1
00:00:02.400 --> 00:00:26.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد هذا هو اللقاء السادس والثلاثون لقاءاتنا في قراءة جامع الاصول التسعة نبتدئه بقراءة ما يتعلق بكتاب الصلاة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله كما بعد

2
00:00:26.800 --> 00:00:53.150
المصنف حفظه الله تتمة المقصد الثالث العبادات في الكتاب الرابع فضل الصلاة ومقدماتها وصفاتها الفصل الاول فضل الصلاة ومقدماتها. باب فضل الصلاة وحكم تاركها المتفق عليها انه سمع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم

3
00:00:53.150 --> 00:01:15.650
ما تقول ذلك يبقي من درنه قالوا لا يبقي من درنه شيئا. قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بها الخطايا وفي المصادقة عليهم عثمان انه قال الا احدثكم حديثا لولا اية ما حدثتكموه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتوضأ رجل

4
00:01:15.650 --> 00:01:39.000
يحسن وضوءه ويصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتى يصليها قال عروة الاية ان الذين يكسبون ما انزلنا من البينات وفي رواية لمسلم وبين الصلاة التي تليها. وفي رواية له فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة المكتوبة. واخرج مسلم عن جابر قال

5
00:01:39.000 --> 00:01:59.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر على باب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات واخرج المسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله

6
00:01:59.250 --> 00:02:16.900
قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط. وفي رواية فذهب بكم الربا فذلكم الرباط وعند النسائي ورواية عند الترمذي ذكر فذلكم الرباط ثلاثة

7
00:02:17.500 --> 00:02:32.600
واخد الموس من عمر ابن سعيد ابن العاص قال كنت عند عثمان فدعا بطهور فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرئ مسلم او صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها

8
00:02:32.650 --> 00:02:52.650
الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤتي كبيرة وذلك الدهر كله. واخرج مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنب الكبد

9
00:02:52.650 --> 00:03:09.000
وفي رواية كفارة ما بينهن ما لم تغش الكبائر. ولم يذكر الترمذي رمضان مختصر ابن ماجة على ذكر الجمعة وزاد في رواية لاحمد كفارة الا من ثلاث. قال فعرفنا انه امر حدث

10
00:03:09.200 --> 00:03:27.400
الا من الشرك بالله ونكس الصفقة وترك السنة. قال قلنا يا رسول الله هذا شرك بالله قد عرفناه فما نكسوا الصفقة وترك السنة قال اما نكث الصفقة فان تعطي رجلا بيعتك ثم تقاتله بسيفك

11
00:03:27.900 --> 00:03:43.500
واما ترك السنة فالخروج من الجماعة واخذوا موسوعة عن جابر ابن عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بين الرجل ان بين الرجل وبين الشرك والكفر

12
00:03:44.500 --> 00:04:07.050
ترك الصلاة وللترمذي بين الكفر والايمان ترك الصلاة. وله لابي داوود بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة. اخرج الترمذي وابنه النسائي وابن ماجة عن بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر عيد صحيح

13
00:04:07.100 --> 00:04:26.300
اخرجه الترمذي عن عبدالله بن شقيق العقيلي قال كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة حديث صحيح. واخرج الترمذي والنسائي وابن ماجه عن حوريث ابن قبيصة قال قدمت المدينة فقلت اللهم يسر لي جليسا صالحا

14
00:04:26.450 --> 00:04:48.600
قال فجلست الى ابي هريرة فقلت اني سألت الله ان يرزقني جليسا صالحا تحدثني بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعل الله ان ينفعني به فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته. فان صلحت فقد افلح وان

15
00:04:48.600 --> 00:05:05.000
فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر. فانتقص من فريضته شيء قال الرب عز وجل انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فيكمل بها من من الفريظة ثم يكون سائر عمله على ذلك

16
00:05:05.150 --> 00:05:23.050
وفي رواية عن ابي هريرة مثلها دون ذكر قصة حوريف وفي رواية عن ابي هريرة وتميم الداري فيها فان اكملها كتبت له نافلة وفي رواية عن ابي هريرة ان اول ما يحاسب به العبد المسلم يوم القيامة الصلاة المكتوبة

17
00:05:23.350 --> 00:05:44.750
حديث صحيح اخرج ابو داوود ابن ماجة عن ابي قتادة ابن ربعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى اني فرضت على امتك خمس صلوات وعهدت عندي عهدا انه من جاء يحافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له

18
00:05:44.750 --> 00:05:58.800
حديث الحسن وقد ابن ماجة عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بين العبد والشرك الا ترك الصلاة. فاذا تركها فقد اشرك صحيح في الزوائد اسناده ضعيف

19
00:05:59.300 --> 00:06:19.300
واخرج ابن ماجة عن عثمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ارأيت لو كان بفناء احدكم نهر يجري يغتسل فيه كل يوم خمس مرات ما كان يبقى من درنه قال لا شيء. قال فان الصلاة تذهب الذنوب كما يذهب الماء الدرن. حديث صحيح

20
00:06:19.300 --> 00:06:39.300
واخرج بو داود ابن ماجة عن انس ابن حكيم الظبي انه لقي ابا هريرة قال فنسبني فانتسبت له. فقال يا فتى الا احدثك حديثا قال قلت بلى رحمك الله قال يونس واحسبه ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ان اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من

21
00:06:39.300 --> 00:07:00.900
اعمالهم الصلاة قال يقول ربنا عز وجل لملائكته وهو اعلم انظروا في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كان تامة كتبت له تامة وان ان كان انتقص منها شيئا قال انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فان كان له تطوع قال اتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الاعمى

22
00:07:00.900 --> 00:07:15.100
قالوا على ذاكم حديث صحيح تخرج بو داود ابن ماجة والدارمي عن تميم الداري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اول ما يحاسب به العبد الصلاة فان وجد صلاته

23
00:07:15.100 --> 00:07:29.000
كاملة كتبت له كاملة. وان كان فيها نقصان قال الله تعالى لملائكته انظروا هل لعبدي من تطوع فاكملوا له ما نقص من فريضته ثم الزكاة ثم الاعمال على حسب ذلك

24
00:07:29.350 --> 00:07:50.950
حديث صحيح واخر الدار من عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة من من النار يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا نجاة ولا برهان. وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان

25
00:07:50.950 --> 00:08:04.300
ابي ابن خلف اسناده صحيح واخرج احمد عن يحيى ابن يعمر عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب به العبد صلاته

26
00:08:04.300 --> 00:08:24.300
فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله عز وجل انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكمل بها ثم الزكاة كذلك ثم تؤخذ الاعمال على حسب ذلك. اسناده صحيح. رواية اخرى

27
00:08:24.300 --> 00:08:44.350
اصحاء يعني ترك شيء من واجباته او ليس من المراد به الترك بالكلية  واخرج احمد عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان فلانا يصلي بالليل. فاذا اصبح سرق قال انه سينهاه ما

28
00:08:44.350 --> 00:08:59.100
فيقول اسناده صحيح واخرج احمد عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال لجبريل عليه السلام انه قد حبب اليك الصلاة فخذ منها ما شئت  زاده ضعيف

29
00:08:59.250 --> 00:09:20.200
اخرج احمد ابنه عبد الله عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من علم ان الصلاة حق واجب دخل الجنة تابه ضعيف واخرج احمد الحنظلة الكاتب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حافظ على الصلوات الخمس ركوعهن وسجودهن ووضوئهن

30
00:09:20.200 --> 00:09:41.150
مواقيتهن وعلم انهن حق من عند الله دخل الجنة او قال وجبت له الجنة. وفي رواية حرم على النار صحيح بشواهده واخرج احمد عن نصر ابن عاصم عن رجل منهم انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم على انه لا يصلي الا صلاتين. فقبل ذلك

31
00:09:41.150 --> 00:09:57.150
منه رجاله ثقات رجاله الصحيح غير رجل موهم واخرج احمد عن ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الزمن الشتاء والورق يتهافت. فاخذ بغصنين من شجرة قال فجعل ذلك الورق

32
00:09:57.150 --> 00:10:12.500
او يتهافت قال فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله. قال ان العبد المسلم ليصلي الصلاة يريد بها يريد بها وجه الله فتهافت عنه ذنوبه كما يتهافت هذا الورق عن هذه الشجرة

33
00:10:12.650 --> 00:10:30.750
حسن لغيره الحديث الذي قبله انه لا يصلي الا صلاتين. وش التوجيه فيه الله يحفظك الحديث معلول  ثبت في احاديث اخرى انه لم يقبل من اراد ان يقتصر على بعض الصلوات

34
00:10:32.100 --> 00:10:52.300
واخرج احمد عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيئة صحيح بغيره. واخرج عثمان بن عبدالرحمن بن معاوية بن خديج قال سمعت رجلا من كندة يقول حدثني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من

35
00:10:52.300 --> 00:11:13.500
انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا ينتقص احدكم من صلاته شيئا الا اتمها الله عز وجل من سبحته صحيح لغيره واخرج احمد عن ام ايمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تترك لا تترك الصلاة متعمدا فانه من ترك الصلاة متعمدا فقد

36
00:11:13.500 --> 00:11:27.800
برئت منه ذمة الله ورسوله زاده ضعيف واخرج احمد ومالك في الموطأ عن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص قال سمعت سعدا اناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون كان رجلان اخوان

37
00:11:27.800 --> 00:11:44.300
في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان احدهما افضل من الاخر فتوفي الذي هو افضلهما ثم عمر الاخر بعده اربعين ليلة المتوفي فذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فضل الاول على الاخر

38
00:11:44.700 --> 00:12:00.700
فقال الم يكن يصلي؟ فقالوا بلى يا رسول الله. فكان لا بأس به فكان لا بأس به فقال ما يدريكم ماذا بلغت به صلاته؟ ثم قال عند ذلك انما مثل الصلوات كمثل نهر جار من باب رجل

39
00:12:00.700 --> 00:12:22.900
غمر عذب يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون يبقي ذلك من درنه اسناده قوي على شرط مسلم واخرج احمد ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال منتظر الصلاة من بعد الصلاة كفارس اشتد به فرسه في سبيل الله على كشحه

40
00:12:22.900 --> 00:12:42.650
تصلي عليه ملائكة الله ما لم يحدث او يقوم وهو في الرباط وهو في الرباط الاكبر حسن وفي الموطع النافع مولى عبد الله ابن عمر ان عمر ابن الخطاب كتب الى عماله ان اهم امركم عندي الصلاة. فمن حفظها وحافظ عليها حفظ دينه

41
00:12:42.650 --> 00:12:59.500
ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع. ثم كتب او صلوا الظهر اذا كان الفيء ذراعا الى ان يكون ظل احدكم مثله. والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب فرصخين او ثلاثة قبل غروب الشمس

42
00:12:59.600 --> 00:13:25.250
والمغرب اذا غربت الشمس والعشاء اذا غاب الشفق الى ثلث الليل. فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه. فمن نام فلا نام والصبح والنجوم بادية مشتبكة وفي الموطع مالك عن يحيى بن سعيد انه قال بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد صلاة. فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله

43
00:13:25.250 --> 00:13:42.600
وان لم تقبل منه لم ينظر في شيء من عمله اسناده منقطع باب استقبال القبلة فمتفق عليها عن البراء بن عازف رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نحو بيت المقدس صلى نحو

44
00:13:42.600 --> 00:14:01.550
بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يوجه الى الكعبة تحب ان يوجه الى الكعبة فانزل الله قد نرى تقلب وجهك في السماء فتوجه نحو الكعبة. وقال السفهاء من الناس وهم اليهود

45
00:14:01.550 --> 00:14:21.550
ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل ثم خرج بعدما صلى فمر على قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه

46
00:14:21.550 --> 00:14:42.450
وصلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه توجه نحو الكعبة فتحرك القوم حتى توجهوا نحو الكعبة ولم يذكر مسلمون شأن اليهود وفي رواية للبخاري وكان الذي مات على القبلة قبل ان قبل ان تحول قبل البيت. رجال قتلوا لم ندري ما نقول فيهم

47
00:14:42.450 --> 00:14:59.550
الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم وله فخرج رجل ممن صلى معه فمر على اهل مسجد وهم رافعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مكة

48
00:14:59.550 --> 00:15:21.450
فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس. واهل الكتاب فلما ولى وجهه قبل البيت انكروا ذلك زاد في اول رواية لاحمد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل على اجداده واخواله من الانصار

49
00:15:22.300 --> 00:15:32.300
وفي المتفق عليه عن عبد الله ابن عمر قال بين الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة

50
00:15:32.300 --> 00:15:53.550
قرآن وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة ترمذي كان وركوعا في صلاة الصبح اخرج البخاري عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم

51
00:15:53.550 --> 00:16:08.750
له ذمة الله وذمة رسوله فلا تغفروا الله في ذمته وفي رواية له امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. واذا قالواها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا

52
00:16:08.750 --> 00:16:26.000
حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله. زاد اهل السنن في رواياتهم الا بحقها لهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم من على المسلمين وفي رواية لابيه داوود بلفظ امرت ان اقاتل المشركين

53
00:16:27.250 --> 00:16:47.250
واخذوا مرسي مع انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدس فنزلت قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام. فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر. وقد صلوا ركعة فنادى

54
00:16:47.250 --> 00:17:00.750
الا ان القبلة قد حولت فمالوا كما هم نحو القبلة وخرجات المليون ما جانبه يرضى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة حديث صحيح

55
00:17:01.050 --> 00:17:21.050
وقد ابن ماجة عن البراء قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ثمانية عشر شهرا وصرفت القبلة الى الكعبة بعد دخوله الى مدينتي بشهرين وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الى بيت المقدس اكثر تقلب وجهه في السماء. وعلم الله من قلب نبيه

56
00:17:21.050 --> 00:17:42.250
صلى الله عليه وسلم انه يهوى الكعبة. فصعد جبريل فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعه بصره وهو يصعى وهو يصعد بين والاب ينظر ما يأتيه به فانزل الله ولنرى تقلب وجهك في السماء الاية. فاكان اثم فقال ان القبلة قد صرفت الى الكعبة

57
00:17:42.250 --> 00:18:01.550
وقد صلينا ركعتين الى بيت المقدس ونحن ركوع فتحولنا فبنينا على ما مضى من صلاتنا. فقال رسول الله صلى الله وسلم يا جبريل كيف حالنا في صلاتنا الى بيت المقدس؟ فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم

58
00:18:02.550 --> 00:18:16.000
منكر وفي الزوائد صحيح ورجاله ثقات واخرج احمد ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه وبعد ما هاجر الى المدينة ست

59
00:18:16.000 --> 00:18:32.350
ستة عشر شهرا ثم صرف الى الكعبة اسناده صحيح على شرط الشيخين وفي الموطو على الصعيدي بنوصي بانه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان قدم المدينة ستة عشر شهرا نحو بيت المقدس

60
00:18:32.400 --> 00:19:03.200
ثم حولت القبلة قبل بدر بشهرين المرسل وفي الموطع النافع ان عمر ابن الخطاب قال ما بين المشرق والمغرب قبلة. اذا توجه قبل البيت اسناده منقطع  باب وجوب الصلاة في الثياب. فمتفق عليه عن محمد بن منتذر قال رأيت جابر بن عبدالله يصلي في ثوب واحد وقال رأيت النبي صلى الله عليه

61
00:19:03.200 --> 00:19:25.450
وسلم يصلي في ثوب وفي رواية للبخاري قال جابر عرفت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره فجئت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد فاشتملت به وصليت الى جانبي. فلما انصرف قال ما السرى يا جابر؟ فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رأيت

62
00:19:25.450 --> 00:19:45.450
قلت كان ثوب يعني ضاق. قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به. وله قال صلى جابر في ازار عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة على المشتب. قال لقاء قال له قائل تصلي في ازار واحد؟ فقال انما صنعت ذلك

63
00:19:45.450 --> 00:20:02.700
يراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي المتفق عليه عمر بن ابي سلمة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة وراضعا

64
00:20:02.700 --> 00:20:24.650
على عاتقيه وفي رواية لهما قد خالف بين طرفيه. وفي رواية لمسلم متوشحا وفي اخرى ملتحفا. ولفظ ابي داوود مخالفا بين طرفيه على منكبيه وفي المتفق عليه ابي هريرة ان سائلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او لكلكم

65
00:20:24.650 --> 00:20:44.650
ثوبان زاد البخاري في رواية له ثم سأل رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا. جمع رجل عليه ثيابه صلى رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقبى في تبان وقبا في تبان وقميص

66
00:20:44.650 --> 00:20:59.050
قال واحسبه قال في تبان ورداء وفي المتفق عليه ابو هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه شيء. وفي رواية البخاري من صلى في ثوب واحد

67
00:20:59.050 --> 00:21:20.350
بعدين فليخالف بين طرفيه وفي المتفق عليه عن سهل ابن سعد قال كان الرجال يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم عاقب ازرهم على اعناقهم كهيئة الصبيان ويقال لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا. وفي رواية للبخاري وهم عاقلوا ازرهم من الصغر

68
00:21:20.400 --> 00:21:33.300
وزاد مسلم من ضيق الازر واقدم اسم عن ابي سعيد الخدري انه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم قال فرأيته يصلي على حصير يسجد عليه. قال ورأيته يصلي في ثوب واحد متوشحا

69
00:21:33.300 --> 00:21:48.550
واخرج المسلم عن جابر ابن عبد الله قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فانتهينا الى مشرعة. فقال الا تشرع يا جابر؟ قلت بلى. قال فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم واشرعت

70
00:21:48.600 --> 00:22:13.100
قال ثم ذهب لحاجته ووضعت له ووضعت له وضوءا. قال فجاء فتوضأ ثم قام فصلى في ثوب واحد خالف بين طرفيه. فقمت خلفه فاخذ باذني فجعلني عن يمينه واخرج البخاري معلقا عن ام هانئ قالت التحف النبي صلى الله عليه وسلم بثوب وخالف بين طرفيه على عاتقيه

71
00:22:13.150 --> 00:22:27.250
واخرج البخاري عن الحسن في الثياب ينسجها المجوسي لم ير بها بأسا. واخرج البخاري عن معمر قال رأيت مخرج البخاري معلقا عن معمر قال رأيت الزهري يلبس من ثياب اليمن ما صبغ بالبول

72
00:22:27.450 --> 00:22:44.450
وهج البخاري معلقا عن علي انه صلى في ثوب غير مقصور واخرجوا داودا وطلق ابن علي قال قدمنا على نبي الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل فقال يا نبي الله ما ترى في الصلاة في الثوب الواحد؟ قال

73
00:22:44.450 --> 00:23:01.500
قال فاطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ازاره طارق به رداءه فاشتمل بهما ثم قام فصلى بنا نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما انقضى الصلاة قال اوكلكم يجد ثوبين

74
00:23:01.650 --> 00:23:24.500
حديث صحيح وخرج الترمذي والنسائي عن انس قال اخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع القول صلى في ثوب واحد متوشحا خلف ابي بكر ولفظه الترمذي صلى الله عليه وسلم في مرضه خلف ابي بكر قاعدا في ثوب متوشح به. زاد في رواية لاحمد ثم دعا اسامة فاسند الله

75
00:23:24.500 --> 00:23:40.400
او الى نحره ثم قال يا اسامة ارفعني اليك اسناده صحيح واخذوا داوود والنسائي والبخاري معلقا عن سلمة بن الاكوع قال قلت يا رسول الله اني رجل اصيل كفاصلي في القميص الواحد؟ قال نعم

76
00:23:40.400 --> 00:24:02.650
وزروره ولو بشوكة خليفة حسني واخرجه البخاري عن سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم تعليقا وقال وفي اسناده نظر اخرجه ابو داود عن بريدة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي في لحاف لا يتوشح به والاخر ان تصلي في سراويل وليس عليك

77
00:24:02.650 --> 00:24:15.450
لذا حديث حسن اخرج داودا ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال قال عمر رضي الله عنه اذا كان لاحدكم ثوبان فليصلي فيهما فان لم

78
00:24:15.450 --> 00:24:32.250
يكن الا ثوب واحد فليتزر به ولا يشتمل اشتمال اليهود حديث صحيح اخرجوا جدودنا عبد الرحمن ابن ابي بكر قال اما جابر ابن عبد الله في قميص ليس عليه رداء. فلما انصرف قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه

79
00:24:32.250 --> 00:24:45.700
وسلم يصلي في قميص تجدهم ضعيف واخرج ابن ماجة عن عبدالرحمن ابن كيسان عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالبئر العليا في ثوب. وفي رواية يصلي الظهر والعصر

80
00:24:45.700 --> 00:25:00.400
وفي ثوب واحد متلذذا به. حديث حسن واخرج احمد عن ابراهيم ابن ابي ربيعة قال دخلنا على انس بن مالك وهو يصلي في ثوب واحد ملتحفا ورداؤه موضوع. قال فقلت له

81
00:25:00.400 --> 00:25:16.550
او تصلي في ثوب واحد قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي هكذا حديث صحيح واخرج احمد بن ابي سلمة بن عبدالرحمن قال اخبرني من رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه

82
00:25:16.650 --> 00:25:28.000
اسناده صحيح واخرج احمد عن عبد الله ابن ابي امية انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في بيت ام سلمة في ثقب ملتحفا به مخالفا بين طرفيه

83
00:25:28.000 --> 00:25:42.800
وفي رواية في ثوب واحد متوشحا ما عليه غيره واخرج احمد ابنه عبد الله عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد متوشحا به يتقي بفضوله حر الارض وبردها

84
00:25:42.800 --> 00:26:06.500
اه وفي رواية لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم مطير وهو يتقي الطين اذا سجد بكساء يجعله دون يديه الى الارض اذا سجد حديث حسن واخرجه احمد ابنه عبد الله عن ابي نظرة قال قال ابي ابن كعب الصلاة في الثوب الواحد سنة كنا نفعله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا

85
00:26:06.500 --> 00:26:27.150
عابوا علينا فقال ابن مسعود انما كان ذاك اذ كان في الثياب قلة. فاما اذا فاما اذ وسع الله فالصلاة في الثوبين ازكى صحيح رجاله رجال الصحيح. وفي الموطأ عن سعيد بن المسيب قال سئل ابو هريرة هل يصلي الرجل في ثوب واحد؟ فقال نعم. فقيل له هل تفعل انت ذلك

86
00:26:27.150 --> 00:26:41.750
فقال نعم اني لاصلي في ثوب واحد وان ثيابي لعلى المشتب وفي الموطأ عن ما لك عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن ان ان محمد بن عمرو بن حزم كان يصلي في القميص الواحد

87
00:26:43.350 --> 00:27:02.600
باب الصلاة في النعال المتفق عليها ابي مسلمة سعيد ابن يزيد الازدي. قال سألت انس بن مالك اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال نعم رهج البخاري معلقا عن ابن عباس قال ان وطئت على قدر رطب فاغسله وان كان يابسا فلا

88
00:27:02.900 --> 00:27:22.450
احج بدود النساء بن ماجة عن عبدالله بن سائب قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يوم الفتح ووضع نعليه عن يساره. حديث صحيح قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما رأى ذلك

89
00:27:22.450 --> 00:27:50.100
القوم القوا نعالهم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم على القائكم نعالكم قالوا رأيناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر

90
00:27:50.100 --> 00:28:07.650
رأى في نعليه قدرا او اذى فليمسحه وليصلي فيهما. وفي رواية فيهما خبث في الموضعين حديث صحيح واخرجوا بذود عن شداد ابن اوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا قفارهم

91
00:28:07.850 --> 00:28:22.500
حديث صحيح اخرج ابن ماجة عن عن ابن ابي اوس قال كان جدي اوس احيانا يصلي فيشير الي وهو في الصلاة فاعطيهن عليه ويقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه

92
00:28:22.600 --> 00:28:43.350
صحيح ابن ماجة عن عبد الله ابن عمرو قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعلا حديث حسن صحيح واخرج ابو داوود عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فليضعن عليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره الا ان لا

93
00:28:43.350 --> 00:29:03.350
ليكون عن يساره احد وليضعهما بين رجليه وفي الوادي اذا صلى احدكم فخلع نعليه فلا يؤذي بهما احدا ليجعلهما بين رجليه او ليصلي فيهما. انا حسن صحيح واخرجوا من ما يجعل ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الزم نعليك قدميك

94
00:29:03.500 --> 00:29:25.250
فان خلعتهما فاجعلهما بين رجليك. ولا تجعلهما عن يمينك ولا عن يمين صاحبك. ولا ورائك فتؤذي من خلفك ضعيف جدا واخرج ابن ماجة عن عبدالله قال رأيت لقد رأينا واخرج ابن ماجة عن عبد الله قال لقد رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في النعلين وخفين

95
00:29:25.400 --> 00:29:40.550
حديث صحيح. واخرج احمد عن عن مجمع ابن يزيد ابن جارية انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين. صحيح لغيره واخرج يا احمد عن مجمع ابن يعقوب من اهل قباء

96
00:29:40.650 --> 00:29:59.000
قال حدثني محمد ابن اسماعيل ان بعض اهله قال لجده من قبل امه وهو عبد الله ابن ابي حبيبة ما ادركت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اتانا في مسجدنا هذا فجئت فجلست الى جنبه فاوتي بشراب فكذب ثم ناولني

97
00:29:59.000 --> 00:30:14.200
وانا عن يمينه قال ورأيته يومئذ صلى في نعليه وانا يومئذ غلام فساده ضعيف واخرج احمد عن ابي العلاء ابن الشخير عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه

98
00:30:14.300 --> 00:30:28.350
صحيح على شرط مسلم واخرج احمد عن ابي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قائما وقاعدا وحافيا ومنفعلا زاد في رواية وينفتل عن يمينه وعن يساره. صحيح لغيره

99
00:30:28.450 --> 00:30:48.450
واخرج احمد ابي هريرة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلى في نعليه. صحيح لغيره. واخرج احمد عن ابن حوريف قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين مخصوصين. حديث صحيح لغيره دون قوله مخصوصين. واخرج احمد الحميري قال حدثني من سمع الاعرابي قال رأيت

100
00:30:48.450 --> 00:31:11.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي وعليه نعلان من بقر قال فتفل عن يساره ثم حك حيث تفل بنعله حسن بغيره دون قوله من بقرة واخرج احمد عن عبد الله ابن مسعود انه اتى ابا موسى الاشعري في منزله فحظر في الصلاة فقال ابو موسى تقدم يا ابا عبد الرحمن فانك اقدم

101
00:31:11.850 --> 00:31:28.800
واعلم قال لا بل تقدم انت فانما اتيناك في منزلك ومسجدك فانت احق قال فتقدم ابو موسى فخلع نعليه فلما سلم قال ما اردت الى خلعهما؟ ابالواد المقدس انت؟ لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

102
00:31:28.800 --> 00:31:43.900
يصلي في الخفين والنعلين حديث صحيح باب المصلي يرى النجاسة يرى النجاسة على ثوبه. اخرج البخاري معلقا عن ابن عمر انه كان اذا رأى في ثوبه دما وهو يصلي وضعه ومضى

103
00:31:43.900 --> 00:31:57.750
في صلاته اخرجه البخاري معلقا عن ابن المسيب والشعبي قال اذا صلى وفي ثوبه دم او جنابة او لغير قبلة او تيمم فصلى ثم ادرك الماء جاء في وقته لا يعيد

104
00:31:58.150 --> 00:32:12.650
واخرج ابو داوود عن ام جحدر العامرية انها سألت عائشة عن دم الحيض يصيب الثوب. فقالت كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلينا شعارنا وقد القينا فوقه كساء

105
00:32:12.650 --> 00:32:32.650
فلما اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الكساء فلبسه ثم خرج فصلى الغداة ثم جلس فقال رجل يا رسول الله هذه دمعة من دم فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما يليها فبعث بها الي مسرورة في يد الغلام. فقال اغسلي هذه واجف فيها ثم ارسل

106
00:32:32.650 --> 00:32:54.300
بها الي فدعوت بخصعتي فغسلتها ثم اجشفتها فاحرتها اليه. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بنصف النهار وهي عليه حديث ضعيف باب ثياب المرأة في الصلاة اخرج البخاري معلقا عن عكرمة قال لو وارى جسدها في ثوب لاجزته

107
00:32:55.150 --> 00:33:10.700
جسدها في ثوب لاجزته واخرجوا بدوود والترمذي وابن ماجة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار. حديث صحيح. اخرجه ابو داوود عن محمد ابن سيرين

108
00:33:10.700 --> 00:33:27.150
ان عائشة نزلت على صبية ام طلحة الطلحة ام طلحة الطلحة فرأت بنات لها فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل وفي حجرة جارية فالقى لي حقوة فالقى لي حقوه وقال

109
00:33:27.150 --> 00:33:51.300
فشقيه بشقتين فاعط هذه نصفا والفتاة التي عند ام سلمة نصفا فاني لا اراها الا قد حاضت او لا اراه الا قد حاوطا ان يضعف واخرج ابن ماجة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فاختبأت مولاة لها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم للحائض؟ فقالت نعم. فشق لها من عمامته

110
00:33:51.300 --> 00:34:13.300
قال اختمري بهذا ان يكون ضعيف اخرج ابو داوود عن محمد ابن زيد ابن قنبل عن امه انها سألت ام سلمة ماذا تصلي فيه المرأة من الثياب فقالت تصلي في الخمار والدرع السابغ الذي يغيبه قدميها. ضعيف موقوف. واخد ابو داود عن محمد ابن زيد

111
00:34:13.300 --> 00:34:27.150
بهذا الحديث قال عن ام سلمة انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم قد تصلي المرأة في درع وخمار ليس عليها ازار قالوا اذا كان الدرع يغطي ظهور قدميها حديث ضعيف

112
00:34:27.550 --> 00:34:45.800
وفي موقع مالك انه بلغه ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تصلي في الدرع والخمار منقطع وفي الموطى عن عبيد الله بن الاسود الخولاني وكان في حجر ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان ميمونة كانت تصلي في الدرع والخمار ليس

113
00:34:45.800 --> 00:35:10.950
سادس صحيح وفي الموطأ العروة ان امرأة استفتته فقالت ان المنطق يشق علي. ففأصلي في درع وخمار فقال نعم اذا كان الدرع  باب الصلاة بثياب النساء اخرجت ثلاثة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي في شعورنا او في لحفنا. قال عبيد الله

114
00:35:10.950 --> 00:35:31.900
ابن معاذ شك ابي. ورواية الترمذي والنسائي ورواية لابي داوود بغير شك بلفظ في لحفنا وملاحفنا صحيح اكتبوا ما جاء في السدل في الصلاة اخرجه ابو داوود والترمذي والدارم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه

115
00:35:32.250 --> 00:35:42.250
وفي رواية لابي داوود عند الترمذي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السدل في الصلاة. وعند الدارمي انه كره السدل ورفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:35:42.250 --> 00:36:07.800
حديث حسن واخرجه ابو داوود عن ابن جريج قال اكثر ما رأيت عطاء يصلي سادلا صحيح مقطوع باب ارحنا بالصلاة  اذا كان السدل في الثياب فهو المقصود بالنهي اما كلمة ابن جريش المراد به سدد يديه

117
00:36:08.550 --> 00:36:29.250
باب ارحنا بالصلاة. اخرجه عن سامي بن ابي الجعد. قال قال رجل قال مسعى الله من خزاعة ليتني صليت فاسترحت فكأنهم عابوا عليه ذلك فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها. حديث صحيح

118
00:36:29.600 --> 00:36:49.600
واخرجوا داود ابن عبد الله ابن محمد ابن الحنفية قال انطلقت انا وابي الى صفر لنا من الانصار نعود. فحضرت الصلاة فقال لبعض اهله يا جارية بوضوء لعلي اصلي فاستريح. قال فانكرنا ذلك عليه فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قم يا بلال فارحنا بالصلاة

119
00:36:49.600 --> 00:37:09.750
حديث صحيح باب باب متى يأمر الغلام بالصلاة اخرجه ابو داوود والترمذي والدارم عن الربيع ابن سبرة عن ابيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا الصبي بالصلاة اذا بلغ سبع سنين واذا بلغ عشر سنين فاظربوه عليها. ولفظ الترمذي

120
00:37:09.750 --> 00:37:27.050
والدارم يعلموا الصبي الصلاة ابن سبع سنين ضربوه عليها ابن عشر حسن صحيح اخرج ابو داوود عبد الله ابن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء

121
00:37:27.050 --> 00:37:49.850
فرقوا بينهم في المضاجع زاد في رواية واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الى ما دون السرة وفوق الركبة حسن اهو صحيح واخرج ابو داوود عن هشام ابن سعد قال حدثني معاذ ابن عبد الله ابن خبيب الجهني قال دخلنا عليه فقال لامرأته متى يصلي الصبي؟ فقالت

122
00:37:49.850 --> 00:38:11.850
كان رجل منا يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سئل عن ذلك فقال اذا عرف يمينه من شماله فامروه بالصلاة يكون ضعيف باب تحريم الصلاة وتحليلها. اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة والدارم عن علي رضي الله عنه. انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

123
00:38:11.850 --> 00:38:33.600
مفتاح الصلاة بالطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم حسن صحيح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ولا صلاة لمن لم يقرأ بالحمد وسورة في فريضة او غيرها

124
00:38:33.750 --> 00:38:52.000
حديث صحيح باب فضل التكبيرة الاولى. اخرجه الترمذي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى لله اربعين يوما في جماعة يدرك بالتكبيرة الاولى كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق

125
00:38:52.050 --> 00:39:14.000
حسن حديثة بن سعيد كان فيه علة  الفصل الثاني سترة المصلي باب سترة المصلي متفق عليها لابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه ليصلي اليها والناس وراءه وكان

126
00:39:14.000 --> 00:39:33.400
ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء وفي رواية البخاري كانت كانت تركز الحربة قدامه يوم الفطر والنحر ثم يصلي وله كان يغدو الى المصلى والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلى بين يديه فيصلي اليها

127
00:39:33.450 --> 00:39:53.450
وفي رواية كان يغدو للمصلى في يوم العيد والعنزة تحمل بين يديه فاذا بلغ المصلى نصبت بين يديه فيصلي اليها. وذلك ان المصلى كان فضاء ليس فيه شيء يستتر به. قل النسائي كان يخرج العنزة يوم الفطر ويوم الاضحى يركزها ليصلي اليها

128
00:39:53.450 --> 00:40:13.450
متفق عليه عبود الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعرض راحلته فيصلي اليها. قلت افرأيت اذا هب الركاب قال كان يأخذ هذا قال كان يأخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي الى اخرته او قال مؤخره

129
00:40:13.450 --> 00:40:33.450
او قال مؤخره وكان ابن عمر رضي الله عنه يفعله فلم يذكر مسلم قول عبيد الله بن نافع هبوب الركاب ورواية سنن المختصرة وزاد الترمذي وكان يصلي على راحلته حيثما توجهت به. وفي المتفق عليه عن عبدالله بن عباس قال اقبلت راكبا على

130
00:40:33.450 --> 00:40:53.450
حمار اتاني وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى الى غير جدار. فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد. وفي رواية لهما في حجة الوداع وفي رواية لمسلم في عرفة وفي رواية

131
00:40:53.450 --> 00:41:13.450
في حاجة الوداع او يوم الفتح. وفي رواية جئت انا وغلام من بني عبد المطلب على حمار. فرسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فنزل نزلت وضعتني الحمار امام صف. فما بالاه وجاءت جاريتان من بني عبد المطلب فدخلا بين الصف فما بال ذلك

132
00:41:14.250 --> 00:41:33.600
وعند النسائي فيها وعند النسائي فيها فجاءت جاريتان تسعيان فاخذتا ركبتيه ففرع بينهما ولم ينصرف وفي رواية فجاءت جاريتان من بني عبد المطلب اقتتلتا فاخذهما. قال عثمان ففرع بينهما. وقال داود فنازع احداهما عن الاخرى

133
00:41:33.600 --> 00:41:50.400
فما بال ذلك وفي رواية الترمذي وابن ماجة كنت حديثا كنت رديف الفضل. وفي رواية لاحمد قال ابن عباس ركزت العنزة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم عرفات فصلى اليها والحمار يمر من وراء العنزة

134
00:41:50.850 --> 00:42:04.600
وفي المتفق عليها ابي جحيفة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة الى البطحاء فتوضأ ثم صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين يديه على زاد وزاد فيه عون عن ابيه عن

135
00:42:05.150 --> 00:42:21.950
وزاد فيه عون عن ابيه ابي جحيفة قال كان يمر من ورائها المرأة وزاد مسلم والحمار وعند ابي داوود يمر خلف العنزة المرأة والحمار. وعند الدارمي وان وان الضعن لتمر بين يديه. وللنسائي ان رسول

136
00:42:21.950 --> 00:42:39.900
صلى الله عليه وسلم خرج في حلة حمراء فركز عنزة فصلى اليها يمر من ورائها الكلب والمرأة والحمار واخرج المسلم طلحة قال كنا نصلي والدواب تمر بين ايدينا. فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مثل مؤخرة الروح تكون

137
00:42:39.900 --> 00:43:00.450
مثل مؤخرة الرحم تكون بين يدي احدكم ثم لا يضره ما مر بين يديه. وفي رواية ولا يبالي من مر وراء ذلك واخد الموسم مع عائشة انها قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال مثل مؤخرة الرحل

138
00:43:00.550 --> 00:43:17.350
اخرجه ابو داوود ابن ماجة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث حديث حسن اخرج ابن ماجة عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العيد بالمصلى مستثرا بحربة

139
00:43:18.400 --> 00:43:28.400
حديث صحيح. اخرجه ابو داوود ابن ماجة عن ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فان لم يجد فلينصب عصا

140
00:43:28.400 --> 00:43:46.900
فان لم يكن فان لم يكن معه عصا فليخطط خطا ثم لا يضره ممر امامه حديث ضعيف اخرج ودود عين مقداد ابن الاسود قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله على حاجبه الايمن

141
00:43:46.900 --> 00:44:02.400
او الايسر ولا يصمد له صمدا طريق ضعيف واخرجوا بودود والنسائي عن الفضل ابن عباس قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلى في صحراء ليس بين

142
00:44:02.400 --> 00:44:21.150
لديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بال ذلك. حديث منصف واخرج احمد عن الربيع بن سبرة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليستتر لصلاته ولو بسهم استهدفوا

143
00:44:21.150 --> 00:44:41.150
حسن واخرج احمد عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في فضائل ليس بين يديه شيء. حديث حسن بغيره. واخرج احمد عن ضبيعة قبلت المقدام ابن معد كرب عن ابيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الى عمود او خشبة او شبه ذلك لا يجعله نصب عينيه

144
00:44:41.150 --> 00:44:56.200
ولكنه يجعله على حاجبه الايسر. فساده ضعيف وفي الموطع عن ما لك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر كان يستتر براحلته اذا صلى. وعن مالك عن هشام ابن عروة ان اباه كان يصلي في الصحراء

145
00:44:56.200 --> 00:45:08.650
الى غير سترة  باب دنو المصلي من السترة. فالمتفق عليه عن سهل بن سعد قال كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة. وفي رواية

146
00:45:08.650 --> 00:45:25.400
البخاري كان بين جدار المسجد مما الى القبلة وبين المنبر ممر شاة وفي المتفق عليه عن سلمة قال كان جدار المسجد عند المنبر ما كادت الشاة تجوزها. ولفظ مسلم وكان بين المنبر والقبلة قدر

147
00:45:26.200 --> 00:45:47.850
ممر الشات وفي المرتفعة يعني يزيد ابن ابي عبيد. قال كنت اتي مع سلمة بن الاكوع فيصلي عند الاسطوانة التي عند المصحف. فقلت يا ابا مسلم الحرائق تتحرى الصلاة عند هذه الاسطوانة. قال فاني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة عندها. وفي رواية مسلم كان سلمة يتحرى موضعه

148
00:45:47.850 --> 00:46:08.100
مكان المصحف يسبح فيه اخرج البخاري معلقا عن عمر انه قال المصلون احق بالسوارم المتحدثين اليها واخرج البخاري معلقا عن عمر انه رأى رجلا يصلي بين اسطوانتين فادناه الى سارية فقال صلي اليها. واخرجوا بدود النساء

149
00:46:08.100 --> 00:46:21.900
واحمد عن سهل ابن ابي حثمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الى سترة فليدنو منها الا يقطع الشيطان عليه صلاة او صحيح رجاله رجال الشيخين

150
00:46:22.200 --> 00:46:42.400
واخرج احمد عن ابي عبيد صاحب سليمان قال رأيت عطاء بن يزيد الليتي قائما يصلي معتما بعمامة سوداء مرخي طرفها من خلف مصفرا اللحية. فذهبت امر بين يديه فردني ثم قال حدثني ابو سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فصلى صلاة الصبح وهو خير

151
00:46:42.400 --> 00:47:02.400
فقرأ فالتبست عليه القراءة. فلما فرغ من صلاته قال لو رأيتموني وابليس فاهويت بيدي فما زلت اخنقه حتى وجدت برد لعابه بين اصبعي هاتين الابهام ولولا دعوة اخي سليمان لاصبح مربوطا بسارية من سواري المسجد

152
00:47:02.400 --> 00:47:22.450
باعوا به صبيان المدينة فمن استطاع منكم الا يحول بينه وبين القبلة احد فليفعل استاذه حسن باب الاعتراض بين يدي المصلي كما اتفق عليها عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلتي

153
00:47:22.450 --> 00:47:38.200
فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما. قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح وفي رواية لهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهي وهي بينه وبين القبلة

154
00:47:38.300 --> 00:48:00.800
على فراش اهله اعتراض الجنازة. وفي رواية لهما قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة على فراشه فاذا اراد ان يؤثر ايقظني فاوترت وفي رواية لهما انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمرأة. قالت وقد جعلتونا كلابا فقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم

155
00:48:00.800 --> 00:48:18.500
اصلي واني لبينه وبين القبلة وانا مضطجعة على السرير فتكون للحاجة فاكره ان استقبله فانس اللوا سلالا. وفي رواية لهما نبهتمونا بالحمر والكلاب ولهما فيتوسطوا السرير فيصلي فاكره ان اسنحه

156
00:48:18.550 --> 00:48:38.600
فاكره ان اسنحه فانسل من قبل رجلي فانسل من قبل رجليه السرير حتى ان سلم اللحى فيه والبخاري عن عروة عن النبي صلى الله عليه وسلم من كان يصلي وعائشة معترضة بينه وبين القبلة على الفراش الذي ينامان عليه. وفي رواية مسلم ان

157
00:48:38.600 --> 00:48:59.050
ان المرأة لدابة سوء وله فاذا اوتر قال قومي فاوتري يا عائشة. وفي رواية لابي داوود احسبها قالت وانا حائض واخرج مسلم عن عبدالله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل مثل

158
00:48:59.050 --> 00:49:18.900
مثل اخرة الرحم فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحم فانه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الاسود. قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر. قال يا ابن اخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الاسود شيطان

159
00:49:19.150 --> 00:49:35.950
واخرج مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل. واخرج البخاري معلقا عن عثمان انه كره ان يستقبل الرجل وهو يصلي وانما هذا اذا اشتغل به

160
00:49:36.000 --> 00:49:55.500
واخرج البخاري معلقا فاما اذا لم يشتغل به فقد قال زيد ابن ثابت ما باليت ان الرجل ليقطع صلاة الرجل واخرج ابن ماجة عن عن ميمونة كزوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا بحذائه وربما اصابني ثوبه اذا سجد حديث

161
00:49:55.500 --> 00:50:18.250
واخرج احمد عن علي ابن ابي طالب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح من الليل وعائشة معترضة بينه وبين القبلة اسناده حسن. واخرج احمد عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى وهي معترضة بين يديه وقال اليس هن امهاتكم واخواتكم وعماتكم؟ اسناده حسن

162
00:50:18.250 --> 00:50:38.250
باب حكم المرور بين يدي المصلي. فمتفق عليه البوست بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الى ابي جهيم. يسأله ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي. فقال ابو جهين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه

163
00:50:38.250 --> 00:50:58.250
لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يموت بين يديه. قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة. وفي المتفق عليه ان ابي لصالح السمان قال رأيت ابا سعيد الخضري في يوم جمعة يصلي الى شيء يسره من الناس. فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع

164
00:50:58.250 --> 00:51:18.250
ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولى فنال من ابي سعيد ودخل على مروان فشكى اليه ما لقي من ابي سعيد. ودخل ابو سعيد خلفه على مروان فقال ما لك ولابن اخيك يا ابا سعيد؟ قال سمعت النبي

165
00:51:18.250 --> 00:51:38.250
صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم بلا شيء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابى فليقاتله فانما هو ولهما اذا مر بين يدي احدكم شيء وهو يصلي فليمنعه فان ابى فليمنعه. وفي رواية اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة وليدنو منها

