طيب بسم الله الرحمن الرحيم من اللي يقرأ؟ يلا يا ابراهيم. بسم الله الرحمن الرحيم وباسناده حفظكم الله قال قال رحمه الله اخبرنا ابو الحسين احمد بن عمر بن روح النهرواني قال اخبرنا المعاف ابن زكريا الجليلي قال حدثنا محمد بن القاسم
قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا المغيرة المهلبية قال حدثنا هارون بن موسى الفروي قال حدثني اخي عمران بن موسى قال حدث يا اخي عمران بن موسى قال حدثني عمي سليمان ابن فليع قال حضرت مجلس هارون الرشيد ومعنا ابو يوسف فذكر سباق الخيل فقال ابو يوسف
سابق رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغاية الى بنية الوداع. فقلت يا امير المؤمنين صح فوالله انما هو من الغابة الى ثنية الوداع. وهو في غير هذا اشد تصحيفا. نعم
ابو يوسف رحمه الله كان ذكي ما يكون وكان يعيش مع السنة ايضا يجهل هذا ثنية الوثاق لكل عالم هفوة اخبرني ابو قاسم الازهري على حد اخبرنا علي بن عمر الحافظ قال حدثنا محمد بن مخلد قال حدثنا حمدان بن حمدان بن علي الوراق ابو جعفر قال احدثنا الفضل بن دكينة
ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن جابر رضي الله عنه عن عمرو ابن يحيى القرشي انه قال سمعت معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه قال لا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين يشققون الخطب تشقيق الشعر. قال ابو نعيم شهدت وكيعا مرة قال يشققون
حطب تشقيق الشعر. قال فقلت بالخاء. قال اخبرني عبد الله ابن يحيى السكري قال حدثني محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم الشافعي قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال سمعت عبيد الله بن عمر القواريدي يقول سأل غلام الحماد ابن زيد فقال يا ابا اسماعيل
حدثك عمرو عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخبز قال فتبسم حماد فقال يا بني اذا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخبز فمن ايش يعيش الناس؟ انما هو نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الخبر
سبحان الله وبه اليه قال اخبرنا الحسن بن علي بن محمد الجوهري قال اخبرنا محمد بن عمران بن موسى قال حدثنا عبد الواحد بن محمد الخصيبي قال حدثني ابو علي احمد بن اسماعيل قال بلغني عن مشك دانة انه كان في كتابه ان النبي صلى الله عليه
وسلم نهى عن قصع الرطبة فقرأها وقد كانت شكلة وقعت على الصاد فصارت كأنها طاء ان النبي صلى الله عليه سلمناها عن قطع الرطبة. قال فصارت اليه ارباب الضياع والناس يضجون. ثم فتش عن الخبر حتى وقف على صحته. ثم
الخبر وكان الشكل الرطبة ايش ما نقصها ما قصر شي في في القصع وان تخرجها من قشرها. يقال قصعتها اي اقصعها قصعا. ايوا. الرقبة الرطبة ها ايه الله قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرني ابي قال حدثنا محمد ابن الحسين ابن حميد ابن الربيع اللخمي قال حدثنا الحسن ابن علي
العامرية قال حدثنا عثمان بن عبدالرحمن قال حدثنا ابراهيم بن زياد ان رجلا سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايضحى بالضبي؟ قال وما عليك لو قلت بالظبي بالظبي وبالظبي قال انها لغة؟ قال انقطع العتاب. اذا كانت لغة ايه
وبالفعل اشياء كثيرة مهو كذا المغرب عندهم نطق خاص حتى يلز زمنه حب يقول هو في مصر يقولوا بالظبي ايه ظبي ايه في المؤمن كيس قطن في سقوط قطن هذي كانها تمجيد او تظرف والله اعلم بعض الاحيان المؤمن كيس قطن
زيدو الفارسي قال اخبرنا علي بن عمر الحافظ قال حدثنا محمد بن المخلد قال حدثنا عباس بن محمد انه قال سمعت يحيى ابن معين يقول قدم داوود ابن ابي هند عليهم الكوفة فقام مستملي اهل الكوفة فقال
كيف حديث سعيد يكفن الظبي في ثوب. يريد يكفن الصبي في ثوب. اليه قال اخبرني احمد بن محمد الدلوي قال حدثنا علي ابن عمر الدارقطني قال حدثنا الحسن ابن رشيق ابن مصر قال حدثنا ابو ابو الحديد عبدالوهاب
قال حدثنا يحيى بن بكير. قال جاء رجل الى الليث ابن سعد فقال كيف حدثك نافع عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي نشرت في ابيه القصة فقال الليث ويحك انما هو في الذي يشرب في انية الفضة يجرجر في بطنه يجرجر في بطنه نارا
