1
00:00:14.300 --> 00:00:34.300
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الخامس والثلاثين من دروس علم الصرف. علم الصرف هو علم باصول تعرف به احوال ابنية الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة التي ليست باعراب ولا بناء في

2
00:00:34.300 --> 00:00:54.300
في الافعال وفي صرف الاسماء سنكتسب مهارتين مهارة التصنيف ومهارة التصريف. بدأت بالحديث عن في الافعال فصنفتها الى جامد ومتصرف والى ماض ومضارع وطلب والى صحيح ومعتل والى مجرد ومزيد

3
00:00:54.300 --> 00:01:14.300
قسمت المجرد قسمين مجردا ثلاثيا ومجردا رباعيا وقسمت المزيد قسمين مزيدا ثلاثيا ومزيدا رباعية ثم وقفت مع الفعل الثلاثي المجرد فبينت لكم ان له تسعة ابواب عقلا وستة ابواب استعمالا

4
00:01:14.300 --> 00:01:34.300
ثم وقفت مع هذه الابواب الستة بابا ومثلت لكل باب بمجموعة من الافعال التي انفرد بها ثم انتقلت الى الحديث عن ظاهرة الاشتراك بين هذه الابواب. فحدثتكم عن الاشتراك بين بابين ثم

5
00:01:34.300 --> 00:01:54.300
ثم انتقلت الى الحديث عن الاشتراك بين ثلاثة ابواب من ابواب الفعل الثلاثي المجرد. في هذا الدرس احدثكم عن الاشتراك بين فعل يفعل بفتح العين في الماضي وكسرها في المضارع. وفعل

6
00:01:54.300 --> 00:02:14.300
افعلوا بفتح العين في الماضي والمضارع وفعل يفعل بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع هذا يعني اننا ندرس الاشتراك بين الباب الثاني وهو باب ضرباء. لانا نقول ضرب يضرب

7
00:02:14.300 --> 00:02:44.300
والباب الثالث اي باب فتح لانا نقول فتح يفتح والباب الرابع بع وهو اه باب فرح لانا نقول فرح يفرح. الاشتراك بين اه الابواب الثاني والثالث والرابع جاء في الصحيح السالم وجاء في الصحيح المهموز وجاء في المعتل المثال وجاء في المعتل الناقص

8
00:02:44.300 --> 00:03:04.300
وجاء في المعتل اللفيف المقرون في هذا الفعل. لاحظوا معي قالت العرب شهق يشهق بفتح العين في الماضي وكسرها في المظوارع. وقالت شهق يشهق بفتح العين في الماضي والمضارع. وقالت

9
00:03:04.300 --> 00:03:24.300
يشهق بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع. اذا هذا الفعل نطقته العرب على ثلاث سور. ونحن هنا ندرس الاشتراك في ظل مهارة التصنيف. سنصنف الصورة الاولى شهق يشهق الى الباب الثاني. فعلى

10
00:03:24.300 --> 00:03:54.300
وسنصنف الصورة الثانية شهق يشهق الى الباب الثالث فعلا يفعل وسنصنف الصورة الثالثة شهق يشهق الى الباب الرابع فعل يفعل. باجتماع هذه الصور الثلاث على لسان العربي قال صرفيون هذا الفعل مشترك بين الابواب الثلاثة. هل المراد هنا ان نبحث دقائق الفروق بين هذه

11
00:03:54.300 --> 00:04:24.050
صور الثلاث من حيث المعنى لا هذا يعاد فيه الى المعجم. نحن ندرس الظاهرة الصرفية وهي دليل على توسعة العرب على نفسها باستغلال هذه الصور في آآ عملها على التفريق بين حركة العين بين الماضي والمضارع حين تكونت هذه الابواب الستة. ما قلناه في الصحيح السالم يقال

12
00:04:24.050 --> 00:04:44.050
وفي الصحيح المهموز. لاحظوا العرب تقول زأر يزأر وزأر يزأر وزئر يزأر نطقت بهذا الفعل اه على ثلاث سور. الصورة الاولى من الباب الثاني والصورة الثانية من الباب الثالث والصورة

