1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على الهادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين. قال الامامي رحمه الله تعالى في رسائله

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
اباد في القرآن. قال اسحاق ابن ابراهيم عن سفيان ابن عيينة عن عمر ابن دينار قال ادركت الناس منذ سبعين سنة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فمن دونهم يقولون الله الخالق وما سواه مخلوق. الا القرآن فانه كلام الله منه

3
00:00:40.250 --> 00:00:58.850
خرج واليه يعود. قال حدثنا احمد بن حنبل وعمرو بن عبد الرحمن المهدي قال حدثنا معاوية بن صالح عناء ابن الحارث عن زيد ابن جبير ابن نفيل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:00:58.850 --> 00:01:18.850
انكم لن ترجعوا الى الله بشيء افضل مما خرج منه يعني القرآن. قال حدثنا سعيد بن نوح قال حدثنا ابو النظر هاشم ابن القاسم قال حدثنا بكر بن خنيص عن ليث ابن ابي سليم عن زيد ابن القات عن ابي امامة

5
00:01:18.850 --> 00:01:38.850
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تقرب المتقربون الى الله بشيء افضل مما خرج منه يعني القرآن. قال حدثنا الحسن بن الصباح قال حدثنا حاجب عن بقية ابن الوليد عن ابي بكراب قال

6
00:01:38.850 --> 00:01:58.850
ما تقرب العباد الى الله بشيء احب اليه من الكلام ولا ردوا اليه كلاما احب اليه مما خرج منه. قال ابا الربيع الزهراني وابا ثوني والعباس العنبري ويحيى ابن ياي اويحيى الحماني وابراهيم البشار يقولون القرآن كلام الله تكلم

7
00:01:58.850 --> 00:02:18.350
قال ابراهيم سمعت سفيان ابن عيينة يقول القرآن كلام الله من قال غير ذلك ومبتدع سألت قال سألت محمد بن بشار قلت يا قلت وقلت ايام ايام قلت ايام يحيى ابن سعيد ومعتمر سليمان واصحابك تكلم الناس في القرآن؟ قال نعم ولكن

8
00:02:18.350 --> 00:02:38.350
امير المؤمنين كان لا يؤتى باحد زعم ان القرآن مخلوق الا قتله. قال ابو بكر انا اقول القرآن كلام الله تكلم به قال وسمعته يقول من زعم ان القرآن عز من زعم ان الله عز وجل لم يكلم موسى فهو كافر. قلت فالصلاة خلف من زعم ان القرآن مخلوق قال لا يصلى خلفه

9
00:02:38.350 --> 00:02:55.750
قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا اسرائيل عن عثمان بن المغيرة عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس بموقف فيقول

10
00:02:55.750 --> 00:03:15.750
يحملني الى قومه فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي. قال حدثنا محمد المصفى. قال حدثنا بقية قال حدثنا عيسى ابن ابراهيم عن محمد ابن ابي عن موسى ابن ابي حبيب عن الحكم ابن عمير الثومالي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:15.750 --> 00:03:36.300
القرآن وهو كلام الله. قال حدثنا اسحاق قال اخبرنا جليل عن ليث ابن ابي سليم عن سلمة ابن كهين عن ابي الزعراء قال قال عمران هذا القرآن كلام الله فلا اعرفنكم ما عطفتموه على هوائكم. قال حدثنا علي

12
00:03:36.300 --> 00:03:56.300
ابن عبدالله قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال قال عثمان بن عفان لو ان قلوبنا طهرت ما شبعت من كلام الله قال حدثنا محمد المصفى قال حدثنا عبد الله بن محمد عن عن عمرو ابن جميح. عن عمرو بن جميع عن ميمون ابن مهران

13
00:03:56.300 --> 00:04:14.500
ابن عباس قال لما حكم علي الحكمين لما حكم علي الحكمين قالت له الخوارج حكمت رجلين قال ما حكمت مخلوقا وانما حكمت قال حدثنا عمرو بن زرارة عمرو بن زرارة قال حدثنا محمد يزيد واسطي عن نافع ابن عن نافع ابن عمر

14
00:04:14.700 --> 00:04:34.700
عن ابن ابي مليكة قالت كانت اسماء وانت يا بنت ابي بكر اذا سمعت القرآن قالت كلام ربي كلام ربي. قال ابن عمر حنفي قال حدثنا يحي ابن زكر ابن ابن ابي زائدة قال حدثنا مجاهد عن مسروق عن عبد الله ابن مسعود قال القرآن

