الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد هذا هو اللقاء السادس والثلاثون لقاءاتنا في قراءة جامع الاصول التسعة نبتدئه بقراءة ما يتعلق بكتاب الصلاة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله كما بعد
المصنف حفظه الله تتمة المقصد الثالث العبادات في الكتاب الرابع فضل الصلاة ومقدماتها وصفاتها الفصل الاول فضل الصلاة ومقدماتها. باب فضل الصلاة وحكم تاركها المتفق عليها انه سمع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم
ما تقول ذلك يبقي من درنه قالوا لا يبقي من درنه شيئا. قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بها الخطايا وفي المصادقة عليهم عثمان انه قال الا احدثكم حديثا لولا اية ما حدثتكموه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتوضأ رجل
يحسن وضوءه ويصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتى يصليها قال عروة الاية ان الذين يكسبون ما انزلنا من البينات وفي رواية لمسلم وبين الصلاة التي تليها. وفي رواية له فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة المكتوبة. واخرج مسلم عن جابر قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر على باب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات واخرج المسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله
قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط. وفي رواية فذهب بكم الربا فذلكم الرباط وعند النسائي ورواية عند الترمذي ذكر فذلكم الرباط ثلاثة
واخد الموس من عمر ابن سعيد ابن العاص قال كنت عند عثمان فدعا بطهور فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرئ مسلم او صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها
الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤتي كبيرة وذلك الدهر كله. واخرج مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنب الكبد
وفي رواية كفارة ما بينهن ما لم تغش الكبائر. ولم يذكر الترمذي رمضان مختصر ابن ماجة على ذكر الجمعة وزاد في رواية لاحمد كفارة الا من ثلاث. قال فعرفنا انه امر حدث
الا من الشرك بالله ونكس الصفقة وترك السنة. قال قلنا يا رسول الله هذا شرك بالله قد عرفناه فما نكسوا الصفقة وترك السنة قال اما نكث الصفقة فان تعطي رجلا بيعتك ثم تقاتله بسيفك
واما ترك السنة فالخروج من الجماعة واخذوا موسوعة عن جابر ابن عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بين الرجل ان بين الرجل وبين الشرك والكفر
ترك الصلاة وللترمذي بين الكفر والايمان ترك الصلاة. وله لابي داوود بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة. اخرج الترمذي وابنه النسائي وابن ماجة عن بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر عيد صحيح
اخرجه الترمذي عن عبدالله بن شقيق العقيلي قال كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة حديث صحيح. واخرج الترمذي والنسائي وابن ماجه عن حوريث ابن قبيصة قال قدمت المدينة فقلت اللهم يسر لي جليسا صالحا
قال فجلست الى ابي هريرة فقلت اني سألت الله ان يرزقني جليسا صالحا تحدثني بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعل الله ان ينفعني به فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته. فان صلحت فقد افلح وان
فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر. فانتقص من فريضته شيء قال الرب عز وجل انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فيكمل بها من من الفريظة ثم يكون سائر عمله على ذلك
وفي رواية عن ابي هريرة مثلها دون ذكر قصة حوريف وفي رواية عن ابي هريرة وتميم الداري فيها فان اكملها كتبت له نافلة وفي رواية عن ابي هريرة ان اول ما يحاسب به العبد المسلم يوم القيامة الصلاة المكتوبة
حديث صحيح اخرج ابو داوود ابن ماجة عن ابي قتادة ابن ربعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى اني فرضت على امتك خمس صلوات وعهدت عندي عهدا انه من جاء يحافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له
حديث الحسن وقد ابن ماجة عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بين العبد والشرك الا ترك الصلاة. فاذا تركها فقد اشرك صحيح في الزوائد اسناده ضعيف
واخرج ابن ماجة عن عثمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ارأيت لو كان بفناء احدكم نهر يجري يغتسل فيه كل يوم خمس مرات ما كان يبقى من درنه قال لا شيء. قال فان الصلاة تذهب الذنوب كما يذهب الماء الدرن. حديث صحيح
واخرج بو داود ابن ماجة عن انس ابن حكيم الظبي انه لقي ابا هريرة قال فنسبني فانتسبت له. فقال يا فتى الا احدثك حديثا قال قلت بلى رحمك الله قال يونس واحسبه ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ان اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من
اعمالهم الصلاة قال يقول ربنا عز وجل لملائكته وهو اعلم انظروا في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كان تامة كتبت له تامة وان ان كان انتقص منها شيئا قال انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فان كان له تطوع قال اتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الاعمى
قالوا على ذاكم حديث صحيح تخرج بو داود ابن ماجة والدارمي عن تميم الداري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اول ما يحاسب به العبد الصلاة فان وجد صلاته
كاملة كتبت له كاملة. وان كان فيها نقصان قال الله تعالى لملائكته انظروا هل لعبدي من تطوع فاكملوا له ما نقص من فريضته ثم الزكاة ثم الاعمال على حسب ذلك
