعد نوم. فيطلق على عموم صلاة الليل ويطلق فيما اذا مع القيام على الصلاة بعد قيام من نوم. والامر في هذا قليل. والاحاديث التي ذكرها المصنف رحمه الله في هذا

14
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
الباب هي في بيان كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل؟ كيف كان يقيم الليل صلى الله عليه وسلم وليعلم ان صلاة الليل من افضل النوافل واعظمها عند الله عز وجل جاء ذلك فيما رواه الامام مسلم في صحيحه ان النبي

15
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
صلى الله عليه وسلم قال افضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل افضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل ولهذا اختلف العلماء ايهما افضل؟ صلاة الليل ام ركعتا الفجر؟ التي قال فيها النبي

16
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. والتي كان النبي صلى الله عليه وسلم شديد التعهد لها والحرص عليها. فما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة

17
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
ركعتي الفجر في بيان فظلها شيء يبين عظيم منزلتها سواء في الاجر او الحرص. وكذلك عنه في صلاة الليل هذا القول انه قال افضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل. والذي يظهر والله تعالى اعلم ان صلاة

18
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
الليل في الجملة افضل. وان كان لم يرد فيها ما ورد من حيث الاجر ما جاء في صلاة ركعتي الفجر التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم خير من الدنيا وما فيها. والامر في هذا يسير قريب هذه لها

19
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
من جهة وصلاة ركعتي الفجر لها فضل من جهة ما جاء فيها من الاجر واما تعهد النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الليل فكان النبي صلى الله عليه وسلم شديد التعهد لها حتى اذا فاتته قضاها صلى الله

20
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
عليه وسلم وقال من نام عن وتره او نسيه فليصلي اذا ذكره. نقرأ ما يسر الله تعالى من احاديث في صفة صلاة الليل ساق المصنف حديث عبد الله بن عباس في ما يفتتح به المؤمن صلاة الليل. نعم

21
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال الامام البخاري رحمه الله الله تعالى باب التهجد بالليل. وقوله عز وجل ومن الليل فتهجد به نافلة لك

22
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا سليمان ابن ابي مسلم عن طاوس سمع ابن ابن باز رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم

23
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد. لك ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ولك الحمد

24
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
انت الحق وعدك الحق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق بهون حقا ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حقه. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت. فاغفر لي ما قدمت وما

25
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
تأخرت وما اسررت وما اعلمت وانت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت اولى اله غيرك قال سفيان وزاد عبد الكريم ابو امية ولا حول ولا قوة الا بالله. هذا الحديث

26
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
فيه قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال الله اللهم لك الحمد ولم يبين في هذه الرواية متى يقول هذا الذكر هل هو قبل شروعه في صلاة

27
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
ام انه في صلاة الليل في استفتاحها؟ ام في غير ذلك؟ لكن هذا جاء في صحيح ابن خزيمة ما يبين موضع ذلك وانه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام

28
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
من الليل كبر ثم قال اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن فتبين بهذا ان موضع هذا الذكر هو في استفتاح صلاة الليل. موضع هذا الذكر في استفتاح صلاة الليل. فهذا

29
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
من ادعية الاستفتاح وانظر الى هذا الطول في الاستفتاح لان صلاة الليل مبلاها على الطول فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فيها قراءة طويلة كما قال الله تعالى في وصف قراءة القرآن في صلاة

30
00:10:40.050 --> 00:11:10.050
الليل ورتل القرآن ترتيلا. والترتيل هو الترسل والتأني في قراءة القرآن وقد فذلك سيد الانام صلوات الله وسلامه عليه فكان يقرأ بالطوال من السور كما جاء انه قرأ في ركعة البقرة وال عمران والنساء في ركعة واحدة. فلا سب طول القراءة

31
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
الصلاة ان نطيل في الاستفتاح. فجاء هذا الاستفتاح المطول. كما ان هذا الاستفتاح تضمن من تمجيد الله عز وجل وتقديسه والتضرع اليه جل في علاه ما يحظر القلب لتلاوة كلامه