جهنم الذي يشرب الذي الذي نشرت في ابيه القصة الذي يشرب في هذه الفضة. مثل ما يقول لي طريقنا لو جلست على اشياء كثيرة تحس انت بنفسك الان اشياء كثيرة يمكن ان تغير مثلا نعم قال
اخبارنا قال اخبرنا الدار القطني قال حدثنا محمد بن يحيى الصولي قال حدثنا ابو العيناء قال حضرت مجلس بعض المحدثين المغفلين فاسند حديث قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن الله عن رجل فقلت من هذا الذي يصلح ان يكون شيخ الله عز وجل؟ فانما هو قد صحفه
فهو عز وجل. اي نعم. عن عن الله عز وجل عن رجل وبالفلكون هذا. عز عنه رجل قال اخبرنا محمد ابن الحسن ابن احمد الاهوزي قال اخبرنا ابو احمد الحسن ابن عبد الله ابن
العسكري قال اخبرني ابو العباس ابن عمار قال حدثنا ابن ابي سعد قال حدثني ابو الفضل ابن ابي طاهر قال صحف رجل في قول النبي صلى الله عليه عم الرجل سن ابيه فقال غم الرجل ضيق ابيه. وبه
قال وقال حدثني ابن ابي سعد عندكم غم ولا هم؟ غم غموا في التصحيح واما في الحديث عموا عمو لا فقال عم الرجل غم الرجل ايه غم الرجل او لعله يقول عم الرجل ضيق ابيه الماشي لانه يضيق عليه كانت واحدة عجوزة وجدتها
كان الدخان زي ما اخاها وهي كانت تو اماني اخوها وهي فكانت اذا زالت قالت هذا كان يضيقني في بطن امي ايضا والان مثل هذا المانع قال وقال حدث ابن ابي سعد عن زكريا ابن مهران
كما قال صحف بعضهم لا يورث حميل الا ببينة. نعم. فقال لا يرث جميل الا بثينة جميل بثينة معروفة الحميل هو الذي يحمل او لقيد نعم قال اخبرنا ابو سعد المالني وقال اخبرنا ابو احمد عبدالله ابن عدين الحافظ قال سمعت محمد ابن احمد ابن سعدان يقول
صالحة يعني جزرة يقول قدم علينا بعض الشيوخ من الشام وكان عنده عن حريز ابن عثمان فقرأت انا عليه حدثكم حريز ابن عثمان قال كان لابي امامة خرزة يرقي بها المريض فصاحبت ان الخرزة فقلت وكان لابي امامة جزرة. وانما هو خرزة. خرزة وجزرة
قال ابو بكر وبهذا لقب صالح جزارة. نعم سيدي سبحان الله. وبلقاء الاخبار احمد بن محمد بن غالب قال سمعت ابا حاتم بالفضل الهروي بها يقول وسألته لما قيل لصالح البغدادي جزرة فقال حدثني ابي انه كان يقرأ على شيخ
عبدالله ابن بشري رضي الله عنه كان يرقي ولده بخرزة. فجرى على لسانه بجزرة فلقب بذلك. وبه اليه قال اخبرنا محمد بن الحسن الاهوازي قال اخبرنا الحسن. ما هو يكون مزاح او كذا لكن الميزاب الحديث او باثر هو الذي كان يعني عنده
دعابة لما كان بعض الطلبة قال يا شيخ انتبه قال هل رأيته؟ نعم ان خاف ينقذ قال انتبه اذا رأيتهم لا ترمى دينك سأله جزرة هذا لعله من طريق المداعبة قال
كان يرقي بخرزة وجزرة. نعم. وبالي قلق اخبرنا محمد بن الحسن الاهوزي الاهوازي قال اخبرنا الحسن بن عبدالله عسكري قال حدثنا احمد بن عبيدالله بن عمار قال حدثنا عبد الله بن ابي سعد عن العباس ابن ميمون يعرف بطابع. قال صحف ابو موسى الزميل محمد
المثنى في حديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث اتاه اعرابي وعلى يديه سخلة تيعر. فقال ابو موسى تنعر. قال العباس وانشدنا الاصمعي في تيعر. واما اشجع الخنثى فولوا تيوسا بالحجاز لها يعار. يعار نعم. الاغنام
الاغنام صوتها هكذا روى العسكري هذا الخبر. والحديث في الطيارة ايه. ان شاء الله على راسي او على رقبته او قال قال اخوانا افارقة تقول دائما من غانا وكذا ما كان يقدر يقول عين قال وقد اخبرني ابو
حسن محمد بن عبد الواحد قال اخبرنا ابو الحسن الداراقطني ان ابا موسى محمد بن المثنى العنزي يحدث بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يأتي احدكم يوم القيامة ببقرة لها خوار فقال او شاة تنعر بالنون وانما هو تيعر بالياء. وبه قال وقال لهم
يوما نحن قوم لنا شرف نحن من عنزة. قد صلى النبي صلى الله عليه وسلم الينا. لما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الى عنزة. توهم انه صلى الى
وانما العنزة التي صلى اليها النبي صلى الله عليه وسلم هي حربة. كانت تحمل بين يديه فتنصب فيصلي اليها. وبه اليه قال اخبرنا ابو حامد محمد بن محمد من الذي كان يربط يربط العنزة وكان آآ يصلي اليها لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الى ان هذا احسن من ذلك
