1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى باب في الاستغفار لاهل القبلة والصلاة على من مات منهم قال محمد واهل السنة لا يحجبون الاستغفار عن احد من اهل القبلة ولا يرون ان تترك الصلاة على من مات

2
00:00:30.350 --> 00:00:50.350
وان كان من اهل الاسراف على نفسه. وقال عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام واستغفر لذنبك وللمؤمنين وللمؤمنات وقال تعالى وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم. وحدثني اسحاق عن اسلم عن يونس عن عن ابن وهب

3
00:00:50.350 --> 00:01:10.350
وحدثني اسحاق عن اسلم عن يونس عن ابن وهب قال يحيى ابن ايوب عن اسحاق ابن اسيد عن عطاء الخرساني عن الحسن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

4
00:01:10.350 --> 00:01:30.350
من دعا للمؤمنين والمؤمنات رد الله عليه ما دعا به ممن مضى وممن بقي واخبرني وهب عن ابن وظاح عن زهير ابن عباد قال كان من ادركت من المشايخ يرون

5
00:01:30.350 --> 00:01:50.350
الا تترك الصلاة الا تترك الصلاة على احد من اهل القبلة وان عمل اي اي عمل. وحدثني بابي عن سعيد ابن وفحلول عن عن العناق عن عبد الملك رحمه الله انه قال السنة ان

6
00:01:50.350 --> 00:02:10.350
صلى على كل من وحد الله. وان مات وان مات سرفا على نفسه بالذنوب. وان كانت كبائر. اذا كان مستمسكا بالتوحيد مضطرا بما جاء من عند الله فانه يصلى عليه واثمه على نفسه وحسابه على ربه وهو عندنا مؤمن بذنبه ان شاء الله

7
00:02:10.350 --> 00:02:30.350
عذبه وان شاء غفر له. ولا نخرجه بالذنوب من الاسلام. ولا يوجب له بها النار. حتى يكون الله او الذي يحكم فيه بعمله ويسيره الى حيث شاء من جنة او نار الا ان نرجو للمحسن ونخشى

8
00:02:30.350 --> 00:02:50.350
على المسيء المذنب بهذا ندين الله وبه نوصي من اقتدى بنا واخذ بهدينا وهو الذي عليه اهل السنة نور هذه الامة قال عبدالملك رحمه الله ومعنى حديث عبدالله ابن عمر اذا اذا

9
00:02:50.350 --> 00:03:13.700
فشربت الخمر فلا تسلم عليه وان وان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم. انما يعني نأخذ بذلك انما يعني نأخذ بذلك الرجل في خاصة نفسه. ولا يعني الصلاة ولا يعني ان الصلاة تترك

10
00:03:13.700 --> 00:03:35.950
عليهم اصلا واخبرني اسحاق عن محمد ابن عمر ابن دبابة عن محمد ابن احمد العتبي قال سئل شحن عن قول مالك في اهل البدع الاباضية والقدرية وجميع اهل الاهواء انه لا يصلى عليهم. فقال انما قال ذلك تأديبا لهم. ونحن نقول به على هذا الوجه

11
00:03:35.950 --> 00:03:55.950
اما اذا وقفوا ولم يوجد من يصلى عليهم فارى الا الا يتركوا بغير صلاة. قيل له فهؤلاء الذين قتلهم الامام من اهل الاهواء لما بانوا عن الجماعة ودعوا الى ما هم عليه ونصبوا الحرب هل يصلى عليهم؟ فقال

12
00:03:55.950 --> 00:04:15.950
قال نعم وهم من المسلمين وليس بذنوبهم التي استوجبوا بها القتل يتركون بغير صلاة. فقيل له فما القول في اعادة الصلاة خلف اهل البدع فقال لا لا فقال لا يعاد في الوقت ولا بعده. وكذلك يقول اشهب والمغيرة وغيرهما من اصحاب مالك

13
00:04:15.950 --> 00:04:35.400
وقد انزله من يقول ان الصلاة تعاد خلفه في في الوقت وبعده. بمنزلة نصراني ورق وركب قياس قول الاباضية والحرورية الذين يكفرون جميع المسلمين بالذنوب من القول وصلى الله سلم على

14
00:04:35.500 --> 00:04:52.950
يلا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى باب الاستغفار لاهل قبلة والصلاة على من مات منهم هذي الفصل يتعلق بمسألة الاستغفار لمن مات من اهل الاسلام

