الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم وبعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين الامام النووي عليه رحمة الله على صحيح مسلم. قال باب وجوب طواف الوداع وسقوطه عن الحائض. حدثنا سعيد ابن منصور ابن حرب قال حدثنا
عن سليمان الاحول عن طاووس علي ابن عباس قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احد حتى يكون اخر هديم البيت. قال زهير ينصرفون كل وجهه ولم يقل في. حدثنا سعيد بن منصور وابو بكر بن ابي
قال حدثنا سفيان عن ابن طاووس عن ابن عباس قال امر الناس ان يكونوا اخراد بالبيت الا انه الحائط حدثني محمد ابن حاتم حدثنا يحيى ابن اسماعيل عن ابن جريج اخبرني الحسن ابن موسى عن طاووس قال كنت مع ابن عباس اذ قال زيد ابن ثابت
تفتي ان تصدر الحائض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت. فقال له ابن عباس اما لا فسل فلانة الانصاري امرا بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرجع زيد ابن ثابت الى ابن عباس يضحك ويقول وما اراك الا قد صدقت
حددنا قتيبة المساعدين حدثنا اليه تمحى وحدثنا محمد ابن الرب حدثنا عن ابن شهاب عن ابي سلمة عروة كأن عائشة قال احاطت صبية بنت حنين بعد ما افاضت قالت عائشة فذكرت حيضتان رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حابستنا هي. قالت فقلت يا رسول
الله انها قد كانت افاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الافاضة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلتنفر حدثني ابو الطاهر وحرمة نوح احمد بن عيسى قال احمد وحدثنا وقال الاخران اخبرنا بلواء اخبرني يونس عن ابن شهاب بهذا الاسناد قالت طمثت طمثت صفية بنت حيي
زوج النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بعدما افاضت طاهرة. بمثل حديث الليل. وحدثنا قتيبته عن ابن سعيد حدثنا اليه. ها هو حدثنا جاء ابن حرب حدثنا سفيان وحدثني محمد المثنى حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب كلهم عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة انها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه
هل يجتمعون صبيته قد حاضت؟ بمعنى حديث الزهري وعددنا عبدالله بن مسلبة بن غالب وحددنا افلح عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت كنا نتخوف ان تحيض صفية قبل ان
قالت فجاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احابستنا صفية؟ قلنا قد افاضت؟ قال فلا اذا. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت عليه عن عائشة انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان صبية بنت حويل قد حاضت فقال رسول الله
الله عليه وسلم لعلها تحبسنا. الم تكن قد طافت معكن بالبيت؟ قالوا بلى. قال فاخرجن حدثني الحكم موسى حدثني يحيى ابن حمزة عن الاوزاعي لعله قال ان يحيى ابن ابي كليم. عن محمد ابن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم اراد من صبية بعض ما يريد رجل من اهله فقالوا انها يا رسول الله قال وانا لحابستنا فقالوا يا رسول الله انها قد يوم النحل قال بل تنفر معكم. حدثنا محمد بن ثناء ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة. وحدثنا عبيد الله بن معاذ واللفظ وحدثنا
شعبة عن الحكى. عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان ينفئ اذا صفية على باب خبائه كئيبة حزينة فقال عقراء حلقاء انك لحابستنا. ثم قال لها كنت حفظت يوم النحر؟ قالت نعم. قال فانفري
وحدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة وابو قريب عن معاوية عن الاعمش وحدثنا زهر بن حرب حدثنا الجليل وعن منصور جميعا ابراهيم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم لهو حديث حكم غير انهما لا يذكران كئيبة حزينة باب استحباب دخول الكعبة
في نواحيها كلها. حدثنا يحيى ابن يحيى التي قال قرأت على مالك يعني النافع عن ابن عمر ان الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بلال وعثمان بن طلحة الحجبي
فاغلقها عليه ثم مكث فيها قال ابن عمر فسألت بلال حين خرج ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال جعل ودين عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه. ثم وكان البيت يومئذ على ستة اعمدة ثم صلى. وحدثنا
وابو الربيع الزهراني وقت ابي بكر بن سعيد وابوه الجحدري كلهم عن حماد بن زيد. قال ابو كامل حدثنا حماد حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر. قال قدم رسول الله صلى الله عليه
وسلم يوم الفتح فنزل بفناء الكعبة ورسل الى عثمان ابن طلحة فجاء بالمفتاح ففتح الباب قال ثم دخل النبي صلى الله عليه وسلم وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وامر بالباب فاغلق فاغلق فلبثوا فيه مليا ثم فتح الباب فقال
الله اذا فبادرت الناس فتلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خارجا وبلال على اثره. فقلت لبلال هل صلى فيه رسول الله صلى الله وسلم قال نعم قلت اين؟ قال بين العمودين تلقى وجهه ثم
تلقى وجهي قال ونسيت ان اسأله كم صلى؟ وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن ايوب السختياري عن نافع عن ابن عمر قال اقبل الله صلى الله عليه وسلم على ناقة لاسامة ابن زيد حتى ناخ ببناء الكعبة ثم دعا عثمان ابن طلحة فقال ائتني بالمفتاح
فذهب الى امه فابت ان تعطيه فقال والله لتعطينه او ليخرجن هذا السيف من صلبي. قال فاعطته النبي صلى الله عليه وسلم فتح الباب ثم ذكر بمثل حديث حماد بن زيد وحدثني جار بن حرب حدثنا يحيى وهو القطان وحدثنا ابو بكر
حددنا ابو اسامة حددنا ابن نمير ولفظنا وحدثنا عبده تعالى عبيد الله جعلنا بعلي بن عمر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت ومعه اسامة وبلال وعثمان ابن طلحة. فاجابوا عليهم الباب طويلا ثم فتح فكنت اول من دخل. فلقيت بلالا
فقلت اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال بين العمودين المقدمين. فنسيت ان اسأله كم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وحدثني حميد مسعد يتحدثنا خالد يحيى حدثنا عبد الله بن عون عن نافع عن عبد الله بن عمر انه انتهى الى الكعبة وقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم وبلال او شابة
واجاب عليهم عثمان ابن طلعة الباب قال فمكثوا في ملية ثم فتح الباب فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ورقيم فدخلت البيت فقلت اين صلى النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالوا ها هنا قال ونسيت ان اسألهم كم صلى. وحدثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا
عليه عثمان ابن طلحة فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت او في اول من ولت فلقيت بلالا فسألت هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم صلى بين العمودين اليمانيين وحدثني حرمة بن يحيى اخبرنا ابن ابي اخبر يونس عن ابن شهاب اخبرني سعيد ابن عبد الله عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه
دخل الكعبة واسامة نزيد وبلال وعثمان بن طلحة ولم يدخلا معهم احد ثم اغلقت ثم اغلقت ثم اغلقت عليهم عبد الله ابن عمر فاخبرني بلال او عثمان ابن طلحة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في جوف الكعبة بين العمودين اليمانيين حتى لا يسحق ابن ابراهيم وعبد ابن حميد
جميعا عن ابني بكر قال عبد اخبرنا محمد بن مالك اخبرنا ابن جريج قال قلت لعطاء لسمعت اسمعت ابن عباس يقول انما امرتم بالطواف ولم تؤمروا بدخوله. قال فلم يكن ينهى عن دخوله ولكني
اخبرني مساهمة ابن زيدان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحي النواحي كلها ولم يصلي حتى خرج فلما خرج ركع في ركعتين وقال هذه القبلة قلت لهما نواحي او افي زواياها؟ قال بل في كل قبلة من البيت. نعم
متحدث انتهى الباب باقي لا حديث ها حدثنا شيبان ابن فروخ حدثنا همام حدثنا عطا عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وبها زدت سوا سواء
فقام عند سارية فدعا ولم يصلي وحدثني سريج بن يونس حدثنا حدثني هشيم اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد قال قلت لعبدالله بن ابي اوفى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت في عمرته؟ قال لا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا سيد منصور وزهير بن حرب قال احد سفيان عن سليمان الاحول عن طاوس ابن عباس قال كانوا الناس ينصرفون في كل وجه
فقال وسلم لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت ثم ساق من حديث طاووس عن حديث ابن طاوس عن ابيعة ابن عباس قال امر الناس ان يكون اخر عهد بالبيت الا انه خفف عن مرأة الحائض
ثم ذكر ايضا من طريق ابن طاوس عن ابن طريق مسلم الحسن المسلم عن الطاووس قال كنت مع ابن عباس اذ قال زيد ابن ثابت تفتي ان ان تصدر الحائض قبل ان يكون اخر البيت
قال ابن عباس اما لا فسل فلانة. الانصارية هل هل امرها بذلك وسلم قال فرجع زيد بن ثابت الى ابن عباس يضحك ويقول ما اراك الا قد صدقت ما اراك الا قد صدقت. ثم ذكر من حديث ابن شهاب عن ابي سلمة
وعن عائشة رضي الله تعالى عنها في قصة صفية وانها حاظت فقال وسلم النبي ارادها فقالت اه اني حظت فقال حابسة نهي قالت فقلت يا رسول الله قد كانت افاضت
وطالبت فثم حاضت بعدي فقال بل تنفر ثم رواه من طريق ايضا يونس ابن شهاب مثله ان صفية طمثت وهي حاضت بعدما افاض الطاهر ثم روى من طريق ابن القاسم عن ابيه عن عائشة
وذكر مثل حديث ابن شهاب عن عروة عن عائشة ثم ذكر ايضا في الحديث افلح القاسم محمد عن عائشة قالت كنا تخوفا نحيض ان تحيض صفية قبل ان تفيض قالت فجاء وسلم فقال احابستنا صفية؟ قلنا قد افاض قال افلا اذا اي انفروا
ثم روى ايظا من طريق عمرة عن عائشة فذكر قصة صفية وقال لعلها تحبسنا الم تكن قد طافت البيت قلنا بلى قال فاخرجن ثم ذكر رجل من حديث ابي سلمة عن عائشة بمثله ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد من صفية بعض ما يريد من ان رجل من اهله فقالوا انها حائض
قال وانا لحابستنا فقالوا يا رسول الله قد زارت يوم النحر قال فلتنفر معكم ثم روى ايضا من طريق الحكم الاسود عن عائشة في قصة اننا في انه لما الانسان ينفر الصفية على اذا صفي على باب خباية كئيبة حزينة. فقال عقرب