15
00:04:34.700 --> 00:04:54.700
الله فمن رد منه شيئا فانما يرده على الله. قال حدثنا ابن حجر قال حدثنا صالح المدري قال قال الحسن والقرآن كلام الله الى القوة والصفاء والاعمال واعمال بني ادم الى الضعف والتقصير. فاعمل وابشر

16
00:04:54.700 --> 00:05:09.100
قال حدثنا عبيد بن معاذ قال حدثنا ابي عن السر عن السليم يحيى عن محمد ابن سيرين قال قال الحجاج ابن يوسف وهو يخطب ان ابن الزبير كان يبدل كلام الله فقال له عبد الله ابن عمر

17
00:05:09.100 --> 00:05:29.100
كذبت لا تستطيع ولا ابن الزبير ان تبدل كلام الله. قال حدثنا ابراهيم الحامي قال حدثنا الحسن بشر قال حدثنا سعد بن الوليد عن عطاء ابن عباس قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ام هاني ابن ابي بنت ابي طالب فقالت له يا رسول الله ان لي اسحارا قد لجاؤوا

18
00:05:29.100 --> 00:05:50.250
اليه. واني اخاف ان يعلم بهم فيقتلهم فاجعل واجعل من دخل داري امنا حتى يسمع كلام الله فامنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال سمعت قال قال سمعت اسحاق ابن

19
00:05:50.250 --> 00:06:10.250
وسئل عن الرجل قال القرآن ليس بمخلوق ولكن قراءتي انا له مخلوقة. وكلامنا مخلوق فقال هذا بدعة ولا يقارن على هذا حتى يرجع ويدع قوله هذا. قال حدثنا سليمان قال حدثنا ايعقوب ابن ابراهيم

20
00:06:10.250 --> 00:06:28.550
ان احمد ابن حنبل قال لفظي انما انما انما يدوروا ان انما يدورون ان احسن الله اليك انما يدورون على كلام جهم يزعمون ان جبريل مخلوق وان وانما جاء بشيء مخلوق الى محمد وهو مخلوق

21
00:06:28.550 --> 00:06:48.550
قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا محمد ابن عيون انه شهد ابن المبارك وقيل له اننا ضربنا محمد يقول من قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني مخلوق فهو كافر. فقال ابن مبارك صدق قال حدثنا ابو اسحاق ابراهيم ابن الحارث. قال حدثنا موسى ابن موسى

22
00:06:48.550 --> 00:07:07.650
ابن موسى ابن ابراهيم ان قال حدثنا شريك ابن عن مجالد عن الشعبي عن عامر ابن شهم قال وحدثني محمد ابن هاشم عن ابيه عن ابي عقيل عن مجادلد عن الشعب عن عامر بن شهر وكان من الوفد الذين وفدوا عن نجاشي من همدان. قال كنا

23
00:07:07.650 --> 00:07:27.650
عند النجاة وجاء ابن له من من الكتاب. فقرأ سورة من الزبون فقال فضحكت فقال لانها تضحك من كلام الرحمن قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا خلف بن خليفة عن حميد الاعرج عن عبدالله بن حارث بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما

24
00:07:27.650 --> 00:07:52.050
يوم كلم الله موسى كان عليه جبة جبة صوف جبة صوف وكساء صوف وسماويل صوف وكمه صوف ونعلين من جلد حمار غير ذكي. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال حرب الكرمانية

25
00:07:52.050 --> 00:08:12.050
هذه السنة في باب القرآن وانه كلام الله عز وجل قال حدثني اسحاق ابراهيم الحنظل احدى سفيان ابن عيينة عن عمرو دينار قال الناس منذ سبعين سنة ادركت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فمن دونهم يقولون الله الخالق وما سواه مخلوق الا القرآن

26
00:08:12.550 --> 00:08:37.650
فانه كلام الله منه خرج واليه يعود وهذا اجماع اجماع صحيح ان الصحابة والبعد هم مجمعون على ان القرآن كلام الله سبحانه وتعالى الله تكلم به حقيقة الصحابة ومن دونهم كانوا على هذا القول. ولا يعرف ان احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:08:37.950 --> 00:08:57.550
ولا من اتباعهم من قال ان القرآن مخلوق. وانما اول من قال ذلك هو الجعد بدرهم عندما قال لم يكلم ربنا موسى تكليما. ولم يتخذ ابراهيم خليلا واتبعوا على ذلك الجهم صفوان لعنهم الله