15
00:04:53.300 --> 00:05:13.300
وفي قوله لمن مات لاهل القبلة او الاستغفار لاهل القبلة دليل على ان غير اهل القبلة او من مات ممن مات كافرا بالله عز وجل انه لا يستغفر له ولا يصلى عليه. كما قال تعالى ولا تصلي على احد منهم مات

16
00:05:13.300 --> 00:05:31.150
ولا تقم على قبره. وقد نهى ربنا سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ان يستغفر للمشركين. ما كان له الذين لم يستغنوا ولو كانوا اولي قربى فلا يجوز ان يستغفر لمشرك ولا يجوز يستغفر لكافر

17
00:05:31.450 --> 00:05:45.600
ولا يجوز من علم ردته ان يستغفر له اما ما دام في دائرة الاسلام وهو يشهد بشأن التوحيد وان ارتكب الكبائر وذو المعاصي وهو على الهداية في دائرة الاسلام فانه يدعى له

18
00:05:45.700 --> 00:06:00.300
ويستغفر له. واما الصلاة على اهل الكبائر الذين ماتوا هم على كبيرة كشرب الخمر او الزنا او اللواط او ما شابه ذلك فانه يصلى عليهم او يصلي على عموم المسلمين

19
00:06:00.300 --> 00:06:20.950
اما من كان قدوة ورأسا يقتدي الناس به فانه يترك الصلاة عليه تأديبا يترك الصلاة عليه تأديبا وزجرا لغيره فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء انه صلى على ماعز عندما رجم وصلى على الغامدية وصلاة

20
00:06:20.950 --> 00:06:36.600
عليهما صلى الله عليه وسلم انهما تابا توبة صادقة. من تاب من اهل الكبائر فانه يصلي عليه بلا خلاف. وان من مات وهو مصر على فهل يصلي او لا يصلى؟ ولا شك ان من صلى صلاته جائزة ولا يأثم بذلك

21
00:06:36.900 --> 00:06:56.900
لكن هو من باب الاولى فنقول اما اذا لم يوجد من يصلي عليه فانه يصلي عليه يصلي عليه ذلك العالم او ذلك الامام. اما اذا وجد من يصلي عليه من المسلمين فان الافضل ان يترك الصلاة عليه تأديبا وزجرا لامثاله

22
00:06:56.900 --> 00:07:14.050
واما الاستغفار فلا يمتنع من الاستغفار له حتى لو كان من الفجرة لا يبتلع اذا عرظ له وطرر يستوي يقول اللهم اغفر له وارحمه اللهم اغفر للمسلمات. واما الاستغفار المعين من الفجر فلا يلزم

23
00:07:14.500 --> 00:07:30.900
لا يلزمنا ان نستغفر لاهل الكبائر والذنوب والمعاصي. ليس ذاك بلازم لنا على وجه التعيين فلو مات فاجرا من اهل الفسق والمجون والفساد وهو في وهو على دائرة الاسلام او في دائرة الاسلام لم يلزمنا ان

24
00:07:30.900 --> 00:07:50.900
تغفر له على وجه الخصوص لكن لو عرض لها دخل في عموم الاموات يقول اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات يدخل في هذا وان استغفر له على وجه التعيين ايضا نقول لا حرج في ذلك. لكن لا يلزمنا ان نستغفر له. قال واهل

25
00:07:50.900 --> 00:08:10.900
الشدة لا يحجبون الاستغفار لا يحرمون لو سأل سائل هل يجوز لفلان المغني الفاجر الزاني كلها يجوز لكن هل يلزمني؟ نقول لا يلزمك. ولا يرون ان تترك الصلاة على من مات منهم. اي لا يرون تحريم الصلاة

26
00:08:10.900 --> 00:08:32.500
من مات من اهل الكبائر بل يرونه يصلى عليهم ما داموا في دائرة الاسلام لكن يمتنع اهل الفضل واهل اه العلم واهل المنازل الشريفة بالمسلمين من الصلاة عليه رجعا لا ردعا لامثاله وزجرا لامثاله. هل يفعل مثل فعله؟ ذكر بهذا حديث يحيى ابن ايوب