جعل القبيلة قال اخبرني ابو حامد احمد ابن محمد ابن ابي عمر الاستوائي قال اخبرنا علي ابن عمر الحافظ قال املى ابو بكر في الجامع حديث عمر بن ثابت عن ابي ايوب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صام رمضان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر
فقال الصولي واتبعه شيئا من شوال بالشين. والياء. يعني بدل ستة بدل ستة شيئا نعم وبلقاء ابن ابي الفتح قال حدث ابو حفص ابن شاهين في اماليه عن النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم انه قال يوشك ان تسير
بلا خفير. فصحف فيه فقال بلا خفين. الراء هذا. ايه نعم. وبه اليه قال اخبرني ابو الحسن محمد ابن عبد اخبارنا ابو الحسن الداراقطني قال قرأ عبد الواحد بن علي بن خوشيش الوراق على ابي بكر النجاد حديث كعب بن مالك قال كنت اول من عرف
وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد رأيت عتيبة ابن هزان تحت المغفر ومر في الحديث ولم يشك فقلت له ويحك انما هو فرأيت عينيه تظهران فضحك النبي فضحك الناس منه حينئذ. نعم. عينيه او بابنه الزاني. مهم
اخبارنا محمد بن الحسن الاهوازي قال اخبرنا ابو احمد العسكري قال حكى لي ابو علي بن عبدالرحيم الرازي كهل من اهل المعرفة في الحديث والسير قال روى شيخ لنا مستور الا انه كان مغفلا ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم واعطى الحجامة اجره بضم
وتجديد الرعد. وهي اجرة اجرته او اجرة. تمام. لكن اين كان مستور؟ روى الشيخ ان انا مستور الا انه كان مغفل ما هو مستور. انه مغفل يعني. الصالحين. نعم. قال لو بلغني عن محمد بن الحسن بن ابي العلاء الوراق وكان يحضر معنا مجالس
وقد سمع شيئا كثيرا انه قرأ على بعض الشيوخ عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى ينزل الى سماء الدنيا فيقول الا سائل فاعطيه. الاوزاعي فاستجيب له. وهو الا داعي فاستجيب له الصحابة
فينبغي لقارئ الحديث ان يتفكر فيما يقرأه. حتى يسلم من تصحيفه. ومتى لم يكن حافظا لكتاب الله تعالى؟ لم ومن عليه التصحيح في القرآن ايضا وهو من اقبح الاشياء وقد حكي عن جماعة من المحدثين ذلك. هو في الحقيقة هذا الجانب التصحيح وكذا التحقيق
في تحقيق الكتب يحتاج الى ذكاء في هذا الجانب. في بعض الاحيان حتى اكتشف انه مصاحب. وخط قديم وكذا لكن لابد ان الحديث ويعرف اشياء ان شاء الله تصحيفه يكون قليل نعم اما اذا كان وحيد قامة قام بتحقيق
حديث او كذا يخطي كثيرا. الشيخ اه نعم كان يقول هذا الشيخ اخوه محمد احمد شاكر رحمه الله هل كنت اختي كثير في قراءة الحديث واخذني اخي وقال لي اجلس معاي حتى تقرأ الحديس. محمود شاكر اخو احمد شاكر
نلقاه هنا رحمه الله نام. من اخبار المصحفين في القرآن اللغويين اظن من صالح على الشيخ قال رحت عنده وقرأت عليه اشياء كثيرة فقلت له ماذا اقرأ؟ قال اقرأ لسان العرب
ده الكتاب كبير اقرأه قال اذا كنت تستفسر هذا فبحس شغل اخر لا اله الا الله هذا ذكره صار ايه؟ بن عبد العزيز نعم فحثني فيه يوم قال انا قرأت ولا فلان مرتين ومرة الشيخ محمود شاكر ذكر بعض الشيوخ مرسي في
قال قرأت لاليه مرتين وبدأنا نقرأ عليهم المرة الثالثة فمات في الوسط هو رحمه الله. ما كمل ايوه من اخبار المصحفين في القرآن وبه اليه قال اخبرنا محمد بن الحسن الاهوزي قال اخبرنا ابو احمد الحسن. اهوزي ولا اهوازي؟ لاهوزي
هي اهواز الذي قالوها هذا فقط الاهوازي نعم وهذا الذي جالوه اهوار ولا اهوار واهوار صغيرة الشيخ ابو رادة يعني الاهواز في ايران لا لكن الاهوار فين؟ هي نفسها اهواز ولا غيرها؟ والله هي نفسها هي نفسها لكنه يقولون صدام هو الذي قال
هكذا يقولون. وبه اليه قال اخبرنا محمد بن الحسن الاهوازي قال اخبرنا ابو احمد الحسن بن عبدالله العسكري قال حدثنا ابو العباس ابن عمار الكاتب قال انصرفت من مجلس عبدالله ابن عمر ابن ابان القرشي المعروف المحدث في سنة الست وثلاثين ومائتين غمرة بمحمد
ابن عباد ابن موسى سندولة فقال من اين اقبل عندنا متصومين ايوا الله اكبر الله اكبر اشهد