حديث صحيح واخر الدار من عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة من من النار يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا نجاة ولا برهان. وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان
ابي ابن خلف اسناده صحيح واخرج احمد عن يحيى ابن يعمر عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب به العبد صلاته
فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله عز وجل انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكمل بها ثم الزكاة كذلك ثم تؤخذ الاعمال على حسب ذلك. اسناده صحيح. رواية اخرى
اصحاء يعني ترك شيء من واجباته او ليس من المراد به الترك بالكلية واخرج احمد عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان فلانا يصلي بالليل. فاذا اصبح سرق قال انه سينهاه ما
فيقول اسناده صحيح واخرج احمد عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال لجبريل عليه السلام انه قد حبب اليك الصلاة فخذ منها ما شئت زاده ضعيف
اخرج احمد ابنه عبد الله عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من علم ان الصلاة حق واجب دخل الجنة تابه ضعيف واخرج احمد الحنظلة الكاتب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حافظ على الصلوات الخمس ركوعهن وسجودهن ووضوئهن
مواقيتهن وعلم انهن حق من عند الله دخل الجنة او قال وجبت له الجنة. وفي رواية حرم على النار صحيح بشواهده واخرج احمد عن نصر ابن عاصم عن رجل منهم انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم على انه لا يصلي الا صلاتين. فقبل ذلك
منه رجاله ثقات رجاله الصحيح غير رجل موهم واخرج احمد عن ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الزمن الشتاء والورق يتهافت. فاخذ بغصنين من شجرة قال فجعل ذلك الورق
او يتهافت قال فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله. قال ان العبد المسلم ليصلي الصلاة يريد بها يريد بها وجه الله فتهافت عنه ذنوبه كما يتهافت هذا الورق عن هذه الشجرة
حسن لغيره الحديث الذي قبله انه لا يصلي الا صلاتين. وش التوجيه فيه الله يحفظك الحديث معلول ثبت في احاديث اخرى انه لم يقبل من اراد ان يقتصر على بعض الصلوات
واخرج احمد عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيئة صحيح بغيره. واخرج عثمان بن عبدالرحمن بن معاوية بن خديج قال سمعت رجلا من كندة يقول حدثني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من
انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا ينتقص احدكم من صلاته شيئا الا اتمها الله عز وجل من سبحته صحيح لغيره واخرج احمد عن ام ايمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تترك لا تترك الصلاة متعمدا فانه من ترك الصلاة متعمدا فقد
برئت منه ذمة الله ورسوله زاده ضعيف واخرج احمد ومالك في الموطأ عن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص قال سمعت سعدا اناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون كان رجلان اخوان
في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان احدهما افضل من الاخر فتوفي الذي هو افضلهما ثم عمر الاخر بعده اربعين ليلة المتوفي فذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فضل الاول على الاخر
فقال الم يكن يصلي؟ فقالوا بلى يا رسول الله. فكان لا بأس به فكان لا بأس به فقال ما يدريكم ماذا بلغت به صلاته؟ ثم قال عند ذلك انما مثل الصلوات كمثل نهر جار من باب رجل
غمر عذب يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون يبقي ذلك من درنه اسناده قوي على شرط مسلم واخرج احمد ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال منتظر الصلاة من بعد الصلاة كفارس اشتد به فرسه في سبيل الله على كشحه
تصلي عليه ملائكة الله ما لم يحدث او يقوم وهو في الرباط وهو في الرباط الاكبر حسن وفي الموطع النافع مولى عبد الله ابن عمر ان عمر ابن الخطاب كتب الى عماله ان اهم امركم عندي الصلاة. فمن حفظها وحافظ عليها حفظ دينه
ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع. ثم كتب او صلوا الظهر اذا كان الفيء ذراعا الى ان يكون ظل احدكم مثله. والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب فرصخين او ثلاثة قبل غروب الشمس
والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء اذا غاب الشفق الى ثلث الليل. فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه. فمن نام فلا نام والصبح والنجوم بادية مشتبكة وفي الموطع مالك عن يحيى بن سعيد انه قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد صلاة. فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله
وان لم تقبل منه لم ينظر في شيء من عمله اسناده منقطع باب استقبال القبلة فمتفق عليها عن البراء بن عازف رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نحو بيت المقدس صلى نحو
بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يوجه الى الكعبة تحب ان يوجه الى الكعبة فانزل الله قد نرى تقلب وجهك في السماء فتوجه نحو الكعبة. وقال السفهاء من الناس وهم اليهود
ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل ثم خرج بعدما صلى فمر على قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه
وصلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه توجه نحو الكعبة فتحرك القوم حتى توجهوا نحو الكعبة ولم يذكر مسلمون شأن اليهود وفي رواية للبخاري وكان الذي مات على القبلة قبل ان قبل ان تحول قبل البيت. رجال قتلوا لم ندري ما نقول فيهم
الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم وله فخرج رجل ممن صلى معه فمر على اهل مسجد وهم رافعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مكة
فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس. واهل الكتاب فلما ولى وجهه قبل البيت انكروا ذلك زاد في اول رواية لاحمد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل على اجداده واخواله من الانصار
وفي المتفق عليه عن عبد الله ابن عمر قال بين الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة
قرآن وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة ترمذي كان وركوعا في صلاة الصبح اخرج البخاري عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم
له ذمة الله وذمة رسوله فلا تغفروا الله في ذمته وفي رواية له امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. واذا قالواها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا
حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله. زاد اهل السنن في رواياتهم الا بحقها لهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم من على المسلمين وفي رواية لابيه داوود بلفظ امرت ان اقاتل المشركين
واخذوا مرسي مع انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدس فنزلت قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام. فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر. وقد صلوا ركعة فنادى
الا ان القبلة قد حولت فمالوا كما هم نحو القبلة وخرجات المليون ما جانبه يرضى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة حديث صحيح
وقد ابن ماجة عن البراء قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ثمانية عشر شهرا وصرفت القبلة الى الكعبة بعد دخوله الى مدينتي بشهرين وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الى بيت المقدس اكثر تقلب وجهه في السماء. وعلم الله من قلب نبيه
صلى الله عليه وسلم انه يهوى الكعبة. فصعد جبريل فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعه بصره وهو يصعى وهو يصعد بين والاب ينظر ما يأتيه به فانزل الله ولنرى تقلب وجهك في السماء الاية. فاكان اثم فقال ان القبلة قد صرفت الى الكعبة
وقد صلينا ركعتين الى بيت المقدس ونحن ركوع فتحولنا فبنينا على ما مضى من صلاتنا. فقال رسول الله صلى الله وسلم يا جبريل كيف حالنا في صلاتنا الى بيت المقدس؟ فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم
منكر وفي الزوائد صحيح ورجاله ثقات واخرج احمد ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه وبعد ما هاجر الى المدينة ست
ستة عشر شهرا ثم صرف الى الكعبة اسناده صحيح على شرط الشيخين وفي الموطو على الصعيدي بنوصي بانه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان قدم المدينة ستة عشر شهرا نحو بيت المقدس
ثم حولت القبلة قبل بدر بشهرين المرسل وفي الموطع النافع ان عمر ابن الخطاب قال ما بين المشرق والمغرب قبلة. اذا توجه قبل البيت اسناده منقطع باب وجوب الصلاة في الثياب. فمتفق عليه عن محمد بن منتذر قال رأيت جابر بن عبدالله يصلي في ثوب واحد وقال رأيت النبي صلى الله عليه
وسلم يصلي في ثوب وفي رواية للبخاري قال جابر عرفت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره فجئت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد فاشتملت به وصليت الى جانبي. فلما انصرف قال ما السرى يا جابر؟ فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رأيت
قلت كان ثوب يعني ضاق. قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به. وله قال صلى جابر في ازار عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة على المشتب. قال لقاء قال له قائل تصلي في ازار واحد؟ فقال انما صنعت ذلك
يراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي المتفق عليه عمر بن ابي سلمة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة وراضعا
على عاتقيه وفي رواية لهما قد خالف بين طرفيه. وفي رواية لمسلم متوشحا وفي اخرى ملتحفا. ولفظ ابي داوود مخالفا بين طرفيه على منكبيه وفي المتفق عليه ابي هريرة ان سائلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او لكلكم
ثوبان زاد البخاري في رواية له ثم سأل رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا. جمع رجل عليه ثيابه صلى رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقبى في تبان وقبا في تبان وقميص
قال واحسبه قال في تبان ورداء وفي المتفق عليه ابو هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه شيء. وفي رواية البخاري من صلى في ثوب واحد
بعدين فليخالف بين طرفيه وفي المتفق عليه عن سهل ابن سعد قال كان الرجال يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم عاقب ازرهم على اعناقهم كهيئة الصبيان ويقال لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا. وفي رواية للبخاري وهم عاقلوا ازرهم من الصغر
وزاد مسلم من ضيق الازر واقدم اسم عن ابي سعيد الخدري انه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم قال فرأيته يصلي على حصير يسجد عليه. قال ورأيته يصلي في ثوب واحد متوشحا
واخرج المسلم عن جابر ابن عبد الله قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فانتهينا الى مشرعة. فقال الا تشرع يا جابر؟ قلت بلى. قال فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم واشرعت
قال ثم ذهب لحاجته ووضعت له ووضعت له وضوءا. قال فجاء فتوضأ ثم قام فصلى في ثوب واحد خالف بين طرفيه. فقمت خلفه فاخذ باذني فجعلني عن يمينه واخرج البخاري معلقا عن ام هانئ قالت التحف النبي صلى الله عليه وسلم بثوب وخالف بين طرفيه على عاتقيه
واخرج البخاري عن الحسن في الثياب ينسجها المجوسي لم ير بها بأسا. واخرج البخاري عن معمر قال رأيت مخرج البخاري معلقا عن معمر قال رأيت الزهري يلبس من ثياب اليمن ما صبغ بالبول