32
00:11:30.050 --> 00:12:00.050
فاذا كان الله هو المحمود لانه قيم السماوات والارض وله الحمد لانه ملك السماوات والارض وله الحمد لانه نور السماوات والارض وله الحمد لانه الحق ووعده الحق ولقاء الحق وقوله الحق والجنة وهي دار النعيم من وعده الحق والنار وهي

33
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
جعلها وعيدا لمن عصاه حق والمرسلون النبيون الذين جاؤوا بالهدى من عنده حق وسيدهم محمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة وهي البحث والنشور حق اذا كان كل هذا على

34
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
النحو فان القلب لا بد ان يحضر بين يدي هذا الملك هذا القيم هذا النور هذا الحق في قوله وذاته وحكمه وما وعد وما وعد عبادة وما بعث به رسله وانبيائه. كل هذا مما يحضر به القلب خشوعا وذكرا وتعظيما لله عز وجل

35
00:12:50.050 --> 00:13:20.050
لذلك كان هذا الذكر على هذا النحو من الطول ثم بعد هذا التمجيد والتقديس جاء التوسل اليه جل وعلا بالعمل. اللهم بك اسلمت اللهم لك اسلمت. وبك امنت توكلت واليك انبت. وبك خاصمت واليك حاكمت. هذا

36
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
الى الله عز وجل بفعل العبد. من اسلام وايمان اسلام يصلح به الظاهر ايمان يصلح به الباطل ثم يتبع ذلك تفاصيل اما ترجع الى الاسلام او ترجع الى الايمان عليك توكل

37
00:13:40.050 --> 00:14:10.050
واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت كل هذا راجع اما الى الايمان او الى الاسلام فهو تفصيل ومزيد بيان وتوسل للملك الديان جل في علاه توسل اليه بفعله اي بفعل العبد التالي لكتابه القائل هذا القائل لهذا الكلام. ثم بعد

38
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
باسمائه وصفاته الحسنى والتوسل بفعل العبد جاء السؤال والطلب. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اعلنت وما اسررت وما اسرفت وما انت اعلم به مني. انت المقدم وانت المؤخر عاد الى تمجيد

39
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
لله عز وجل بعد المسألة المسألة هذا التمجيد وذلك التوسل بالعمل الصالح كله لاجل مسألة واحدة وهي سؤال ايش؟ ماذا سأل في الدعاء؟ المغفرة. لانها اعظم مسؤول من غفر الله له

40
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
فتحت له ابواب السعادة. ولذلك في مقام طلب المغفرة ما يأتي اجمال يأتي تفصيل اغفر لي ما قدمت وما اخرت ما اعلنت وما اسررت وما اسرفت في حين انك لو قلت اللهم اغفر لي وحظر في قلبك كل ما جرى

41
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
كان كافيا لكن في مقام الاستغفار تحتاج الى تفصيل لكثرة الخطايا والذنوب وتنوع محالها وافتقار العبد الى المغفرة افتقارا تاما كاملا لا يخلو منه حال من احواله. اللهم اغفر لي ما قدمت وما

42
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
اخر وما اعلنت وما اسرت وما اسرفت. وما انت اعلم به مني. هذا تفويض هذا اشمل ما يكون. وما انت اعلم يشمل ما علمته وما لم تعلمه. فكلما علم الله انه مستحق او انه يحتاج الى مغفرة

43
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
فانت تفوض الامر اليه تقول اغفره لي يا ربي. انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت هذا الحديث ثم قال ولا حول ولا قوة الا بك. او لا حول ولا قوة الا بالله في رواية من رواية

44
00:16:10.050 --> 00:16:40.050
هذا الحديث وهي كنز من كنوز الجنة. تستجلب بها الصالحات وتستدفع بها المكروهات. ويستعان بها في بلوغ الحاجات فان لا حول ولا قوة الا بالله تفك المضايق وتحل الكروب وتجلب المطلوب وتبلغ المحبوب. فلذلك كانت كنزا من كنوز الجنة. فمن قالها صادقا

45
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
لم يقف بين يديه شيء حائل او مانع. فان كل حول وقوة هي بالله جل في علاه. ومعنى لا حول ولا قوة الا بالله اي لا تحول من حال الى حال هذا معنى لا حول لا حول اي لا تحول من حال الى حال

