1
00:00:00.550 --> 00:00:19.600
ومن ثم كان مانعها وصفا وجوديا يخل بحكمتها طيب ومن ثم يعني بعد ما فرغنا من ذكر ما يتعلق بشرط الالحاق بالعلة وهي ان تشتمل على حكمة تبعث على الامتثال

2
00:00:19.600 --> 00:00:49.450
فمن ثم كان مانعها. مانع ماذا مانع العلة من الالحاق. يعني احيانا تجد العلة وتجدها وصفا مناسبا لكن يوجد مانع يمنعها من الالحاق هذا المانع ما هو؟ قال وصف وجودي يخل بحكمتها. ركز معي. يريد ان يقول لك احيانا

3
00:00:49.850 --> 00:01:17.900
تجد العلة وتثبتها في الفرع ومع ذلك لا يتحقق الالحاق. ليش قال لوجود مانع يخل بالحكمة لا بالعلة. ارجو ان تركز في هذه يعني انا اقول العلة في الخمر الاسكار. وجدت العلة هذه في النبيذ فالحقتها. وجدتها في بعض المشروبات المعاصرة فالحقت

4
00:01:17.900 --> 00:01:44.450
وجدتها في حبوب المخدرات فالحقتها. ممتاز انا الحقت الحكم بالحكم لان العلة وجدتها في الفرع كما هي في الاصل ممتاز. ووجدت معها الحكمة ايضا متحققة. فانا متى اوجبت حكم الخمر وحده في شارب الخمر وشارب النبيذ ومتعاط المخدرات وامثال هذا فانا حافظت على

5
00:01:44.450 --> 00:02:13.350
حكمة وهي متحققة يقول لك احيانا تجد العلة تجد العلة لكن يوجد مانع تكتشف ان الحكمة غير متحققة هذا بالمثال يتضح. الان ما علة ايجاب الزكاة في المال بلوغ النصاب هذا سببه الذي ينعقد عليه. طيب فاذا بلغ المال نصابا وجبت فيه الزكاة. هذا شخص املك ما له

6
00:02:13.350 --> 00:02:36.200
بلغ نصابا لكن علي دين يستغرق النصاب مستحق لصاحبه العلة وجدت او ما وجدت؟ وجدت. لكن هنا وصف منع الحكمة. سؤال هذا الزكاء التي وجبت لمن ملك  علتها ملك النصاب. ما الحكمة

7
00:02:37.100 --> 00:02:54.800
الغنى الغنى والاكتفاء الذي يجعله قادرا على بذل المال المدين الذي عليه دين مع وجود المال في يده. لكن عليه دين. هل يتحقق فيه وصف الغنى اذا المنعدم هنا العلة ام الحكمة

8
00:02:55.000 --> 00:03:10.700
هذا الذي ينبغي ان تفهمه. يقول رحمه الله اذا كان من شرط الحاق العلة اشتمالها على حكمة فاحيانا لا تعدية الحكم من الاصل الى الفرع مع ان العلة موجودة. ما السبب

9
00:03:11.200 --> 00:03:37.000
وجود مانع يمنع مما يمنع من تحقق الحكمة او قال يخل بوجودها فافهم ذلك. قال رحمه الله ومن شروط الالحاق بها اشتمالها على حكمة تبعث على الامتثال وتصلح شاهدا الحكم ومن ثم كان مانعها وصفا وجوديا يخل بحكمتها

10
00:03:37.050 --> 00:03:43.283
لان المدين كما في مثال الزكاة ليس مستغنيا بالمال لانه مستحق لغيره بسبب الدين