27
00:08:33.350 --> 00:08:50.050
علي اسحاق ابن اسيد الانصاري وهو ليس مجهول عن عطاء الخرساء الحسن. هذا من ادعى رد الله عليه مثل ما دعا به ممن مضى ممن بقي يعني لو دعا للمسلمات كل مسلم ومسلمة

28
00:08:50.300 --> 00:09:13.600
يرد الله عليه بعددهم. وهذا اسلام ضعيف. وقد جاء في بحث اخر عندما ادعى كتب له بكل مسلم حسنة لمن دعا اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات وعدد المسلمين منذ ان اسلموا الى ان يموتوا اخر واحد منهم عددا من الذين يكتب له بكل مسلم حسنة لكن ايضا

29
00:09:13.600 --> 00:09:33.600
اسناده ضعيف. فلا شك ان من جعل سنه يؤجر على هذا الدعاء. واما مسألة انه يعطى على كل مسلم حسنة فهذا ورد باساليب ضعيفة. ثم قال زهير ذكر ابن وضاح عن زهير ابن عباد قال قال كان كل ما ادركت من المشايخ يرون ان

30
00:09:33.600 --> 00:09:48.800
لا تترك الصلاة على احد من اهل القبلة وان عمل اي عمل وهذا هو الصحيح لكن كما ذكرت يترك على اهل الكبائر من باب ردع امثالهم. وذكر ايضا عن سعيد ابن فحلون عن العتاق

31
00:09:48.800 --> 00:10:07.000
يعني عبدالملك ابن المال شنو قال السنة ان يصلي على كل من وحد الله وان كان مسلما على نسب الذنوب وان كانت كبائر اذا كان مستمسكا بالتوحيد مطرة بما جاء به من عند الله. فانه يصلى عليه واثمه على نفسه وحسابه على ربي وهو عندنا مؤمن بذنبه

32
00:10:07.250 --> 00:10:17.250
مؤمن بذنب ان شاء من مؤمن بذنب ان شاء الله عذبه وان شاء غفر له لا نخرجه من من ذنوب الاسلام ولا يوجب له بها النار حتى يكون الله الذي يحكم فيه بعلمه

33
00:10:17.250 --> 00:10:40.200
ويصيره الى حيث شاء من جنة او نار الا انا نرجو المحسنين ونخشى على المسيء المذنب. هذا هو معتقد اهل السنة. انهم لا يحكمون على مسلم بجنة او بنار لا يبتلعون الاستغفار لامور المسلمين ولا من الصلاة على امور المسلمين. ولكن يرجون المحسن ويخافون على المسيء

34
00:10:40.350 --> 00:11:00.950
يقول بهذا دين وبه نوصي من اقتدى بنا واخذ بهديدا وهو الذي عليه اهل السنة وجمهور هذه الامة. وقال عبدالملك قبيلة ابن عمر اذا لقيتم شربة الخمر فلا تسلموا عليهم. واذ مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم. هذا من باب الزجر. هو يحمل عليه شيء

35
00:11:00.950 --> 00:11:18.900
يقول ان ما يعني ان نأخذ بذلك الرجل في خاصة نفسه ولا يعد الصلاة تترك عليه اصل يعني من جهة نفسك انت فلك ان تترك الصلاة عليه ولا تدعو له ولا تستغفر له. لكن لا تمنع الناس من الصلاة عليه او بالاستغفار

36
00:11:18.950 --> 00:11:35.700
له وانما هذا في خاصة نفسه من باب زجره من باب ردع من باب زجر امثاله وردعهم. وهذا ما لك هو الصحيح فهو لا يبدأ ان يصلى على اهل الكبائر او يستغفر لهم ولكن يمنع من جهة نفسه انه لا يرى انه يصلي على هؤلاء من باب

37
00:11:36.050 --> 00:11:59.950
الزي والرجل ثم ذكر قول مالك عندما سئل سحلول ومن اصحابي المذهب المالكي عن قول مالك في اهل البدع آآ لو وعلي بن القاسم عن مالك يقول في قوله وجميع اهل الاهواء في قوله فيها بدعة لبعضه والقدر انه لا يصلى عليهم

38
00:11:59.950 --> 00:12:14.500
فقال انما قال ذاك تأديبا له ونحن نقول به على هذا الوجه فاما اذا وقفوا اذا وقفوا وليسوا من يصلي عليهم فارى الا يترك بغير صلاة. هذه على حكم المبتدعة

