بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد. حفظكم الله تعالى وباسانيدكم الى الامام الخطيب البغدادي ها؟ ايش قلتوا باسانيدكم؟ باسانيدكم. لان اسانيدكم من ضمن الصرف ها؟ اي نعم. كنا في الحج
بالليل راحوا. وصلنا في الشؤون الاسلامية. وصلنا في الليل. وفي الصباح بدأوا يغيرون فقال واحد نسي السروال فقلت السراويل مملوء مصروفة ليس ممنوع هذا اليوم منصرفة كل السراويل قال المصنف رحمه الله تعالى قال باب القراءة على المحدث واداب
ها وما يختار من الامور المتعلقة بها. قال اذا قرأ المحدث بنفسه كان افضل وثوابه في ذلك اكمل. وان عجز عن القراءة فامر بها غيره جاز. لان القراءة الكثير طول الدهر قرأت بنفسه. هم. كنت
المترجم او بنفسه يكون له اكثر اجرا. قال لان القراءة عليه قراءته بنفسه. وبه قال كتب الي ابو الحسين الفرج بن محمد بن جعفر القاضي من تكريم. يذكر ان ابا محمد
الله بن عبدالله بن ابي سمرة البغاوي حدثهم املاء بتكريت قال حدثنا محمد بن جعفر بن المهلب قال حدثنا ابراهيم بن القعقاع البغوي قال حدثنا سعيد بن هبيرة ابن عديس ابن انس ابن مالك الكعبي العامري
وقال حدثنا الفضل لموسى عن عن الحسين ابن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قراءتك على العالم وقراءة العالم عليك سواء. وبه قال اخبرنا ابو نعيم
نعم. بالتعليق ايش قال بي؟ قال اللسان التالف. ها؟ الاسناد التالف. تالف نعم لان سيد ابن عبيرة هذا مكذب اي نعم. مكذب. عندك اه عديس. في ايه. وصواب ابن عديس
اي نعم. وبه قال اخبرنا ابو نعيم الحافظ انه قال حدثنا ابراهيم بن محمد محمد بن يحيى المزكي انه قال اخبرنا محمد بن اسحاق السراج انه قال حدثنا حاتم ابن الليث انه قال حدثنا ابراهيم ابن ابن المنذر الحزام
انه قال حدثنا داوود ابن عطاء مولى المدنيين انه قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه قال عرض الكتاب والحديث سواء وبه قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر انه قال اخبرنا جعفر بن محمد بن احمد بن الحكم الواسطي انه قال
حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل انه قال حدثنا ابي انه قال حدثنا محمد بن الحسن الواسطي انه قال اخبرنا عوف ان رجلا سأل الحسن فقال يا ابا عوف بن الاعرابي. اي نعم. انه قال يا فقال يا ابا سعيد ان منزلي
والاختلاف يشق علي ومعي احاديث. فان لم تكن ترى بالقراءة باسا قرأت عليك. فقال ما ابالي قرأت عليه فاخبرتك انه حديثي او حدثتك به. قال يا ابا سعيد فاقول حدثني الحسن فقال نعم. فقال
فقل حدثني الحسن. وبه قال اخبرنا محمد بن فرج بن علي البزاز وانه قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان انه وقال حدثنا عبد الله بن احمد وقال حدثني عن ابي انه قال حدثني يحيى بن سعيد عن شعبة قال سألت ايوب ومنصور عن القراءة
فقال جيد وبه قال اخبرنا محمد بن الحسن القطان انه قال اخبرنا عبد الله آآ انه قال اخبرنا محمد بن حسين انه قال اخبرنا عبد الله ابن جعفر ابن درسويف انه قال حددنا يعقوب ابن سفيان انه قال حدثنا ابو بكر بن عبد الملك انه