28
00:08:57.550 --> 00:09:17.550
فهذا اجماع من اهل العلم واجماع من الصحابة ان القرآن كلام الله وما زال مجمعون على هذا المعنى. ثم روى من طريق بن حنبل العباس صالح الدين عبد الوهاب مهدي. حدثنا مع بن صالح بن علاء بن الحارث عن زيد بن ارقات عن جبير بن نفيد قال وسلم انكم لن ترجعوا الى

29
00:09:17.550 --> 00:09:34.850
والله بشيء افضل مما خرج منه. كعني القرآن. هذا الاثر وان كان اسناده ضعيف لارساله الا ان معناه صحيح فهو حديث مرسل لكن معناه صحيح فان العباد لم ترجع الى الله بشيء تتقرب اليه

30
00:09:35.050 --> 00:09:54.600
في افضل مما خرج منه فالقرآن منه بدأ اي تكلم الله به ابتداء واليه يعود نسبة واضافة واليه يرفع يوم يرو اليه يرفع قبل قيام الساعة. فهذا معنى منه بدا واليه يعود فهو

31
00:09:54.750 --> 00:10:14.050
كلام الله وما تقرب المتقربون وما تعبد المتعبدون بافضل من التعبد بقراءة كلام الله عز وجل ثم روى من طريق القاسم اخوه بكر بن خليس عن ليث من طريق ابي النظر هاشم القاسم عن ابي بكر بن خنيص عن ليث ابي سليم عن زيد بن ابطاط عن ابي امامة قال وسلم ما تقرب المتقرب

32
00:10:14.050 --> 00:10:32.550
الله بشيء افضل مما خرج منه يعني القرآن. ومنه قوله مما خرج منه اي ما تكلم به وذاك انه تكلم به فمنه ابتدأ فالله الذي ابتدى بذلك الكلام وان كان ذي الذي بلغه لمحمد صلى الله عليه وسلم

33
00:10:32.550 --> 00:10:49.450
فالمتكلم ابتداء هو الله وجبريل مبلغ لكلام الله لمحمد صلى الله عليه وسلم والحديظ اسناده ضعيف فبكر بن خنيص فيه ضعف وليث بسليم ايضا فيه ضعف لكن معناه صحيح. ثم روى من طريق

34
00:10:49.450 --> 00:11:04.850
الحاجب عن بقية الوليد عن ابي بكر ابن مريم عن عطية ابن قيس الكلابي قال ما تقرب العباد الى الله بشيء احب اليه من كلامه ولا رد اليه كلاما احب اليه مما خرج منه. وهذا ايضا معناه صحيح وكسابقه

35
00:11:04.950 --> 00:11:31.000
فيه بكر فيه ابو بكر ابن مريم وهو ضعيف الحديث. ثم روى ايضا جاء من طريقي روى الخلاب في مسنده في سننه من طريق حرب الكرماني وساقه باسناد من طريق احمد بشار بن موسى قال منصور عن هلال بن يساف عن فروة النوفل قال كنت جارا لخباب للارض. فقال

36
00:11:31.000 --> 00:11:51.000
يا هلا تقرب الى الله ما استطعت فانك لن لن تقرب الى الله بشيء فانك لن تتقرب ولن تقرب الى الله بشيء احب اليه من كلامه وهذا اسناد صحيح. جعل خباب لاردت انه قال يا هنا اي كأن كلمة يقولها الاعراب يعني يا صاحبي يا

37
00:11:51.000 --> 00:12:12.950
من له الغلاء يا من اتهنى بلقائه يا هنا تقرب الى الله ما استطعت فانك لن تقرب الى الله بشيء احب اليه من كلامه رواه احمد عبد الله ابن اهل السنة واسناده صحيح. رواه الخلائي ايضا في جامعه واسناده صحيح. خباب صحابي. نعم

38
00:12:13.450 --> 00:12:32.450
قال ابراهيم والعباس العنبري ويحيى الحمال وابراهيم بشار المراد يقول الرمادي يقولون القرآن كلام الله تكلم به. قال ابراهيم وسمعت سفيان بن عيين يقول القرآن كلام الله. من قال غيرك فهو مبتدع. في جهمي ضال

39
00:12:32.450 --> 00:12:42.200
وجاء في رواية ذكر عبد الله بن احمد السنة عن جبريل قال القرآن كلام الله من قال غير مخلوق من قال مخلوق فهو كافر من شك في كفره فهو كافر