13
00:04:44.050 --> 00:05:04.050
من الباب الرابع ولاحظوا في هذين المثالين الصحيح السالم والصحيح المهموز ليس هناك اي اشكال في رد كل صورة الى بابها لان حركة العين ظاهرة ولم يحدث في هذه الافعال اي تغيير صرفي آآ يمكن ان ينبهه

14
00:05:04.050 --> 00:05:24.050
عليه فهي في غاية الوضوح. انظروا معي الى هذا الفعل من المعتل المثال. معتل يعني فيه حرف علة ومثال اي حرف العلة التي في اوله وابى لاحظوا حرف العلة وابى لاحظوا حركة العين وابى في الماضي الفتح يأب حركة

15
00:05:24.050 --> 00:05:45.850
العين الكسر هذه هي الصورة الاولى. الصورة الثانية وابى يأب. لاحظوا العين في الماضي مفتوحة وفي المضارع مفتوحة الثالثة وإبا يوأب العين في الماضي مكسورة وفي المضارع مفتوحة وبظهور حركة العين

16
00:05:45.850 --> 00:06:05.850
ان هذا الفعل وأب يأب من الباب الثاني فعل يفعل وهذه الصورة وابى يأب من الباب الثالث فعل يفعل وهذه الصورة وئبا يوأب من الباب الرابع فعل يفعل. فقط اريد ان انبه ان

17
00:06:05.850 --> 00:06:34.400
يأب هذه التي قلنا انها من باب يفعل اصلها ايبو يوأب ثم ماذا؟ نقول ثم وقعت الواو بين ياء وكسرة فحذفت لثقلها. وقد كرنا هذا مرارا. لذلك نقول وابى يأب من باب فعلى يفعل لان حركة العين في الماضي الفتح

18
00:06:34.400 --> 00:06:54.400
في المضارع الكسر اما من حيث الوزن لو وزنا يأب وزنا صرفيا سنقول يا علو لان الفاء قد حذف لوقوعها بين الياء والكسرة. طيب يا ابو هذه ذكرنا لها نظائر فيما مضى. نقول يا ابو هذه اصلها

19
00:06:54.400 --> 00:07:18.050
ابو ثم حذفت هذه الواو. طيب لماذا حذفت مع انها لم تقع بين ياء وكسرة؟ لانا قلنا الفعل المعتل المثال من الباب الثالث كله من قول من الباب الثاني ولذلك علاقة بوجود حرف حلقي وهو الهمزة

20
00:07:18.050 --> 00:07:38.050
وسيأتي هذا ان شاء الله تعالى في التصريف. المهم الان ان نقول حذفت الواو لان اصلي واب يوأب. فقد حذف اصلا لوقوعها بين ياء وكسرة ثم فتحت العين فانتقل الفعل الى الباب ماذا؟ الى الباب الثالث

21
00:07:38.050 --> 00:07:58.050
وقد ذكرنا هذا مرارا وان شاء الله تعالى في التصريف ساجمع المعتل المثال من جميع الابواب في موضع واحد نحن فرقنا هنا لان الهدف التصنيف لكن هناك التصريف سنأتي بالمعتل المثال ان شاء الله تعالى في درس واحد

22
00:07:58.050 --> 00:08:18.050
ونتحدث عن مثل هذه العلل التصريفية. لاحظوا هنا يوأبوا لم تقع الواو بين ياء وكسرة. وهذه ليست مثل هذه الفتحة لان هذه الفتحة مغيرة عن كسرة فليست اصلية اما هذه الفتحة فهي اصلية ولذلك

23
00:08:18.050 --> 00:08:38.050
اثبت هذه الواو. طيب لماذا ذكرت هذه المسائل التصريفية؟ حتى تستوعب انا اذا قلنا وابى يأب من فعل الا يفعل ويفعل اربعة احرف لاحظوا معي ياء المضارعة والفاء والعين واللام وعندي هنا ياء

24
00:08:38.050 --> 00:09:02.550
مع حرفين فقط لابد ان تستوعب انا نصنف بناء على ماذا؟ بناء على الاصل. لذلك اذكر من التصريف ما ايعينني على ايضاح صورة التصنيف هذا في المعتل المثال لاحظوا الفعل المعتل الناقص لاحظوا معي هذا الفعل قلا يقلي لاحظوا حركة العين هنا