حلقة قال انك لحابسة قال ثم قال وسلم اكنت افضتي قالت نعم قال فانفري ثمروا من طريق الاعمش ومنصور عن ابراهيم عن الاسود مثله. هذي فيها مسائل المسألة الاولى حكم طواف الوداع
والذي عليه اكثر الفقهاء ان طواف الوداع واجب فانه يجب على المسلم الا ينفر البيت الا ينفر ممنسكه الا بعد ان يطوف طواف الوداع ان يطوف طواف الوداع وقد قال بعض العلماء بانه سنة وليس بواجب والصحيح وجوبه
لقوله صلى الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهد بيته وايضا امر الناس والاصل في الامر الوجوب ان يكون اخر عهد البيت الا انه خفف عن المرأة الحائض. المسألة الاولى
يجب على الحاج اذا اراد ان يعود الى اهله ان يطوف طواف الوداع قبل ان يعود ومن تركه فقد ترك واجب واتي بتركه المسألة الثانية مسألة الحائض الحائض رخص لها ان تترك طواف الوداع
فاذا حاضت بعدما طافت طواف الافاضة ولم يبقى عليه الا طواف الوداع فان فان الطواف يسقط عنها وسقوطه عنها ليس لاجل انه ليس بواجب وانما لاجل العذر الذي لحقه وهو انها حائض وهذا دليل يدل على ان الحيض لا تطوف بيت
وهذا محل اجماع محل اجماع ان الحائض لا يجوز لها ان تطوف البيت المسألة الثالثة لو ان الحائض حاضت قبل ان تطوف طواف الحج فماذا يلزمها يلزمه اذا كانت من اهل مكة اذا كانت تستطيع البقاء ان تبقى حتى تطوف
واو ترجع الى اهلها ثم ترجع الى البيت وتطوف اما اذا كانت بعيدة والرفقة لا ينتظرونها ولا يمكنها الرجوع الى البيت لتطوف فقد افتى شيخ الاسلام وغيره الى انها تستثثر
وتطوف طواف الحج وهي حائض ويكون ذاك مقام الضرورة خاصة الاحناف يوجبون الطواف انه طافت وهي على غير طهارة ان عليها دم بنادم فيؤخذ بهذا القول في هذه الصورة على وجه الخصوص
انها تطوف ولو كانت حائضا اذا كانت مثلا من الهند او من الصين او من مكان بعيد ولن يتيسر لها الرجوع هنا نقول لها طوفي بالبيت ولو كنت حائض لكن هذا على وجه
الاضطرار والضرورة داخل المسجد داخل المسجد لا فرق الحاضر لا تمنع دخول المسجد تمنع من الطواف فقط لو كانت غيره طائفة لقلت يجوز تبقى حتى في الصحن لا حرج. لكن تمنع اي شيء
من الطواف فيجوز لها ان تطول بيت اذا كان هناك ظرورة المسألة الثالثة لو ان هذه المرأة التي حاظت طهرت بعد طهرت بعد مفارقتها البيت اذا فارقت البنيان هناك من يرى انها لا تعود بمجرد تفارق بنيان مكة وكانت معذورة في ترك طواف الوداع فانها تمضي ولا تعود
اما اذا كانت في بنيان مكة ولم تفارق البنيان فانها ترجع وتغتسل وتطوف طواف الوداع الى هذا ما يتعلق مسائل طواف اه في مسألة الطواف اه الحائض وانه يسقط عنه قوله صلى الله عليه وسلم في حديثه حصية عقراء حلقة هذا من الامر الذي من اللفظ الذي لا يراد معناه. وانما هذا مما يجعل اللسان عقر
اي عقرتي وحلقى اي اصابك مصيبة حلقتي وهذه مما يرتجل على الالفاظ التي تجعل لسان العرب لا يراد معناها لا يراد معناها وقد النبي صلى الله عليه وسلم الى ربه شرطا انه سببته او شتمته وهو ليس باحق وليس باهل فيجعل ذلك له كفارة
قال باب ذكر بعد ذلك ما يتعلق بدخول الكعبة وروى ذكر حديث مالك عن نافع ابن عمر ان دخل الكعبة هو ووسام بلال وعثمان طلح الحاجب فاغلقها عليه ثم مكث فيها قال ابن عمر فسألت بلال حين الفتى خرج ما صلى الله عليه وسلم قال جعل عمودين عن يساره
