1
00:00:00.450 --> 00:00:22.150
ولو ابدى المعترض ما ما يخلف الملغى سمي تعدد تعدد الوضع وزالت فائدة الالغاء ما لم يلغ المستدل الخلف بغير دعوى قصوره او دعوة من سلم وجود المظنة المظنة ضعف المعنى خلافا لمن زعمها الغاء. طيب هيا ركز معي. لو ابدى المعترض ما

2
00:00:22.150 --> 00:00:44.100
يخلف الملغى المعترض الغى وصفك الذي زعمت كونه علة ثم ماذا صنع استبدل وصفك الذي زعمت بوصف اخر الغى علتك واستخدم بدلا عنها علة اخرى اذا عدم وصف معارض في صورة

3
00:00:44.300 --> 00:01:08.350
ثم ابدى صورة اخرى خلفا عنها يسمى تعدد الوضع وقد مر بك سابقا تعدد الوضع احد الاشياء المقبولة في مقام المناظرة. ومعناها كما قال لك هنا ان يسمى تعدد الوضع لان الحكم ثبت بعلة وبعلة اخرى في كل علة اثبتت بوضع مستقل الحكم بوجه ما فسمي تعدد الوضع

4
00:01:08.350 --> 00:01:33.700
هنا قال ولو ابدى المعترض ما يخلف الملغى. ايش يعني ما يخلف الملغى يعني ما يلغي الوصف ويخلفه مكانه. لو ابدى المعترض وصفا يخلف الوصف الملغى يعني يلغي الوصف ويخلفه بوصف اخر سمي تعدد الوضع يقول لو استعمل المعترض

5
00:01:33.750 --> 00:01:57.600
هذا الاسلوب سمي تعدد الوضع اذا هذا الاسلوب في الاعتراض على استدلال المستدل واثباته الوصف في التعليل يسمى بتعدد الوضع. قال زالت فائدة الالغاء انت الان ماذا تريد؟ ايها المعترض تريد تريد هدم

6
00:01:57.700 --> 00:02:16.400
دليلي المستدل وابطال الوصف الذي زعمه علة فاذا اخلفتها بوصف اخر يثبت معه الحكم نفسه هو يقول التفاح والعلة فيه الكيل. قلت لا ما يصح الكيل ما يتحقق في التفاح لكنه الطعم

7
00:02:16.450 --> 00:02:36.850
طيب الطعم بقي في التفاح ايضا واضح اذا ما هل هل استفدت من الغائك لوصفه؟ ما استفدت؟ قال وزادت فائدة الالغاء اذا لاحظ معي متى استخدم المعترض اسلوب تعدد الوضع؟ يعني الغى الوصف واخلفه بوصف اخر لكنه ما ترتب عليه شيء وبقي الفرع

8
00:02:36.850 --> 00:02:56.500
كما هو قال زادت فائدة الالغاء ما لم يلغ المستدل الخلف الا في حالة واحدة اذا اثبت فعلا ان وصفه الاول فاسد بغير هذا الاسلوب. قال بغير شيئين. دعوى قصوره او دعوى ضعف المظنة

9
00:02:56.500 --> 00:03:15.950
وبالمثال يتضح ما لم يقل المستدل ان علتي قاصرة دعوى القصور ما فائدة العلة القاصرة هل يتعدى بها؟ لا طيب الان هذا المعترض اتى بعلة اخرى فقال المستدل لا علتي قاصرة

10
00:03:16.100 --> 00:03:29.900
هل هذا جواب مقبول؟ تدفع به معارضة معترض لا يقول ما لم يلغ المستدل وصفا مستدل لكن المستدلون ما يصلح ان يدفع بقول علتي قاصرة هذي علتك في استنباطك انت وجدتها

11
00:03:29.900 --> 00:03:45.250
قاصرة فماذا لو وجد غيرك علة اخرى؟ اذا هذا لا يسلم. الصورة الثانية التي لا يسلم فيها ان يقبل العلة لكنه يعتذر بانها ضعيفة مثال ذلك من بدل دينه فاقتلوه. يقول الوصف المناسب هنا للقتل

12
00:03:45.400 --> 00:04:03.400
ويريد ان يقصره بالذكر وان الانثى اذا ارتدت فانها لا تقتل. على الخلاف الذي تعرفوه في تجاذب الادلة. هو يقول من بدل دينه فاقتلوه وان كانت صيغته عموما من تشمل الذكر والانثى لكنها مناطة بوصف الذكورية الاعتبار

13
00:04:03.550 --> 00:04:24.750
ان الشرع نظر الى ان الذكر اذا ارتد كان ذلك مظنة لقتاله ولعداوته وهذا غير متحقق في الانثى فيقول المستدل في جواب المعترض لا انا لا اقبل هذا صحيح انا اسلم العلة لكن العلة ضعيفة ما وجه الضعف

14
00:04:24.800 --> 00:04:49.550
يقول ماذا لو كان المرتد هذا اقطع اليدين؟ غير قادر على مقاتلة ولا حرب ولا هل ستتحقق العلة هو اثبت العلة لكنه وهنها وظعفها. اذا اثباته للوصف مع كونه يرى ضعف مظنته هذا ايضا لا يبطله. قال رحمه الله ما لم يلغ المستدل الخلف بغير شيئين

15
00:04:49.550 --> 00:05:09.500
دعوة قصوره يعني يقول العلة قاصرة هذا لن يلغي الوصف والثاني دعوة من سلم وجود المظنة ضعف المعنى. اذا هو يسلم وجود المعنى ويدعي ظعفه هذا ايظا لا يسلم قال رحمه الله خلافا لمن زعمهما الغاء

16
00:05:09.550 --> 00:05:23.918
يعني بعض الاصولين يرى ان المستدل لو زعم ان العلة قاصرة تعتبر الغاء لوصف المعترض. او زعم ضعف المعنى الذي هو مظنة التعليل ايضا يعتبر الغاء. قال المصنف خلافا لمن زعم ذلك