25
00:09:02.750 --> 00:09:22.750
في الماضي الفتح وفي المضارع الكسر فهو من فعل يفعل لان الظابط هو حركة ماذا؟ هو حركة العين. اذا هذه الصورة من الباب الثاني. طيب العرب قالت قلا يقلا بفتح العين في الماضي والمضارع. نقول

26
00:09:22.750 --> 00:09:42.750
هذه الصورة من هذا الفعل من الباب الثالث فعل يفعل. طيب العرب قالت قلية يقلى بكسر العين في الماضي وفتحها في ماذا في المضارع؟ فنقول هذه الصورة من الباب الرابع فعلا يفعل. وباجتماع هذه الصور الثلاث

27
00:09:42.750 --> 00:10:02.750
نقول هذا الفعل مشترك بين الابواب الثلاثة ورد كل صورة من هذه الصور الى بابها في غاية روح لان حركة العين ماذا ظاهرة ولكن بقي ان ابين لكم ان هذه الالف اصلها ياء لذلك ظهرت هنا وحين نقول

28
00:10:02.750 --> 00:10:26.250
قلا من باب فعل نعم من باب فعل لان الاصل قال ياء قاليا فعل مثل ضرب طيب قال ياء يقلي هذا هو الاصل. طيب هذه الياء المتطرفة تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت الفا ورسمت

29
00:10:26.250 --> 00:10:55.450
مقصورة لتشابه اصلها. والحركة التي هنا حركة اعراب وهي تحذف آآ في التركيب آآ لثقلها اذا قلا يقلي اصلها قل يا يقلي مثل ضرب يضرب فعلى يفعل ثم قلبنا هذه الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فالعملية الصرفية هنا ماذا؟ قلب. يقلي وقلت

30
00:10:55.450 --> 00:11:15.450
لكم الحركة هنا حذفت اعدها النحاة مقذرة لان من حقها ان تظهر ولكن حذفها لماذا ثقلها؟ وهذه الحركة نحوية وليست صرفية. لاحظوا قنا هنا مثل قنا هنا فالاصل قلية ثم

31
00:11:15.450 --> 00:11:42.200
قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها. طيب يقلى نقول يقلى هذه اصلها يفعل مثل فنقول الاصل يقليوا ها لا ثم ماذا حدث؟ نقول هذه الياء تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. اذا حين نقول قلا يقلع

32
00:11:42.200 --> 00:12:02.200
مما فعل يفعله فهذا صحيح. لان الاصل قل يا يقلي. ثم حدث التغيير الصرفي. فهذا هو الاصل المرفوض الذي رفضته العرب لثقله وحدث فيه القلب في الماضي والقلب في ماذا؟ في المضارع. لاحظوا هنا

33
00:12:02.200 --> 00:12:22.200
قلي اه اه بقيت الياء على اصلها لماذا؟ لان العلة زالت هنا تحركت وانفتح ما قبلها وان هي متحركة وما قبلها مكسور فبقيت على اصلها ويقلى هنا مثل يقلى هنا اصله آآ يقلى

34
00:12:22.200 --> 00:12:42.200
يو ثم نقول قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها. ايضا هنا استعنت من التصريف ما يعينني على تجلية التصنيف. وهذه المسائل التصريفية ستجتمع ان شاء الله تعالى في مكانها

35
00:12:42.200 --> 00:13:12.200
من هذا العلم فالمعرفة تتنامى شيئا فشيئا. لاحظوا عندي المعتل اللفيف المقرون المعتل اللفيف يعني فيه حرف فاعلة والمقرون يعني هذان الحرفان متجاوران. لاحظوا هذا الفعل تواء لاحظوا هذا حرف العلة الاول وهذا حرف العلة الثاني وهما متجاوران كما ترون. لذلك نقول هذا الفعل اه اه

36
00:13:12.200 --> 00:13:39.850
فعل ثلاثي معتل لفيف مقرون كما آآ ترون. نطقت العرب هذا الفعل بثلاث سور الصورة الاولى توا يتوي. والصورة الثانية توا يتوى. والصورة الثالثة تويا يتوى. لاحظوا حركة العين هنا في الماضي الفتح وفي المضارع الكسر فقلنا هذه الصورة من الباب الثاني فعلى يفعل