40
00:12:42.250 --> 00:12:58.150
قال سألت محمد بشار قال قلت ايام يحيى ابن سعيد ومحتمل بن سليمان واصحابك تكلم الناس في القرآن؟ قال نعم ولكن هارون امير المؤمنين كان لا يؤتى باحد زعل من القرآن مخلوق الا قتله. اي ان

41
00:12:58.150 --> 00:13:15.750
الرشيد كان يقتل من يقول ان القرآن مخلوق حتى قال ان بلغني ان بشر المريس ينزع ترابه لله علي ان اظفرني به الا قتلت قتلة ما قتلتها احدا قط يقول ذاك من

42
00:13:16.200 --> 00:13:35.650
هارون الرشيد يعني نذر الله عز وجل انه ان تمكن منها من بشر من رياث المريسي لعنه الله ان يقتله قتلة ما قتلها احدا قط قال قال ابو بكر وانا اقول القرآن كلام الله تكلم به. قال وسمعت يقول من زعم ان الله لم يكلم موسى فهو كافر

43
00:13:35.900 --> 00:14:00.050
فقلت الصلاة خلف من زعم قال لا يصلى خلفه وذلك لكفره. فلا يصلى خلف الجهمية القائلين بان القرآن مخلوق وعلى هذا يقال في الاباضية الذي يقول القرآن مخلوقهم ايضا من هذا المعنى فلا يصلى خلفهم. قال حدثنا احمد بن حنبل عن خدتنا اسرائيل عن عثمان بن مغير عن سالم بن جعد عن جابر بن عبد الله. قال

44
00:14:00.050 --> 00:14:12.950
الرسول يعرض نفسه على الناس بالموقف فيقول هل من رجل يحمل ذا قومه الى قوم فان قريش قد منعوني ان ابلغ كلام ربي. هذا الحديث رواه احمد ابو داوود اسناد صحيح

45
00:14:13.350 --> 00:14:27.200
اسناده صحيح ثم روى من طريق عيسى ابن ابراهيم حن موسى ابن ابي حبيب عن الحكى ابن عمير ثماني قال ينزل القرآن وهو كلام الله ينزل القرآن وكلام الله ضعيف

46
00:14:27.400 --> 00:14:41.000
عيسى ابن إبراهيم طحنان ليس بشيء وعامة ما يرويه لا يتابع لك مقال ذاك ابن عدي ثم رواه من طريق ابي الزهراء قال قال عمر ان هذا القرآن كلام الله فلا فلا اعرفن

47
00:14:41.000 --> 00:14:59.200
لكم ما عطفتوه على اهوائكم. الحديث ايضا اسناده فيه انقطاع. وفيه ليث ابن ابي سليم فيه ليث فيه انقطاع ومع ذلك معناه صحيح ثم قال سفيان لو ان قلوبنا طهرت ما شبعت من كلام الله ونسب هذا القول ايظا لمن

48
00:14:59.350 --> 00:15:12.500
ابن عباس رضي الله واسناده منقطع ثم رواه من طريق عمرو الجبيع النعيم ابن مهران عن ابن عباس قال لما حكم علي الحكمين؟ قالت له الخوارج حكمت رجلين قال ما حكمت مخلوقا انما حكمت

49
00:15:12.500 --> 00:15:36.950
القرآن وهذا الاثر وان كان اسناده فيه عميع وهو ضعيف الحديث وتكرم فيه الا ان هذه الحكاية قد اشتهرت وشاعت بين العلم. فهذا يدل على ذكر ذلك الذكاء في باب في سياق ما رواه من اجماع الصحابة القرآن غير مخلوق. وذكر انه عن علي قال يوم صفين ما حكمت مخلوقا وانما حكمت القرآن

50
00:15:37.150 --> 00:15:53.000
ومعه اصحابه ومع معاوية اصحاب ومع معاوية الصحابة. يقول مع اكثر منها اجماعا اجماع باظهار وانتشار وانقراض عصري من غير اختلاف ولا انكار. وعن ابن عباس وابن مسعود ابن عمر مثله فهذا يدل على النصارى مجمعون

51
00:15:53.200 --> 00:16:12.700
على ان القرآن هو كلام الله غير مخلوق ثم روى من طريق نافع بن عمر الجمعة بن المنيكة قال كانت اسماء بنت بنت ابي بكر الصديق تقول كلام ربي كلام ربي اذا سمعت القرآن. تقول كلام ربي كلام ربي. ثم روى مجاهد عن الشعبي عن مسروق عن مسعود قال القرآن كلام الله. فمن رد منه