عبد الرزاق انه قال اخبرنا معمر عن منصور وايوب والزهري انهم كانوا يرون العرظ وبه قال اخبر ان محمد ابن احمد ابن رزق انه قال اخبرنا اسماعيل ابن علي انه قال اخبرنا
وابو علي ابن الصواف الخطبي الخطبي نعم وابو علي بن الصواف واحمد وابن جعفر بن حمدان انهم قالوا وحدثنا ابن احمد ابن حنبل انه قال حدثني ابي انه قال حدثنا عبد الرزاق انه قال اخبرنا معمر قال سمعت ابراهيم ابن ابن الوليد
رجلا من بني امية يسأل الزهري وعرض عليه كتابا من علم فقال احدث بهذا عنك يا ابا بكر؟ فقال نعم فمن يحدثكموه غيري؟ قال معمر ورأيت ايوب يعرض عليه العلم فيجيزه. قال معمر وكان منصور بن المعتمر لا يرى بالعرض
الكلام فيه الكلام انه يعني هل يفرق بين العرظ او بين فات الشيخ بعدما تقرر الاصطلاح في القرن الثاني ثالث فيكون الظاهر كانوا يعني واحد الا ان البخاري رحمه الله كانت ابوي يدل ان كل واحد واخبرنا وانبانا واحد نعم والامام مالك كذلك
لكن الاكثرين فرخوا اخبرنا اذا كانت شيء يقرأ وحدثنا اذا كان الشيخ يقرأ نعم احسن الله اليكم وبه قال اخبرنا محمد بن انه قال اخبرنا عبد الله بن جعفر انه قال حدثنا يعقوب قال حدثني علي بن عثمان بن نفيل قال حدثنا ابو مسر قال حدثنا
سعيد قال رأيت يزيد ابن يزيد ابن جابر يعرض على الزهري. وقال حدثنا ابو مزهر عن سعيد بن عبد العزيز قال رأيت عبد العزيز ابناء ابي السائب يعرض على مكحول وبه قال اخبرني عبد الله ابن يحيى ابن عبد الجبار السكري انه قال اخبرنا محمد بن عبدالله الشافعي
انه قال حدثنا جعفر بن محمد بن الازهر انه قال حدثنا ابن الغلاب انه قال حدثنا يحيى بن معين ابن ابن معين انه قال حدثنا ابو مسر انه قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال رأيت يزيد ابن يزيد يعرض على الزهري ورأيت عبدالعزيز بن ابي السائد يعرف
على مكحول. وقال ابو مصر احسن اهل الشام حالا من عرضه. والعرظ نوعان ارض من كتاب الشيخ نفسه كتاب الشيخ نعم. كانوا ينسخون من هنا وهناك ثم يعرضون ويصح للشيخ. او قد يكون عرض احاديث اخرى ايضا يكون
جمع بنفسه فيقول اررت انا فلان وصوبني فيكون مثل ما الان يقرأون الكتب الستة على احد ليس لي الشيخ اي نعم لكنه يقرأون عليه فهذا العرض يسمى عرظا بقراءة عليه او كذا اما التحديث فلابد
ازيكم من لفظ الشيخين وان كان من كتاب غير امام. احسن الله اليكم. وبه قال اخبرنا الحق يسمونه المجال السماع نعم نعم ومجالس السماء الذي يقرأ كتب غير كتاب الشيخ او كتاب الشيخ كله قالوا سمع مني هذا
ومن تأليفها وكذا فالسماء يحصل والعرض يحصل لكتاب الشيخ نفسه او لكتاب غيره انا الشيخي. نعم السلام عليكم. وبه قال اخبرنا الحسن بن ابي بكر انه قال اخبرنا احمد بن محمد بن عبدالله القطان ان وقال حدثنا اسماعيل بن اسحاق انه
قال حددنا اسماعيل ابن ابي اويس قال سئل ما لك بن انس عن حديثه اعرظ هو ام سماع؟ فقال منه سماع ومنه عرظ ليس العرض عندنا بادنى من السماع. وبه قال اخبرنا ابو بكر البرقاني انه قال اخبرنا بشر ابن احمد الاسرائيلي انه قال