37
00:13:39.950 --> 00:14:01.900
في هذه الصورة توى يتوى بفتح العين في الماضي والمضارع فقلنا هي من الباب الثالث فعلا يفعل. هنا قالت العرب متوية يتوى بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع فقلنا هذه الصورة من فعل يفعل. وباجتماع

38
00:14:01.900 --> 00:14:22.300
هذه الصور الثلاث نقول هذا الفعل مشترك بين الابواب الثلاثة. لاحظوا ان حركة العين آآ ظاهرة ولذلك كان من الواضح نسبة كل اه صورة من هذه الصور الى ماذا؟ من هذه الصور الى اه بابها

39
00:14:22.300 --> 00:14:49.350
لا حبوبك ان انبه هنا ان توا هذه اصلها تاء وياء ثم نقول تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. لذلك نقول هنا قلب. فاذا قلنا توى من باب قد فعل فهو باعتبار هذا الاصل. لاحظوا الاصل تويا يتوي مثل ضرب يضرب

40
00:14:49.350 --> 00:15:07.850
ثم نقول الحركة هنا حركة الاعراب حذفت لاجل الثقل عند التركيب. تو هنا اصله توايا ثم تحركت الياء وانفتح ما قبلها فحدث القلب. وبالنسبة لتوي هنا فنقول بقيت الياء على اصلها لان

41
00:15:07.850 --> 00:15:27.850
تهلم آآ تحصل لان قلنا تحركت وانفتح ما قبلها. آآ هنا تحركت ولكن لم ينفتح ما قبلها. فالعلة لم تكتمل فبقي على اه حاله. لاحظوا هنا يتوى سنقول اصل يتوى هنا ويتوى هنا يت

42
00:15:29.450 --> 00:15:57.050
يت ويو ها يت ويو ثم نقول هذه الياء تحركت لان من حقها ان تتحرك هذه الضمة مقدرة والمقدر كالموجود ويمكن ان تظهر ولكن العربي حذفها لي ثقلها حذفها تخففا. فنقول تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. فالعملية الصرفية هنا قلب. وهذه

43
00:15:57.050 --> 00:16:17.050
جزئيات ستأتي ان شاء الله تعالى في موضعها من التصريف وبهذا يكون الاشتراك بين هذه الابواب ثلاثة في غاية الوضوح. عندنا امثلة اخرى للصحيح السالم فما قلناه في شهق اه اذ نطقته العرب على ثلاث

44
00:16:17.050 --> 00:16:50.950
شهق يشهق وشهق يشهق وشهق يشهق يقال في هذه الافعال. فالعرب قالت يلسب ولسب يلسب ولسب يلسب والعرب تقول لقص يلقص ولقص يلقص ولقص يلقص. والعرب تقول نعر ينعر ونعر ينعر ونعر ينعر. والعرب تقول نكهة ينكه ونكه ينكه ونكه

45
00:16:50.950 --> 00:17:20.950
ينكه والعرب تقول نهم ينهم ونهم ينهم ونهم ينهم. اه تحدثنا عن زأر ووابى ولم اجد غيرهما في الصحيح المهموز والمعتل المثال تحدثنا في المعتل الناقص آآ عن العرب لهذا الفعل بثلاث صور اه وكل صورة تنتسب الى باب قالت قلا يقلي وقلا يقلى وقلي يقلى

46
00:17:20.950 --> 00:17:46.650
وقالت مثل ذلك في ابى يأبي وابى يأبى وابي يأبى. وقالت بقى وبقى يبقى وبقي يبقى. وقالت عنا يعني وعنا يعنى وعني يعنى وقالت سخاء يسخى وسخاء يسخى وسخيا يسخى

47
00:17:46.650 --> 00:18:06.650
عن هذا الفعل في اللفيف المقرون وصلت الى نهاية هذا الدرس وبه تكون صورة الاشتراك بين هذه الابواب الثلاثة في غاية الوضوح وفي الدرس القادم ان شاء الله تعالى ساحدثكم عن الاشتراك بين الباب الثاني

48
00:18:06.650 --> 00:18:21.300
والباب الثالث والباب الخامس والى ان التقيكم في الدرس القادم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد