1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
طيب خلاص خليه عندي مجاني الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وسلم وباسنادكم حفظكم الله تعالى الى الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى قال

2
00:00:30.300 --> 00:00:50.300
اخبرنا احمد بن ابي جعفر انه قال اخبرنا اسحاق ابن سعد ابن سعد النسوي انه قال حدثنا ابو العباس محمد ابن اسحاق الثقفي انه قال حدثنا احمد بن سعد الرباطي صادر سعيد بن سعيد احسن الله اليكم انه

3
00:00:50.300 --> 00:01:10.300
وقال حدثنا احمد بن سعيد الرباطي انه قال حدثنا حفص بن عمر العدني انه قال حدثني عيسى ابن الضحاك عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال تنوق رجل في بسم الله الرحمن الرحيم فغفر له

4
00:01:10.300 --> 00:01:30.300
تنوق. نعم علي زودها تنوق. يعني كتاب ها؟ السلام. في بسم الله الرحمن الرحيم. الله يزوجك الله الله يبارك فيك احبك الله احبك الله الله يزوجك الله يزوجك ان شاء الله امين امين قولوا امين يا اخوان امين

5
00:01:30.300 --> 00:01:50.300
قبل الحج اربعة ان شاء الله الله يكون معك ان شاء الله في الدنيا والاخرة قل ربنا اتنا في الدنيا حسنة ان شاء الله الله يحفظك سلمك الله لانك كلهم ان شاء الله الله ييسر لك ان شاء الله الله يحج كمان ويتزوج

6
00:01:50.300 --> 00:02:10.300
ان شاء الله الحج وبعد الحج ان شاء الله امين امين. يلا قولوا امين. امينا. امين. قال استحباب الخط الغليظ وكراهة الدقيق منه. تنوق هكذا. اي تنوق يعني الحديث جاء فيه يا رسول الله تنوقوا في قريش ولا تتنوق فينا

7
00:02:10.300 --> 00:02:30.300
كذا تنوق بمعناه كأنه تتزوج بمعناه. لكن هنا تنمق فيما يظهر لي ان اللفظة الصحية تنمق ولا قال في الحاشية. معنى قوله تنوق اي جود وبالغ في كتابتها. لكن تنوط بما

8
00:02:30.300 --> 00:02:50.300
من من النوق الظاهر الظاهر يتزوج يا رسول الله في صحيح البخاري اي نعم تذوقوا ما في قريش ولا قال هل عندكم شيء؟ قال بنت حمزة قال انه انها ابن اخي من الرضاعة مو كذا؟ نعم. فالتنوق هنا ان تنمق

9
00:02:50.300 --> 00:03:10.300
والله على كل حال. التنميط ها؟ هنا اخذ من القاموس تنوق بمعنى جود وبالغ في كتابتها. اه هكذا اللغة اشار الى اللغة اشار هنا. قال ومعنى قوله تنوق اي جود وبالغ في كتابك

10
00:03:10.300 --> 00:03:30.300
وينظر القاموس طيب الله يبارك قال استحباب الخط الغليظ وكراهة الدقيق منه وبه قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن رزق انه قال اخبرنا ابو بكر الصيفي تنمية الخطب نعم ايوه انه قال

11
00:03:30.300 --> 00:03:40.300
اخبرنا محمد بن احمد بن رزق انه قال اخبرنا ابو بكر احمد بن عيسى ابن الهيثم التمار انه قال حدثنا موسى ابن اسحاق الانصاري وانه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة

12
00:03:40.300 --> 00:04:00.300
ووكيع انهما قالا حدثنا عبد الله عبد الملك ابن شداد الاودي عن عبيد الله ابن سليمان العبدي عن ابي حكيمة قال كنا نكتب المصاحف بالكوفة فيمر علينا علي عليه السلام ونحن نكتب فيقوم فيقول اجد قلمك قال