39
00:12:14.850 --> 00:12:28.100
وحكم بدعته هل هي بدعة مكفرة او مفسقة؟ اما من كانت بدعة مفسقة وهو داعيا لها فانه لا يصلى عليه على وجه الخصوص كما يقال في اهل الكبائر واما لو وجد من بدعة مفسقة

40
00:12:28.150 --> 00:12:52.400
ولم يوجد ان يصلي عليه فانه يصلي عليه ولو كان ولو كان مبتدعا فاسقا. تأملوا انتهاء بدعة مكفرة فانه لا كرامة له ولا يصلى عليه والسعود يرى ان الاباضية انهم يصلي عليه الاباضية وهم الخوارج عندهم كفار فلا يصلى عليهم. فهؤلاء الذين

41
00:12:52.400 --> 00:13:10.000
فالامام اما لبعض والقدرية لبعضه يقصد به الخوارج في اوائل امرهم كانوا يرون تكفير اهل الاسلام بالكبائر ويخلوه بالدار اما في الوقت الحاضر فالاباضية من ابعد الناس عن الاسلام. هم يعطل لصفات الله عز وجل

42
00:13:10.150 --> 00:13:26.900
تواصي بين القرآن بانه مخلوق وان الله لا يرى ولا يرى وان الله ليس له صفة كمثل المعتزلة فبدعتهم اصبحت مكفرة مع تكفير عموم المسلمين واستحلال دماء المسلمين فهذا قول لسحنون وهناك قول اخر انهم كفار واما

43
00:13:26.900 --> 00:13:46.900
ولاة كفار ودون ذلك منهم من يكفره منهم من لا يرى تكفيرهم. واما الخوارج ففيه خلاف ايضا بينهم على كل حال نقول من كان بدعته مكفرة فانه لا يصلى عليه. قيل له فهؤلاء الذين قاتلوا امام من اهل الاهواء. الامام الذي يقتل من اهل الاهواء يكون حكمه

44
00:13:46.900 --> 00:14:02.400
كحكم اهل الاهواء فان كانت بدعتهم التي قتل مكفرا فلا يصلى عليهم ولا كرامة لهم. وان كانت البدعة التي قتلوا عليه ليسوا ليست مكفرة ولم يوجب ان يصلي عليه فانه يصلى عليه. اما اذا كان قتلوا ظلما وعدوانا وبغيا

45
00:14:02.450 --> 00:14:18.400
فان هؤلاء لا يدخل في هذا السؤال فانه يصلى عليه ويكون في حكم المسلمين قال ايضا فقيل فما تقول في اية الصلاة خلف اهل البدع؟ فقال لا تعاد ولا في الوقت ولا بعد. هذا ايضا على نفس المسألة

46
00:14:18.600 --> 00:14:34.050
منصات اعادة الصلاة خلف المبتدع اذا كان المبتدأ بدعته مكفرة فان الصلاة تعاد وجوبا. الا ان يكون صلاته خلفه مكرهة. فيصلي خلفه ويرى ويدوي المفارقة يوافقه في الحركات ويخالفه في القلب

47
00:14:34.150 --> 00:14:56.150
والنيات وكذلك يقول اشهد من اصحاب مالك والمغيرة وغيره من اصحاب مالك وقد انزله من يقول ان الصلاة تعاد خلفه في الوقت وبعده ببزة النصراني وركب قياس قول الاباضية والحرية الذي يكفرون جميع المسلمين بالذنوب الى القول هذا يقول من قال دعاء الصلاة فهو على مذهب الخوارج وهذا ليس بصحيح بل

48
00:14:56.150 --> 00:15:16.150
بلكات بدعته مكفرة من من الروافض ومن الوثنيين الصوفية الذين يعبدون غير الله عز وجل فان الصلاة خلفهم لا صلى خلفهم ولم يذبوا فارقتهم فصلاته باطلة الا ان يكون جاهلا لا يعلو باحوال مصلى وكانت صلاته ظاهرها

49
00:15:16.150 --> 00:15:35.230
للسنة فصلاته صحيحة ولا يلزم بالاعادة. اما من علم انه رافظي او اباظي وصلى خلفه فنفتيه بانه يعيد صلاته يعيد صلاته لانه ان هؤلاء صلاة لانفسهم لا تصح لم تصح للصلاة لانفسهم لم تصح ايضا لغيرهم والله اعلم