52
00:16:12.700 --> 00:16:27.900
شيئا فانما يرد على الله وهذا اسناد جيد. ويدل ان القرآن كلام الله اذا قاله من؟ مسعود وقاله خباب وقاله ايضا وقال ايضا ابن عباس وقاله غير واحد من الصحابة ان القرآن كلام الله

53
00:16:28.300 --> 00:16:42.750
ثم قال ايضا صالح المري قال قال الحسن القرآن كلام الله الى القوة والصفاء والاعمال اعمال بني ادم للضعف والتقصير فاعمل وابشر. هذا اسناد فيه صحيح وهو لا بأس به في هذا المقام

54
00:16:42.900 --> 00:16:58.400
فهو اه يدل ايضا ان القرآن كلام الله. ثم روى من طريق السريب بن يحيى عن محمد بن سليم قال قال الحجاج بن يوسف بن عمر ان الزبير كان يمدك قال له ابن عمر كذبت لا تستطيع ولم

55
00:16:58.400 --> 00:17:17.050
تبدل كلام الله. لا تستطيع ان تبدل كلام الله واسناده صحيح. فابن عمر ايضا يثبت ان القرآن كلام الله ثم روى من طريق الحسن قال ابن سعدان ابن الوليد ابن عطاء ابن عباس قال دخل سلم على امي هاني بنت ابي طالب فقالت له يا رسول الله ان لي اصهارا قد لجأوا الي

56
00:17:17.600 --> 00:17:31.100
وان ابي طالب لا تأخذ لومة لائم واني اخاف ان يعلم فيقتلهم يقتلهم فاجعل من دخل داري امن حتى يسمع كلام الله فامنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا الاسناد

57
00:17:31.650 --> 00:17:51.250
فيه الوليد بن سعد بن الوليد هذا والحديث اصله في الصحيح ويغني عن قوله تعالى فاجره حتى يسمع كلام الله فالمعنى صحيح والمتن صحيح قال اسحاق وسعرج قال القرآن ليس مخلوق ولكن قراءتي انا له مخلوقة. كأنه قال وكم قال اسحاق هذه بدعة

58
00:17:51.400 --> 00:18:07.950
ولا يقار على هذا حتى يرجع ويدع قول هذا ويسمى ببدعة لفظية القائلين الفاظ القرآن المخلوقة وهذه بدعة قال بها الجهميون قال بها هؤلاء الجهمية آآ ليصلوا بها وليمكروا بها على ان القرآن مخلوق

59
00:18:08.250 --> 00:18:27.400
فانكر اهل العلم هذا النكير الشديد وعده ابن احمد انهم جهمية ان اللفظية جهمية لان كلامه يدل على هذا المعنى. واما من واثبت ان القرآن كلام الله وان الملفوظ هو كلام الله. وان حركة اللسان وتحرك الشفاه وهذه الادوات هي مخلوقة

60
00:18:27.500 --> 00:18:45.700
فهذا قوله صحيح لكن لا نقول الفاظ القرآن مخلوقة. انما يقال الكلام كلام البارع والصوت صوت القارئ الكلام هو كلام الله الملفوظ المسموع المتلو المقرئ المرئي هو كلام الله عز وجل. واما الصوت الذي

61
00:18:46.500 --> 00:19:05.500
الذي آآ وهو حركة اللسان واللهوات الشفاء والشفاء هو مخلوق لله عز وجل. ثم قال احمد بن حبة قال لفظي انهم يدورون على كلام جهم يزعمون نجيب مخلوق وانهن ما جاء بشيء مخلوق الى محمد وهو مخلوق وهذا هو هذا معنى هذا ما اراده اللفظ

62
00:19:05.500 --> 00:19:32.800
عندما شن عليهم سلكوا هذا المسلك ليضلوا العامة فيقوم الفاظ والقرآن مخلوق مقصدهم بذلك اي شيء مقصدهم الملفوظ ثم قالوا مبارك عندما سئل عن قول قال حرب ابراهيم قال محمد بن اعين انه شهد ابن المبارك وقيل له ان النظر ابن محمد يقول من قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني

63
00:19:32.800 --> 00:19:46.400
فهو كافر قال وقت صدق النظر روى من طريق المجالد عن الشعبي عن ابي قال وحد محمد بن هاشم عن ابيه عن ابي عقيل عن مجاهد الشافعي العامري في شهر كانوا النجاة وفيه