13
00:04:00.300 --> 00:04:20.300
منه ثم كتبت فقال هكذا نور ما نور الله عز وجل. يعني خط متين. اي نعم. ليس دقيق. نعم وبه قال اخبرنا محمد ابن علي ابن مخلد ومحمد ابن عبد العزيز ابن جعفر انهما قالا اخبرنا احمد بن محمد بن عمران

14
00:04:20.300 --> 00:04:40.300
انه قال حدثني علي ابن محمد ابن علي العمي بالبصرة انه قال حدثنا يموت ابن ابن المزرع عن ابيه اي نعم يموت ويحيى الناس عجيب اي نعم كيف هو كأنه يعني يذكر الله وسميته يحيى ليحيى مو كذا؟ ويموت ايضا لاجل انه يتذكر دائما الموت

15
00:04:40.300 --> 00:05:00.300
لعله يحيى ويموت يموت ابن المزرع الله اكبر ابن مزرع قال عن ابي عثمان عمرو بحر الجاحظ قال قال امير المؤمنين علي ابن ابي طالب الخط علامة فكلما كان ابيا كان احسن. وبه قال اخبرني

16
00:05:00.300 --> 00:05:20.300
ابن احمد ابن محمد ابن الحسين ابن ابي حامد الاصبهاني في كتابه الي انه قال حدثنا محمد ابن الحسين الاجري انه قال حدثنا محمد ابن مخلد قال سمعت حنبل بن اسحاق يقول ورآني احمد بن حنبل وانا اكتب خطا دقيقا فقال لا تفعل احوج ما تكون

17
00:05:20.300 --> 00:05:40.300
اليه يقولها. وبلغنا قال بلغني عن بعض الشيوخ انه كان اذا رأى خطا دقيقا قال هذا الخط من لا بالخلف من الله. بالخلف وبالخلف. يعني كانه بالخلف كانه يعني يخلفه الان عينه سليم

18
00:05:40.300 --> 00:06:00.300
ويخلوه سياق هذا المقصود به. بالخلف من الله. قال ابو بكر لا ينبغي ان يكتب الطالب خطا دقيقا الا في حال العذر. مثل ان يكون اخيرا لا يجد من سعة او يكون مسافرا فيدقه ليخف حمل كتابه واكثر الرحالين يجتمع

19
00:06:00.300 --> 00:06:20.300
في حاله الصفتان اللتان يقوما بهما له العذر في تثقيف الخط. نعم صحيح. وبقالة حدثنا محمد ابن يوسف القطاني ما كان يترك كتابه اذا سافر من بلد الى بلد ان يأخذنا لكن الخطيب ذكر فين؟ قال كان اودع

20
00:06:20.300 --> 00:06:50.300
الى احد صندوقين كبيرين من من خده ولما رجع بعد سنتين ورفع الكتاب فوجد ثقيلا فلما فاتها فكن لها عربه تراب الله المستعان خلاص سبحان الله قال اخبرنا محمد ابن يوسف

21
00:06:50.300 --> 00:07:20.300
اللي في البيوت. انا والله سبحان الله ما كنت احسب تحت دولاب كامل وايام الحر الظاهر كان متوقف سيء وانسد طريقه. شغلنا فاذا كل الماء يرمي الى الكتب عرفتوا بعد شهر شهرين طلعت عليها العربة. على الاقل كده مئتين او ثلاث مئة ريال كتب اي دي امة يعني هي كتب الادب

22
00:07:20.300 --> 00:07:40.300
كتب السيرة راحت كلها سبحان الله ويجب للانسان على كل حال مداومة له حتى العربة نفسها وانت ما تعرف تطلع من وراء القوايم من اراء القائمة حتى لو كان حديد نعم وما ترى فلابد ان

23
00:07:40.300 --> 00:08:00.300
دايما بنرش او شي واحسن شي الذي حصلته الان هذا غاز. لانه هو اسلم شيء لطردهم قالوا اما الخرق وفيها ملأ دوا هذا كله ما يفيد. قال اخبرنا محمد بن عبدالله الحافظ

24
00:08:00.300 --> 00:08:20.300
قال سمعت ابا اسحاق ابراهيم بن محمد بن يحيى يقول سمعت محمد بن المسيب الريغاني. يقول كنت امشي بمصر وفي كم جزئي في كل جزء الف حديث. يعني الا خفت الخط اي نعم

25
00:08:20.300 --> 00:08:50.300
نعم ايه كانوا يحطون فيها السمك قال وكذلك المسافرون يكتبوننا بدل حدثنا في الكتابة ايوا هل يعني سبحان الله نعم لكثرة الى الان يقول لنا اشارة فقط لكنه ايضا باختصار ها ايش اسمه؟ الامام احمد فيه قصنا قاف قال

26
00:08:50.300 --> 00:09:10.300
وبعض قال لكثرة تكرارها وصار ذلك عادة لعامة الطلبة وقد كان في السلف في من يفعل نحو من ذهب من هذا. الله اكبر. وبه قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق انه قال اخبرنا عثمان بن احمد انه قال حدثنا حنبل وابن اسحاق

27
00:09:10.300 --> 00:09:30.300
قال سمعت ابا الوليد الطيارسي يقول كنت اتي شعبة ومعي الواح فاذا قال اخبرنا كتبت خاء واذا قال سمعته كتبت السين واذا قال حدثنا كتبت حاء فاذا جئت نسختها كتبت الاخبار على ذلك. يعني اخبرنا وحدثنا كانه يقول

28
00:09:30.300 --> 00:09:50.300
مرة ثانية والله اعلم. الاول من اجل نسختها نعم او يكمل هو نفسه اخبرنا كيف يخبر هاي اذا كان كانه يعني في اثناء التحديث والى الان انا انا في بعض الاحيان بالصورة لما اكتب خاضع شب ابن

29
00:09:50.300 --> 00:10:10.300
في كتاباتي امشي عليه. قال اختيار التحقيق دون المشي والتعليم. قال حدثنا الحسين محمد الاصم. قال قرأت على منصور ابن جعفر. قال قرأت على ابي محمد ابن درستويه. قال قرأنا على ابن قتيبة. قال عمر ابن

30
00:10:10.300 --> 00:10:30.300
الخطاب شر الكتابة المشكو. وشر القراءة الهدرمة. واجود الخطف ابين. وقال قال علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه لكاتبه عبيد الله ابن ابي رافع القي ذواتك واطل سن قلمك وافرج بين السطور وقرمط

31
00:10:30.300 --> 00:10:50.300
بين الحروب قرمطة وقرمطة يعني قارب. وبقالة اخبرنا محمد بن ابي القاسم الازرق انه قال اخبرنا محمد ابن الحسن ابن زياد النقاش ان احمد ابن الحارث المروزي حدثهم انه قال حدثنا جدي انه قال حدثنا الهيثم ابن عدي

32
00:10:50.300 --> 00:11:10.300
عن عوانة ابن الحكم قال قال امير المؤمنين علي علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه لكاتبه واحسبه ابن ابي رافع اطل جلفة قلمك واسمنها واي من قطتك واسمعني طنين النون وخرير الخاء واسمن الصاد

33
00:11:10.300 --> 00:11:40.300
وعرج العين واشقق الكاف وعظم الفاء ورتل اللام واسرس الباء والتاء والتاء واقم الواو على ذنب فيها واجعل قلمك خلف اذنك كي يكون اذكر لك. كان يكون ابو العلاء محمد بن علي الواصل. اخبرنا القاضي ابو العلاء محمد بن علي الواسطي. انه قال ذكر ابو سعيد

34
00:11:40.300 --> 00:12:10.300
بالصراف ان بعض كتاب المقتدر سئل متى يجوز ان يوصف الخط بالجودة بالجودة بالجودة؟ قال اذا بدلت اقسامه وطالت ولامه وتفتحت عيونه ولم تشتبه رائه ونونه واظلمت انقاصه. ولم تختلف اجناسه. اسرع الى الى العيون قصوره والى