46
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
الا بالله ولا قوة على هذا التحول الا بالله. يعني لا تنتقل من حال الى حال الا بالله وليس لك قوة على هذا التحول الا باعادة الله لك ومدده جل وعلا واعانته التي يحصل لك بها الانتقال من حال الى حال لا حول

47
00:17:20.050 --> 00:17:50.050
ولا قوة الا بك. لا حول ولا قوة الا بالله. هذا الدعاء فيه جملة من الفوائد. من فوائد انه جمع كل وسائل وصور الدعاء الدعاء له ثلاث صيام اما ان يأتي الدعاء بالثناء والتمجيد للمسئول دون ذكر الحاجة

48
00:17:50.050 --> 00:18:20.050
دون ان تذكر حاجته. بل تسأله بمجده. كما الدعاء الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء بالاسم الاعظم اللهم ان اللهم اني اسألك باني اشهد انه لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. هذا ليس فيه مسألة

49
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
طلب انما فيه تمجيد وتقديس لله عز وجل بذكر اسمائه وصفاته. وهذا من صور السؤال وبه يدرك الانسان مطلوبا فان من صيغ السؤال ان تثني على المسؤول. من صور السؤال ان تثني على المشروبات

50
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
هذا حتى في مسائل الدنيا احيانا يأتي الشخص الى من يريد منه حاجة ولا يطلب منه شيئا معينا ما يقول اعطني كذا بل انت معروف بالسخاء انت رجل معروف بالخير انت رجل تحسن الى الناس انت رجل لا يأتيك

51
00:19:00.050 --> 00:19:30.050
احد في حاجة الا وتبذل وسعك في قضائها له. سأل شيء هذا؟ لا. انما ذكره مدحا وثناء وهذا يوجب العطاء. ومنه قول الشاعر ااذكر حاجتي؟ ام قد كفاني حباؤك ان حياؤك في وجه ان شيمتك الحياء. هنا

52
00:19:30.050 --> 00:20:00.050
يقول ااذكر حاجتي ام يكفي التعرض؟ لك بمدحك والثناء عليك في ادراك المطلوب ما احتاج اذكر حاجتي ان قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء اذا اثنى عليك العبد يوم كفاه من تعرضه الثناء. يعني ما يحتاج الى ان يطلب فقط يكفي بالتعرظ

53
00:20:00.050 --> 00:20:30.050
لعطائك ونوالك الثناء. يقول بعض السلف اذا كان هذا يقال في حق المخلوق وهو من هو في الامساك والشح؟ فكيف في حق الكريم المنان الذي مبسوطتان ينفق كيف يشاء سبحانه وبحمده. فهذه صورة منصور السؤال ان تثني على المسؤول

54
00:20:30.050 --> 00:21:00.050
الصورة الثانية من صور السؤال ان تصف حالك للمسئول دون ان تذكر ثناء فيه فتقول انا ذو حاجة انا امر بظرف عصيب انا كذا وكذا وكذا هذا وصل للحال يوجب العطاء. ما ذكرت اريد كذا او ابغى كذا او محتاج كذا. لم تسمي طلبا. وهذا ايضا يأتي

55
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
في الدعاء الصيغة الثالثة ان ان تذكر الطلب ان تذكر حاجتك بالنص تقول انا محتاج كذا كذلك هذا فيما يتعلق بالمسائل بين الناس في مسائل العبد لربه هي على هذه الانحاء الثلاثة منه ما هو تمجيد وثناء

56
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
للمسؤول ومنه ما هو وصف للحال ومنه ما هو سؤال وتعيين للطلاق. وهذا الدعاء هذه الصور الثلاثة فتضمن الثناء على المسؤول اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض الثناء على من هنا

57
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
ما في طلب في ثناء تمجيد. اللهم لك الحمد انت نور ملك السماوات والارض. اللهم لك الحمد انت قيوم السماوات والارض اللهم انت الحق ووعدك الحق وقولك حق الجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد

58
00:22:00.050 --> 00:22:30.050
الحق كل هذا توسل الى الله عز وجل بما يكون من الانسان الاول كل الحمد وعدك الحق وقولك الحق هذا توسل باثبات ما يكون من اعتقاد حق في الله عز وجل وكذلك اوضح من هذا اللهم لك اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت و

59
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
اليك واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت. هذا توسل بالفعل انت تتقرب الى الله انك وتتعرض لعطاء بانك اسلمت له وبانك امنت به وبانك حاكمت اليه وبانك اليه انا وبانك عليه توكلت وبانك

60
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
انك به خاصمت هذا توسل بفعلك. واما القسم الاخير الثالث فهو التوسل الى والله بطلب الحاجة اللهم فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اعلنت وما اسررت. وان تتأمل الادعية كلها تجد ان

61
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
على هذا النحو اما ان تكون ثناء واما ان تكون توسل الى الله بحال العبد واما ان تكون ذكر للحاجة وتعيينها. قول الله عز وجل فيما قصه عن موسى عليه السلام ربي

62
00:23:30.050 --> 00:24:00.050
اني لما انزلت الي من خير فقير. من اي الانواع الثلاثة؟ التوسل الى الله عز وجل بايش ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. هل هو ثناء على المسؤول ام وصف للسائل ام ذكر للحاجة؟ وصل للسائل ووصف حاله. ما اثنى على المسؤول

63
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
ولا ذكر حاجته ما قال اللهم امن امن خوفي وارزقني كذا وكذا من الحوائج التي كان يطلبها انما قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير فتوسل الى الله بحاله وهي انه في غاية الفقر والظرورة اليه

64
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
جل في علاه وانظر كيف جاءت في العطايا لما قال هذا ما سأل مساء المحددة فما ان فرغ من هذا دعاء الا جاءه العطاء. فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر من سقيت لنا

65
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
فلما جاءه وقصص وقص عليه القصص قال له ايش؟ لا تخف نجوت من القوم الظالمين هذا اول عطاء. امنه الله عز وجل ثم قال قالت احداهما يا ابت استأجر ان خير من استأجرت القوي الامين. جت الوظيفة

66
00:25:00.050 --> 00:25:30.050
ثم قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين حصل له النكاح ما فيه سؤال محدد انما فيه توسل الى الله بالفقر اليه وفي دعاء ذي النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. جمع صورتين او نوعين من انواع السؤال

67
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
الاول الثناء على المسؤول لا اله الا انت سبحانك والثاني التوسل اليه بوصف قال اني كنت من الظالمين. ما ذكر مسألة ما قال اعطني كذا انجني من من بطن الحوت

68
00:25:50.050 --> 00:26:20.050
اخرجني من هذه الظلمة فقط. اثنى على الله واقر بخطأ نفسه توسل الى الله بالاقرار بانه ظلم واعتدى فكان فتح الله له الانجاه. من الكربات. وهذا الذي بين ايدينا من سؤال النبي صلى الله عليه وسلم واستفتاحه تضمن هذه الصيغ كلها

69
00:26:20.050 --> 00:26:50.050
سؤال الله بالثناء عليه سؤال الله بوصف الحال وبيان الافتقار التوسل اليه بالعمل الصالح. والصورة الثالثة سؤال الله عز وجل بذكر الحاجة على وجه التعيين. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اعلنت وما اسررت وما اسررت

70
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. ولا حول ولا قوة الا بالله. واقول كل دعاء يمر عليك تأمل من اي الانواع هو؟ حتى يكون هذا عونا لك على حضور قلبك. ففي مقام الثناء يقبل قلبك قلبك

71
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
الله عز وجل تمجيدا وتقليصا وفي مقام التوسل بالعمل الصالح تحرى اطيب ما تكون عليه من الاعمال الصالحة وفي مقام اظهار الافتقار اظهر الفقر بقلبك لتنال عطاء ربك. وفي مقام

72
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
ذكر الحاجة تحرى سؤال ما لا يضرك وما ينفعك في دنياك واخرتك. لذلك من المهم ان ان ينتبه الانسان صيغ الادعية النبوية الواردة حتى يعرف في اي مكان هو من هذه الصيغ التي تمر به

73
00:27:50.050 --> 00:28:01.728
الحديث في جملة من الفوائد هذا آآ شيء منها ولو اطلنا الحديث اكثر من هذا قد نستغرق وقتا طويلا في الكلام على