وهج البخاري معلقا عن علي انه صلى في ثوب غير مقصور واخرجوا داودا وطلق ابن علي قال قدمنا على نبي الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل فقال يا نبي الله ما ترى في الصلاة في الثوب الواحد؟ قال
قال فاطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ازاره طارق به رداءه فاشتمل بهما ثم قام فصلى بنا نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما انقضى الصلاة قال اوكلكم يجد ثوبين
حديث صحيح وخرج الترمذي والنسائي عن انس قال اخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع القول صلى في ثوب واحد متوشحا خلف ابي بكر ولفظه الترمذي صلى الله عليه وسلم في مرضه خلف ابي بكر قاعدا في ثوب متوشح به. زاد في رواية لاحمد ثم دعا اسامة فاسند الله
او الى نحره ثم قال يا اسامة ارفعني اليك اسناده صحيح واخذوا داوود والنسائي والبخاري معلقا عن سلمة بن الاكوع قال قلت يا رسول الله اني رجل اصيل كفاصلي في القميص الواحد؟ قال نعم
وزروره ولو بشوكة خليفة حسني واخرجه البخاري عن سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم تعليقا وقال وفي اسناده نظر اخرجه ابو داود عن بريدة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي في لحاف لا يتوشح به والاخر ان تصلي في سراويل وليس عليك
لذا حديث حسن اخرج داودا ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال قال عمر رضي الله عنه اذا كان لاحدكم ثوبان فليصلي فيهما فان لم
يكن الا ثوب واحد فليتزر به ولا يشتمل اشتمال اليهود حديث صحيح اخرجوا جدودنا عبد الرحمن ابن ابي بكر قال اما جابر ابن عبد الله في قميص ليس عليه رداء. فلما انصرف قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يصلي في قميص تجدهم ضعيف واخرج ابن ماجة عن عبدالرحمن ابن كيسان عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالبئر العليا في ثوب. وفي رواية يصلي الظهر والعصر
وفي ثوب واحد متلذذا به. حديث حسن واخرج احمد عن ابراهيم ابن ابي ربيعة قال دخلنا على انس بن مالك وهو يصلي في ثوب واحد ملتحفا ورداؤه موضوع. قال فقلت له
او تصلي في ثوب واحد قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي هكذا حديث صحيح واخرج احمد بن ابي سلمة بن عبدالرحمن قال اخبرني من رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه
اسناده صحيح واخرج احمد عن عبد الله ابن ابي امية انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في بيت ام سلمة في ثقب ملتحفا به مخالفا بين طرفيه
وفي رواية في ثوب واحد متوشحا ما عليه غيره واخرج احمد ابنه عبد الله عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد متوشحا به يتقي بفضوله حر الارض وبردها
اه وفي رواية لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم مطير وهو يتقي الطين اذا سجد بكساء يجعله دون يديه الى الارض اذا سجد حديث حسن واخرجه احمد ابنه عبد الله عن ابي نظرة قال قال ابي ابن كعب الصلاة في الثوب الواحد سنة كنا نفعله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا
عابوا علينا فقال ابن مسعود انما كان ذاك اذ كان في الثياب قلة. فاما اذا فاما اذ وسع الله فالصلاة في الثوبين ازكى صحيح رجاله رجال الصحيح. وفي الموطأ عن سعيد بن المسيب قال سئل ابو هريرة هل يصلي الرجل في ثوب واحد؟ فقال نعم. فقيل له هل تفعل انت ذلك
فقال نعم اني لاصلي في ثوب واحد وان ثيابي لعلى المشتب وفي الموطأ عن ما لك عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن ان ان محمد بن عمرو بن حزم كان يصلي في القميص الواحد
باب الصلاة في النعال المتفق عليها ابي مسلمة سعيد ابن يزيد الازدي. قال سألت انس بن مالك اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال نعم رهج البخاري معلقا عن ابن عباس قال ان وطئت على قدر رطب فاغسله وان كان يابسا فلا
احج بدود النساء بن ماجة عن عبدالله بن سائب قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يوم الفتح ووضع نعليه عن يساره. حديث صحيح قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما رأى ذلك
القوم القوا نعالهم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم على القائكم نعالكم قالوا رأيناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر
رأى في نعليه قدرا او اذى فليمسحه وليصلي فيهما. وفي رواية فيهما خبث في الموضعين حديث صحيح واخرجوا بذود عن شداد ابن اوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا قفارهم
حديث صحيح اخرج ابن ماجة عن عن ابن ابي اوس قال كان جدي اوس احيانا يصلي فيشير الي وهو في الصلاة فاعطيهن عليه ويقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه
صحيح ابن ماجة عن عبد الله ابن عمرو قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعلا حديث حسن صحيح واخرج ابو داوود عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فليضعن عليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره الا ان لا
ليكون عن يساره احد وليضعهما بين رجليه وفي الوادي اذا صلى احدكم فخلع نعليه فلا يؤذي بهما احدا ليجعلهما بين رجليه او ليصلي فيهما. انا حسن صحيح واخرجوا من ما يجعل ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الزم نعليك قدميك
فان خلعتهما فاجعلهما بين رجليك. ولا تجعلهما عن يمينك ولا عن يمين صاحبك. ولا ورائك فتؤذي من خلفك ضعيف جدا واخرج ابن ماجة عن عبدالله قال رأيت لقد رأينا واخرج ابن ماجة عن عبد الله قال لقد رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في النعلين وخفين
حديث صحيح. واخرج احمد عن عن مجمع ابن يزيد ابن جارية انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين. صحيح لغيره واخرج يا احمد عن مجمع ابن يعقوب من اهل قباء
قال حدثني محمد ابن اسماعيل ان بعض اهله قال لجده من قبل امه وهو عبد الله ابن ابي حبيبة ما ادركت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اتانا في مسجدنا هذا فجئت فجلست الى جنبه فاوتي بشراب فكذب ثم ناولني
وانا عن يمينه قال ورأيته يومئذ صلى في نعليه وانا يومئذ غلام فساده ضعيف واخرج احمد عن ابي العلاء ابن الشخير عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه
صحيح على شرط مسلم واخرج احمد عن ابي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قائما وقاعدا وحافيا ومنفعلا زاد في رواية وينفتل عن يمينه وعن يساره. صحيح لغيره
واخرج احمد ابي هريرة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلى في نعليه. صحيح لغيره. واخرج احمد عن ابن حوريف قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين مخصوصين. حديث صحيح لغيره دون قوله مخصوصين. واخرج احمد الحميري قال حدثني من سمع الاعرابي قال رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي وعليه نعلان من بقر قال فتفل عن يساره ثم حك حيث تفل بنعله حسن بغيره دون قوله من بقرة واخرج احمد عن عبد الله ابن مسعود انه اتى ابا موسى الاشعري في منزله فحظر في الصلاة فقال ابو موسى تقدم يا ابا عبد الرحمن فانك اقدم
واعلم قال لا بل تقدم انت فانما اتيناك في منزلك ومسجدك فانت احق قال فتقدم ابو موسى فخلع نعليه فلما سلم قال ما اردت الى خلعهما؟ ابالواد المقدس انت؟ لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يصلي في الخفين والنعلين حديث صحيح باب المصلي يرى النجاسة يرى النجاسة على ثوبه. اخرج البخاري معلقا عن ابن عمر انه كان اذا رأى في ثوبه دما وهو يصلي وضعه ومضى
في صلاته اخرجه البخاري معلقا عن ابن المسيب والشعبي قال اذا صلى وفي ثوبه دم او جنابة او لغير قبلة او تيمم فصلى ثم ادرك الماء جاء في وقته لا يعيد
واخرج ابو داوود عن ام جحدر العامرية انها سألت عائشة عن دم الحيض يصيب الثوب. فقالت كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلينا شعارنا وقد القينا فوقه كساء
فلما اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الكساء فلبسه ثم خرج فصلى الغداة ثم جلس فقال رجل يا رسول الله هذه دمعة من دم فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما يليها فبعث بها الي مسرورة في يد الغلام. فقال اغسلي هذه واجف فيها ثم ارسل
بها الي فدعوت بخصعتي فغسلتها ثم اجشفتها فاحرتها اليه. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بنصف النهار وهي عليه حديث ضعيف باب ثياب المرأة في الصلاة اخرج البخاري معلقا عن عكرمة قال لو وارى جسدها في ثوب لاجزته
جسدها في ثوب لاجزته واخرجوا بدوود والترمذي وابن ماجة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار. حديث صحيح. اخرجه ابو داوود عن محمد ابن سيرين
ان عائشة نزلت على صبية ام طلحة الطلحة ام طلحة الطلحة فرأت بنات لها فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل وفي حجرة جارية فالقى لي حقوة فالقى لي حقوه وقال
فشقيه بشقتين فاعط هذه نصفا والفتاة التي عند ام سلمة نصفا فاني لا اراها الا قد حاضت او لا اراه الا قد حاوطا ان يضعف واخرج ابن ماجة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فاختبأت مولاة لها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم للحائض؟ فقالت نعم. فشق لها من عمامته
قال اختمري بهذا ان يكون ضعيف اخرج ابو داوود عن محمد ابن زيد ابن قنبل عن امه انها سألت ام سلمة ماذا تصلي فيه المرأة من الثياب فقالت تصلي في الخمار والدرع السابغ الذي يغيبه قدميها. ضعيف موقوف. واخد ابو داود عن محمد ابن زيد
بهذا الحديث قال عن ام سلمة انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم قد تصلي المرأة في درع وخمار ليس عليها ازار قالوا اذا كان الدرع يغطي ظهور قدميها حديث ضعيف
وفي موقع مالك انه بلغه ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تصلي في الدرع والخمار منقطع وفي الموطى عن عبيد الله بن الاسود الخولاني وكان في حجر ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان ميمونة كانت تصلي في الدرع والخمار ليس
سادس صحيح وفي الموطأ العروة ان امرأة استفتته فقالت ان المنطق يشق علي. ففأصلي في درع وخمار فقال نعم اذا كان الدرع باب الصلاة بثياب النساء اخرجت ثلاثة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي في شعورنا او في لحفنا. قال عبيد الله
ابن معاذ شك ابي. ورواية الترمذي والنسائي ورواية لابي داوود بغير شك بلفظ في لحفنا وملاحفنا صحيح اكتبوا ما جاء في السدل في الصلاة اخرجه ابو داوود والترمذي والدارم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه
وفي رواية لابي داوود عند الترمذي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السدل في الصلاة. وعند الدارمي انه كره السدل ورفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم
حديث حسن واخرجه ابو داوود عن ابن جريج قال اكثر ما رأيت عطاء يصلي سادلا صحيح مقطوع باب ارحنا بالصلاة اذا كان السدل في الثياب فهو المقصود بالنهي اما كلمة ابن جريش المراد به سدد يديه
باب ارحنا بالصلاة. اخرجه عن سامي بن ابي الجعد. قال قال رجل قال مسعى الله من خزاعة ليتني صليت فاسترحت فكأنهم عابوا عليه ذلك فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها. حديث صحيح
واخرجوا داود ابن عبد الله ابن محمد ابن الحنفية قال انطلقت انا وابي الى صفر لنا من الانصار نعود. فحضرت الصلاة فقال لبعض اهله يا جارية بوضوء لعلي اصلي فاستريح. قال فانكرنا ذلك عليه فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قم يا بلال فارحنا بالصلاة
