1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على الهادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا شيخنا للحاضرين قال الامام حرب الكرمان رحمه الله تعالى في مسائله باب في الرافضة. قال حدثنا ابو

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
ابو علي الحسن والصباح ابن الصباح البزار قال حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا الفرات عن ميمون ابن مهران ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سيكون في اخر الزمان قوم ينتحلون مودة اهل بيتي هم الرافضة. فمن ادرك فمن ادركهم

3
00:00:40.250 --> 00:01:02.050
منكم فليقاتلهم فانهم مشركون. قال حدثنا محمد ناصر بن سعيد قال حدثنا يحيى بن ابيك ابن يحيى ابن ابي بكير عن الفضيل لابن مرزوق عن ابي جناب عن ابي سليمان النعناني رضي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيكون قوم يكون لهم

4
00:01:02.050 --> 00:01:22.050
بان يكون له نب يكون لهم نبز يقال لهم الرافضة. فان ادركتهم فاقتلهم فانهم مشركون. قال وقال ان يكونوا قوم يتولون حبنا يكذبون علينا واية ذلك انهم يسبون ابا بكر وعمر. قال

5
00:01:22.050 --> 00:01:42.050
ابو جعفر محمد ابن عوف قال حدثنا بكر بن خنيص قال حدثنا سوار بن مصعب عن داوود بن ابي عوف عن فاطمة بنت علي فاطمة الكبرى عن اسماء بنت عميث. بنت عميس عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابايا يا علي الا ان

6
00:01:42.050 --> 00:02:09.150
من يزعم انه يحبك قوم قوم يضفزون الاسلام يضفزون الاسلام ثم يلفظونه يقال لهم الرافضة فان ادركتهم فاقتلهم فانهم مشركون. قال قلت يا رسول الله فما فيهم قال يحضرون جمعة ولا جماعة. ويطعنون على السلف. قال حدثنا يحيى ابن عبد الحميد قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن عبيد

7
00:02:09.150 --> 00:02:26.400
ابن ابي رائطة عن عبد الله ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال النبي عليه الصلاة تلعب مع الله الله وا الله الله في اصحابي لا لا الله الله في اصحابي

8
00:02:27.050 --> 00:02:47.050
او تقول الله الله في اصحاب النعم. احسن الله اليك الله الله في اصحابي. لا تتخذوا غرضا فمن احبهم فحبي طيب فمن احبهم فحبي احبهم فبحبي احسنه فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغظي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن

9
00:02:47.050 --> 00:03:07.050
فقد اذى الله ومن اذى الله فيوشك ان يأخذه. قال حدثنا محمد ابن ناصر قال حدثنا حسان ابن ابراهيم عن محمد ذي فضل عن عمر ابن دينار عن جابر ابن عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس يكثرون واصحابي يقلون. لا تسبوهم لعن الله من سبهم. قال حدثنا

10
00:03:07.050 --> 00:03:17.050
عيد ميلصوق قال حدثنا ابو معاوية عن محمد ابن خالد الضب عن عطاء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حفظني في اصحابي كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة

11
00:03:17.050 --> 00:03:31.450
ومن سبهم فعليه لعنة الله. قال حدثنا حمزة بن عبيد الله قال حدثنا حميد بن ابي حميد الدمشقي عن خالد بن معدن عن عمر قال عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:03:31.850 --> 00:03:51.850
احب ال محمد ولا تكن رافظيا وارجع الامور الى الله ولا تكن مرجيا. واعلم ان ما اصابك فيه واعلمن ما اصاب فمن الله ولا تكن قدريا واسمع واطع ولو عبدا حبشيا ولا تكن خارجيا. قال حدثنا احمد ابن سعيد

13
00:03:51.850 --> 00:04:18.700
قال سمعت غياث ابن واقد يقول قال سفيان ارجئ ما لم تعلم من الله ولا تكن مرجيا واحب صالحي عبد المطلب ولا تكن سبئيا واجبه وان كان عبدا حبشي كيا ولا تكن خارجيا قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا ابو الاحوس قال حدثنا ابو عبد الرحمن عن جعفر ابن برقان عن ميمون ابن مهران قال قال ابن

14
00:04:18.700 --> 00:04:38.700
بس يا ميمون لا تسب السلف وادخل الجنة بسلام. قال حدثنا سعيد قال حدثنا شهاب ابن خراش كن عن عمه يا العوام بن جحوشب قال ادركت من ادرك من صدر هذه الامم يقولون اذكروا محاسن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تأتلف عليه

15
00:04:38.700 --> 00:04:58.700
القلوب لا تذكر الذي شجر بينهم فتحرش الناس عليهم. قال حدثنا ابو خائن حباني قال حدثنا عثمان ابن زفر عن ابي خالد البصري عن علي بن زيد بن جدعان سعيد بن المسيب قال من شتم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سلط الله عليه في قبره حياتان واحدة من قبل رأس

16
00:04:58.700 --> 00:05:18.700
واخرى من قبل رجليه تقرضانه حتى تنتهي الى وسطه ثم يعاد ويعادان الى يوم قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فلو ان

17
00:05:18.700 --> 00:05:41.100
اداكم انفق مثل احد ذهب ما ادراك مد احدهم ولا نصيفه. قال حدثنا ابو معين الرقاشي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا صدقة صدقة المثنى قال حدثني جدي رياح ابن الحارث سمع سعيد بن زيد يقول والله لمشهد شهده احدهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بر فيه وجهه افضل من

18
00:05:41.100 --> 00:06:01.100
افضل من عمل احدكم ولو عمر عمر نوح. قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا ابو معاوية عن محمد بن شوقة. عن حبيب ابن ابي ثابت قال قال علي تفترق هذه الامة على بضع وسبعين فرقة شرهم قوم ينتحلون حبنا حبنا اهل قوم ينتحلون

19
00:06:01.100 --> 00:06:21.100
حبنا اهل البيت. قال حدثنا سعيد قال حدثنا ابو معاوية عن مجاهد عن الشعبي عن زياد النضر. وكان على قال قلت له يا ابا ما ردك على رأي هذه الشيعة وكنت فيهم رأسا؟ قال رأيتهم يتعلقون باعجاز ليس لها صدور. قال حدثنا احمد ابن يونس. قال

20
00:06:21.100 --> 00:06:33.650
قال حدثنا اسحاق قال حدثنا ابو اسحاق عن عمرو بن الاصم قال قلت للحسن بن علي ان هذه الشيعة يزعمون ان علي مبعوث قبل يوم القيامة قال كذبوا والله ما هؤلاء

21
00:06:33.650 --> 00:06:50.250
لو علمنا انه مبعوث ما زوجناه نساء ما زوجنا نسائه ولا اقتسمنا ما له. قال حدثنا يحيى ابن يحيى ابن عبد الحميد. قال حدثنا ابن قال حدثنا ادريس عن عن حصين عن

22
00:06:50.250 --> 00:07:10.250
عن حصين عن عمار ابن الحارث قال قيل لابن عباس ان ناسا يزعمون ان عليا سيرجع بعد بعد الموت. قال لو علمنا ذلك ما اقتسمنا ميراث اولا نكحنا نساء قال حدثنا يحيى ابن عبد الحميد قال حدثنا شريك عن ابي اليقظان عن زادان عن علي قال قال مثلي فيكم كمثل عيسى ابن مريم

23
00:07:10.250 --> 00:07:30.250
مريم احبته طائفة فافرطوا في حبه فهلكوا وابغضت طائفة افرطوا في بغض فهلكوا واقتصدت فيه طائفة. فنجت فالناجي منكم فيا المقتصد قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابن ابي ذيب عن الزهري قال ما رأيت قوما اشبه بالنصارى من الساء من السبابة من من السابئية قال

24
00:07:30.250 --> 00:07:50.250
مدهم الرافضة قال حدثنا يحيى ابن عبد الحميد قال حدثنا الحكم عن السدي عن ابي مالك ابن عباس قال الله تعالى سلام على عباده الذين اصطفى. قال اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال حدثنا يحيى قال حدثنا يعقوب. عن عن زيد ابن ابي وعن زيد ابن ابي

25
00:07:50.250 --> 00:08:10.250
عن نافع عن ابن عمر في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. قال مع محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. قال حدثنا يحيى قال حدثنا جعفر ابن سليمان عبد الصمد ابن معقل قال سمعت عمي واهببوني وهبي ابن وهب ابن منبه يقول في قوله بانت

26
00:08:10.250 --> 00:08:32.200
قوله تعالى بايدي سفر كرام برم قال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابن عمرو قال حدث ابن علي قال عن عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول والامر منكم. قال اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو محمد عبد الله ابن

27
00:08:32.200 --> 00:09:09.450
بن خبيق عبدالله قال سمعت يوسف الاسباط يقول اما الشيعة فهم اصناف فمنهم المنصورية وهم الذين يقولون من قتل اربعين نفسا ممن خالف هواهم دخل الجنة وهم الذين وهم الذين يخيفون الناس ويستحلون اموالنا وهم الذين يقولون اخطأ جبريل بالرسالة وافضل الشيعة الزيدية وهم الخشبية الخشبية

28
00:09:09.450 --> 00:09:29.450
وهم الذين يتبرأون من عثمان وطلحة والزبير وعائشة ويرون القتال مع كل من خرج من ولد علي برا كان او فاجرا. حتى يغلب حتى يغلب او يغلب. ومنهم الرافضة الذين يتبرأون من جميع اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. ويكفرون الامة الا اربع ليون وعمار والمقداد

29
00:09:29.450 --> 00:09:50.100
وسلمان. قال حدثنا ابو بكر حماد ابن مبارك قال حدثنا محمد بن وهصيم قال حدثنا محمد بن هيسم  قال حدثنا الوليد مسلم عن ثور ابن يزيد عن خالد ابن ماد عن معاوية ابن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ظهرت البدع وسب اصحابي فعلى العالم ان يظهر علمه

30
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين قال قلت للويل ما يظهر علمه؟ قال السنة قال حدثنا عمر ابن عثمان قال حدثنا بقي عنها ابن عبيد الله يعني جريج عن عطاء عن ابن عباس قال كلام الشيعة هلكه قال حدثنا سعيد ابن عون قال حدثنا اسماعيل ابن عياش قال

31
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
اتني حميد بن مالك اللخم عن مكحول عن معاذ بن جبل قال قال صلى الله عليه وسلم يا معاذ اطع كل امير ولا تسبن احدا من اصحابي. قال حدثنا محمد بن عبدالرحمن الجعفي قال حدثنا حسين بن علي قال عن هانيين عن عن هاني ابن ايوب قال سألت محارب بن عن غيبة الرافضة قال انهم اذا لقوم

32
00:10:30.100 --> 00:10:51.200
وصدق قال حسين اي لم يرى بغيبتهم بأسا. قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن قال حدثنا ابو اسامة عن زائدة. قال قلت للمنصور يا ابا عتاب. يصوم احدنا ينتقص الذين يبغضون ابا بكر وعمر؟ قال نعم. قال حدثنا محمد بن قدامة. قال حدثنا ابن علي عن ابن عون قال سمعت ابراهيم يقول احذروها

33
00:10:51.200 --> 00:11:14.300
هؤلاء الكذابين. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين الا ليتقاه رحمه الله تعالى باب في الرافضة اي من جهة معتقدهم ومن جهة قول اهل السنة فيهم

34
00:11:14.600 --> 00:11:39.750
الرافضة سموا بذلك لانهم رفظوا امامة ابي بكر وعمر ولان زيد ابن علي بن الحسين لما خرج قالوا له لا نخرج معك حتى من ابي بكر ترفضه. فقال بل ارفض من رفضه. فسموا بذلك الرافضة

35
00:11:40.150 --> 00:12:00.650
وهؤلاء الرافضة الذين كان هذا اول امرهم ومبدأ امرهم هو البراءة من الشيخين. البراءة من الشيخين كان هناك الغارية وهناك الرافضة وهناك الشيعة ومن الخلط الا يفرق بينهم كان هناك من

36
00:12:01.000 --> 00:12:21.050
ينقل عن بعض اهل العلم انه يجوز الزواج بالرافظية. ويجوز ان يزوج الرافظي. واخذ بعظ من نقل هذا القول انه يجوز ان ان يزوج الرافظي ايا كان حتى ادخل في هذا المعنى الغالية

37
00:12:21.400 --> 00:12:39.250
لان الروافض الذين كانوا يتبرأون من امامة بكر وعمر ولا يرون خلافته لم هؤلاء هم الغالية الان. لان الرافضة الغالية هم الذين يؤلهون ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:12:39.550 --> 00:12:54.950
ويعتقدون في ائمتهم العصمة ويرونه التصرف في هذا الكون. ولذا ما احسن ما نقله حرب هنا في فيما نقع الرافضة وان كان ما نقى من الاسانيد لا يصح منها شيء

39
00:12:55.050 --> 00:13:09.550
الا ان ما احتوته من المعاني صحيح. احتوته من المعاني وما دلت عليه من الفاظ هو صحيح هو الذي يقوله الراء بل هم شر من ذلك واشد من ذلك فشرك الرافظ ليس مقصور على الالوهية فقط

40
00:13:09.850 --> 00:13:33.950
بل شركم حتى الروبية فيجعلون الاولياء وامتهم يتصرفون في هذا الكون وان علي و الحسين وابناءهم لهم تدبير لهذا الكوثر بل ان نوح انما نجى بعلي وان يونس انما نجا بعلي

41
00:13:34.300 --> 00:13:50.950
ومر وان جميع الانبياء الذين نجوا انما الذي انجاه علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. وهذا لا شك انه من اعظم الكفر بالله عز وجل فهؤلاء الروافض الغالية هؤلاء هم الذين

42
00:13:51.000 --> 00:14:07.600
جمع من الكفر جامع للكفر نواقض كثيرة ولو اخذنا نعدد كفرهم ونواقضه التي وقعوا فيها لطال المقام. فمن ذلك من ذلك اعظم شرك يشرك اعظم ناقض وشرك بالله عز وجل

43
00:14:07.850 --> 00:14:25.650
فهم يشركون في رؤية الله ويشركون في الهيته من ذلك ايضا انهم يرون ان القرآن محرف وان القرآن غير ناقص وان القرآن غير كامل. من ذلك ايضا منهم من يرى ان جبريل خان الرسالة

44
00:14:25.850 --> 00:14:40.550
وان كان هذا ليس فيهم جميعا وانما في بعضهم. ومنهم ومنهم اي ومن ذلك ايضا انهم يكفرون جميع الصحابة الا عددا قليلا من ذلك ايضا قذفهم عائشة رضي الله تعالى عنها ولعنهم الله

45
00:14:41.150 --> 00:14:53.850
ومن ذلك ايضا ما يساوي عقيدة البدءة التي يعتقدونها في الله عز وجل ان الله بدا له شيء وكان جاهلا بي ثم علمه وهذا كفر مستقل نسأل الله العافية والسلامة

46
00:14:54.050 --> 00:15:21.650
فعلى كل حال كفرهم وخون الاسلام دل عليه اصول كثيرة ونصوص كثيرة ارتكبوها فكفروا بالله عز وجل واشرك بالله سبحانه وتعالى قال حرب الكرماري هنا قال حدثنا ابو علي الحسن بن الصباح البزار قال حدثنا الحسين محمد قال حدثنا الفرات الفرات عن ميمون ابن

47
00:15:21.650 --> 00:15:40.200
مهران  عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه. والفرات هذا هو ابن السائل وهو ضعيف الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيكون في اخر الزمان قوم ينتحلون مودة اهل بيتي هم الرواء هم

48
00:15:40.350 --> 00:16:02.350
الروافض قوم الرافضة فمن ادركهم منكم فليقاتلهم فانهم مشركون اذا هذا وان كان غير صحيح من جهة اسناده الا ان معناه صحيح فالرافضة وقعوا في الزمن الاول وقعوا عندما في القرن الثاني

49
00:16:02.400 --> 00:16:17.700
عندما خرج زيد بن علي بن الحسين على بعض بني العباس خرج الله في ذلك المقام وتبرأوا من نيابة كل عمر وقبل ذلك خرج الغالية الذين حرقهم علي بن ابي طالب وخد لهم اخاديد

50
00:16:18.050 --> 00:16:31.000
وانكر ابن عباس عليه حقهم وانما كان حكمه فيه من يقتل في قوله صلى الله عليه وسلم مد للدين فاقتلوه. وذاك اليوم كانوا يعتقدون ان علي هو الههم. بل لما حرقهم بالنار

51
00:16:31.000 --> 00:16:45.250
زادوا زادوا بذلك فتنة فقالوا لا يحرك من نار الا رب النار فانت ربنا وكان بعضهم يعتقد ان ابن الحنفية انه لما مات يعود وانه في جبل رضوى فكان اذا مر السحاب سلم عليه

52
00:16:45.400 --> 00:16:59.550
يظن انه في السحاب وهذا ما يسمى بعقيدة الرجعة عندما يظل عليه يرجع. وان محمد بن محمد بن محمد بن علي بن الحنفية يرجع ايضا محمد الحنفي ايضا يرجع فهم

53
00:16:59.850 --> 00:17:23.050
روافض لهذا المعنى وهم ايضا مشركون لانهم اشركوا بالله في ربيته واشرك في الوهيته وهذا لو تتبعنا ما نقله ما نقله الروافض بالعبارات الكفرية ومن ذقور كفرية لا ملأنا الكتب بما نقلوه عليهم لعائل الله

54
00:17:23.450 --> 00:17:35.900
ثم ذكر حديث محمد بن نصر بن سعيد قال حتى يحيى بن ابي بكير قال الفضيل بن مرزوق عن ابي جناب الكلبي عن ابي سليمان عن علي رضي الله تعالى عنه

55
00:17:36.850 --> 00:17:54.300
علي رضي الله تعالى عنه انه قال انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيكون قوم يكون لهم نبز اي وصف وسمة يقاله الرافضة فاذا ادركتم فاقتلوهم فانهم مشركون. قال وقال علي

56
00:17:54.600 --> 00:18:11.550
قوم يتولون حبنا يكذبون علينا واية ذلك انهم يسبون ابا بكر وعمر. وهذا الاسناد ضعيف فابو جهل الكلبي فيه ضعف وفضل من الرزوق ايضا فيه ضعف وابو سليمان هذا لا يعرف

57
00:18:11.950 --> 00:18:29.750
ثم روى ايضا قال حدثنا ابو جهل محمد ابن احدى بكر ابن الخيليس قال احدى سوار ابن مصعب عن داوود نبي عوف عن فاطمة بنت علي عن فاطمة الكبرى عن اسماء

58
00:18:30.400 --> 00:18:51.450
عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها انها قالت قال وسلم يا علي الا ان ممن يزعم انه يحبك قوم يقفزون الاسلام اي يدفعون الاسلام يضفزون الاسلام اي يدفعونه ثم يلفظون اي انهم ينفعونه

59
00:18:51.850 --> 00:19:15.750
في عقيدتهم وبحقيقتهم ويلفظون بالسنتهم قولا فهو فالاسلام منهم بريء وهم من الاسلام رآه. يقال لهم الرافضة فان ادركتهم فاقتلهم فانهم مشركون. قال قلت وما علامة ذلك قالا يحضر الجمعة وهذا واقعهم فلا يرون الجمعة

60
00:19:15.900 --> 00:19:39.100
حتى يخرج المهدي فلا يقوى جمعة ولا جماعة ويطعنون على السلف وان كان للحي ايضا لا يصح فان سواد مصعب هذا متروك الحديث لا يحتج به وايضا فيه انقطاع. الا ان معناه صحيح. فما ذكر هنا هو ما يفعله الراكضة. بل ان الرافض من عقائدهم

61
00:19:39.350 --> 00:19:59.900
ان كل سيئة يعملها الرافظي تصب على السني عندهم عقيدة ان كل سيئة يفعلها الرافظي فان الله يظعها للسني فافسد هذا الروافض حتى قال بعضهم ان هذا ليس بصحيح وان هذا عندما يكون اذا خرج المهدي اما قبل المهدي

62
00:20:00.050 --> 00:20:19.250
فليس لانهم فسدوا وافسدوا من جهة الاخلاق ومن جهة العقائد ومن كل جهة لانه قال اذا كانت سيئاتي تصب على السني؟ فنزيد سيئات لاننا نطيع لاننا في ذلك نطيع فالرافضة عليهم لعن الله من اخبث خلق الله. كما قال الشعبي

63
00:20:19.550 --> 00:20:38.850
لو كانوا من الذهاب لكانوا حميرا. ولو كان من الطير لكانوا رخما وذكر مخازيهم ومثالبهم عليهم دعائم الله قال بعد ذلك وحدثنا يحيى ابن عبد الحميد قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن عبيدة ابن ابي رائطة عن عبد الله ابن عبد الرحمن

64
00:20:38.850 --> 00:20:54.950
عن عبد الله المغفل قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الله الله في اصحابي الله الله في اصحابي اي تذكرهم باصحابه صلى الله عليه وسلم. لا تتخذوهم غرضا اي لا تتخذوهم ناصعا

65
00:20:55.050 --> 00:21:20.650
تقذفون به تقذفون بهم تقذف بهم سهامكم وتقدحون في اعراضهم فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغظي ابغضهم. ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله من اذى الله فيوشك الله ان يأخذه. هذا الحديث يدل على عظيم منزلة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:21:21.000 --> 00:21:36.900
ولا شك ان معتقد اهل السنة والجماعة ان افضل الخلق بعد الرسل هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وان الصحابة لهم ميزة وشرف لا يدركه احد بعدهم وان ما بلغ من العلم والعبادة

67
00:21:37.000 --> 00:21:51.450
ان الصحابة خصهم الله باي شيء بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم وهذه المنقبة وهذه المنزلة لا يدركها احد فلذا لما سئل ابن مبارك عن ايهما افضل معاوية او عمر بن عبد العزيز

68
00:21:51.650 --> 00:22:07.350
قال غبار في انف معاوية خير بن عبدالعزيز. لا غبار لا غبار في انفه معاوية مع النبي صلى الله عليه وسلم خير من عمر عبد العزيز. فيكفي ان معاوية من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قد يكون التابع هو اكثر عبادة. واكثر علما

69
00:22:07.350 --> 00:22:27.450
لكن الفضل والفرق لا يدركه تابعين ولا من بعده لان الصحابة خصهم الله بهذه المنزلة العظيمة فاعرفوا فضلهم اما هذا الحديث وان كان في اسناده عبدالرحمن بن عبدالله عبدالرحمن بن يزيد او عبدالمنعم بن زياد بن هانم الافريقي وكان عبدالرحمن بن عبدالله بن الافريقي

70
00:22:27.700 --> 00:22:41.850
فهو حديث ضعيف لا يصح لان مداره على هذا الرجل. قيل عبد الله بن عبد الرحمن وقيل عبدالرحمن بن زياد واختلف على اختلف في هذا الاسناد فهذا الرجل لا يعرف وهو ضعيف كان ابن زياد فهو ضعيف

71
00:22:42.100 --> 00:23:02.800
وان كان غيره فهو مديون والحيث رواه اهل السنن رواه احمد الترمذي بهذا الاسناد فقالت لا نعرف من هذا الوجه ورواح من فضائل الصحابة الا ان معناه صحيح قال فاتفق اهل العلم انه لا يجوز اتخاذ الصحابة غرضا. اي يتخذ الصحابة

72
00:23:02.850 --> 00:23:25.450
كالغرض الذي يرمى بسهام الالسن وبقداع القول وانما مذهب السنة في الصحابة ان يترضى عليهم جميعا وان يحبون جميعا وان يسكت عما شجر بينهم وان نعلم اننا من الحسنات ما تغمر فيه تلك السيئات

73
00:23:25.650 --> 00:23:45.900
وان حبهم دين قال كان ابن معدان يقول يقول الصحابة اهلي وفصلي واليهم يحن قلبي. هم اصلي وفصلي واليهم يحن قلبي كما قال ابن مسعود اعرفوا قدرهم فان الله نظر في قلوب العباد

74
00:23:46.350 --> 00:24:07.000
فلم يرى قلبه فلم يرى احق بصحبة الانسان من قلوب اصحابه فاختاره من صحبة نبيه وذكر شرفه انهم من عن علم وقفوا ببصر نافذ نطقوا رضي الله تعالى اجمعين فمن كفر الصحابة الجنوب كفر من كفر الشيخين كفر من كفر احدهم

75
00:24:07.150 --> 00:24:25.100
ممن لم يقطع بشهادته وبنجاته وبتبشير الجنة فانه يعزر ويؤدب. فمن كفر من جاء الخبر بانه من اهل الجنة او انه من يموت على ممن يموت على الاسلام فمكفره كافر اذا بلغه

76
00:24:25.950 --> 00:24:41.800
الخبر لكن معناه صحيح ولا شك ان من اذى النبي صلى الله عليه وسلم جاء في الصحيح حديث سعيد الخدري قال لا تسبوا اصحابي لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا

77
00:24:42.350 --> 00:25:02.050
ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه فهذا يدل على عظيم انزلة الصحابة ثم ذكر حديث محمد النصر قال حسان وابراهيم عن محمد بن الفضيل او محمد بن الفضل عن عود دينار عن جابر بن عبدالله. قال سمعتم فيقول ان الناس يكثرون واصحابي يقلون

78
00:25:02.250 --> 00:25:23.250
ولا تسبوهم لعن الله من سبهم فالحيثي محمد فضل فهو كذاب كذاب بعين وغيره ولا شك ان ساب الصحابة نقول عليه لعائل الله بل يسب الصحابة عليه لعائل الله  كما قال ابو زرعة انما قصد هؤلاء بسب الصحابة

79
00:25:23.450 --> 00:25:41.450
القدح في دين الله. فلما عجزوا ان يقدحوا في دين الله عجز نقد قد قد قدح في من في حملته لان القدح في الحامل قدح في المحمود ولذا قالوا جعلناها باب من ابواب الزندقة القدح في الصحابة باب الابواب الزندقة

80
00:25:41.800 --> 00:25:56.200
ثم روى من حديث سعيد منصور قال معاوية عن محمد ابن خال الضب عن عطاء قال قال وسلم من حفظني في اصحابي كنت له شفيعا وشهيد يوم القيامة من سبه

81
00:25:56.500 --> 00:26:14.900
فعليه لعنة الله هذا اسناد جيد لكنه ارسل اسناده مرسل فهو يدل على ان ساب الصحابي متوعد بهذا الوعيد الشديد حمزة بيد الله قال عن خالد العداء عن عمر بن الخطاب قال وسلم

82
00:26:15.050 --> 00:26:33.600
احب ال محمد ولا تكن رافظيا ورج وارجئ الامور الى الله ولا تكن مرجيا واعلم ان ما اصابك فمن الله ولا تكن قدريا واسمع واطع ولو عبدا لا تكون خارجية. هذا الحديث لا يصح

83
00:26:34.100 --> 00:26:57.800
وهو من مراسيل خالد المعدان رحمه الله تعالى حديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. بل ذكر بعضهم في الاثار. ذكروا السيوطي في الاحاديث الموضوعة الصحيح انه من اقوال السلف وليس من قول عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه. فقول احبة محمد لا تكن رافظيا اي بمعنى لا تكن

84
00:26:57.800 --> 00:27:14.550
رافظيا ترفض يعني الصحيح فقول احبة محمد الاولى يقال ايش؟ ولا تكن ناصبيا ولا تكن ناصبيا لان الرافض هو الذي يزعم ان يتولى ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ويرفض غيرهم

85
00:27:14.600 --> 00:27:29.800
والناصب هو الذي تناصب العداء لال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وارجئ الامور الى الله ولا تكن مرجئة بمعنى اي ارجع اعمال اعمال الكبائر اهل الكبائر الى الله وهم تحت مشيئة الله

86
00:27:30.000 --> 00:27:47.550
ولا تكن مرجيا بمعنى ولا تكن مرجا له اثر ان الذنوب لا تضره. بل نرجي امره من الله وهذا مبدأ مبدأ الارجاء انهم سمي مرجية لانهم ارجأ ارجى اولئك الذين حصى بهم النزاع والفتنة

87
00:27:48.050 --> 00:28:09.200
فارجو حكمها الله لكن الارجاء المقصود هنا الذي يذم فاعله من يرى ان صاحب الكبيرة انه مؤمن كامل الايمان قال حدثنا احمد بن سعيد قال سمعت غياث ابن واقد يقول قال سفيان ارج ما لم تعلم الى الله ولا تكن مرجيا

88
00:28:09.200 --> 00:28:23.650
ولا تكن مرجيا واحب صالح عبد المطلب ولا تكن سبئيا واجبه وان كان عبدا ولا تكن خارجيا. ايضا هذا جاء من قول سفيان فقول الارج ما لم تعلم الى الله اي اخر

89
00:28:23.700 --> 00:28:35.800
ارجو بين يدي الله ولا تكن مرجعيا بمعنى لا تحكم على اصحابك بالنار ولا تحكم عليهم الجنة وانما ارجوا امر من الله ومعنى ارجوا من الله انهم تحت مشيئة الله ولا شك

90
00:28:36.700 --> 00:29:03.000
ان اصحاب الكبائر مآلهم الى الجنة وان عدت في النار فعذابهم ابدا وقد مر بنا هذا القول فيما سبق قال ايضا حدثنا سعيد منصور جاء ايضا حديث سفيان اجا عن الشعبي قال ارجو

91
00:29:03.000 --> 00:29:13.950
الله ولا تكن مرجيا وام معروف ولا وانهى المنكر ولا تكن حريا واعلم ان الخير والشر من الله ولا تكن قادرين واحب صلاح بني هاشم ولا تكن شيعيا اذا هذه الاثار جاءت عن السلف

92
00:29:14.850 --> 00:29:30.700
وليس عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وليست مرفوعة للنبي صلى الله عليه وسلم. فقول فذكر الرافظ ايظا لا يعرف. اذا اذا رأيت احد فيه الرافضة فعل انه ليس بصحيح. اي حديث فيه اسم الرافضة فليس بصعي النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:29:30.900 --> 00:29:49.200
ريحي فيه مسألة انه مرجع او قدري ففيه ايضا ضعف النبي صلى الله عليه وسلم. قال قال حدثنا سم منصور حدثنا ابن الاحوص قال ابو عبد الرحمن عن جعفر برقان عن ليمون عن ابن عباس قال يا ميمون لا تسب السلف

94
00:29:49.500 --> 00:30:04.800
وادخل الجنة بسلام وهذا الاثر اسناده جيد وان كان في رواية جعفر برقان عن عن ميمونة بن وهران فيها ضعف لكن يحسن حديث وادي الحسن رواه ابن ابي حاتم واللالكائي

95
00:30:04.950 --> 00:30:27.700
وايضا رواه ابن بطة من طريق بحيث كان الثوري ايضا. هذا معناه صحيح. قال لا تسب السلف وادخل الجانب الثاني بمعنى اذا سلمت من سب السلف وكنت مسلما فانك ستدخل الجنة وان فعلت ما فعلت بالمعاصي لانك على السنة وعلى مذهب اهل الاسلام اما اذا اسلمت السلف وكفرتهم فانت كافر بالله عز

96
00:30:27.700 --> 00:30:47.550
قال حدثنا سعيد حتى شهاب بن فراش عن عمه العوام قال ادركت من ادركت من صدر الامة وهم يقولون محاسن اصحابه وسلم تأتلف عليهم القلوب. ولا تذكروا الذي شجر بينه فتحرش الناس عليه. وهذا هو المذهب. وهذا هو المعتقد

97
00:30:47.700 --> 00:31:01.350
قال النبي عليه سلف الامة هو الذي نقله عامة اهل السنة. نقله ابن المدين ونقله احمد ونقله سفيان. والاوزاعي وكل من نقل عقائد اهل سنة ينقلون في عقائدهم فانهم يكفون

98
00:31:01.450 --> 00:31:16.700
اما سجى من الصحابة وان الصحابة لا يذكرون الا بالجميل ويسكت عما جرى بينهم من من من الفتنة فهذا اللي ذكره هو الذي عليه اجماع اهل السنة ثم رأى منطلق

99
00:31:17.050 --> 00:31:30.600
ابي خالد الحداني قائمة عثمان بن زفر عن ابي خالد البصري عن علي بن زيد هل سيمسي قال من شكر مع اصحابه وسلم سلط الله عليه في قبره حيتان واحدة من قبل رأسه

100
00:31:30.900 --> 00:31:46.900
واخرى من قبل رجليه تقرضانه حتى تنتهيا الى وسطه ثم يعاد ويعادان الى يوم القيامة. هذا الاثر وان كان سببه ضعيف فانه ان شيخ الاسلام ذكر ان الروافض الذين يسبون الصحابة

101
00:31:47.050 --> 00:32:07.900
ان صورهم تتغير وهذا سبحان الله ملموس تجد ان الروافض بمجرد ان يبلغ ويعلق به هذا المذهب الخبيث تتغير صورة وجهه ويقبح وجهه سبحان الله ولذلك شيخ الاسلام ان الوجوه تقبل عند الموت اشد قبحا

102
00:32:08.600 --> 00:32:26.100
ولا شك ان هذا عاجل عقوبتهم بسب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتكفيرهم. فهذا يعني وان كان الاسناد ضعيف الا ان معناه صحيح على انه ان ساب الصحابة يعذب وساب الصحابة يكفرهم كافر والكفار

103
00:32:26.400 --> 00:32:39.600
تعذبون في البرزخ وفي وفي النار ثم روى حديث ابن معاوية ابن ابي صالح ابن سعيد وهو الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا

104
00:32:39.650 --> 00:32:53.200
ما ادرك مد احد ولا اصيبه. هذا رواه البخاري ورواه مسلم ايضا في صحيحه. قال بعد ذلك حدثنا ابو معن الرقاش حدثنا يحيى بن سعيد قال صدق المثنى. قال حدثني جدي رياح

105
00:32:53.200 --> 00:33:09.000
الحارث سمع سعيد بن زيد يقول والله لمشهد شهده احد مع سلم اغبر فيه وجهه افضل من عمل احدكم ولو عمر عمرا جاء ايضا هذا عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه

106
00:33:09.750 --> 00:33:28.100
وجاء ايضا يدعى المبارك ان غبار من عمل احدكم عمره كله. يعني لا غبار في انف احد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خير من عمل احدنا عمره كله يقول لو عمر عمر نوح

107
00:33:28.200 --> 00:33:42.150
اي هذا الغبار الذي في وجه الصحابي في سبيل الله مع النبي صلى الله عليه وسلم افضل من عمل احدنا ولو عمر عمر نوح هذا الحديث رواه احمد وجاء عند ابي داوود ايضا

108
00:33:42.500 --> 00:33:56.650
الرياح من طريق رياح ابن الحارث قال كنت قاعد فلان في مسجد الكوفة وعند واهل الكوفة جاء سعيد بن زيد فرح به وحياه واقعده عند رجله على السرير فجاء رجل من الكوفي وقال له قيس بن علقمة فاستقبله فسب وسب

109
00:33:57.050 --> 00:34:09.100
اي سبة لعله سب اهل الشام وسب ان بعض اصحابه وسلم فقال سعيد من يسبنا؟ قال يسب او بل قال يسب عليا فجاءوا من العجائب انه من اهل الكوفة ويسب

110
00:34:09.250 --> 00:34:28.950
علي خلاص من الكوب يصبون من؟ يسموه عثمان واهل الشام. يقال له قيس بن علقم فاستقن سبه وقال من يسب هذا الرجل قال يسب عليا؟ قال الا ارى اصحى وسلم يسبون عندك ثم لا تنكر ولا تغير ولذلك كان مما ذكر في ترجمة

111
00:34:29.050 --> 00:34:42.950
الخرق انه خرج من العراق لاجل انتشار سب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في العراق. فخرج لاجل هذه البدعة النكراء. وايضا خرج جماعة من السلف من الشام لاجل سب

112
00:34:43.150 --> 00:35:01.800
علي رضي الله تعالى عنه ولا شك ان مثل هذه البلدان بلدان بدعة بلدان بدعة وان الهجرة منها وتركها امر مطلوب فقال الا ارى يسبون عندكم بلا تمكن ولا تغير؟ انا سألت يقول

113
00:35:02.050 --> 00:35:14.750
واني لغنيا وقول عليه ما لم اقل فيسعني غدا اذا لقيته ابو بكر الجنة ثم ذكر الحديث بطوله ثم قال لمشهد رجل منهم فذكره. يقول اذا الحديث العشر بشر الجنة

114
00:35:14.900 --> 00:35:43.900
ذكر في ذكر منه قوله هو ليس مرفوعا قال لمشهد شهده احدهم اغبر فيه وجهه افضل من عمل عمر عمر نوح لاي شيء على فضل الصحابة رضي الله تعالى عنهم ثم ذكر حديث منصور حدث معاوية محمد بن سوقة عن حديث ابن ابي ثابت قال قال علي رضي الله عنهما عن ابيظا وسبعين فرقة شرهم قوم

115
00:35:43.900 --> 00:36:05.300
ينتحلون حب اهل البيت هذا الحديث لا يصح بين الروافض الغالية لا يدخلها في القهوة بل هم خارجون من دائرة الاسلام وكما اخرج مبارك الجهمية فكذلك الروافض يخرجون الروافض الغالي يخرجون من اهل الاسلام فيحمل

116
00:36:05.300 --> 00:36:25.300
قول علي انصحه منقطع لا يصح على من لم يصح حد الغلو وانما رفض امام بكر وعمر فهؤلاء يدخلون في ثلاثة وسبعين الفرقة التي هي في النار قال عن زياد ابن النظر وكان على من اجنبتي علي اي في قتاله؟ قال قلت يا ابا النظم ما ردك عن رأي اهل الشيعة؟ وكنت في امرأة قال رأيت

117
00:36:25.300 --> 00:36:46.950
يتعلقون باعجاز ليس لها صدور اي باقوال ليس لها ما يسندها اي ترك ما يتعلقون به ثم قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابو اسحاق عن ابن العاص عن قال قلت الحسن بن علي ان الشيعة يزعمون ان علي مبعوث قبل يوم القيامة

118
00:36:47.150 --> 00:37:01.800
قال كذبوا هذا يسمى عقيدة الرجعة ان علي يرجع قبل يوم القيامة وان ابن الحنفية يرجع وان ابن حنفي كان يقول ان ابن حنفي ولا فيه في جبال رضوى وان علي في السحاب

119
00:37:02.050 --> 00:37:22.050
فكان كما ذكر بعضهم وكفرت بقول دمر السحابة قالوا له سلام. بما انهم يسلمون على السحاب بزعم ان علي ان علي في السحاب قال كذب والله ما هؤلاء بالشيعة. لو علمنا انه مبعوث ما زوج نساءه. وما اقتسمنا ما له. نقف على حديث يحيى ابن

120
00:37:22.050 --> 00:37:27.320
عبد الحميد علي ادريس ابن الحصين العمار والله تعالى اعلم