35
00:12:10.300 --> 00:12:40.300
بثمره بصوره بصوره والى العقول بثمره قدرت فضوله واينعت اصوله وبعد عن الوراقين وعن تصنع المصنعين كان حينئذ كما قلت في حسن الخط اذا ما تجلل قرطاس وساوره القلم الابرش تضمن من خطه حلة كنقش الدنانير بل انقشوه حروف تعيد للعين

36
00:12:40.300 --> 00:13:00.300
الى نشاطه ويقرأها الاخفشو. مهم. ثم قال اول ما يبتدأ به في الكتابة قال ينبغي ان يبتدى باسم الله الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم. في كل كتاب من كتب العلم فان كان الكتاب ديوان شعر فقد اختلف فيه

37
00:13:00.300 --> 00:13:20.300
قال فاخبرنا ابو نعيم الحافظ انه قال حدثنا عبد الله بن جعفر بن احمد بن فارس انه قال حدثنا اسماعيل بن عبدالله بن مسعود انه قال حدثنا عبد الله النوفلي انه قال حدثنا جنادة ابن سلمة. ابن سلم من ولد جابر ابن سمرة

38
00:13:20.300 --> 00:13:40.300
انه انه قال اخبرنا مجالد عن الشعب قال اجمعوا الا يكتبوا امام الشعر. بسم الله الرحمن الرحيم. وبه قال اخبرنا علي ابن لكن الشير اذا كان الشير حسان ابن ثابت ايش فيها؟ اذا كان الشير المجون والسير كذا على كل حال هذي

39
00:13:40.300 --> 00:14:00.300
المؤمن كل شيء بسم الله الرحمن الرحيم احسن الله اليك. ها؟ الاجماع هذا فيه ما فيه. قال قال اخبرنا علي ابن احمد بن عمر المقرئ انه قال اخبرنا محمد ابن عبد الله الشافعي انه قال حدثنا معاذ ابن المثنى انه قال حدثنا مسدد

40
00:14:00.300 --> 00:14:20.300
انه قال حدثنا حفص بن غياث حاء واخبرنا محمد بن علي الوراق انه قال اخبرنا احمد بن محمد بن عمران انه قال اخبرنا عبد الله قائد بن سليمان الاشعث انه قال حدثنا سلم ابن جنادة ابو السائب وسهل ابن صالح واسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن شهيد

41
00:14:20.300 --> 00:14:40.300
كلهم قالوا حدثنا حفص بن غياب عن مجالد عن الشعب قال كانوا يكرهون ان يكتبوا امام الشعر بسم الله الرحمن الرحيم وقال اسحاق كان يقرأ وقال سلموا اجمعوا ان لا يكتبوا. وبه قال اخبرنا محمد بن عبد العزيز البردعي انه قال اخبرنا احد

42
00:14:40.300 --> 00:15:00.300
احمد ابن محمد ابن عروة انه قال حدثنا عمر ابن الحسن ابن علي ابن مالك انه قال حدثنا محمد ابن القاسم ابن خلاد انه قال حدثنا يعقوب ابن محمد الزهري انه قال حدثنا عبد العزيز بن عمران الزهري عن ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال مضت السنة الا يكتب

43
00:15:00.300 --> 00:15:30.300
في الشعر بسم الله الرحمن الرحيم. ممن ذهب الى رسم التسمية في اول كتاب شعري سعيد بن جبير. وتابعه على ذلك اكثر المتأخرين وهو الذي نختاره ونستحبه الماء لا يقل

44
00:15:30.300 --> 00:17:00.300
هذا هذا اشهد ان جزاك الله خير اشهد ان لا اله الا الله  اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد محمد رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة

45
00:17:00.300 --> 00:17:40.300
حي على الفلاح حي على الفلاح