حديث صحيح باب باب متى يأمر الغلام بالصلاة اخرجه ابو داوود والترمذي والدارم عن الربيع ابن سبرة عن ابيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا الصبي بالصلاة اذا بلغ سبع سنين واذا بلغ عشر سنين فاظربوه عليها. ولفظ الترمذي
والدارم يعلموا الصبي الصلاة ابن سبع سنين ضربوه عليها ابن عشر حسن صحيح اخرج ابو داوود عبد الله ابن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء
فرقوا بينهم في المضاجع زاد في رواية واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الى ما دون السرة وفوق الركبة حسن اهو صحيح واخرج ابو داوود عن هشام ابن سعد قال حدثني معاذ ابن عبد الله ابن خبيب الجهني قال دخلنا عليه فقال لامرأته متى يصلي الصبي؟ فقالت
كان رجل منا يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سئل عن ذلك فقال اذا عرف يمينه من شماله فامروه بالصلاة يكون ضعيف باب تحريم الصلاة وتحليلها. اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة والدارم عن علي رضي الله عنه. انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
مفتاح الصلاة بالطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم حسن صحيح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ولا صلاة لمن لم يقرأ بالحمد وسورة في فريضة او غيرها
حديث صحيح باب فضل التكبيرة الاولى. اخرجه الترمذي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى لله اربعين يوما في جماعة يدرك بالتكبيرة الاولى كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق
حسن حديثة بن سعيد كان فيه علة الفصل الثاني سترة المصلي باب سترة المصلي متفق عليها لابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه ليصلي اليها والناس وراءه وكان
ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء وفي رواية البخاري كانت كانت تركز الحربة قدامه يوم الفطر والنحر ثم يصلي وله كان يغدو الى المصلى والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلى بين يديه فيصلي اليها
وفي رواية كان يغدو للمصلى في يوم العيد والعنزة تحمل بين يديه فاذا بلغ المصلى نصبت بين يديه فيصلي اليها. وذلك ان المصلى كان فضاء ليس فيه شيء يستتر به. قل النسائي كان يخرج العنزة يوم الفطر ويوم الاضحى يركزها ليصلي اليها
متفق عليه عبود الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعرض راحلته فيصلي اليها. قلت افرأيت اذا هب الركاب قال كان يأخذ هذا قال كان يأخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي الى اخرته او قال مؤخره
او قال مؤخره وكان ابن عمر رضي الله عنه يفعله فلم يذكر مسلم قول عبيد الله بن نافع هبوب الركاب ورواية سنن المختصرة وزاد الترمذي وكان يصلي على راحلته حيثما توجهت به. وفي المتفق عليه عن عبدالله بن عباس قال اقبلت راكبا على
حمار اتاني وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى الى غير جدار. فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد. وفي رواية لهما في حجة الوداع وفي رواية لمسلم في عرفة وفي رواية
في حاجة الوداع او يوم الفتح. وفي رواية جئت انا وغلام من بني عبد المطلب على حمار. فرسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فنزل نزلت وضعتني الحمار امام صف. فما بالاه وجاءت جاريتان من بني عبد المطلب فدخلا بين الصف فما بال ذلك
وعند النسائي فيها وعند النسائي فيها فجاءت جاريتان تسعيان فاخذتا ركبتيه ففرع بينهما ولم ينصرف وفي رواية فجاءت جاريتان من بني عبد المطلب اقتتلتا فاخذهما. قال عثمان ففرع بينهما. وقال داود فنازع احداهما عن الاخرى
فما بال ذلك وفي رواية الترمذي وابن ماجة كنت حديثا كنت رديف الفضل. وفي رواية لاحمد قال ابن عباس ركزت العنزة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم عرفات فصلى اليها والحمار يمر من وراء العنزة
وفي المتفق عليها ابي جحيفة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة الى البطحاء فتوضأ ثم صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين يديه على زاد وزاد فيه عون عن ابيه عن
وزاد فيه عون عن ابيه ابي جحيفة قال كان يمر من ورائها المرأة وزاد مسلم والحمار وعند ابي داوود يمر خلف العنزة المرأة والحمار. وعند الدارمي وان وان الضعن لتمر بين يديه. وللنسائي ان رسول
صلى الله عليه وسلم خرج في حلة حمراء فركز عنزة فصلى اليها يمر من ورائها الكلب والمرأة والحمار واخرج المسلم طلحة قال كنا نصلي والدواب تمر بين ايدينا. فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مثل مؤخرة الروح تكون
مثل مؤخرة الرحم تكون بين يدي احدكم ثم لا يضره ما مر بين يديه. وفي رواية ولا يبالي من مر وراء ذلك واخد الموسم مع عائشة انها قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال مثل مؤخرة الرحل
اخرجه ابو داوود ابن ماجة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث حديث حسن اخرج ابن ماجة عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العيد بالمصلى مستثرا بحربة
حديث صحيح. اخرجه ابو داوود ابن ماجة عن ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فان لم يجد فلينصب عصا
فان لم يكن فان لم يكن معه عصا فليخطط خطا ثم لا يضره ممر امامه حديث ضعيف اخرج ودود عين مقداد ابن الاسود قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله على حاجبه الايمن
او الايسر ولا يصمد له صمدا طريق ضعيف واخرجوا بودود والنسائي عن الفضل ابن عباس قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلى في صحراء ليس بين
لديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بال ذلك. حديث منصف واخرج احمد عن الربيع بن سبرة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليستتر لصلاته ولو بسهم استهدفوا
حسن واخرج احمد عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في فضائل ليس بين يديه شيء. حديث حسن بغيره. واخرج احمد عن ضبيعة قبلت المقدام ابن معد كرب عن ابيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الى عمود او خشبة او شبه ذلك لا يجعله نصب عينيه
ولكنه يجعله على حاجبه الايسر. فساده ضعيف وفي الموطع عن ما لك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر كان يستتر براحلته اذا صلى. وعن مالك عن هشام ابن عروة ان اباه كان يصلي في الصحراء
الى غير سترة باب دنو المصلي من السترة. فالمتفق عليه عن سهل بن سعد قال كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة. وفي رواية
البخاري كان بين جدار المسجد مما الى القبلة وبين المنبر ممر شاة وفي المتفق عليه عن سلمة قال كان جدار المسجد عند المنبر ما كادت الشاة تجوزها. ولفظ مسلم وكان بين المنبر والقبلة قدر
ممر الشات وفي المرتفعة يعني يزيد ابن ابي عبيد. قال كنت اتي مع سلمة بن الاكوع فيصلي عند الاسطوانة التي عند المصحف. فقلت يا ابا مسلم الحرائق تتحرى الصلاة عند هذه الاسطوانة. قال فاني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة عندها. وفي رواية مسلم كان سلمة يتحرى موضعه
مكان المصحف يسبح فيه اخرج البخاري معلقا عن عمر انه قال المصلون احق بالسوارم المتحدثين اليها واخرج البخاري معلقا عن عمر انه رأى رجلا يصلي بين اسطوانتين فادناه الى سارية فقال صلي اليها. واخرجوا بدود النساء
واحمد عن سهل ابن ابي حثمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الى سترة فليدنو منها الا يقطع الشيطان عليه صلاة او صحيح رجاله رجال الشيخين
واخرج احمد عن ابي عبيد صاحب سليمان قال رأيت عطاء بن يزيد الليتي قائما يصلي معتما بعمامة سوداء مرخي طرفها من خلف مصفرا اللحية. فذهبت امر بين يديه فردني ثم قال حدثني ابو سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فصلى صلاة الصبح وهو خير
فقرأ فالتبست عليه القراءة. فلما فرغ من صلاته قال لو رأيتموني وابليس فاهويت بيدي فما زلت اخنقه حتى وجدت برد لعابه بين اصبعي هاتين الابهام ولولا دعوة اخي سليمان لاصبح مربوطا بسارية من سواري المسجد
باعوا به صبيان المدينة فمن استطاع منكم الا يحول بينه وبين القبلة احد فليفعل استاذه حسن باب الاعتراض بين يدي المصلي كما اتفق عليها عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلتي
فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما. قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح وفي رواية لهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهي وهي بينه وبين القبلة
على فراش اهله اعتراض الجنازة. وفي رواية لهما قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة على فراشه فاذا اراد ان يؤثر ايقظني فاوترت وفي رواية لهما انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمرأة. قالت وقد جعلتونا كلابا فقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
اصلي واني لبينه وبين القبلة وانا مضطجعة على السرير فتكون للحاجة فاكره ان استقبله فانس اللوا سلالا. وفي رواية لهما نبهتمونا بالحمر والكلاب ولهما فيتوسطوا السرير فيصلي فاكره ان اسنحه
فاكره ان اسنحه فانسل من قبل رجلي فانسل من قبل رجليه السرير حتى ان سلم اللحى فيه والبخاري عن عروة عن النبي صلى الله عليه وسلم من كان يصلي وعائشة معترضة بينه وبين القبلة على الفراش الذي ينامان عليه. وفي رواية مسلم ان
ان المرأة لدابة سوء وله فاذا اوتر قال قومي فاوتري يا عائشة. وفي رواية لابي داوود احسبها قالت وانا حائض واخرج مسلم عن عبدالله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل مثل
مثل اخرة الرحم فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحم فانه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الاسود. قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر. قال يا ابن اخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الاسود شيطان
واخرج مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل. واخرج البخاري معلقا عن عثمان انه كره ان يستقبل الرجل وهو يصلي وانما هذا اذا اشتغل به
واخرج البخاري معلقا فاما اذا لم يشتغل به فقد قال زيد ابن ثابت ما باليت ان الرجل ليقطع صلاة الرجل واخرج ابن ماجة عن عن ميمونة كزوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا بحذائه وربما اصابني ثوبه اذا سجد حديث
واخرج احمد عن علي ابن ابي طالب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح من الليل وعائشة معترضة بينه وبين القبلة اسناده حسن. واخرج احمد عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى وهي معترضة بين يديه وقال اليس هن امهاتكم واخواتكم وعماتكم؟ اسناده حسن
باب حكم المرور بين يدي المصلي. فمتفق عليه البوست بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الى ابي جهيم. يسأله ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي. فقال ابو جهين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه
لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يموت بين يديه. قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة. وفي المتفق عليه ان ابي لصالح السمان قال رأيت ابا سعيد الخضري في يوم جمعة يصلي الى شيء يسره من الناس. فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع
ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولى فنال من ابي سعيد ودخل على مروان فشكى اليه ما لقي من ابي سعيد. ودخل ابو سعيد خلفه على مروان فقال ما لك ولابن اخيك يا ابا سعيد؟ قال سمعت النبي
صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم بلا شيء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابى فليقاتله فانما هو ولهما اذا مر بين يدي احدكم شيء وهو يصلي فليمنعه فان ابى فليمنعه. وفي رواية اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة وليدنو منها
ثم ساق الحديث وفي رواية من استطاع منكم الا يحول بينه وبين قبلته احد فليفعله. وفي رواية لا يقطع الصلاة شيء مجرأ ما استطعتم فان فهو شيطان البخاري معلقا عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه
فان ابى فليقاتله فان معه القرين. وفي رواية معلق عند البخاري ان ابن عمر رد في التشهد وفق الكعبة وقال ان ابى الا الا ان تقاتله فقاتله سعيد الخدري انه كان يصلي فاذا بابن لمروان يمر بين يديه. فدرأه فلم يرجع فضربه فخرج الغلام يبكي حتى اتى مروان
فاخبره فقال مروان لابي سعيد لما ضربت ابن اخيك؟ قال ما ضربته انما ضربت الشيطان. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان احدكم في صلاة فاراد انسان يمر بين يديه فيدرأه ما استطاع فان ابى فليقاتله فانه شيطان. حديث صحيح
اخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان ليقيم مئة عام خير له من الخطوة التي خطاها
حديث ضعيف واخرج احمد وابنه عبد الله عن ابراهيم ابن سعد قال حدثني ابي عن ابيه قال كنت اصلي فمر رجل بين يدي فمنعته فابى. فسألت عثمان بن عفان فقال يضرك يا ابن اخي؟ حديث صحيح. وفي الموطأ عن
اعطائي اليسار ان كعب الاحبار قالوا يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان ان يخسف به خيرا له من ان يمر بين يديه موقوفا على الكعبة واسناده صحيح وفي الموقع ما لك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر كان يكره ان يمر
بين ايدي النساء وهن يصلين. استاذهن قطع باب ما يقطع الصلاة اخرجوا من وجع ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار. حديث صحيح
واخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن ابن عباس رفعه شعبة قال يقطع الصلاة المرأة الحائض والكلب وفي رواية الكلب الاسود حديث صحيح واخرجوا ابو داوود العكرمة عن ابن عباس قال احسبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الى غير سترة فانه يقطع صلاته فالكلب
والخنزير واليهودي والمجيس والمجوسي والمرأة ويجزئ عنه اذا مروا بين يديه على قذفة بحجر. حديث ضعيف واخرج ان يزيد بن عمران قال رأيت رجلا بتبوك مقعدا فقال مررت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وانا على حمار وهو يصلي
قال اللهم اقطع اثره فما مشيت عليها بعد. وفي رواية قطع صلاتنا قطع الله اثره. حديث ضعيف واخرج ابو داوود عن سعيد ابن غزوان عن ابيه انه نزل بتبوك وهو حاج فاذا رجل فاذا رجل مقعد فسأله عن امره فقال له
كحديث فلا تحدث به ما سمعت اني حي اني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل بتبوك الى نخلة فقال هذه قبلتنا ثم صلى اليها فاقبلت فاقبلت وانا اسعى حتى مررت بينه وبينها. فقال قطع صلاتنا قطع الله اثره فما كنت عليها الى يومي هذا
حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن ام سلمة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمر ابن ابي سلمة فقال بيده
فرجع فمرت زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالهن اغلب. حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن عبدالله بن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار. صحيح في الزواج في اسناده مقال
واخرج احمد ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض اعلى الوادي تريد ان نصلي؟ قد قام وقمنا اذ خرج علينا حمار من شعر ابي دب
من شعب ابي دب شعب ابي موسى فامسك النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكبر واجرى اليه يعقوب ابن زمعة حتى رده ضعيف واخرج احمد عبدالله ابن زيد وابي بشير الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم ذات يوم
مرت امرأة ببطحاء فاشار اليها رسول الله وسلم ان تأخري فرجعت حتى صلى ثم مرت اسناده حسن وفي الموطأ عن ما لك انه بلغه ان علي ابن ابي طالب قال لا يقطع الصلاة شيء مما يمر بين يدي المصلي. ساده منقطع وفي رواية ابن عبد الله ابن عمر مثله
هذا هو صحيح باب سترة الامام سترة لمن خلفه. اخرجه عن عبدالله بن عمرو قال هبطنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنية اداخر. فحضرت فصلى يعني الى جدر فاتخذه قبلة ونحن خلفه فجاءت بهمة تمر بين يديه فما زال يدارئه احد فما زال
بريئها حتى لصق بطنه بالجذع ومرت من ورائه حسن صحيح اخدم دون ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم من كان يصلي فذهب جدي يمر بين يديه فجعل يتقيه. بدون صحيح
واخض ابن ماجة لابن عباس ذكر عنده ما ينفع الصلاة فذكروا الكلب والحمار والمرأة. فقال ما تقولون في الجدي؟ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي يوما ذهب جدي يمر بين يديه رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلة. حديث صحيح في الزواج اسناده صحيح ولكنه منقطع. وفي الموطأ عن مالك انه بلغه ان
سعد ابن ابي وقاص كان يمر بين يدي بعض الصفوف والصلاة قائمة. اسناده منقطع. باب مقدار ارتفاع السترة. الرجل ودول العطاء قال اخرة الرحل ذراع فما فوقه اخرج ابو داوود عن سفيان الذي عين قال رأيت شريكا صلى بنا في جنازة العصر ووضع قلنسوته بين يديه يعني في فريضة
محاضرات صحيح مقطوع بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا اذا حرمك الله