حدثنا عبد الله بن محمد بن سيار انه قال حدثنا عبد الله ابن ابي زياد القطواني. قد يفرقون يذكر في بعضهم انه قال وسمائاته فيها خلل. لانه كان ينعس عند
اذا كان يقرأ عليه وينام مانعه انه ليس منتبه. فله بعض يعني اشياء تطرأ عليها واذا قالوا انه عرض عليه ولم ينتقدوه بشيء معناه بارك الله فيك من قال سمعت عثمان بن عمر يقول قلت لشعبة بن ان ما لك بن انس وابن جرير عرض علي ان اقرأ عليهما فابيت فقال ذلك
يعجز ذكر. ايه. وبه قال اخبرنا الحسين محمد بن الحسن المؤدب انه قال اخبرنا اسماعيل وابن محمد ابن احمد ابن حاجب تاني انه قال حدثنا محمد بن يوسف الفربي انه قال حدثنا محمد ابن اسماعيل البخاري انه قال سمعت ابا عاصم يذكر عن سفيان
الثوري ومالك انهما كانا يريان القراءة والسماع جائزة. نعم. وبه قال اخبرنا محمد ابن عبدالواحد الاكبر انه قال اخبر محمد ابن العباس الخزازي انه قال اخبرنا احمد بن سعيد بن المرابة انه قال حدثنا عباس بن محمد قال قال يحيى ابن
سمعت عبد الرزاق يقول ها قال قال يحيى بن معين سمعت عبد الرزاق يقول سمعنا وعرضنا وكل سواء. والروايات عن جميع من حفظ عنه مثل هذا القول. مثل هذا القول او في معناه تطوله فمن احب
عليها بكاملها فلينظر في كتابنا المسمى ها بكمالها بكمالها بكمالها ها اه فلينظر في كتابنا المسمى بالكفاية فانه يجدها فيه مستاقة مستقصاة ان شاء الله. قال ويستحب لمن حضر سماع ما يقرأ ان تكون له به نسخة يصطحبها معه
قال فقد اخبرنا آآ لمن حضر الى السماء. هنا في الطحان عندكم آآ بلفظ ماذا؟ ويستحب لمن حضر سمع لكن هنا سماع لا قصدي سماع السمع يقول هنا واستحب لمن هذر السمع ما يقرأ ان تكون له هذا عندكم
لكن هنا هنا السماء اثبت لمن حضر السماع كانه اصوب هذه الشهادة هذا هو الاصوب نعم اي نعم قال وبه فقد اخبرنا ابو نعيم الحافظ انه قال حدثنا احمد بن محمد بن الحسن بن مقسم انه قال سمعت ابا بكر الخلال الخلالي يقول سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي
يقول حضور المجلس بلا نسخة ذل. نعم. قال وينبغي ان هذه النسخة اما يكون نسخة غيري او نسخة الشيخ هو كما معروف انه كانوا يستنسخون ثم يأتون ويقرأون هذا الشيخ وما رأوا الشيخ والنسخة يكتبون لكن ما كان يعتبر الرواية
من كتاب الشيخ الا اذا سمع منه وكانوا يعرضون عليه. ولذلك قال النسخة حضور المجلس بلا نسخة ذل لا يقدر ان يضبط اذا كان النسخة فيصحح الشيخ قد يكون يمكن يعني يوضح بعض الكلمات ولذلك كانوا يجعلون
فيها بعض الحاجات في الكتب القديمة نعم السماء نعم احسن الله اليك قال وينبغي ان يتخير للقراءة افصح الحاضرين اللسان بيانا واحسنوا عبارة واجودهم اداء. نعم. وبه قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق انه قال حدثنا عثمان بن احمد الدقاق انه قال
حدثنا ابو بكر محمد بن اسماعيل الرقمي انه قال حدثني الربيع ابن سليمان قال سمعت الشافعي يقول جئت الى مالك وقد حفظت فقلت له اني اريد ان اقرأ عليك الموطأ فقال اطلب انسان يقرأ لك فقلت له اسمع اسمع قراءتي