64
00:19:46.400 --> 00:20:10.000
انه اوتي بكتاب فيه فقرأ سورة من الزبور وقيل من الانجيل. قال فضحكت فقال اتظحك من كلام الرحمن اي النجاشي اثبت ايضا ان الانجيل هو كلام الله وانه كلام الرحمن وهذا يدل ما يجمع المسنى التوراة والانجيل والزبور كلها من كلام ربنا سبحانه وتعالى. وان

65
00:20:10.000 --> 00:20:25.600
ما فيها من ما فيها من اه كلام اه اضيف او حرف فهو ليس المقصود ان الانجيل نزل على عيسى هو كلام الله والانجيل والتوراة نزلت على كلام الله والزبور الذي نزل على داوود هو كلام الله

66
00:20:26.250 --> 00:20:37.850
ثم ذكر حديث حميد لا عرج عن عبد الله بن الحارث عن مسعود قال ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم كلم موسى يوم كلم الله موسى كان عليه جبا الضمير يعود كان عليه على من؟ على موسى

67
00:20:38.100 --> 00:20:56.400
كان على موسى جبة من صوف وكساء صوف وسراويل صوف وكن موصوف ونعلين من جلد حمار غير ذكي اي غير ذكي ما لم يذبح وهذا اه الوصف وصف به موسى عليه السلام وفيه ان الله كلم موسى تكريما وهذا صحيح قد

68
00:20:56.400 --> 00:21:19.000
عليه كتاب ربنا وكلم الله موسى تكليما. وهذا الحديث منكر. وحميد الاعرج حميد بن الحارث حميد بن حميد. آآ الاعرج منكر الحديث الحي الظعيف من جهة اسناده واما من جهة معناه فالمراد بهذا الوصف ان عليه جبة صوف ومن؟ وموسى عليه السلام

69
00:21:19.300 --> 00:21:52.950
واما ان الله كل موسى فهذا لا خلاف بين العلماء وقوله تعالى وكلم الله موسى تكليما. نقف على هذا والله تعالى اعلم كلام الله يقولون ان الحجاج كان الحجاج كان يكفر ابن الزبير صحيح هذا الشيخ؟ الحجاج يوسف الثقفي كان مدير ظالم مفسد

70
00:21:52.950 --> 00:22:12.150
في الارض. ولا يستغرق منه ان يفعل مثل هذا. يعني وصفه انه كان يود كلام الله انه هدم الكعبة انه فعل. لكن نص انه كفره لا اعلم الله اعلم يحتاج مراجعة لكنه كان يقول كلام الكفرية هو الذي كان يقول كلام الكفر هو الذي كفره

71
00:22:12.250 --> 00:22:26.450
بعض اهل العلم. الحجاج اي نعم يذكرون الحجاج كان يبكي من خشية الله الإشكال يبكي ويقرأ القرآن ويختمه لكنه كان كما قال صلى الله عليه وسلم ان في ثقيل كذاب مبين اما الكذاب فهو

72
00:22:26.500 --> 00:22:46.500
الذي هو المختار واما المبيد فتقول اسمه فلا اظن الا انت. المدير الظالم هو هو. وهو فاجر من ناحية شك. ولو بكى ولو فعل ما فعل فهو من اظلم خلق الله ولو جاءت كل امة بافجر بافجر من عنده كفانا

73
00:22:46.500 --> 00:23:05.300
ما كان عليه ما في اشكال لكن الرجل كان لا يجوز اسلام حلو يعني كان كان جنديا في طواعية بني ابي فقط ما ما يوجه بني امية يفعل فاعل لو وجهوا لغير ذلك لفعل غير ذلك. لما وجهوا الكعبة هدم الكعبة

74
00:23:05.550 --> 00:23:24.350
ولما وجهوا لقتل الزبير قتلوا الزبير بل تعلم الناس مع الصحابة كان لم يفعلها احد. كان اعوذ بالله يختم على رقابهم بالنار سهل بن سعد الساعدي وجاب ابن عبد الله وانس بن مالك

75
00:23:24.500 --> 00:23:44.500
فان قتل ابن عمر هو الذي دخل ضرب ابن عمر بسهم في عقبه مسموم. فمات ابن عمر ابنه يقال له الذي قتله الله اعلم. على كل حال حجت من اظلم هذه الامة. وذاك من العجائب يقول واحد جاجة منتصر الحجاج

76
00:23:44.500 --> 00:23:49.931
كتاب كامل الحجاج