وعمودا عن يميني وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يمد على ستة اعوج ان جعل عبودين عن يمينه عن يساره وعمود عن يمينه يعني توسط جعل ثلاث اعمدة وراه يعني عمود وعمود وعمود ثم عمود وعمود وعمود وراءه
فجعل عمودين عن يساره وعمود عن يمينه ثم كبر وصلى في هذا المكان ثم صلى وصلى هنا ركعتين ثم قال روى ايضا من حديث حماد بن زيد عن ايوب عناف بمثله
وانه دخل الكعبة يوم يوم الفتح فنزل فناء الكعبة وارسل الى عثمان ابن طلح فجاء مفتاح فتح الباب قال ثم دخل النبي وسلم وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وامر
وامر بالباب فاغلق فلبثوا فيه مليا ثم بحث ثم فتح الباب قال عبد الله فبادرت الناس فلقيت فتلقيت خارجا وبلال على اثره فقلت لبلال هل صلى؟ قال نعم قلت اين؟ قال بين العمودين تلقاء وجهه. قال ونسيت ان اسأله كم صلى
ولا شك انه صلى ركعتين حديث الصلاة في المسجد في الكعبة اثبته ابن عمر اثبته بلال رضي الله تعالى عنه ونفاه اسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه ابو سامي قال انما كبر في نواحيه ولم يصلي
واما بلال واما بلال فاثبت انه صلى ركعتين ووجه نفي اسامة نفي علمه كانه اسامة رضي الله تعالى لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم جاء في المسند وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى صورة ابراهيم واسماعيل وبايديهما الازلام. قال قاتل الله ما اقتسى بها قط. ثم امر اسامة ان يأتي له بماء فيمحوها. فذهب اسامة
ليمحو يمحو هذه الصور فلعله في هذا الذهاب لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي. فيقول هنا ايضا قال ايضا حديث عبد الله بن عون عن نافع ابن عمر
هل انتهى الى الكعبة فقد دخلها النبي صلى الله عليه وسلم وبلال واسامة؟ واجاف عليهم عثمان ابن طلحة الباب قال فمكثوا فيه مليا ثم فتح الباب فخرج سلم ورقيت الدرجة فدخلت البيت فقلت اين صلى؟ قالوا ها هنا ونسيت ان اسلم كم صلى
والمحفوظ عليه انه قال هنا قال في حديث ابن عول هم؟ لو قال هنا فدخلت البيت فقلت اين صلى المحفوظ هذا الحديث من اسناد من؟ من مسند بلال وليس بمسند ابن عمر رضي الله تعالى عنه. في صلاته
ثم ذكر ايضا الحديث اللي بعده بمثله انه قال صلى بين العمودين اليمانيين بين العمودين اليمانيين. يعني بمعنى الباء دخل مع الباب جاء ثم استقبل جهة اليمن فجعل العبودين يمين عن يساره والعمود
الذي هو دعمود الحجر اليماني عن يمينه ولا اعبد الشمالية الشامية خلف ظهره ثم صلى ركعتين ثم روى ايضا ينطلق من شهاب عن سارع بن عمر فانه ذكره الكعبة هو واسامة زيد وابناء عثمان بن طلحة ويدخل معهم احدا ثم اغلقت عليهم. قال عبد الله
فاخبر بلال وعثمان ابن طلحة انه صلى في جوف الكعبة بين العمودين اليمانيين ثم روى ايضا جاء في بعض الروايات عن ابن عباس وقال صلي ركعتين لكن هذه ليست محفوظة. المحفوظ انه صلى
ولم يعلم ابن عمر كم صلى؟ قال انه هو الذي سيأتي معنا قال احد اسحاق وابراهيم وعبد ابن حميد جميعا عن ابي بكر قال اخبرنا محمد قلت لعطاء اسأليث ابن عباس يقول انما امرتم بالطواف ولم تأمر بدخوله قال لم يكن لم يكن ينهى عن دخوله ولكن سمعت يقول اخبرني اسامة
ابن زيد ان النبي لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصلي فيه حتى خرج فلما خرج ركع في قبل البيت ركع في قبل البيت ركعتين فقال هذه القبلة قلت مات ادمان نواحيها