فان لم تعجبك اخذت انسان يقرأ لي فقرأت عليه. يعني كانهم كانوا يريدون قول مالك انه من يكون قراءته نصيحة. اي نعم. وواضحة وكذا. فقال انظر قراءتي فاعجبه هنا. وبه قال اخبرنا ابو سعيد
محمد بن موسى الصيرفي انه قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال سمعت عبدالله بن احمد بن حنبل يقول سمعت ابي يقول كان الشافعي من افصح الناس قلت له كان له سن قال لم يكن بالكبير قلت له ان مصعبا الزبيري قال هو
اسنوا مني باربع او خمس سنين. قال كذا. كان لم يكن بالكبير. قال يا ابي. قال الشافعي انا قرأت على مالك فكان تعجبه قراءتي. قال ابي لانه كان فصيحا. او كم الشافعي كم عمره كان؟ كله اربعة وخمسين سنة بس
بانه ولد سنة مية وخمسين. وتوفي مئتين وثلاثة. والحنفية يقولون ينكتون قالوا ان امامكم ما خرج الا بعد ما مات امامنا فعكس عليه واحد قال لما فاحفظوا ان ولادة الامام الشافعي سنة ووفاته الامام ابن
قال وينبغي ان يكون القارئ ممن قد انس بالحديث واشتغل به بعض الشغل ان لم يكن الكل وبه فقد اخبرنا محمد ابن الحسن ابن احمد الاهوازي انه قال اخبرنا الحسن ابن عبد الله
ابن سعيد العسكري وانه قال اخبرنا ابو بكر ابن عبدان انه قال حدثنا محمد بن احمد البراء البراء انه قال كان بواسطة وراق ينظر. ها؟ ابن البرا. اي نعم. قال كان بواسط وراق ينظر في الادب والشعر. ولا يعرف شيئا من الحديث
كان لعمرو لعون الواسطي وراق مستملي يلحن كثيرا. فقال اخروه وتقدم الى الي الوراق الذي كان ينظر الادب ان يقرأ عليه فبدأ فقال حدثكم هشيم فقال هشيم ويحك فقال عن حصين فقال عن حصين ويلك ثم قال عمرو بن عون ردونا الى الوراق الاول فانه وان كان يلحن فليس
وبه قال اخبرنا محمد بن الحسن ايضا انه قال اخبرنا ابو احمد العسكري انه قال حدثنا علي بن محمد الدستوري كهل من اهل العلم والحديث. قال حضرت احمد ابن يحيى ابن زهير الدستوري
ورجل من اصحاب الحديث يقول يقول له كيف حديث الزبير بن خريب؟ فقال ابن زهير لا ولا دريت لا خريت ولا دريت. قال ابو بكر هو الزبير بن خريت بالكسر بكسر
حي تشديد الراء. لانه قال كيف حديس الزبير؟ يا نهارك خرج الله اكبر اشهد ان لا لا اله الا الله زنجبيل زنجبيل ما يحتاج تمر اشهد ان محمد محمد رسول الله رطب بسم الله اشهد
حي على الصلاة حي على الصلاة حطه هنا حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله الماء موجود زمزم ليه خمس باصات؟ خمسة باصات ما شاء الله اللهم بارك. ما شاء الله ما شاء الله الله يوفقكم
وزارة النقل نقابة كل الحاجات عندها بشكل رسمي الا ست مئة حالة. خرجوا من الكاسة واشربوا. مو بارد مو بارد. ست شهور. حجزت الوزارة عازمين على ورد في هذه الايام كانوا في الحج الف ريال. يستعجلون في الان
ما حجوه ها ام هاشم. شوف هذا كأنه عليكم السلام ولذلك شيخا لنا شيخ نذير كان يقول اهلي لا سنة قال له مو سنة اذا شافك احد وانت شارك بهذه السورة
المراهق من يأمره بالهرجلة هذه سنة يا شيخ. اذا كانت لحية والا الان في هذه الصورة يراك احد يطمع فيه هذا شيل هذا المترين استغفر ربي ربي ربي ربي ربي
الله اكبر