166
00:51:38.250 --> 00:51:58.250
ثم ساق الحديث وفي رواية من استطاع منكم الا يحول بينه وبين قبلته احد فليفعله. وفي رواية لا يقطع الصلاة شيء مجرأ ما استطعتم فان فهو شيطان البخاري معلقا عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه

167
00:51:58.250 --> 00:52:23.250
فان ابى فليقاتله فان معه القرين. وفي رواية معلق عند البخاري ان ابن عمر رد في التشهد وفق الكعبة وقال ان ابى الا الا ان تقاتله فقاتله  سعيد الخدري انه كان يصلي فاذا بابن لمروان يمر بين يديه. فدرأه فلم يرجع فضربه فخرج الغلام يبكي حتى اتى مروان

168
00:52:23.250 --> 00:52:43.250
فاخبره فقال مروان لابي سعيد لما ضربت ابن اخيك؟ قال ما ضربته انما ضربت الشيطان. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان احدكم في صلاة فاراد انسان يمر بين يديه فيدرأه ما استطاع فان ابى فليقاتله فانه شيطان. حديث صحيح

169
00:52:43.250 --> 00:52:57.800
اخرج ابن ماجة عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان ليقيم مئة عام خير له من الخطوة التي خطاها

170
00:52:57.950 --> 00:53:15.200
حديث ضعيف واخرج احمد وابنه عبد الله عن ابراهيم ابن سعد قال حدثني ابي عن ابيه قال كنت اصلي فمر رجل بين يدي فمنعته فابى. فسألت عثمان بن عفان فقال يضرك يا ابن اخي؟ حديث صحيح. وفي الموطأ عن

171
00:53:15.200 --> 00:53:34.800
اعطائي اليسار ان كعب الاحبار قالوا يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان ان يخسف به خيرا له من ان يمر بين يديه موقوفا على الكعبة واسناده صحيح وفي الموقع ما لك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر كان يكره ان يمر

172
00:53:34.950 --> 00:53:51.400
بين ايدي النساء وهن يصلين. استاذهن قطع باب ما يقطع الصلاة اخرجوا من وجع ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار. حديث صحيح

173
00:53:51.450 --> 00:54:12.750
واخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن ابن عباس رفعه شعبة قال يقطع الصلاة المرأة الحائض والكلب وفي رواية الكلب الاسود حديث صحيح واخرجوا ابو داوود العكرمة عن ابن عباس قال احسبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الى غير سترة فانه يقطع صلاته فالكلب

174
00:54:12.750 --> 00:54:34.650
والخنزير واليهودي والمجيس والمجوسي والمرأة ويجزئ عنه اذا مروا بين يديه على قذفة بحجر. حديث ضعيف واخرج ان يزيد بن عمران قال رأيت رجلا بتبوك مقعدا فقال مررت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وانا على حمار وهو يصلي

175
00:54:34.650 --> 00:54:54.850
قال اللهم اقطع اثره فما مشيت عليها بعد. وفي رواية قطع صلاتنا قطع الله اثره. حديث ضعيف واخرج ابو داوود عن سعيد ابن غزوان عن ابيه انه نزل بتبوك وهو حاج فاذا رجل فاذا رجل مقعد فسأله عن امره فقال له

176
00:54:54.850 --> 00:55:18.600
كحديث فلا تحدث به ما سمعت اني حي اني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل بتبوك الى نخلة فقال هذه قبلتنا ثم صلى اليها فاقبلت فاقبلت وانا اسعى حتى مررت بينه وبينها. فقال قطع صلاتنا قطع الله اثره فما كنت عليها الى يومي هذا

177
00:55:18.600 --> 00:55:29.800
حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن ام سلمة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمر ابن ابي سلمة فقال بيده

178
00:55:29.800 --> 00:55:49.200
فرجع فمرت زينب بنت ام سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالهن اغلب. حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن عبدالله بن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار. صحيح في الزواج في اسناده مقال

179
00:55:49.250 --> 00:56:02.550
واخرج احمد ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض اعلى الوادي تريد ان نصلي؟ قد قام وقمنا اذ خرج علينا حمار من شعر ابي دب

180
00:56:03.050 --> 00:56:20.750
من شعب ابي دب شعب ابي موسى فامسك النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكبر واجرى اليه يعقوب ابن زمعة حتى رده ضعيف واخرج احمد عبدالله ابن زيد وابي بشير الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم ذات يوم

181
00:56:20.800 --> 00:56:40.300
مرت امرأة ببطحاء فاشار اليها رسول الله وسلم ان تأخري فرجعت حتى صلى ثم مرت اسناده حسن وفي الموطأ عن ما لك انه بلغه ان علي ابن ابي طالب قال لا يقطع الصلاة شيء مما يمر بين يدي المصلي. ساده منقطع وفي رواية ابن عبد الله ابن عمر مثله

182
00:56:40.300 --> 00:57:01.700
هذا هو صحيح باب سترة الامام سترة لمن خلفه. اخرجه عن عبدالله بن عمرو قال هبطنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنية اداخر. فحضرت فصلى يعني الى جدر فاتخذه قبلة ونحن خلفه فجاءت بهمة تمر بين يديه فما زال يدارئه احد فما زال

183
00:57:01.700 --> 00:57:17.600
بريئها حتى لصق بطنه بالجذع ومرت من ورائه حسن صحيح اخدم دون ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم من كان يصلي فذهب جدي يمر بين يديه فجعل يتقيه. بدون صحيح

184
00:57:17.800 --> 00:57:37.800
واخض ابن ماجة لابن عباس ذكر عنده ما ينفع الصلاة فذكروا الكلب والحمار والمرأة. فقال ما تقولون في الجدي؟ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي يوما ذهب جدي يمر بين يديه رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلة. حديث صحيح في الزواج اسناده صحيح ولكنه منقطع. وفي الموطأ عن مالك انه بلغه ان

185
00:57:37.800 --> 00:58:02.550
سعد ابن ابي وقاص كان يمر بين يدي بعض الصفوف والصلاة قائمة. اسناده منقطع. باب مقدار ارتفاع السترة. الرجل ودول العطاء قال اخرة الرحل ذراع فما فوقه اخرج ابو داوود عن سفيان الذي عين قال رأيت شريكا صلى بنا في جنازة العصر ووضع قلنسوته بين يديه يعني في فريضة

186
00:58:02.550 --> 00:58:12.100
محاضرات صحيح مقطوع بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا اذا حرمك الله