قال في زواياها قال بل في كل قبلة من البيت. هذا هو الذي اعتمد ابن عباس وقال انا لم نؤمر بالصلاة بالكعبة وان امرنا ان نصلي اليها يقول ابن عباس اني مررت بالطواف ولم تؤمر بدخولها
واحتج ابن عباس بالنهب بذلك على على قول اسامة انه كبر في نواحيها ولم يصلي لكن ابن ابن ولكن بلال رضي الله تعالى اثبت الصلاة واسامة نفاها والقاعدة هنا ان المثبت مقدم على النافي
والمثبت معه زيادة علم وقد اجبنا انه اسامة قد امره ان يذهب فيأتي بشيء من الماء ليمحو شيئا من الصور في الكعبة فلعله في ذلك الوقت صلى النبي صلى الله عليه وسلم في البيت
ايضا صلى خارجه وداخله اسامة اثبت الخارج وبلا لثمة الصلاة في الداخل وعلى هذا هل نقول من السنة ان يصلي في داخل الكعبة؟ نقول كما قال النبي لعائشة صلي في الحجر
فانك يصلي كانك صليت الكعبة. فمن صلى في الحجر كانما صلى داخل الكعبة والصلاة التي يرخص فيها الكعبة هي صلاة في النافلة دون الفريضة. فالفريضة لا يسن يصلى فيها لا يصلي الفريضة لتصلي داخل الكعبة لكن لو تنفل دخل كعبة لو وفق دخول الكعبة
تقول اذا دخلت السنة تصلي في ركعتين لكن لا تقصد دخول لتصلي من دخل في السنة فليصلي والا لا نقول الدخول سنة لا دليل ذلك لو قال ما الدليل عن دخولي سنة
ان النبي عندما دخل في ذلك اليوم رجع لعائشة وهو حزين قال اخشى اني قد شققت على امتي بمعنى وانني دخلت فاخشى اني شقاء بدخولي هذا البيت. فمن دخل وتيسر له الدخول
فهنا يصلي ركعتين. اما ان يقصد الانسان دخول الكعبة نقول ليس ذلك بسنة. وان اراد ان يدخل فان الحجر من الكعبة فيدخله ويصلي فيه كما صلى النبي وسلم داخل الكعبة ركعتين. والفريضة لا تصلى بالكعبة. الجمهور يمنعون بطلان الصلاة ويحتجوا بحديث ابن عمر
سبع مواطن لا يصلى فيها وذكر منها ظهر الكعبة وايضا ادخل الفقهاء بذلك في جوف الكعبة ابن عباس حجاج ابن عباس وين الحجاج؟ حجاج ابن عباس عباس يحتج بقصة ساحره قول اسامه انه كبر ولم يصلي وانما صلى
الكعبة اه ايضا من النبي لم يدخلها لا في حج ولا في عمرة لما دخل نبات بفتح مكة. ولعل دخوله صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت لاخراج ما فيها من المنكرات
فازال سورة ابراهيم واسماعيل وايضا ازال الاصنام التي كانت فيها واقرأ وكان فيها غزال من الذهب ايضا فالنبي عندما دخل ليزيد ما فيه المنكرات وايضا لينظر ما فيها من اه هذه الامور ثم اعطى المفتاح
بني عبد الدار الذي هم بني شيبة عثمان بن شيبة الذي هو كالعبدلي اعطاهم هذا المفتاح واصبح معهم الى قيام الساعة معهم الى قيام الساعة وقد جاء في بعض الاثاث وقال لا يأخذه منكم الا ظالم
هذا ما يتعلق بحديث دخول الكعبة والصلاة فيها والله تعالى اعلم ندخل الكعبة اللي جاتنا فيها منكر. يا للحفل لو دخل ازالة المنكرات التي فيها مثل سورة ابراهيم واسماعيل ومحاها
ازالة بعض الاصناف كانت موجودة. وان لم يدخل لو كان سنة لدخلها في منسك دخلها في عمرة دخلها في حج انما دخلها في فتح مكة يا شيخ الله اكبر الله اكبر الله اكبر كل الزوايا يكبر فيها ليست دعاء
دعا في نواحيها اي يعني لما يكون دعا دعا رفع صوته بالدعاء وكبر ولذلك بنقول اي شيء لا يحفظ فانه ليس مقصودا لو كان مقصودا نحفظه. المحفوظ التكبير دون الدعاء. تدعو ما شئت لكن لا ليس هناك دعاء معين. يدعى في هذا المقام. وليس وليس جوف الكعبة ايضا
المواطن لإجابة الدعاء. اللي يقول يا شيخ ليس موطن اجابة والله اعلم